大正藏第 12 册 No. 0330 佛说菩萨修行经

　　No. 330 [Nos. 310(28), 311]

　　佛说菩萨修行经(亦名威施长者问观身行经)

　　西晋河内沙门白法祖译

　　闻如是：

　　一时佛游舍卫国祇树给孤独精舍，与大比丘千二百五十及众菩萨五千人俱，皆尊菩萨——神通睿达，权慧变化，游三千世界，普利一切莫不蒙济。于时舍卫国大城之中，有豪长者名比罗达(晋言威施)，与其城中诸大长者五百人等，宿意同念，俱从舍卫大城中出，往诣祇树给孤独精舍。前至佛所，即皆稽首，绕佛三匝，问讯世尊，却坐一面。

　　于时世尊，以无限达，因问威施，及诸长者、族姓子等：“发何志乎？诣如来耶？”

　　是时威施并诸长者，即白佛言：“吾等，世尊！集坐静处，竞有念言：‘佛世难值，人身由然，得脱离世，同亦甚难。’吾等窃议：‘为用何乘而至泥洹？当以声闻、缘一觉乘取泥洹耶？大乘普智泥洹脱乎？’时吾等举心便发言曰：‘志愿无上乘泥曰，身不以声闻、缘觉脱也。’吾等，世尊！志愿发心无上独尊正意，以斯法故，来奉如来。云何，世尊！菩萨大士，内性常欲应于无上平等正真尊觉，当学何法，而应行住？唯愿如来垂慧普慈，以无极哀，散示疑结。”

　　尔时世尊，告威施曰：“善哉，善哉！诸大长者乃能改俗，舍世之荣乐，发无上正真道意，觐诣如来。又威施等，勤听思念，当演说之：菩萨大士行，得无上等最正觉，志作所应及其觉法。”

　　长者威施并五百人，即皆叉手受教而听。

　　时，佛告曰：“是诸长者！菩萨大士发行，欲应无上正真等最觉者，心向众生，当建弘普无极大慈，志习念行勤执无舍，进学无忘，是乃应于无上觉道。又诸长者！若有众生，分其所受身口意恶，彼行非故，命终堕狱故。诸长者！天地聚合，集以众苦，向诸网见众生之类，存心大慈，勤志大悲；守习学行，专精如斯。其身不着衣被饮食，于诸利养意亦不贪，以诸所珍，乐尽施惠。念彼众生，慎行戒具，忍进定智。如是长者！菩萨大士，欲发无上正真道者，当习观法乃应身行。”

　　尔时，威施及诸长者：“吾等，世尊！当修身三、口四、意三念法。菩萨大士云何应观身行法耶？”

　　尔时世尊，告威施等：“如是长者！菩萨大士有四十二事而以观身。作是观已，离想结缠。身心意识，缚着吾我、贪身寿命、浊乱诸非，应便除尽。”

　　是时威施及诸长者，受教而听。

　　佛言：“菩萨大士！观身污秽本为不净，观身臭处纯积腐烂，观身危脆要当毁坏，观身无强当归碎散，观身如幻诸大变化，观身恶露九孔诸漏，观身盛然淫欲火炽，观身燋烧兴恚毒火，观身愚冥痴蒙毒盛，观身罗网恩爱结缚，观身如疮众患缠绕，观身可患四百四病，观身秽宅受诸虫种，观身无常逝归尘土，观身顽愚不达体法，观身危陋毁落不久，观身无赖常怀多忧，观身无坚老至苦极，观身无倚饰伪纯诈，观身难满受盛无厌，观身巢窟受众色爱，观身贪惑迷着五乐，观身昧冥意怀喜悦，观身无住生死种异，观身识念怀想众贱，观身无友极养会离，观身众食狐吞狼争，观身机关展转无数，观身系属饮食所盛，观身叵视脓血臭满，观身毁灭趣非常法，观身如仇恒多怨害，观身热恼常怀忧结，观身聚殃五阴所误，观身苦器生死剧痛，观身非我众缘积聚，观身无命男女会散，观身为空根受诸情，观身无实譬之如幻，观身虚伪其现若梦，观身伪惑为如野马，观身诈欺其喻响像；是谓长者菩萨大士四十二事观身行法。其不观者或贪身，心神意识由之起灭；其有菩萨如是观已，爱着身命贪爱吾我，疑垢倒谬及诸欲乐、有常之计，皆悉除尽。遵志守一，不惜年寿，如是速具六度无极。斯谓长者菩萨大士，以满六德权化流布，疾得无上成最正觉。”

