大正藏第 13 册 No. 0402 宝星陀罗尼经

宝星陀罗尼经卷第三

　　唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译

　　魔王归伏品第三

　　尔时，释迦牟尼如来说此宝星陀罗尼经时，放大光明，遍照此娑婆世界百俱胝四天下处，悉皆大明。应时，此间百俱胝处欲界诸魔，以佛力故皆起惊动，共睹此光所现因缘，咸作念言：“决定是彼恶魔所为，于四天下有大威德，彼于我等大自在力故现此光。”作是念时，观见恶魔坐忧恼室极生悒恨。

　　尔时，此界百俱胝魔，各舍魔宫到此四天下恶魔王所，作如是言：“汝欲界主有大自在，放此光明普照一切，复何因缘坐忧恼室？”

　　尔时，魔王即便遍答百俱胝处所有诸魔：“汝等应知，此是沙门出于释种，第一谄幻，放此光明照于世界，一切惊动，世间所有明慧之人、诸梵天王，及诸龙王、夜叉王、阿修罗王、摩睺罗伽王、迦楼罗王、紧那罗王，乃至其余人、非人等，其中所有聪睿之士，一切归向供养于彼，乃至六年独坐无二，成就无相大幻之力。我以自力示现神通，严驾军众三十六俱胝周匝围绕，一切魔力用大勤劳，毕竟不能令彼首陀惊畏一毛，何况复能作余障碍动彼法坐？今此首陀成就如是无相之幻，所作示现动此大地并退我军，如诛大树根枝俱倒。一切魔界悉皆闇蔽，于彼坐处成就大明，从坐起已，为诸众生开示演说，此四天下所有众生聪明智慧，悉亦为幻钩所牵，我亦不知彼等之心，何处何趣？何时死何处生？今此六趣归依彼者，我尚不能惊动一毛，况复能令动彼信心？我此五百微妙妓女，及二万子并诸眷属，皆悉归依沙门瞿昙在彼前坐，我于今日不能遮制。汝等今者，有力有福有智自在，当助于我断彼释子首陀罗命，所有众生归依彼者悉令破散，幻谄沙门黑闇部党悉令降伏，我等魔众白净部党悉令明显，从尔已后当受乐触。”

　　尔时，有魔名曰光明，观此阎浮于法坐上见如来身，又闻梵音美妙说法，见闻此已，毛竖惊起，向彼魔王说如是偈：

　“一切刹土中，　　此色最胜异，
　　功德及智慧，　　久已净其身，
　　解脱诸烦恼，　　长夜善相应，
　　解脱于诸有，　　尽彼一切忧。
　　汝今勿复瞋，　　自在所不容，
　　归依此处者，　　三有第一归。
　　汝若于此处，　　起于刹那瞋，
　　以彼愚痴故，　　自得于乐坏。”

　　尔时众中，复有一魔名珊你弭迦，向彼魔王说如是偈：

　“彼大神通力，　　最上功德相，
　　一切无所依，　　依者趣解脱，
　　苦尽无有余，　　能说苦尽道，
　　无量百千魔，　　所不能恼乱。”

　　尔时，魔王说偈报曰：

　“我今所有自在人，　　彼大自在悉归从，
　　如是不久空我界，　　我无趣处复无得。”

　　尔时众中，复有一魔名曰新尘，向彼魔王说如是偈：

　“第一势力汝先有，　　自在勇健之所作，
　　汝今失力复无能，　　无得共比一切智。”

　　尔时众中，复有一魔名曰刀月，向彼魔王说如是偈：

　“慈悲众生无恶意，　　自性清净无所依，
　　解脱三界游行处，　　无趣无行无能害。”

　　尔时，魔王说偈报曰：

　“欲界所有诸众生，　　迷醉倒情着诸欲，
　　于我所作常随转，　　云何共汝不害彼？”

　　尔时众中，复有一魔名曰地水，向彼魔王说如是偈：

　“诸有不坚如幻炎，　　能知诸有断诸爱，
　　不着诸有如虚空，　　云何于彼能逼恼？”

　　尔时，魔王说偈报曰：

　“彼虽自在于三界，　　饮食衣服恒资用，
　　彼于三受所乐住，　　云何将死不能害？”

