佛说德护长者经卷上

　　隋天竺三藏那连提耶舍译

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人；大菩萨众五百人俱，各从佛刹而来集会，得无所有无作行神通，得幻生神通，得清净离尘信心成就，得无障碍闻生，得深入一切相如幻，得如影身遍现一切佛刹，得如响声能持法轮，得如梦智随顺见一切世界，得能随顺阿僧祇如来行处，得无障无碍大智境界。

　　其名曰：清净辩才菩萨、放光焰菩萨、端严藏菩萨、无量光菩萨、杂藏菩萨、不定住佛刹菩萨、说佛法丈夫月菩萨、陀罗尼善根成住菩萨、毗卢遮那差别藏菩萨，如是等五百大菩萨俱；一一菩萨，各有阿僧祇菩萨以为眷属。

　　尔时，天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，国王、大臣、沙门、婆罗门、刹利、长者、居士及诸小王、种种外道，信心清净，尊重恭敬赞叹如来，多以上妙衣服、饮食、卧具、汤药种种供养，供养如来。

　　佛以慈心为欲利益诸众生故，受彼供养非为贪故。何以故？一切福田中，佛田最胜。如来具足无量定、无量慧、无量解脱、无量解脱知见，如虚空无边、法界无边，五分法身亦复无边；能舍施者增大功德，成就不可思议果报。又是一切世间导师，善能教导一切众生令不舍佛法；乐福德者为作无尽福田，于一切众生行平等慈，于一切智得解脱自在。

　　时，诸外道遮罗迦、波利婆阇迦等一切外道，远离信心但生贪欲，又以不得恭敬、供养、尊重、赞叹、衣服、饮食、卧具、汤药而生嫉妒。见佛相好端严，多有徒众眷属，诸外道等无如是事，而生嫉妒。见佛具四辩才，能说诸法，自无辩才而生嫉妒。见佛大得利养，自不得故，诽谤于佛作大恶名。见佛威德尊重，见者悚惧如大国王，自无威德故生诽谤。见佛具足内外功德，三十二相一切种智，众生爱乐，自无此事而生诽谤。见佛具足神通智慧，隐显自在变现无碍，一身为多、多身为一，身力自在乃至梵世。善知过去、未来一切业报差别之相，善知现在众生心行如应说法，贪欲多者为说不净观法，瞋恚多者为说慈悲观法，愚痴多者为说因缘观法，众生信受远离贪欲瞋恚愚痴，诸外道等无如是事，而生嫉妒为作恶名。见佛具足四无所畏，大师子吼决定能说，若如是者得沙门果，不如是者无沙门果，诸外道等无实知见，颠倒谬说故生诽谤。见佛具足大慈大悲怜愍一切，于诸众生而得自在，如观掌中庵摩勒果，自无此事而生诽谤。见佛多得供养尊重赞叹天人钦仰，不得如是具足供养，心生嫉妒为作恶名。见佛如是种种功德具不可坏，自不具故而生嫉妒诽谤如来。

　　彼诸外道，过去福尽新福不生，入于恶见旷野稠林。譬如有人入大旷野，迷失正道不能得出。彼诸外道亦复如是，离于智慧，于诸恶见不能得出，不信正法，不供养僧，失于善根，生种种恶见，有所言说悉皆颠倒，不信业报，不知十二因缘等法，行恶见稠林非真实道，于诸法中如生盲人。

　　时诸外道六师眷属，及裸形外道等悉皆聚集，诣论议堂而共议言：“瞿昙沙门昔未出时，未见大沙门时，此阎浮提一切人民悉归属我，信伏我法，随我所欲。瞿昙出世，一切人民舍我等法，不复供给衣服、饮食、卧具、汤药，亦不恭敬、尊重、赞叹，不受我语。我等今者当设何计？”

