大正藏第 13 册 No. 0397 大方等大集经

大方等大集经卷第四十五

　　隋天竺三藏那连提耶舍译

　　◎日藏分护塔品第十三

　　尔时，长老阿若憍陈如白佛言：“世尊！此日藏修多罗长夜照明，说一切龙恶业果报不可思议，复说菩萨真实行法。”

　　佛言：“如是，如是。憍陈如！此四天下有大支提圣人住处，若有众生精勤方便坐禅正慧，当知此处则为不空，如是福地则为流布日藏法宝。何者名为大支提处？此阎浮提内王舍城中，圣人处所大支提者，乃是过去无量如来、无量菩萨、无量缘觉、无量声闻，曾于其中修道灭度，今悉现有、当来亦然。过去诸佛菩萨圣人，皆以付授婆娄那龙，令使拥护住持安立。我今亦欲令此处所光明久住，还以付嘱婆娄那龙。若有众生能护我法，精勤方便坐禅正慧，诸富伽罗应常守护供给供养。”

　　尔时，婆娄那龙王作如是言：“如是，如是。如世尊教。往昔过去迦罗鸠村驮应、正遍知，亦以此处令我守护供给供养，精勤方便坐禅正慧，修善法者为作檀越，我于尔时供给守护乃至法灭。次复有佛，名拘那迦牟尼乃至迦叶，亦以此处付嘱于我守护供养，我于尔时供给守护，乃至法尽亦复如是。彼佛法中或有弟子，不受奴婢僮仆田地，以清净心精勤苦行，如是一切我皆守护，今日如来，复以此处付嘱于我住持守护。”

　　尔时，世尊复以西瞿耶尼须弥山下何罗阇低罗山中圣人处所名曰云尽，付宝护龙王。时宝护龙白佛言：“世尊！如是，如是。如世尊教。过去迦罗鸠村驮如来，亦以此云尽圣人住处付嘱于我，我于尔时守护此处，及佛弟子如法行者乃至法灭。”

　　尔时，世尊复以东弗婆提须弥山下青鸯伽那山中支提圣人住处名圣人生，付苏摩呼嚧叉龙王。时彼龙王白佛言：“世尊！如是，如是，如世尊教。”

　　尔时，世尊复以须弥山下北胁之间华齿山中支提圣人住处名香峰牟尼，付毗昌伽苏脂龙王，乃至清净法行比丘亦皆付嘱。时彼龙王作如是言：“如是，如是如世尊教。过去迦罗鸠村驮如来，亦以此香峰圣人住处付嘱于我，及法行比丘守护供养。乃至迦叶如来，亦复如是。今日如来，又以香峰支提处所付嘱于我，我当守护。”

　　佛言：“善哉，善哉！汝大龙王！如是能护我法住持法母，汝是我伴大善知识如法檀越，一切众生依于我法，国土久住利益照明。”