　　尔时众中，复有一魔名曰舍爱，向彼魔王说如是偈：

　“神通境界有所有，　　恶魔天龙夜叉等，
　　种种恼佛无所触，　　云何将死能害彼？”

　　尔时，魔王说偈报曰：

　“我等昔日断彼食，　　于虚空中雨大石，
　　无边骂詈百种声，　　我欲动彼所依处。”

　　尔时众中，复有一魔名曰知眼，向彼魔王说如是偈：

　“汝于彼时作恼乱，　　颇见少许瞋过不，
　　舒颜视汝不颦蹙，　　软音慰喻无恶声。”

　　尔时，魔王说偈报曰：

　“彼有智慧能常忍，　　能断爱痴诸过失，
　　慈心一切诸众生，　　聚集所行无不集。”

　　尔时众中，复有一魔名难降伏，向彼魔王说如是偈：

　“三结若能罥缚者，　　我等可应恼乱彼；
　　佛乃灭此痴罥障，　　云何将死能恼彼？”

　　尔时，魔王说偈报曰：

　“汝等助我力，　　装束莫放逸，
　　我变地为水，　　束四山为鬘，
　　虚空雨大石，　　又放铁沙聚，
　　月箭曲刀镩，　　掷彼身即碎；
　　如是勤方便，　　极作恼乱彼，
　　汝等相运助，　　释子定为灰。”

　　尔时，诸魔各各说偈，乃至百俱胝处所有诸魔，说偈问答皆亦如是。

　　尔时，彼众一切诸魔，同时发声作如是言：“如是应去各各自宫庄严甲胄，并诸军众悉皆擐甲。各使我等神通之力，一切境界示彼令知，沙门瞿昙虽复勇猛，岂当我辈军众之锋？”

　　如是语时，于刹那顷，百俱胝处所有诸魔，各从自宫甲胄庄严，一一魔军千俱胝众，着种种甲持种种器仗，各别严驾，于夜分中下阎浮提，到中摩伽陀，各住虚空邻近于佛，乃至四洲天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、吉那罗、摩睺罗伽、薜荔多、毗舍阇、究槃茶，各于佛边生不信心无恭敬意，于法僧边亦不信心。彼一切魔各遣军众，种种器仗擐甲庄严，大集彼处欲害如来。

　　有一仙人名曰光味，于十八明处及神通境界学过彼量，而常承事摩醯首罗，与五百徒众住雪山边。尔时，魔王即自变身作摩醯首罗像，住仙人前，说如是偈：

　“瞿昙姓种生，　　大仙依通者，
　　聪慧住摩伽，　　今王舍城乞。
　　汝当坚固心，　　往共种种论，
　　汝极五神通，　　当决定自在。”

　　尔时，魔王说此偈已，即隐不现，还于魔宫自眷属所，说如是偈：

　“汝等今日我边听，　　我今思得无比知，
　　释子所摄所共语，　　神通加彼令具足。
　　彼幻示现自境界，　　夺我魔之广大力，
　　如母向子常软语，　　悉令弟子生喜乐，
　　恒日初分入城邑，　　徐步摄持正威仪，
　　弟子所行所断欲，　　彼彼自当我捉持。
　　美妙歌舞现其前，　　令彼见闻生惑着，
　　弟子见闻惑着已，　　应恼释迦大仙意。”

　　尔时众中，复有一魔说如是偈：

　“我今化现可畏事，　　师子驼象虎水牛，
　　速疾奔驰彼城邑，　　惊动现威雷震声，
　　神通化现无量事，　　复现兵器逼其前，
　　彼彼所弃诸欲者，　　或时迷乱令忘失。”

　　尔时众中，复有一魔说如是偈：

　“我今于彼四衢道，　　化作楼观侠其前，
　　种种奇形丑恶面，　　种种器仗逼动彼，
　　空中大声雨刀剑，　　惊动可畏雷雹声，
　　于彼境界不自在，　　速令消灭不现前。”

