大正藏第 14 册 No. 0484 不思议光菩萨所说经

　　No. 484

　　不思议光菩萨所说经一卷

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　如是我闻：

　　一时佛在舍卫国祇陀林中给孤穷精舍，与大比丘僧千二百五十人俱，菩萨摩诃萨五百人，众所知识。尔时世尊依舍卫大城，时王大臣、婆罗门居士及诸眷属，供养恭敬尊重赞叹，多诸供养衣服、饮食、卧具、医药。是如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，生处成就、种性成就，三昧具足、智慧具足、解脱具足、解脱知见具足，具足十力、四无所畏、佛十八不共法，演说正法初中后善文义美妙，具足清白梵行鲜净，五眼具足——所谓肉眼、天眼、慧眼、佛眼、法眼——善知此世、他世所住。

　　于时世尊善降外道尼乾陀若提子等，佛法炽盛人天宗敬。世尊时到着衣持钵，及比丘僧眷属围绕，趣入舍卫大城乞食。去来进止威仪庠序，视瞻容豫屈伸俯仰，执持衣钵皆悉庠序，金色妙身光明照曜，犹猛火聚、宝珠、日月照曜闇夜，三十二相庄严其身，以金色足蹈门阃上。当于是时，舍卫大城示现种种未曾有事。如偈所说：

　　人仙来入时，　　释师子蹈阃，
　　现多希有事，　　净心听我说。
　　盲者得目视，　　聋者得闻听，
　　裸者得衣服，　　狂乱得正意，
　　皆欢喜合掌，　　观佛无厌足。
　　众鼓自然鸣，　　箫笛自出声，
　　雁鸲鸠鸳鸯，　　俱出妙软音，
　　失财得宝藏，　　众宝物出声，
　　时地六种动，　　不信得净心。
　　胜觉下转足，　　净莲花承接，
　　触众生安乐，　　命终得生天，
　　女人妊娠苦，　　安乐生妙子，
　　无贪瞋痴恼，　　父母子俱尔。
　　阶陛妙庄严，　　多亿天雨花，
　　众生无病患，　　脱一切众苦。
　　善逝入城时，　　一切受安乐，
　　各谓我奉食，　　各谓佛看我。
　　人仙福德力，　　非我说能尽。

　　尔时世尊，于舍卫大城次第乞食，至于中路，有一空处捐弃婴儿——容貌端严极为鲜白，自?右指——而此空处多狐狼狗，见是婴儿舐已而去无能逼恼。此婴儿者是福德人久种善根，多人住观生希有心。往来观看空处弃儿，端严可爱，欢喜乐见于是婴儿。尔时世尊见多人众往来空处，知而故问，告阿难言：“汝可往彼，看是诸人往来空处，何所作为？”

　　阿难白言：“如是。世尊！”大德阿难即往空处，见是婴儿容貌端严自?右指，谛视众人其目不瞬。阿难见已便还佛所，如见而说：“世尊！此空闲处有弃婴儿，容貌端严甚可敬爱犹如宝像；观视诸人其目不瞬。”

　　于时世尊于彼婴儿起悲愍心，观本善根知已成熟，堪能知我所说法义，又知众生善根成熟，即往婴儿所。到已于一面住，向此婴儿而说偈言：

　“本所造恶业，　　今此报应现，
　　弃捐此空处，　　婴儿苦如是。”

　　尔时婴儿承佛神力、自本善力，以偈报佛：

　“瞿昙犹故有，　　见弃空处想，
　　尊在道场时，　　不知是想耶？”

　　尔时世尊复以偈答：

　“我已知于想，　　而我永无想；
　　以怜愍汝故，　　来至此空处。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“若不得众生，　　毕竟不可得；
　　尊怜愍于谁？　　谁所转悲心？”

　　尔时世尊复说偈言：

　“众生不知是，　　无我空寂灭；
　　为觉悟彼故，　　我行村城邑。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“达解空寂灭，　　觉了空寂灭；
　　犹有众生想，　　如来不断耶？”