　　复更议言：“瞿昙沙门，虽复具足福德智慧，能化央伽摩陀罗国，一切人民悉令归化，而不能化彼之德护长者一人。此王舍城，惟彼长者不信瞿昙，独受我法，供养、恭敬、尊重、赞叹，布施我等衣服饮食，惟属我等尼揵陀若提子、末伽利拘舍梨子、般浮多迦旃延、删阇耶毗罗坻子、阿支罗翅舍甘婆罗、富兰那迦叶等大众之师，诸余沙门及婆罗门，初亦未曾得至彼门。我等徒众若至其家，彼人能以诚心种种供养，彼人今日信根成就，于我等所生胜信心深彻骨髓。王舍城中国王大臣，刹利、婆罗门及诸余人，无有如是坚固信心。沙门瞿昙及一切婆罗门诸余外道等，亦无能坏彼人信心，我等于彼而得自在，闻有所说必定信受，今者宜应往至其家，具以上事向其人说。复当教彼于七重门下各作火坑，其一一坑深没七人，满中安置佉他罗炭无烟之火，以铜为梁草土覆上。瞿昙将至，当以水洒并散诸华，瞿昙若踏必当陷死。若不死者，复以毒药置饮食中与之令食。作是事已，遣请瞿昙就家饭食。瞿昙若是一切智者，必不受请，不为火毒之所烧害；若其非者，受请无疑。”

　　时诸外道作是计已，即共发往至王舍城，到于德护大长者家，至其家已，便一向立。是时，长者见诸外道，心大欢喜，踊跃无量，就彼作礼。既顶礼已，广为处处，安置床铺，劝令就坐。既就坐已，合掌曲躬，作如是言：“我常思念，今忽逢遇，善哉！善哉！天念我故，令诸导师、诸大德等悉来集会，为作福田。”尔时，长者见诸外道悉皆坐已，次第行水安置器皿，设种种食，食已洗竟。是时，长者于大外道床前，别安小座而坐。时诸外道卢竭多蜜多尼延咃等一切外道，既见长者安坐已定，作如是言：“大长者！我等本于大议论堂聚集之时，先有如是筹量：‘瞿昙沙门未出之时，未见大沙门时，一切阎浮提十六大国央伽摩陀罗等悉皆属我，随意自在信受我语，恭敬供养尊重赞叹，供给衣食卧具汤药。自彼出来惟信彼法，弃舍我等不复尊重恭敬供养，亦不供给衣食卧具汤药，十六大国央伽摩陀罗等，悉为瞿昙之所统领。惟汝一人是我檀越信受我语，瞿昙沙门种种方便，不能破坏令汝信受。央伽摩陀罗等十六大国，无有及汝信我语者，一切国人及大王等亦信汝语。’是故我等，生如是计共汝评章，汝今信我我亦信汝，所有言论义无有二，莫令漏泄使外人知。

　　“大长者！汝今决定大须信用我等计挍，可于汝家七重门下，一一门内作大火坑各没七人，着佉陀罗炭无烟之火，以铜为梁遍敷?篨薄以土覆。瞿昙将至，以水洒上复散好华，瞿昙若过必当陷死。若烧不死，复以毒药安着食中，作是事已，遣请瞿昙。彼若定是一切智者必不受请，非一切智受请无疑。”

　　尔时长者闻六师教，心大欢喜，叹言：“善哉！此计甚善，快适我愿，我今堪能种种备办，惟愿大师莫为忧虑。”

　　六师答言：“若如是者，今可速办。”

　　长者答言：“善哉！如教事事顺从，便当造作火坑、毒食，躬请瞿昙，我若不杀，亦更无有能杀之者。此计甚要，必果所愿。”说此语已，欢喜踊跃，覆自思惟：“我师所说，甚善！甚善！”

　　时诸外道教长者已各自庆幸，昔来所说今悉不违，作是赞言：“我今教其舍离善事造作恶业，舍离无贪无瞋无痴，安置不忍贪瞋痴道，非理之教尚能随顺。善哉！长者大信我语。”发大喜声或歌或啸，各各辞退还其本处。