　　尔时，世尊复以西瞿耶尼洲中那焰牟尼圣人处所，付嘱瞿娑岚婆龙王，乃至法行弟子，守护供养亦复如是。

　　“复以东弗婆提洲中昵迦罗陀莲华牟尼圣人住处，付嘱婆私摸极叉龙王，乃至法行弟子，守护供养亦复如是。

　　“复以北郁多罗越洲中香峰炎圣人住处，付嘱地行龙王，乃至法行弟子，守护供养亦复如是。

　　“复以大海之中娑伽罗龙王宫摩尼藏炎牟尼圣人住处，付嘱娑伽罗龙王，乃至供养亦复如是。

　　“复以须弥山顶帝释住处开华藏殿牟尼圣人住处，付嘱伊罗跋罗龙王，守护供养亦复如是。

　　“复以此阎浮中难陀婆陀那大德圣人牟尼住处，付嘱阎浮迦龙王守护供养亦复如是。

　　“复以此阎浮中鞞奢利善住牟尼圣人住处，付嘱婆须吉龙王，守护供养亦复如是。

　　“复以此阎浮中迦毗罗婆须都善香迦那迦灯牟尼圣人住处，付嘱阿那婆达多龙王，守护供养亦复如是。

　　“复以阎浮提中摩伽陀国毗富罗朋迦牟尼圣人住处，付嘱山德龙王，守护供养亦复如是。

　　“复以阎浮提中摩偷罗国名爱云炎牟尼圣人住处，付嘱阎婆迦质多罗龙王。

　　“复以阎浮提中憍萨罗国名阇耶首驮牟尼圣人住处，付嘱吃利弥迦龙王。

　　“复以阎浮提中苏波洛罽萨遮牟脂邻陀罗名香牟尼圣人住处，付嘱牟脂邻陀罗龙王。

　　“复以阎浮地中乾陀罗国名大利舍那若摩罗牟尼圣人住处，付嘱伊罗跋多罗龙王。

　　“复以阎浮提内罽宾国中名宫宫摩尼佉牟尼圣人住处，付嘱吁留逻龙王。

　　“复以阎浮提中庵浮利摩国名亿藏炎牟尼圣人住处，付嘱逻浮逻龙王。

　　“复以阎浮提中震旦汉国名那罗耶那弗罗婆娑牟尼圣人住处，付嘱海德龙王。

　　“复以阎浮提内于阗国中水河岸上牛头山边近河岸侧，瞿摩婆罗香大圣人支提住处，付嘱吃利呵婆达多龙王，守护供养。

　　“此大支提皆是过去大圣菩萨、大辟支佛、大阿罗汉，得果沙门、五通神仙诸圣住处。是故过去一切诸佛次第付嘱，欲令流转怖畏众生增长善根得菩提故。如是十方无量无数阿僧祇刹过去诸佛及诸菩萨，皆住于彼大支提处常加守护，令诸众生恶业尽故。于未来世无量无边阿僧祇刹诸佛菩萨摩诃萨声闻缘觉，亦复住此二十大支提常加守护，令诸世间增福德故，一切众生恶业尽故。

　　“复次，一切菩萨摩诃萨、一切辟支佛、一切阿罗汉，得果沙门、一切五通神仙圣人，于此二十圣人住处大支提中常加护持，一切众生福德增故，一切众生恶业尽故。如是过去一切圣人，付嘱如是二十支提。我今付嘱亦如前佛，欲令一切流转海中怖畏众生得安乐故，坚固护持不散坏故。”

　　时一切龙受佛付嘱二十支提圣人处已，作如是言：“大圣世尊！我等诸龙多于障碍，贪嗜睡眠如痴无异，一夜睡眠当于人中二十一年，如是我等睡犹不觉，或有恶人及非人等，或水或火毁坏支提。我等或睡或食饮时，或复喜欢为世欲事，如此因缘，此之恶事则不能却，是故我于一切过去、现在、当来佛法之中成诸不善。”尔时，世尊告二十八夜叉将言：“我今持此圣人住处付嘱于汝，此二十支提福德住处，好加爱敬精心护持。”

　　时二十八夜叉将言：“敬顺佛教，二十支提如来付嘱岂敢不持，但瞿摩娑罗香山一处我难受取。”

　　时祇利呵婆达多龙王即白佛言：“世尊！如来今者，以于阗国牛角峰山瞿摩娑罗乾陀牟尼大支提处付嘱于我，然彼国土城邑村落悉皆空旷，所有人民悉从他方余国土来，或余天下或余刹中菩萨摩诃萨、大辟支佛、大阿罗汉，得果沙门、五神通人坐禅力故，向彼供养，瞿摩娑罗旧无众生，一切来者皆是他国。世尊！此二十八诸夜叉将不肯护持，我今怪此。所以者何？以彼不护我等诸龙得于恶名。”