　　尔时世尊复说偈言：

　“佛悲力如是，　　觉了空寂已，
　　教化众生故，　　导师演说法。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“犹故有颠倒，　　如来未断耶？
　　无众生生想，　　如是生悲耶？”

　　尔时世尊复说偈言：

　“佛之所护持，　　菩萨生精进，
　　为不达众生，　　人尊发庄严。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“此是痴庄严；　　若不得于物，
　　若法非是物，　　何由起庄严？”

　　尔时世尊复说偈言：

　“此大悲神力，　　调御世如是，
　　犹不著于物，　　为众生说法。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“法无有文字，　　云何可演说？
　　世间大败失，　　非法作法说。”

　　尔时世尊复说偈言：

　“我不败坏世，　　我不非法说，
　　众生自倒惑，　　我解脱彼结。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“结使无根本，　　亦无有方所，
　　又不在内外，　　于何脱彼结？”

　　尔时世尊复说偈言：

　“从于妄想生，　　与颠倒共俱；
　　为断彼妄想，　　婴儿！我说法。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“心性自常净，　　彼中无垢结，
　　正使多妄想，　　性净不生垢。”

　　尔时世尊复说偈言：

　“如是如汝说，　　心性自常净，
　　客烦恼尘结，　　无慧者生染。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“结无有方所，　　亦非方所得，
　　云何名为生？　　愿为我演说。”

　　尔时世尊复说偈言：

　“犹如空中云，　　可睹无真实；
　　结使生如是，　　虽见无有实。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“法同等如如，　　其生性即如；
　　法若是真实，　　非如不可得。”

　　尔时世尊复说偈言：

　“一切非如法，　　等住于如中，
　　觉了是如已，　　无过无功德。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“若不得众生，　　瞿昙！和合谁？
　　先观察法本，　　从谁有烦恼？”

　　尔时世尊复说偈言：

　“过去及未来，　　及与现在世，
　　佛知觉了了，　　为众生说法。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“所演说三世，　　及说我能知，
　　便为是大慢，　　则为自称誉。”

　　尔时世尊复说偈言：

　“我不自称誉，　　亦不轻慢他；
　　如如等显现，　　是故名如来。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“如无有可得，　　非言说相应；
　　非言以言说，　　是则非是如。”

　　尔时世尊复说偈言：

　“凡夫随于想，　　如中生妄想；
　　为断除我想，　　如来出于世。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“正觉无出世，　　善修无生故；
　　于无生法中，　　佛出不相应。”

　　尔时世尊复说偈言：

　“无生现有生，　　佛出世显现；
　　此是世谛说，　　非是第一义。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“犹故有二想，　　世谛、第一义，
　　于一乘道中，　　瞿昙相违说。”

　　尔时世尊复说偈言：

　“我不道相违，　　我住不相违，
　　为相违众生；　　婴儿！如是知。”

　　尔时婴儿复说偈言：

　“悔过于正觉，　　我上所言说；
　　是佛力持故，　　我能如是说。”

　　尔时世尊从于衣里出金色臂，起彼婴儿。尔时婴儿执佛手指从地而起。尔时世尊从彼空处，将是婴儿趣向正陌。是时大众得未曾有，于世尊所倍生敬礼，叹言：“希有。如来世尊得成如是胜妙之法，乃能令此极苦厄者安住是法。”

　　尔时世尊告婴儿言：“汝业行尽，汝可忆念本造善根——令此大众生希有心——现大神力。”

　　尔时婴儿上升虚空过七多罗树，身放光明，此光遍照三千大千佛之世界。以此光故，释梵护世及余百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，见斯光已来诣佛所。到已顶礼佛足，以诸天华散供于佛。供养佛已向佛世尊，作如是言：“菩萨光明不可思议，身出光明普遍照此佛之世界，令诸无量众生得于不思议利。当名此儿不思议光。”

　　尔时释迦牟尼世尊即可是名：“此儿当名不思议光。”

　　尔时婴儿不思议光，从空而下住于地已，以佛神力、自善根力，其形犹如八岁童子。尔时释提桓因即以天衣施与婴儿，便语之言：“婴儿！汝今愍我等故受此天衣，勿裸形住。”

