大正藏第 14 册 No. 0530 佛说须摩提长者经

　　No. 530

　　佛说须摩提长者经(一名会诸佛前亦名如来所说示现众生)

　　吴月支国居士支谦译

　　如是我闻：

　　一时佛在舍卫国祇洹精舍，与大比丘众五百人俱。尔时世尊时到，着衣，持钵，与阿难俱入城乞食。

　　是时城中有大长者子，名须摩提。是人命终，父母宗亲及诸知识一时号哭，哀悼躄踊，称怨大唤，闷绝于地；或有唤父母、兄弟者，或有呼夫主、大家者，如是种种号啕、啼哭；又有把土而自坌者，又有持刀断其发者，譬如有人毒箭入心，苦恼无量；或有以衣自覆而悲泣者，譬如大风鼓扇林树，枝柯相掁；又如失水之鱼宛转在地；又如斩截大树崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。

　　尔时世尊知而故问：“阿难！彼诸大众何故哀号悲泣如是？”

　　阿难白佛言：“世尊！此城中有大长者子，名须摩提，寿尽命终。是人父母、兄弟、妻子、宗亲、知识为恩爱所缚故，如是迷乱。唯愿世尊为度一切故，可往至彼。诸佛、世尊不以无请而有所说。我今为彼诸人劝请于佛、世尊，以大慈悲，愿往至彼。”

　　尔时如来受阿难请，即往其家。是时彼诸人等遥见世尊，各各以手拭面，前来迎佛。既至佛所，头面礼足，悲泣哽塞，不能发言。正欲长叹，以敬佛故，不敢出息，咽气而住。

　　尔时佛告长者父母、兄弟、宗亲及诸知识：“汝等何故悲泣、懊恼，着此幻法？”

　　是诸人等同时发声而白佛言：“世尊！是城中唯有此人聪明智慧，端正殊妙，年既盛壮，于诸人中为无有上。我等思念，不离心怀。众人瞻仰，视之无厌。言语柔和，孝于父母，恭顺兄弟。又复多饶财宝、金银、琉璃、砗磲、马瑙、珊瑚、琥珀，仓库盈溢，珍宝具足。又有车马、饮食、医药、衣服、卧具、奴婢、使人。如是悉备，一旦命终。是故我等悲泣恋慕，不能自胜。善哉！世尊！愿为我等方便说法，得离诸恼。从今已后更不复受如是诸苦；得断贪欲、瞋恚、愚痴诸结根本；得度生、老、病、死之岸；永离忧、悲、苦、恼之海；所生之处值遇诸佛，善知识会，不遇恶缘。”

　　尔时世尊告长者父母、宗亲、知识及诸大众：“汝等曾见有生不老、不病、不死者不？”

　　是诸人等白佛言：“世尊！未曾见也。”

　　佛复告诸大众：“汝等欲离生、老、病、死、忧、悲、苦、恼者，莫复念是恩爱之缚；标心正见，归命三宝。所以者何？于诸世间无过佛者，能导盲冥、愚痴之众。于诸商主及诸医王有相好中无与佛等。所以然者？如来身者即是药王，佛所说法即为良药。”

　　尔时世尊即说偈言：

　“十方世界中，　　生者无不死，
　　生死往来道，　　唯法能除灭。
　　无有十方刹，　　命终能济者，
　　唯佛能除断，　　是故归命佛。”

　　佛复告大众：“汝等云何知名为死？”

　　诸人答言：“不知。世尊！”

　　佛告大众：“杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、嫉妒、恚、痴，若人行是十恶，名之为死。”

　　佛复告诸大众：“若人违逆，不顺父母，不行正法，不敬沙门、梵志及诸耆宿，如是之人亦名为死。”

　　复告大众：“若有不敬三宝及诸持戒有德沙门，如是之人亦名为死。”

　　复告大众：“若有悭贪、嫉妒、憍慢，自不持戒，家内大小亦复不持；言语粗恶，好伤于人；狂痴、懈怠，心意不安；六情不具，少于智慧；不能专正，喜信他语；常怀嫉恚而自称誉；遏人之善，扬他之非；好自贡高，不能亲近沙门、梵志，不闻正法，如是之人亦名为死。”

　　尔时世尊而说偈言：

　“若人作不善，　　好行十恶者，
　　心常怀憍慢，　　不敬于三宝，
　　不能持净戒，　　懈怠不精进，
　　如是诸人等，　　皆名之为死。
　　好行诸恶者，　　所生堕恶道；
　　若人行诸善，　　尔乃得生天。
　　若人不信佛，　　亦复不行法，
　　行于非法者，　　是则名为死。”