　　佛言：“龙王莫如是说。何以故？今有二万大福德人见于四谛，从沙勒国而往彼住。以彼二万福德众生有大力故，于此瞿摩娑罗香山大支提处，日夜常来一切供养。龙王当知，如是之时恒不饥乏。又迦叶佛时，彼于阗国名迦逻沙摩，国土广大安隐丰乐，种种华果众生受用，彼国多有百千五通圣人世间福田，依止其中系念坐禅，乐阿耨多罗三藐三菩提。以其国土安隐丰乐，彼土众生多行放逸贪着五欲，谤毁圣人为作恶名，以灰尘土坌彼圣人。时诸行者受斯辱已，各离彼国散向余方。时彼众生见圣人去心大欢喜，是因缘故，彼国土中水天火天皆生瞋忿，所有诸水河池泉井一切枯竭，时彼众生无水火故饥渴皆死，是时国土自然丘荒。”

　　佛告龙王：“我今不久往瞿摩娑罗牟尼住处，结加七日受解脱乐，令于阗国于我灭度后一百年，是时彼国还复兴立，多饶城邑郡县村落，人民炽盛皆乐大乘安隐快乐，种种饮食及诸果华无所乏少。”

　　时僧儿耶大夜叉将白佛言：“世尊！如是，如是。”

　　佛言：“大夜叉将！汝忆过去久远事不？”

　　僧儿耶言：“我念往昔迦叶佛时，此牛角山圣人住处，迦叶如来亦于彼处七日结加受解脱乐，过七日已从禅定起。我时到彼瞿摩娑罗香牟尼住处，礼拜供养。彼迦叶佛，亦以平等法行比丘，精勤方便坐禅正慧，修善法者付嘱于我。”

　　时祇利呵婆达多龙王白佛言：“世尊！我誓于此瞿摩娑罗香大支提所常护不舍，乃至佛诸弟子法行比丘，精勤修善不受畜者我等守护，乃至法尽，或水或火，或龙、夜叉，或鸠槃茶，弥勒佛时瞋忿作恶，如是时中非我所护。”

　　佛言：“善哉，善哉！龙王！若能如是发至诚心，加护我法住持法母令法久住，是我真伴是好檀越。”

　　是时，座中有六十亿菩萨摩诃萨并及十方余佛刹中一切菩萨，皆悉来集娑婆世界，听于日藏大授记经。闻已一切同白佛言：“如是，世尊！我等从今常来于此四天下中牟尼住处礼拜供养，持种种华种种幡盖种种金银而以奉散，亦复持此日藏授记恶业尽陀罗尼，如佛所说广为一切众生而宣说之。我今为利自身他身恶业尽故，行菩提道满足六度，今此众中有多亿魔，及于无量阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽，悉在此会围绕世尊。惟愿如来，以此二十牟尼圣人住处普皆付嘱，莫遣当来魔天、龙王、夜叉、罗刹，及紧陀罗、阿修罗等生于异心，于此二十大支提处空无守护，令彼恶人及非人等欲兴破毁。”

　　佛言：“善哉，善哉！善男子！汝莫怖畏。何以故？过去诸佛亦以此处付嘱一切龙王、夜叉。我亦如是，以此二十大支提处，付嘱诸龙及夜叉众。所以者何？未来众生多在八难，欲令彼等恶业尽故，薄慢心故，乐涅槃故，乃至资生所须饮食汤药无所乏故，风雨顺时华果茂盛五谷熟成常安乐故，以是因缘，付嘱诸龙及夜叉等。

　　“于未来世一切诸佛，亦于二十大支提处林树经行坐禅苦行，得阿耨多罗三藐三菩提转于法轮，乃至涅槃安置塔庙，及佛弟子法行比丘，四果圣人亦于彼住。一切天人皆于彼处礼拜供养，多生功德起涅槃道。彼佛世尊亦以二十大支提处及诸弟子，付嘱龙王及夜叉等令加守护。