　　尔时不思议光菩萨婴儿语释提桓因：“憍尸迦！菩萨不以衣服为妙，当被法服以为严饰。憍尸迦！菩萨所服，汝今善听。憍尸迦！菩提之心是菩萨服，乃至道场成满具足一切佛法，有惭有愧是菩萨服。调伏成就一切众生置无过中，坚誓庄严是菩萨服。办诸事故，质直无伪是菩萨服。成就断除幻惑伪故，勤加精进是菩萨服。成满具足诸善根故，志欲喜乐是菩萨服。成满一切诸佛法故，除舍憍慢是菩萨服。成满一切诸禅定故，欲法闻法是菩萨服。成满般若波罗蜜故，不起智慢是菩萨服。成满具足无著智故，作于利益是菩萨服。悲诸众生具觉知故，舍一切物是菩萨服。成满具足诸相好故，护持净戒是菩萨服。成满愿故，调和忍辱是菩萨服。究竟成满梵音声故，牢强精进无懈退心是菩萨服。成满出过一切事故，得诸禅定解脱三昧是菩萨服。成就满足大通智故，不坏智慧是菩萨服。成就断除一切结使诸见障故，大方便智是菩萨服。成就教化诸众生故，大慈是菩萨服。成就救济诸众生故，大悲是菩萨服。成就生死中无疲厌故，大喜是菩萨服。成就具足于法喜故，大舍是菩萨服。成就舍离爱瞋心故，于诸众生无恼害心是菩萨服。成就不恼于自他故，敷演说法是菩萨服。成就不自誉毁他人故，如说修行是菩萨服。成就断除诸结使故，憍尸迦！应如是知菩萨法服，以法庄严生不裸形。”

　　尔时释提桓因于婴儿所增加恭敬爱念尊重，白言世尊：“愍我等故，令是婴儿受取此衣。”

　　尔时世尊告不思议光菩萨婴儿：“受帝释衣。”于时世尊右手取衣授与婴儿。尔时婴儿右膝着地，以其右手受取是衣，受已便着。

　　尔时世尊将不思议光菩萨婴儿，于舍卫大城次第乞食。是时大众，男女大小、长者居士、刹利、婆罗门、王及辅臣，见不思议光菩萨婴儿，生希有心，亦为见佛礼敬供养，悉皆来集。

　　尔时世尊次第乞食，到不思议光菩萨婴儿所生母舍。尔时不思议光菩萨即入其舍，前至母所，向所生母而说偈言：

　“母无有过咎，　　应当自喜庆，
　　是我本恶业，　　今生在母腹。
　　母是我福田，　　哀愍所生恩，
　　母勿生羞耻，　　速往如来所。
　　母今得大利，　　腹怀妊我故，
　　如是之功德，　　往问于导师。”

　　尔时不思议光菩萨语释提桓因：“憍尸迦！与我香华衣服所须，欲奉上母；母当以是供养于佛，当发阿耨多罗三藐三菩提心。”尔时释提桓因以天曼陀罗华及以天香天诸衣服，与彼菩萨。

　　尔时不思议光菩萨复向其母而说偈言。

　“受此适意华，　　天妙曼陀罗，
　　妙香及衣服，　　奉上供释仙。
　　非饮食及宝，　　能报父母恩，
　　引导向正法，　　便为供二亲。
　　供二足尊已，　　发净上道心，
　　我长夜常劝，　　常数数时勤。”
　　其母生喜心，　　毕竟不生耻，
　　往诣人仙所，　　礼已在前住。
　　华散如来上，　　奉华及衣服，
　　佛所种善根，　　即发菩提心。
　　坚住菩提心，　　问于释师子：
　“怀妊净众生，　　愿说是福报。”
　“汝以此善业，　　不生诸难趣，
　　供多亿佛已，　　当得成为佛。”

　　尔时世尊于舍卫大城次第乞食已，与不思议光菩萨及诸大众，出王舍大城，向祇陀林给孤穷精舍。世尊食已，净自澡嗽而起就座，演说正法。尔时憍萨罗国波斯匿王，闻不思议光菩萨婴儿有大不可思议神通，闻已庄严四种兵众，向祇陀林给孤穷精舍，诣世尊所。到已顶礼佛足，却坐一面。波斯匿王白世尊言：“大德世尊！不思议光菩萨婴儿为在何处？闻有如是不可思议神通之力。”时佛即示波斯匿王不思议光菩萨婴儿。