　　尔时，魔王以神通力一切严驾，广作如上一切境界；如来大慈威德力故，亦广如彼种种示现，即时变此三千大千佛之世界，令此地性犹如金刚，一切魔力不能改转，亦复不能更作恶声，及以火山四方猛焰，亦不能作非时黑云及恶风气。佛力持故，乃至无有一龙能运其身下一渧雨。

　　尔时，四大声闻日初分时，着衣持钵入王舍大城乞食。时尊者舍利弗，于城南门值魔童子其数五十，第一端正妙色庄严大人子相，同在街路歌舞而行，遥见尊者舍利弗来，即前共持尊者两手，谓尊者曰：“汝舞，沙门！汝歌，沙门！”

　　时舍利弗语童子言：“汝当谛听！先所未闻，当令汝闻。”即为童子，说如是偈：

　“诸入可厌患，　　杀处常欺我，
　　我今厌患已，　　尽彼入边际；
　　诸阴可厌患，　　杀处常欺我，
　　我今厌患已，　　尽彼阴边际。”

　　尔时，舍利弗为魔童子说此偈已，即说咒曰：

　　“哆侄也他(一)　婆呵啰(二)　婆呵啰(三)　婆啰(四)　婆啰(五)　末利支婆呵(六)　萨遮婆呵(七)　阿磨婆呵(八)　萨婆呵(九)”

　　尔时，舍利弗于歌音中说如是偈及陀罗尼，时魔王童子五十人等，闻是法音得未曾有，甚大欢喜信心清净，向舍利弗说如是偈：

　“正导我等今忏悔，　　为世间亲善说者，
　　说阴可畏教我离，　　令我于此常证见。”

　　时魔童子说是偈已，头面着地礼尊者足，便于道中共坐听法。

　　尔时，尊者大目揵连欲入王舍大城乞食，于城东门见五十童子，乃至于歌音中，说如是偈：

　“诸界可厌患，　　杀处常欺我，
　　我今厌患已，　　尽彼界边际；
　　诸受可厌患，　　杀处常欺我，
　　我今厌患已，　　尽彼受边际；
　　思惟可厌患，　　杀处常欺我，
　　我厌思惟已，　　尽思惟边际；
　　诸想可厌患，　　杀处常欺我，
　　我今厌患已，　　尽彼想边际。”

　　时，大目连于歌声中说是偈已，复说咒曰：

　　“多侄也他(一)　阿磨婆(二)　阿磨婆(三)　阿磨婆(四)　阿磨婆(五)　阿啰阇(六)　啰拿阇呵(七)　奢藐他(八)　奢藐他(九)　奢藐他(十)　他伽那婆摩(十一)　娑婆诃(十二)”

　　尔时，长老大目揵连为魔童子说如是偈及陀罗尼，时五十童子第一欢喜生净信心，说如是偈：

　“具足密神通，　　圣主牟尼子，
　　生死道过患，　　法灯普照示，
　　能断诸过恶，　　故我生信乐，
　　今既归依佛，　　法僧亦归依。”

　　尔时，五十魔之童子，于街道中即便接足礼大目连，于彼前坐正仪听法。

　　尔时，长老富楼那弥多罗尼子，于城北门入城乞食乃至街中，随彼童子所唱歌声，于歌音中，说如是偈：

　“诸触可厌患，　　杀处常欺我，
　　我今厌彼触，　　故尽触边际；
　　诸根增上主，　　杀处常欺我，
　　我今厌增上，　　故尽增上边；
　　惑业常流转，　　杀处常欺我，
　　我今厌惑业，　　尽惑业边际；
　　诸有可厌患，　　杀处常欺我，
　　我今厌诸有，　　尽诸有边际。”

　　尔时，富楼那于歌音中为魔童子说此偈已，告童子曰：“人命轻速难可保住，犹如山水迅浪奔流，命甚于彼，愚痴凡夫都不觉知。复次，童子！一切凡夫色酒所醉无觉知者，声酒所醉无觉知者，香酒所醉无觉知者，味酒所醉无觉知者，触酒所醉无觉知者。复次，童子！人命轻速甚彼山水，愚痴凡夫都不见知，法酒所醉无觉知者，阴酒所醉无觉知者，界酒所醉无觉知者，封食所醉无觉知者，乐酒所醉无觉知者，生酒所醉无觉知者，欲酒所醉无觉知者。复次，童子！人命轻速犹如山水迅浪奔流，命甚于彼，愚痴凡夫都不见知，乃至为彼一切情识取着之酒，为所迷醉都不觉知。”即为童子，而说咒曰：