　　“善男子！我今为汝说，一切恶心众生悉得欢喜，亦得生于诸三昧力，亦除一切恶邪烦恼，大授记陀罗尼咒。此陀罗尼，过去未来一切诸佛加助随喜，此咒能令恶心众生得柔软故，教修一切诸福德故，令习恶人心欢喜故，一切福德皆成就故，种种大愿达彼岸故，大智慧中安隐住故，得大闻持陀罗尼故，大方便智得究竟故，一切怨家生欢喜故，能除一切诸灾患故，出大难故，离怖畏故，办大事故，大谛见故，得大忍故，大智海中深远入故，得四神足三摩跋提能除一切诸恶见故，乃至能了阿耨多罗三藐三菩提故。”而说神咒：

　　“多绖咃阿摩　阿摩婆婆　阿摩波利婆婆　三舍耶揭婆　波利婆婆　蜜多罗蜜多罗舍罗耶　蜜多罗波利婆婆　蜜多罗三寐若耶尼瞿卢陀三寐若耶　摸极叉三寐若耶　示利苦伽婆优婆矣罗阇　毗那舍耶　三摩舍罗耶帝罗阿那　薄迦岚摩　婆婆迦岚摩示利地毗迦罗婆那三摩若那阿波婆伽　那罗夜那跋伽摩　萨婆多　他阿伽多地悉他那跋伽　莎呵”

　　尔时，世尊说是咒已，告大众言：“此陀罗尼亦名贤面，一切诸佛之所加护，能生禅定三摩提，能尽一切诸恶，乃至能了阿耨多罗三藐三菩提。若今现在及未来世，大支提处，若有余众，或魔或天，或龙、夜叉，或复罗刹，或阿修罗，或迦楼罗，或紧陀罗，或鸠槃茶、人及非人，或以水火种种恶事欲坏支提，汝等应念三世诸佛，念诸佛已于彼众生起慈悲心，诵持如是大陀罗尼，令诸一切恶心众生悉皆除灭。若诸魔王及人非人，于如来所心不乐者，悉生欢喜恭敬供养。”

　　时佛神力令魔波旬于自宫内即得安住，自然得闻此陀罗尼，闻此咒已，即于佛所生欢喜心得大信心。得信心已啼泣雨泪，集诸眷属作如是言：“汝等一切谛听谛听。我今于此大牟尼处，得大忍心不动如山。彼牟尼尊慈悲满足，放大光明照一切龙、一切天人、一切修罗，我亦在彼于牟尼所兴造诸恶，今欲忏悔受三归依。汝若曾于佛边作恶，今可忏悔受三归依，我今共汝俱往见佛，礼拜供养至心听法，断烦恼魔入清净道，离于怖畏到涅槃城。”

　　时魔波旬，与其眷属八十亿众，前后围绕往至佛所。到已，接足顶礼世尊，说如是偈：

　“佛两足尊世中胜，　　自得寂灭亦教他，
　　忍辱精进愍众生；　　我等愚痴兴恶意，
　　不知过去诸业行，　　惟佛世尊能了知。
　　苞藏国土内身中，　　令我心远种种惑，
　　三世诸佛大慈悲，　　受我礼忏一切殃，
　　法僧二宝亦复然，　　至心归依无有异。
　　愿我今日所供养，　　恭敬尊重世导师，
　　诸恶永尽不复生，　　尽寿归依如来法。”

　　时魔波旬说是偈已，白佛言：“世尊！如来于我及诸众生平等无二，心常欢喜慈悲含忍。”

　　佛言：“如是。”

　　时魔波旬生大欢喜发清净心，重于佛前接足顶礼右绕三匝，恭敬合掌，却住一面，瞻仰世尊心无厌足。

　　时彼众中有一魔子名加罗支，与其眷属从座而起，到于佛前接足顶礼，长跪白佛，作如是言：“世尊！云何名眼？为眼是色因缘，为色是眼因缘？乃至意法因缘亦复如是。”