　　尔时，德护长者子名曰月光，年至十六，形貌端正人相第一，身有二十八种大丈夫相，众生见者观无厌足，已曾供养过去诸佛殖诸德本，于多佛所听受正法，于八亿佛所净修梵行，聪慧利根勇猛坚固，具足辩才质直无伪，心口相应得念佛三昧，于诸佛所常得喜心，于正法中常得欢喜悦乐之心。心无怯弱得四辩才得不坏信，于诸法中心无疑网，能以上妙衣服、饮食、卧具、汤药供养众僧，善能说法得陀罗尼，得不退转地阿耨多罗三藐三菩提。于菩提中得不可思议身心。于一切众生中得大慈不坏心，常勤教化一切众生，不退一切智愿，能坏一切魔怨摧伏一切外道。得智慧方便，得深智慧，能舍如云，持戒清净，忍辱如地，精进坚固。于一切法中心不动乱，能行智慧如实而见一切诸法，一切法中得法津泽，以最胜信心供养诸佛，于佛种种功德悉生信乐悲心清净。于一切众生生怜愍心，信念坚固如金刚山不可倾动，得不忘念差别智慧，能受一切法彻到彼岸。智慧了知一切佛法方便之行，福德善力不可沮坏，住四辩才心无怯弱，于父母所知恩报恩。于一切佛法得最胜心，常为众生说佛功德，若见若闻诸佛神通心无厌足，善能摄取诸智慧者，能说一切诸佛境界，一切佛法悉能讲说。是长者子成就如是等功德，如是等无量法器，广说无量叹不可尽。

　　是月光童子，知父长者信受外道欲害如来，即至母所，白其母言：“母今知不？父心颠倒，受外道教失于本心，于外道所得欢喜心深生敬信，是诸外道自造三恶道业，亦令父作三恶道业。母今莫受父邪见语诽谤于佛。何以故？佛出世难久远劫来不可值遇，或一劫、十劫、千劫、万劫，乃至不可说劫。诸佛名字尚不可闻，何况得见！佛能清净诸众生心，具足神通智慧，了达无有障碍，善能教化一切众生，所行无碍，于三解脱佛最第一。于一念顷知一切法，如来善住一切法中，如来能知一切众生所生之处，佛真实语为诸众生而作证明，能除众生身心苦恼种种怨敌，于诸境界无所取着。母当信佛，莫信六师虚诳之语。我敬母故，为报母恩奉上此语。何以故？母怀我身满足十月受大苦恼，生我身时，半死半生绝而复苏。我念此恩未曾遗忘，设于无量百千万劫亦不可报。我心常愿共母往见百万亿那由他佛，常愿共母听诸佛法，常愿共母往见一切菩萨行处，常愿共母往见一切菩萨净佛法处，常愿共母往见一切不坏清净信处，常愿共母往见一切作佛事处，常愿共母往见一切香华、衣服、卧具、汤药供养佛法僧处，常愿共母往见一切圣人行法之处、常愿共母往见一切信根成就、无有颠倒至涅槃处。”

　　尔时，其母月云告月光言：“善哉！善哉！得闻汝说。汝实大悲，于父母所深生怜愍，开导善事如大导师。汝亦如是，所说法者今悉信受，我今为自清净心故，亦愿安隐诸众生故，发菩提心、广心、上心、无量心、欢喜心、生清净心，于诸法中得无疑心、不颠倒心、具足信心。众僧之中具有解脱解脱知见，能破一切烦恼诸结，应当于彼生清净信供养恭敬。佛德无量、佛行无量、佛境界无量，所说妙法亦复无量，利益众生亦复无量。如汝所说佛德无边，我今无智说佛功德。月光！我常信佛不生恶心，汝不能具尽真是我大善知识，能为我说佛无量德，于无量千万阿僧祇劫，说佛功德无有厌足不得边际。”

　　尔时，月云为子说偈：

　“无量百千万亿劫，　　佛名难闻况得见，
　　汝能于佛生胜信，　　如是信心实难得。
　　我今信佛无量德，　　不可得闻况眼见，
　　汝今来生在我家，　　我今见汝如导师。
　　能使我心清净信，　　不可思议诸佛法，
　　汝今犹如我父母，　　亦如诸佛生我家。
　　譬如父母将子去，　　得至诸佛无漏处，
　　我等无量千万劫，　　不能报汝今日恩。
　　汝真是我善知识，　　世世常为清净导，
　　令我安住最胜念，　　决定信佛无有疑。
　　永得出于三恶趣，　　常得安住人天道，
　　非惟是我善知识，　　亦是众生善知识。
　　尚欲度脱他众生，　　况复眷属亲父母，
　　能令合家诸眷属，　　破坏一切诸怨结，
　　亦复远离三恶趣，　　超出住于天人道。
　　佛出世间甚为难，　　经于无量百千劫，
　　汝今能来生我家，　　希有难值亦如是，
　　汝今真是大丈夫，　　善能巧说微妙法，
　　汝今真是诸佛子，　　于佛常生欢喜信。
　　谁今与我难得儿，　　今乃来生在我家，
　　我子月光甚希有，　　常能赞叹一切佛。”