　　“多侄也他(一)　揭伽婆(二)　揭伽婆(三)　揭伽婆(四)　门致尼(五)　阿伐多(六)　毗伐多(七)　呿伐多(八)　跋啰磨阿啰他(九)　殊底伐多(十)　娑婆呵(十一)”

　　尔时，长老富楼那于歌声中，为魔童子说如此偈及陀罗尼句，时彼五十童子第一欢喜生净信心，说如是偈：

　“汝今教我寂灭道，　　诸界犹如彼幻炎，
　　世间唯从分别生，　　故我身命归三宝。”

　　尔时，五十魔之童子于街道中，即便接足礼富楼那，于彼前坐正仪听法。

　　尔时，长老须菩提于城西门入王舍城，次第乞食。于街道中逢值魔王五十童子，华年盛美颜色端正，容止庠雅大人子相，共戏街道歌舞而行。见须菩提即便趋往，各共捉彼尊者两手，作如是言：“汝歌，沙门！汝舞，沙门！”

　　须菩提言：“谛听！童子！汝先歌音所未闻者，当令汝闻，汝且默然听我歌声。”时，须菩提即为童子，说如是偈：

　“一切有为法，　　动性皆无常，
　　如彼幻泡炎，　　虽见不可得，
　　速疾生灭法，　　唯智者乃知。
　　触受是苦担，　　愚痴者随着，
　　有为逼迫苦，　　一切悉无我，
　　更无一知识，　　令脱于苦者。
　　如信菩提道，　　亲近修一相，
　　谓离诸法想，　　不净及无我。
　　一切行相应，　　无实无性相，
　　诸法无命养，　　无人无作者，
　　汝舍魔谄意，　　发觉生净信。
　　诸识依本起，　　如电依虚空，
　　触受思无我，　　观察无有实；
　　愚痴凡夫聚，　　此阴恒流转，
　　净心分别生，　　作者不可得。
　　真际寂灭空，　　能离一切边，
　　此法无无明，　　故说菩提行，
　　如彼大船师，　　普运到菩提。”

　　尔时，长老须菩提为魔童子说此偈已，即说咒曰：

　　“多侄也他(一)　苏文第(二)　毗文第(三)　文陀(四)　阇醯(五)　赐离(六)　赐离(七)　赐离(八)　阿婆赐离(九)　阿婆呵赐离(十)　多他多婆赐离(十一)　步多俱胝赐离(十二)　娑婆呵(十三)”

　　尔时，长老须菩提为此童子于歌声中，说此偈辞及陀罗尼句，时彼五十童子第一欢喜生净信心，说如是偈：

　“我依恶知识，　　未闻如是法，
　　愚痴无智故，　　造作此恶业，
　　我今发露悔，　　愿尊证知我。
　　尊从胜法生，　　故我发大愿，
　　愿我得作佛，　　普利益世间。”

　　时五十童子，于街道中即便接足礼须菩提，于彼前坐正仪听法。

　　尔时，世尊以神通力，令此街道百由旬量，广博严净而为示现。时舍利弗北面而坐，大目揵连西面而坐，富楼那南面而坐，须菩提东面而坐，四人住处共半由旬。应时，于彼四大声闻坐处地中现大莲华，纵广正等五十肘量，阎浮檀金为茎，青毗琉璃为叶，胜藏宝为须，真珠为蕊，华气芬馥过彼天香，如此莲花是出世间善根所生。从此莲华出大光明，普照三千大千世界，于彼街道其华上踊，高三人量而为示现；乃至四天王天此莲华现，以彼天量高五由旬而为示现；三十三天此莲华现，以彼天量高百由旬而为示现；乃至阿迦尼吒天此莲华现，以彼天量高半由旬以为示现，于莲华叶宣示种种美妙句义，此地众生及彼诸天，皆闻华中如此偈颂：