　　佛言：“善男子！非眼是色因缘，非色是眼因缘，乃至非意是法因缘，非法是意因缘。善男子！眼眼性空，眼识识性空。

　　“善男子！眼因缘眼识生，彼因缘故色可见，乃至意因缘意识生，彼因缘故法可知，非眼识可得。何以故？非余处来、非余处去。眼非常住，于三世中一切皆空。如是眼者亦非满见，亦非减见，非和合见，非相离见，亦非相触，亦不依止。譬如日出光照一切，其有窗处明焰皆入照于壁上，而是壁光不作是念我暗我明。此光非但独在一壁及众多壁，以因缘故有是光生。此壁及光，非合非离，因壁见光，而此壁光不作是念日能生我，日亦不念我生此光。何以故？日灭没已光亦随灭，去处来处一切皆空无一可见，以日因缘故能照耀见此光色，以光显赫照耀因缘故得可见，于彼生识亦复如是。是内六入生外六入，亦外六入生内六入，外六入亦非因缘，内六入亦非因缘。何以故？彼此性离亦非聚集，亦非和合亦非依止，乃至内入外入。彼和合识亦非聚集，亦非和合亦非依止。何以故？各不相持，境界离故。

　　“此法及识，智慧知见诸行因缘，行因缘故有识，而此识生则三种行。云何三行？身行、口行及以意行。

　　“云何身行？身行名为气息入出，此名身行。彼息出入去来动作，彼此出入各不相识，新识若生旧识不住，体性尔故，非聚集故，亦非异故，于如如中各不相依。虚空平等风行空中，风亦非空空亦非风。何以故？彼此不触各非境界。彼二皆空亦不可说。何以故？相离相故，无增减故，不依此岸及彼岸故，第一义谛如如住故，此名身行。是故身行非识依止，亦非伴侣，非是和合，非是聚集，常不依止，相离相故，是识亦复非依止身，离和合故，此名身行。

　　“云何口行？口行二种，名为觉、观。云何是觉？何者是观？于出入息生二种心，思惟忆念是名为觉，乃至细心次生，如是渐除得清净心亦名为觉。是觉依止出入故生，生已即灭，根尘亦复不觉此彼，境界相相离故，性相无故，乃至不可说其长短此名为觉。何者是观？若有人观冷相触身于是中行，或复热相一切气息皆犹于风。彼风因缘观触知者此名为观，各离境界彼此离相，乃至不可说其长短是名觉观。

　　“云何意行？意行名思。云何名思？知一切法，乃至能知时出入气息、非时出入气息，知此出息非彼入息，知彼入息非彼出息，差别悉知。如是思量，知行顺相非行顺相，此则名为彼风依止，如是二种不可得说。云何是思？云何心相？乃至知行差别作已，入涅槃道过凡夫地名出生死，于禅定中心能除却此则名思。如是风者不去不来，彼思识中如是依止，眼如眼乃至意如意各不相触，三受尽已名为圣人。

　　“如是，善男子！非眼是色因缘，非色是眼因缘，乃至非意是法因缘，非法是意因缘。何以故？此二境界非远非近，亦非聚集，亦非思量，亦非和合。何以故？不可说故，此岸彼岸中不依止故，依实际故。”佛说此已。

　　是时，魔子伽罗支二万眷属，曾于过去佛法之中，修行福德皆得顺忍。复有无量无边众生，亦于过去殖众德本，或得初禅乃至四禅，或有得于须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，或有当来于小乘中为福种子，乃至当来辟支佛中得为种子，或复有发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼众中有六十频婆罗龙，过去已来未曾值佛，今闻此法皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　时此一切三千大千佛刹大地，六种震动大动遍动，一切十方诸来菩萨摩诃萨各得种种菩萨三昧，得三昧已各以种种宝、种种衣、种种香、种种花，散于佛上供养如来，作如是言：“如是，世尊！不可思议。我从昔来未曾见闻如是大集说此三昧力陀罗尼，此即释迦牟尼如来第二利益转妙法轮，我等今者于此日藏大授记鞞富略修多罗一心奉持，为诸众生广分别说。”