　　于是世尊，重加弘演说身行法，而叹颂曰：

　“得为人甚难值，　　无以身造恶行，
　　要会死弃丘冢，　　狐狼食或烂坏。
　　伪欺我愚常惑，　　专兴念贪色欲，
　　是身求无反复，　　昼夜受诸苦痛。
　　因众苦以成恼，　　身痈满盛不净，
　　常困极于饥渴，　　夫智者岂贪命？
　　常受身终无厌，　　强畜养剧亲厚，
　　为见色犯众罪，　　彼缘是受狱痛。
　　身不能如金刚，　　无以是造恶业，
　　虽久存会归死，　　时兴信念佛世。
　　假长久养育身，　　甘肴膳及香华，
　　会饥渴不恒常，　　虽勉励当何益。
　　更劫数因还值，　　人雄尊佛之世，
　　常发信莫犯罪，　　或堕三受苦毒。
　　其极寿亿千载，　　勤自勉如救火，
　　况其寿百岁者，　　憍纵身造狱殃。
　　若有念想吾我，　　得人身甚为难，
　　常极意恣五乐，　　且自娱焉知后？
　　斯之乐不永久，　　诸苦毒至不远，
　　当速离诸悭贪，　　可得应大福祚。
　　财非财譬如梦，　　强以此伪众生，
　　时一有或便尽，　　明智者不吝财。
　　若如幻化色惑，　　现虚伪花鲜彩，
　　是欲财谁欺身，　　愚浊惑堕颠倒。
　　以众苦致福财，　　用身故念与想，
　　财非财五家事，　　有何智为财惑？
　　谬顺随妻与子，　　王势强夺聚财，
　　觉无常了如此，　　终无意乐利家。
　　恩爱聚致苦恼，　　无贪惑着家狱，
　　父母财身妻子，　　皆留在行自当。
　　有贪惜不自觉，　　唯恐财随我灭，
　　愚顽者力求财，　　有智虑信无贪。
　　悭不信不可从，　　极自卑如儿仆，
　　外燋贪内热谄，　　诸圣贤所不咏。
　　谈书籍或诗颂，　　以惑众若淫女，
　　意粗犷性暴弊，　　诸悭人多妒嫉。
　　贪狼性无亲友，　　现卑谦强亲人，
　　唯为财习追苦，　　智虑者莫信之。
　　顺财故与此事，　　乃造起毒害心，
　　是故智当省察，　　弃离悭妒邪事。
　　金珠宝诸珍奇，　　因福祚得致之，
　　为斯故兴诤讼，　　制是意整以法。
　　时可值人雄尊，　　慈氏佛上如来，
　　乃当有金宝地，　　焉知复在向生？
　　欲五乐纯虚伪，　　愚迷惑欺诈意，
　　欲若如夏盛热，　　坐野马因疲劳。
　　贪目色欲惑己，　　淫发醉失意志，
　　从习欲随颠倒，　　当何时值佛世？
　　从九十一劫中，　　世乃有佛尊觉，
　　山须弥烧坏灭，　　后何缘当得值？
　　海陂池枯竭干，　　天地燋永无余，
　　欲炽然亦如是，　　有何智当着欲？
　　诸聪达明智士，　　当察知居寂灭，
　　有何贪奚可乐？　　解是义不入网。
　　观行习法之最，　　莫恋尸冢囚狱，
　　着恩爱贪浊意，　　不能免狱苦殃。
　　有妻子贪离别，　　所作行当自受，
　　便独趣随苦毒，　　彼无有代痛者。
　　斯三界恼之甚，　　莫若如妻与子，
　　本爱时规与乐，　　反成忧罪恼根。
　　缘受三恶道苦，　　毒辛酸惨痛生，
　　若当被诸恼根，　　妻及子无伐者。
　　勿以父造恶行，　　及与母诸亲属，
　　阿鼻痛无免救，　　且莫如身行者。
　　阎罗王狱卒地，　　彼不问父母事，
　　兄弟妻子亲友，　　惟结却身善恶。
　　以得致身人身，　　遭遇值不念恶，
　　断灭众殃罪行，　　除改前不善事。
　　已浊污自防覆，　　莫信作无报应，
　　彼法王当散说，　　分别了行清净。
　　身种作行自当，　　纵放意随堕恼，
　　身所造即获殃，　　譬喻之影随形。
　　当其受苦痛时，　　父母亲不能免，
　　及善厚无代者，　　是故智无恋欲。
　　其欲脱狱楚毒，　　及众缚枷锁械，
　　当勤念舍离欲，　　速行法世雄教。
　　家大炽多恼根，　　火之起而常然，
　　何慧达而乐是？　　揩大火恐难中。
　　在家者忧利时，　　居俗业营妻子，
　　有是众万端虑，　　何智慧不舍家？
　　十力教甚可乐，　　无种栽取若根，
　　騃痴子无是志，　　但惑家堕地狱。
　　天地间专惑者，　　兴念想我妻子，
　　愚顽意谓常存，　　不知之幻化身。”