　　时王见是不思议光菩萨婴儿，形色端严殊特于天，无所畏惧，具戒定慧以自庄严。如是见已便作是念：“种何善根、修集何福有是妙身？”

　　尔时不思议光婴儿承佛神力，知憍萨罗国王心之所念，向是大王而说偈言：

　“常修慈心净众生，　　无粗秽恶修正念，
　　摄身口意净梵行，　　彼有如是净妙身。
　　远离恶者不自造，　　增长修集无量善，
　　舍离一切恶诤讼，　　彼有如是净妙身。
　　恭敬佛法及圣僧，　　常恒奉施众妙供，
　　不毁骂他不逼恼，　　彼有如是净妙身。
　　调弄呵骂及毁呰，　　于他人所不生是，
　　叹美赞善不说恶，　　彼有如是净妙身。
　　悭贪嫉妒及憍慢，　　谛观己行不毁他，
　　彼有如是净妙身。”

　　尔时波斯匿王白世尊言：“是不思议光菩萨婴儿，成就如是胜妙大法；有何业障而生于是淫女腹中，捐弃空处？”

　　佛告大王：“乃往过去九十一劫，尔时有佛，号毗婆尸，出现于世，如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。大王当知，尔时毗婆尸如来法中有二菩萨：一名贤天，二名饶财。贤天菩萨于无上道得不退转，得陀罗尼及无碍辩，获无生忍，有福德威势，少欲少事常乐独处，逮得神通。彼时饶财菩萨习学头陀，为贤天菩萨而作给使。彼人恒往聚落城邑，多诸事务。是贤天菩萨呵啧教诲：‘何故多造是诸事务而不断除？’数数教呵，彼便生瞋，忿心不喜。以忿恚故毁败身心，败身心已瞋恚骂言：‘轻贱淫女儿，私通所生，从他人得。不识其父又不识母，况汝当有戒闻定慧？’彼瞋骂已，复不悔过又不舍离，结使所缠恒有忿心瞋贤天菩萨。时贤天菩萨即便舍弃。既舍弃已倍生瞋恚骂詈扬恶，以此不善业行因缘，身坏命终生淫女胎——为彼贤天菩萨所护，不生地狱——淫女生已恒常弃之，为狐狼狗之所啖食。

　　“大王！以是缘故，九十一劫常如是死，生生常弃，为多人众之所骂言：‘是淫女子。’被弃空处，狐狼狗食。大王莫疑。何以故？彼时饶财瞋骂菩萨，即是今此不思议光菩萨是也。恶业行尽，以善业力，净于结心悦可佛意，是人恶道悉皆永尽。大王！此不思议光菩萨，已曾值遇六十四亿佛，恭敬供养尊重赞叹，是诸佛所常修梵行勤进求法。此本善力，得如是事及神通力。大王！如是黑白之业终不败亡，是故智者善护身口及以意业，宁舍身命不造恶业。”

　　尔时波斯匿王白言：“世尊！彼贤天菩萨，为已得成于一切智？为故修集菩萨行耶？”

　　佛言：“大王！彼贤天菩萨，今者在彼阿閦佛土修菩萨行，名曰德藏。”

　　尔时波斯匿王白言：“世尊！若善男子、善女人，常应当亲于善知识、近善知识。何以故？世尊！近善知识，恭敬围绕听闻善法，闻善法已得于善心，已有善心则修善行，造作善业趣向善处，得善知识；得善友故，不作诸恶，修习诸善；习诸善已，自无逼热不逼热他。若有菩萨自护护他，能得菩提；若已住道，有大势力能有所利。”

　　佛言：“善哉大王！快说此言。大王！菩萨亲近于善知识，具满一切功德善法。”

　　尔时不思议光菩萨白言：“世尊！菩萨成就几法，疾得阿耨多罗三藐三菩提，获净法忍？”