　　是时，众会魔天、龙王、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、薜荔多、毗舍遮，现在集者悉如是说：“不可思议。释迦如来能作如是利益众生。”各大欢喜，以种种音乐、种种宝、种种衣、种种璎珞、花鬘、烧香、涂香，从空而散供养如来。

　　是时，娑伽罗龙王白佛言：“世尊！惟愿如来暂入海中，往我家内受我微供，怜愍我故。若佛如来至我宫者，我之眷属一切皆得闻此日藏授记大陀罗尼。”

　　时娑伽罗龙王复白佛言：“世尊！彼大海中一切男女，若得闻此大乘日藏大授记经，专心听者得几许福？”

　　佛言：“龙王！若善男子，以四天下满中七宝布施如来，复有众生，具足闻此大乘日藏大授记经一心听者，于前福德百倍不及，百千亿倍不及，乃至算数所不能及。大王！若有听是甚深经典，其福难量。”

　　尔时，娑伽罗龙王复作是言：“若佛世尊不入大海，我当抄此日藏授记大集经典置我宫中，以是因缘，于彼海中几许诸龙福德增长。”

　　佛言：“龙王！随所有处抄此日藏大授记经，如法安置恭敬供养，则能获得十种利益。何等为十？若有人能如法抄写此经一心供养，令其家内一切吉祥；若在众中得大自在，五谷丰饶种种资生钱财宝物悉皆具足。

　　“复次，龙王！若有宅内，或复众中抄此日藏大授记经抄已供养，于其处所，则有六十亿菩萨摩诃萨，数来礼拜供养此经。以是因缘，种种恶事、斗诤、疾疫、种种恶病，谷米贵俭、国土饥荒、他方贼盗、非时风雨一切皆灭。”

　　彼六十亿菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我当种种拥护供给令得称心。”

　　“复次，龙王！若有家内或大众中，抄此日藏大授记经如法安置，彼帝释天及诸梵天四天王天，二十八大夜叉将并其眷属，乃至大德天并其男女、娑罗娑陀天、牢固地天、善住乐天等，一切眷属皆至其国，日夜至心常加守护与其安乐。”

　　时帝释天乃至善住乐天等，闻是语已，作如是言：“如是，如来！我及眷属常当至心往护彼国。”

　　“复次，龙王！若有居家乃至国土抄写此经，福德天下，于过去世供养多佛布施持戒如是之人往彼受生。

　　“复次，龙王！若有居家乃至国土抄写此经，其中众生精进勇猛，不乐五欲，常行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。

　　“复次，龙王！若有居家乃至国土抄写此经，福田众生常乐安住。

　　“复次，龙王！若有国土抄写此经，其国常有种种善法如雨而下。

　　“复次，龙王！若有国土抄写此经，其中众生于十善业常行不舍。

　　“复次，龙王！若有国土抄写此经，其中众生常生慈心。

　　“复次，龙王！若有居家乃至国土抄写此经，其中众生常人天生不入恶道。大王！如是日藏大授记经，随何国土如法抄写，安置供养数数读诵，具足得此十种利益。何以故？若有读诵此日藏经如说行者，彼福德聚于百劫中说不可尽。

　　“龙王！此日藏大集大授记经，如是甚深能满大愿能大利益。”

　　说是经已，十方佛刹诸来菩萨到此三千大千世界娑婆国土大集聚会，并此菩萨摩诃萨众，乃至魔王、天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、人、非人等，随分悟解满足于心，皆大欢喜各设供养，佥然而住。

　　大集经卷第四十五