　“唯佛清净生此刹，　　退彼魔王并军众，
　　佛勇猛故转法轮，　　世间因此故无疑，
　　诸有聪慧解义论，　　知法求法求解脱。
　　一切世间聪睿人，　　优波俱利最为上，
　　此为导师已调伏，　　善巧说此妙大法。
　　一切世间上供养，　　供养牟尼能说者，
　　具三世智能善说，　　所学三学能开示，
　　能救世间人天者，　　无量法义令解知，
　　利益世间教善行，　　方便智灯照世间。
　　巧说妙法断三垢，　　智慧利益无疲倦，
　　世间极苦令解脱，　　无明闇蔽诸众生，
　　能与法眼不颠倒，　　一切大众普已会。
　　此佛不久师子吼，　　如来能示第一义，
　　妙色力具展转说，　　见世沉没大苦海，
　　来处世间击法鼓，　　六根护中住上护，
　　此六随行六通智，　　六度上法佛所说。
　　决定说此六种子，　　能杀六根居村者，
　　六无上事所念者，　　佛调御主令彼念。”

　　于莲华中说是偈已，乃至于彼六欲诸天，于莲华中复为诸天说如是偈：

　“汝等和合游，　　乐着贪诸欲，
　　放逸心迷醉，　　爱盖之所覆，
　　愚痴常乐着，　　诸欲酒所醉，
　　以彼放逸故，　　不供养善逝。
　　诸欲无常坏，　　如彼水中月，
　　死生坚牢罥，　　众生无脱者，
　　此等无所依，　　放逸着诸欲，
　　以乐诸欲故，　　永不得涅槃。
　　常处放逸地，　　与灭不相应，
　　不看先所作，　　为净为不净，
　　为业受老死，　　怖畏恒围绕，
　　汝等放逸故，　　三恶地所行。
　　以施调系心，　　恒修不放逸，
　　先所作善业，　　应当勤护持，
　　念舍欲不净，　　难得后边故。
　　汝等归善逝，　　听彼说大义，
　　汝等修智慧，　　解脱寂灭因，
　　与妙法相应，　　听如是大义。”

　　如是莲华中说是偈已，乃至色界十六天，处于莲华中，复为诸天说如此偈：

　“分别善法勤修习，　　一心乐禅离愦闹，
　　寂静不乱求解脱，　　慧所应作断瞋恚，
　　所有我相十三种，　　分别为说修胜忍，
　　以此毕竟速解脱，　　得至生死解脱处。
　　贪嗜色聚分别者，　　我性坚固见湛然，
　　彼等不减所生法，　　由见流转趣恶地。
　　观彼三界常无我，　　不实无自空无作，
　　修忍分别随顺彼，　　得彼一切趣解脱。
　　彼等不老不病死，　　不怨憎会离恶趣，
　　一切诸法等虚空，　　所修相应不二修。
　　毕竟净道最无上，　　意无所著净诸根，
　　犹如释子降四魔，　　应修无相一法性。
　　所有一切相皆离，　　调顺威仪二种断，
　　此道为彼最上说，　　一切法空分别修。
　　若能分别修此空，　　无主无作受亦无，
　　如空自性解菩提，　　远离悕求最无上。”

　　尔时，如来于此净色莲华台中，出此大声句义法时，此世界中一切所有人、非人等，普来街中绕莲华座，乃至无量无数阿迦尼吒天，悉下天宫绕莲华座瞻仰听法。

　　是时，魔王闻此偈已，周匝普观见王舍大城，街中莲华出此法声，及见无量无数百千俱胝那由他人，围绕莲华共坐听法。又见六欲诸天无量无数百千俱胝那由他等，一切诸天悉舍宫殿，随绕莲华而坐听法。见闻是已，转过前量，加大忧苦悔恼缠心，毛竖战栗遍身流汗，走虚空中，以大音声唤余魔众，说如是偈：