　　当佛世尊说是法时，威施之等五百长者，应时逮得柔顺法忍。从得忍已，神通备具，达知去来，圣智弘妙，慧无挂碍，明晓众生意志所趣欲，发起众一切会者观心之故。即说偈曰：

　“快哉为大利，　　众利之最上，
　　其有发心行，　　求佛菩萨者。
　　大乘心可乐，　　但欲安众生，
　　为人修桥梁，　　志乐大乘者。
　　众生爱乐彼，　　颜像众欣睹，
　　其有兴发心，　　志求菩萨道。
　　诸发菩提心，　　种德于福田，
　　深乐菩萨者，　　得为三界明。
　　隆圣菩萨心，　　逾越诸众意，
　　一切悉备足，　　能度诸众生。
　　吾等快得利，　　爱乐兴斯心，
　　值佛能仁世，　　师子最正觉。
　　得逮闻是法，　　菩萨观身法，
　　志即乐大乘，　　获致于柔顺。”

　　时佛便笑。世尊笑时，五色光出，从口中奋，辉晖晃昱，色色各异，遂至无数光明普遍十方诸土，威景覆蔽一切释梵日月天魔宫殿之明。

　　当其佛笑及覆光时，诸天龙神并世人民七万二千，见佛神耀暐晔之变，亦皆自觉被如来明安育其体，各于座上忽然悉得无所从生法乐之忍，其余无数皆发无上正真道意，然其焰还绕身三匝，而其威光忽从顶入。

　　尔时贤者阿难白佛：“诸佛如来出现于世，安度众生道教洋洋，终不妄笑。今者何因兴发威颜而欣笑耶？善哉，世尊！如来降德，愍念一切无量诸天及世人民，皆使得安，畜生禽兽蜎飞蠕动，莫不蒙度，愿佛开解敷演笑意。”

　　尔时世尊告阿难曰：“汝见长者威施之等五百人不？”

　　“唯然已见。”

　　世尊告曰：“是诸长者，在过去诸佛植众德本，从发无上正真道意。如是，阿难！长者威施五百人等，却后当更七十六劫不堕三苦，然后成佛当同一劫，劫名勇猛皆同一字，其号名曰华吉藏王如来、无所著平等正觉、道法御、天人师，为佛世尊，各各所度极至无量。”

　　是时阿难重白佛言：“唯然世尊！甚深妙哉，未曾有也。如来散说是之弘奥无极要法，是经名何？云何奉持？”

　　佛言：“阿难！是经名曰‘菩萨修行’，亦名‘大士威施所问观身行经’。又斯，阿难！是观要法，过去当来今现在诸佛，致道弘化无不由之。吾今成佛，有身相好，化于生死，亦因此法，当善书持、讽诵、读说、开示一切。”

　　佛说经已，贤者阿难，大士威施五百人等，诸天龙神及世人民，闻经欢喜，皆起叉手，为佛作礼。

　　佛说菩萨修行经