　　佛言：“婴儿！菩萨成就四法，疾得无上正真之道及净法忍。何等四？解因缘忍，远离断常，解无我、人、众生、寿命，解了空寂修行于空；是为四。

　　“复有四法。何等四？过去寂灭，未来无来知，现在不住，三世平等；是为四。

　　“复有四法，所谓：自净，净诸众生，净法，净禅定；是为四。

　　“复有四法，谓：寂身，寂心，寂道，寂法；是为四。

　　“复有四法，谓：以法观佛不以色，以离观法不以我，以无为观僧不以众，净于慧眼；是为四。

　　“复有四法，所谓：满足诸波罗蜜，不舍四摄法，善知方便，说无众生而行大悲；是为四。

　　“婴儿！是为菩萨成就四法，疾得阿耨多罗三藐三菩提及深法忍。”

　　说是法时，不思议光菩萨得无生法忍，欢喜踊跃，上升虚空高七多罗树。时此三千大千世界六种震动，大光普照，天雨众华，百千伎乐不鼓自鸣。

　　尔时世尊知不思议光菩萨心已，即便微笑。佛之常法，若微笑时，种种若干百千色光从面门出，青、黄、赤、白、红颇梨色。是光普照，遍于无量无边世界，隐蔽魔宫及日月光，断除地狱、饿鬼苦已，上至梵世，还绕佛三匝，从顶相入。

　　尔时大德阿难从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，说偈问曰：

　“色相甚微妙，　　杂好庄严身，
　　圆光善答问，　　以何因缘笑？
　　上戒行无畏，　　胜定慧庄严，
　　示坚解脱果，　　以何因缘笑？
　　忍力及十力，　　忍勇进难动，
　　乐见示四谛，　　以何因缘笑？
　　金刚身坚固，　　那罗延力尽，
　　梵音声悦意，　　愿演说笑义。
　　梵身天在上，　　不见如来顶，
　　次第合掌敬，　　以何因缘笑？
　　树王下降魔，　　得无垢净道，
　　知诸众生行，　　愿显何缘笑。
　　转无上法轮，　　说无常动地，
　　调人天龙等，　　大德何故笑？
　　照明除闇冥，　　无垢遍净眼，
　　功德如虚空，　　以何因缘笑？”

　　尔时世尊告阿难言：“汝今见是不思议光菩萨去地七多罗树，住虚空不？”

　　阿难白言：“已见。世尊！”

　　“阿难！是不思议光菩萨，过百千阿僧祇劫当得作佛，亦号不思议光，出现于世，如来、应、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名净洁，劫名无咎。阿难！是净洁佛土甚为清净，如此他化自在诸天宫殿。彼佛寿命二十中劫，大声闻众其数八万，诸菩萨僧三万二千。阿难！以何因缘故劫名无咎？阿难！彼时多有百千劫中无佛出世，是不思议光佛于彼劫中最初成佛，净居诸天欢喜赞叹：‘此劫无咎。此劫无咎。以有如来出现于世故，是故当名此劫无咎。’”

　　说是不思议光菩萨时，三万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心；六万菩萨得无生法忍；五百比丘断诸结漏心得自在成阿罗汉。

　　尔时佛告阿难：“汝受此经，持读诵说，于大众中广敷演之，令我正法久住在世，亦多利益未来菩萨。”

　　大德阿难白言：“世尊！我已受持。世尊！此经何名？云何受持？”

　　佛言：“阿难！此经名为‘除净业障’，亦名为‘神力所持不思议光菩萨所说’，如是受持。阿难！若善男子、善女人，尽其寿命奉诸如来，供养恭敬尊重赞叹，以杂色花裓如须弥，烧香、末香、涂香、幢幡、宝盖皆亦如是以用供养。复有善男子、善女人，受持于此不思议光所说经法，读诵通利，在大众中广为人说，如说修行，是福多彼。阿难！若欲法供供养如来，欲作大智慧光明者，应当受持读诵此经。”

　　佛说是经已，不思议光菩萨，大德阿难，一切大众，人、天、龙、鬼、乾闼婆、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。

　　不思议光菩萨所说经