　“汝等当听，　　善摄外意，　　我于境界，
　　无自在力。　　此乃释迦，　　最上胜力，
　　功德广行，　　流布世间。　　令彼众生，
　　坚固所作，　　于莲华台，　　出此法声。
　　人天诸子，　　尽来无余，　　决定善人，
　　咸皆渴仰。　　专意善逝，　　趣寂灭道，
　　最上功德，　　第一无上。　　沙门所作，
　　幻此三界，　　迷惑一切，　　令无余意。
　　人天大众，　　围绕莲华，　　疾放雨石，
　　作恐怖声，　　以魔凶众，　　往摧坏彼。”

　　尔时，余魔对彼魔王说如是偈：

　“汝听我等语，　　此语能利益，
　　汝知何等法，　　而不止息意。
　　如来胜持力，　　魔军尽消灭，
　　我等见善逝，　　心皆大迷闷。
　　佛为大船师，　　光颜胜圆满，
　　置佛善归依，　　更无胜归处。”

　　尔时，复有余魔对彼魔王举体掉动，面目颦蹙悲泣极瞋，说如是偈：

　“汝失善道住恶道，　　可不自知力所能，
　　汝无羞愧比导师，　　魔力消灭由佛力。
　　世间和合莲华所，　　听法怡悦净身心，
　　我等秽身失精进，　　不去消灭刹那顷，
　　今者一切悉归依，　　归依牟尼因陀罗。”

　　尔时，复有诸魔悉皆合掌向彼魔王，说如是偈：

　“汝舍法行乐作恶，　　佛为恃怙利世间，
　　于诸众中佛众胜，　　佛今已来于此城。
　　我等宜以清净眼，　　以喜乐心速往彼，
　　归依三界之所尊，　　一切众生妙良药。”

　　尔时，此虚空中复有一魔，名曰智声，向彼魔王即便高声，说如是偈：

　“汝等和合以信乐，　　一切相应听我语，
　　发意言行断恶见，　　曲躬合掌舍瞋恚，
　　以醒悟心当净信，　　随喜如来最上说，
　　对佛归依难得归，　　我当今日信供养。”

　　尔时，诸魔无量无边，于刹那顷悉从空下，到王舍大城七宝之门，各持种种庄严供具来至佛所，为欲供养婆伽婆故。或有变作转轮王像，或有变作梵天王像，或有变作摩醯首罗像，或有变作自在天像，或有变作那罗延像，或有变作兜率陀形，或有变作焰摩天像，或有变作释提桓因，或有变作三十三天，或有变作童子之形，或有变作毗沙门像，或有变作毗楼勒叉，或有变作毗楼博叉，或有变作提头赖吒，或有变作四天王天臣佐之形，或有变作日天子形，或有变作月天子形，或有变作星宿天子大小之形，或有变作阿修罗像，或有变作伽楼拏形，或有变作紧那啰像，或有变作摩呼啰伽形，或有变作宝山之形，或有变作金聚之形，或有变作种种宝形，或有变作宝树之形，或有变作刹帝利像，或有变作余外道形，或有变作轮宝之形，或有变作摩尼宝形，或有变作伊啰婆荼象宝之形，或有变作婆罗呵马宝之形，或有变作女宝之像，或有变作主藏臣宝，或有变作主兵臣宝，如是种种各自现化，为供养故住于佛前。

　　或有现于青色青身，以白色具庄严其身，各共执持赤盖幢幡真珠璎珞，以一多罗树量之高住虚空中；或有现于白色白身，以赤色具庄严其身，各共执持黄盖幢幡璎珞之具住虚空中；或有现于赤色赤身，以金色衣庄严其身，各共执持青盖幢幡行列而住。

　　或有现于红色红身，雨白真珠；或有现于白色白身，雨红真珠；或有现作天仙之色，住虚空中雨于华雨；或有变作声闻之像，为供佛故种种天香雨虚空中；或有变作揵闼婆色击天伎乐；或有变作天女之色，种种宝器香水洒地；或有变作净金黑色烧种种香；或有变作诸天子像歌唱喜舞；或有变作种种之色，合掌瞻仰赞叹如来。或有魔众随佛方面一心瞻仰，各持种种摩尼之宝供养世尊；或有街衢殿堂楼阁窗牖门阙台上，四阶之道墙堞楼橹，门间树上重阁钩栏，各随所住合掌瞻仰供养如来。◎

　　宝星陀罗尼经卷第三