　　复告大众：“若人得富贵而无憍慢心，意常安乐，亦不自高，亦不自下，等心一切，视之如己。虽得富贵，心无有异，恒观无常，不为己有，过如怨毒，解知诸法，会当有离。既知是已，精勤修习；知一切法无可依止，于诸名利不计我所，亦复不着一切诸尘；常修其心，亲近智者；不近恶友，常求远离；佛所说法，初不违失。”

　　尔时世尊而说偈言：

　“少有众生，　　在于世间，　　得大富贵，
　　而不憍慢。　　行憍慢者，　　不得离苦，
　　若不憍慢，　　速得解脱。　　无憍慢者，
　　决定解脱，　　有憍慢者，　　必堕恶道。
　　断憍慢者，　　不名为死，　　有憍慢者，
　　乃名为死。”

　　复告大众：“汝等知有生、老、病、死，今世、后世、精神轮转更受形不？”

　　诸人答言：“不知，世尊！”

　　佛言：“汝等当知！众生以此四事因缘系缚，精神轮转五道，不知生所从来，死所趣向。”

　　尔时世尊而说偈言：

　“无常计有常，　　不净计有净，
　　实苦而言乐，　　无我计有我；
　　众生生死中，　　深著于倒见，
　　千万亿劫中，　　不知生死本。
　　若有人能解，　　真实大法者，
　　能知此非常，　　最为大苦本。
　　若人见垢浊，　　断除三毒本，
　　必能得成就，　　无上之大法。”

　　复告大众：“以结使故，起诸因缘；以因缘故，受诸苦恼。以是之故轮转生死。色不至后世，受、想、行、识不至后世。所以者何？五阴不可得、不坚牢、无暂停故。”

　　尔时世尊而说偈言：

　“缘诸结使故，　　起众恶因缘，
　　由是因缘故，　　而受无量苦。
　　以受诸苦故，　　复起无量结，
　　一切生死本，　　轮转皆如是。
　　世间诸美色，　　譬如水上沫，
　　一切众苦痛，　　喻之如雨泡，
　　一切众想念，　　野马等无异，
　　无量诸行等，　　其性如芭蕉，
　　一切诸心识，　　犹如幻无实，
　　如是之妙法，　　如来口所说。
　　诸佛之妙法，　　已为汝等演，
　　慈悲众生故，　　说是甘露法。”

　　复告大众：“地不至后世，水、火、风、亦不至后世。所以者何？地无觉、无知，四大无识。地即虚伪四大合成，以是因缘不至后世。”

　　尔时世尊而说偈言：

　“一切诸法中，　　无形无有色，
　　亦无有所觉，　　虚妄无真实。
　　四大假合成，　　柔弱无坚强，
　　欲令至后世，　　终无有是处。”

　　复告大众：“眼不至后世，耳、鼻、舌、身、意亦不至后世。所以者何？眼空、无我、无常、无有、暂住。设欲令止，不可得也。有缘则生，缘散则灭。生无所从来，去无所至。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。诸人当知！此六情者，缘会则有，缘散则无。譬如寄客不得久住。又如负债之人计日偿债，日毕则去，终无住期；去则便空，竟不可得，无有往来。此六情者亦复如是。”

　　尔时世尊而说偈言：

　“诸情无坚固，　　此法如虚空，
　　不安而无寿，　　不可为我所。
　　因缘故有用，　　竟无有决定，
　　和合所成法，　　转世不可得。”

　　佛说是经时，三百比丘漏尽、结解，成罗汉道。五百诸天远尘离垢，得法眼净。复有八千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　佛复告诸大众：“汝等当观非常，不离是念。诸大众等！我知过去诸佛为一切众生作大桥梁，有大慈悲，普及一切。过去佛者名为迦叶佛、拘孙帝佛、拘那含牟尼佛、随叶佛、尸弃佛、定光佛。如是等恒河沙数诸佛如来，断除一切不善之法，修集甚深无量善法，于诸法中无所挂碍，而皆无常。过去亦有无量辟支佛，志乐静寂，善修其心，亦皆无常。过去诸佛弟子无量无边，皆得漏尽、意解、三明、六通及八解脱，永离生死，得到彼岸，亦为无常之所迁变。过去亦有五通仙人，净修其戒，寿无量劫，悉归无常。往昔亦有无量转轮圣王及诸小王，七宝具足，无所乏少，亦复无常。我于过去无量世中作诸国王，以头、目、髓、脑，及以手、足、国城、妻、子、象、马、七珍、宫殿、楼观、五乐之具，一切布施。我于尔时兼修净戒，无所亏损。若有人来求是诸物，欢喜施与，不生瞋心，亦无嫉意；勇猛精进，身心不懈；深修禅定解脱三昧；以深利智、广大之智、无碍无等甚深智慧，具足如是无量功德。我行菩萨道时，以是功德坐菩提树下，以金刚心而立誓言：‘不起此坐，当破四魔，得一切种智、十力、四无所畏、十八不共法。’适发此念，天魔波旬将诸兵众，器仗严饰，绕菩提树，面各三十二由旬，而作恶念：‘我以此兵众必坏是人，令不成道。’我尔时伸手按地，魔众眷属即便破散。我所知、所得、所觉之法当现证验，应得成道。尔时即集无量功德智慧，以一念相应慧得成阿耨多罗三藐三菩提，而转法轮，自得成就，亦复成就一切众生。尔时有三夜叉：一名阿罗婆伽，二名毗沙那伽，三名修脂蓝。如是等无量鬼神化令持戒；于九十五种外道中最尊、最上、无与等者，断除一切三毒根本，无有生、老、病、死之患，而得成就无上道法。然亦当为无常所转，却后三月当般涅槃。”

　　复告大众：“汝等观此无常，终不舍人。如来得一切种智，色身相好，具足成就，而不能免。过去、未来、现在诸佛亦归无常。是故汝等当深观察无常之法！若能如是，无复恩爱系恋之心，亦无贪欲、瞋恚、愚痴之想，永断生、老、病、死之苦，得离一切不善之法，增益无量清净之行，深达诸法十二缘起。以是因缘常值诸佛。所以者何？若人得达十二因缘，即是见法；若见法者，即名见佛；欲见佛者，当持净戒，威仪无缺。”

　　尔时世尊而说偈言：

　“过去诸王，　　生长深宫，　　雄猛端正，
　　庄校严饰，　　象马车乘，　　多饶财宝，
　　如是诸王，　　亦归无常。　　过去诸仙，
　　被鹿皮衣，　　提婆延等，　　诸大仙人，
　　外道典籍，　　皆悉通利，　　如是诸仙，
　　亦归无常。　　过去罗汉，　　已断三毒，
　　三明六通，　　不着三界，　　离诸痴欲，
　　是良福田，　　如是圣众，　　亦归无常。
　　不闻一句，　　善断诸结，　　精勤为己，
　　是大福田，　　如犀一角，　　独处山林，
　　名闻缘觉，　　亦归无常。　　天魔兵众，
　　一时破散，　　及断诸结，　　得成佛道，
　　得成道已，　　而转法轮，　　佛虽如是，
　　当归无常。　　过去诸佛，　　知三界事，
　　当来诸佛，　　牢固众生，　　现在诸佛，
　　恒沙亿刹，　　如是诸佛，　　亦归无常。
　　无常之力，　　不舍欲界，　　色无色界，
　　仙人国王，　　贵贱上下，　　亦复不舍，
　　诸佛缘觉，　　学无学人。　　无常不惧，
　　不选财色，　　不问强弱，　　及与大智，
　　执人牢固。　　以是当知，　　无常最苦，
　　当求真法。　　我本为王，　　施人宫殿，
　　园观浴池，　　花果茂盛，　　国城妻子，
　　头目布施，　　以此功德，　　为求佛道。
　　我往昔时，　　手足布施，　　以如此事，
　　修习忍辱。　　有鹰逐鸽，　　割肉赎之，
　　为无上道，　　忍诸苦痛。　　我行苦行，
　　久习难行，　　我破魔王，　　于道场树，
　　得成佛道，　　无诸垢秽。　　我转法轮，
　　于鹿野园。　　我已降伏，　　瞋恚夜叉，
　　于七山中，　　居止雪山。　　我已降伏，
　　及其眷属，　　而不能伏，　　无常之力。
　　我能降伏，　　犹如山岩，　　如是猛象，
　　化为弟子，　　及其眷属，　　我皆降伏，
　　而不能伏，　　无常之力。

　“我于诸论师，　　及与诸外道，
　　以正法共论，　　皆悉不如我，
　　异趣诸众生，　　化令为弟子，
　　而不能降伏，　　无常之大力。
　　我见贪欲缚，　　瞋恚及愚痴，
　　如此愚冥法，　　皆已得除灭，
　　然大智慧灯，　　照于三千界，
　　而不能降伏，　　无常之大力。
　　降伏天魔王，　　及与诸兵众，
　　坏于大盲冥，　　照以正法光。
　　亦降诸论师，　　及诸占相者，
　　而不能降伏，　　无常之大力。”

　　尔时尊者阿难前白佛言：“善哉！世尊！善能分别解说此法。当何名此经？云何奉持之？”

　　佛言：“此经名为‘除诸忧恼’，汝应受持。一名‘会诸佛前’，亦名‘如来所说示现众生’，应当受持。”

　　佛告阿难：“于后世中有善男子、善女人受持《如来所说示现众生经》者，于七生中自识宿命，毒不能害，火不能烧，水不能漂，不堕地狱、饿鬼、畜生、八难之处。舍此身已，生弥勒前，得在弥勒第一会中。”

　　佛说此经已，阿难及诸大众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，欢喜奉行。

　　佛说须摩提长者经