　　尔时，德护长者家内眷属一千婇女，闻月云夫人及月光童子说是偈已，皆大欢喜踊跃无量，同声赞言：“善哉！善哉！不可思议，不可思议。月光福伽罗数生我家，此丈夫者尚难得闻，何况得见？是人随所生处，或阎浮提城邑聚落。若有见闻亲近供养，共坐共语永离恶道，何况生在家中而不利益？父母亲属令离恶道。”

　　尔时，德护长者送外道已，便出王舍城诣耆阇崛山，躬往请佛。遥见世尊相好庄严不可思议六根寂静，得最胜陀摩他奢摩他，得最胜第一陀摩他奢摩他，守护诸根如调大龙，如大池水清净不浊，放无量百千亿那由他光焰，威德严仪难可睹觐见者欢喜。

　　德护长者既至佛所，种种软语共相劳问，白佛言：“愿佛及僧怜愍，受我明日供养。”佛知长者受化时至，默然受请。

　　长者知已，心生欢喜，稽首辞退下耆阇崛山，入王舍城至六师家。到已，作如是言：“沙门瞿昙及诸徒众已受我请，以是得知非一切智。”诸外道等闻是语已，心生欢喜，倍增踊跃，庆赖无量喜满身心，语长者言：“今可还家，速办所设火坑毒食，如上所说令遂所志。”

　　尔时长者即便还家，敕语家人营办斯事。时子月光，见父兴心造作恶事，心生忧悴而谏父言：“此事不吉，莫于佛所起不善业。何以故？诸佛难坏故，一切天、人、龙及鬼神，若于如来起恶逆者无能破坏，一切刀剑不能伤毁，一切猛火不能烧害，设地狱火烧之不暖，况人火耶？如劫尽时七日并现，三千大千世界满中盛火，烧至梵天及铁围山，尚不能烧佛之一衣，况欲以此微小火坑烧害如来，无有是处。设霹雳火如须弥山，尚不能至如来行迹四威仪处，况此火坑而能烧害？一切世间所有大毒，如大海水佛能消灭，况以小毒杂置食中而能害佛？设使毒药高如雪山，佛眼视之自然消灭，况此毒食能有所害？

　　“愿父莫如小人造诸恶业，作远佛因缘，一切有福德者方得亲近。愿父莫于佛所而生恶逆瞋害之心，一切众生心性清净；莫起烦恼染浊污心；莫与外道共为一手，勿以小芥比须弥山，牛迹之水同于大海；莫以蜘蛛小网欲遍虚空；莫以一尘之力欲动须弥；莫以斫迦罗山内一毛孔；莫以一沙欲令充满三千世界。何以故？佛智无量无障碍故，出过一切世间碍法故，佛具十力余力不能坏故，如来那罗延力，一切众生作恶不能加害故。

　　“如来坚固不可沮坏，如来常住住真实际，如来无取一切法中离于取着，如来于三世中无所依止，如来寂灭无有处所，如来最寂离诸恼热，如来寂灭于一切众得最第一，如来无比过诸譬喻，如来三业随智慧行，如来清净离尘法行，如来勇健破坏一切诸魔外道，如来辩才具无尽力，如来善调能令未调得调伏故；如来善寂能令未寂得寂灭故；如来智水能洒众生诸烦恼故；能令多烦恼者无烦恼故。

　　“如来于一切众生中尊，得一切智冠故；如来大云能雨一切，法雨不可尽故；如来能满足一切众生心行故；如来得不诳智，能知众生心行，如应说法故；如来能开一切众生过去善根行故；如来能灭一切众生烦恼流故；见如来者观无厌足故。

　　“佛于一切菩萨中无等等故；如来能尽一切烦恼故；如来能断一切烦恼瀑河故；如来于一切众生大悲满足能覆护故，众生见者皆得安隐不空故；如来善逝犹师子王，于诸世间无所畏故；如来于一切世间最上，三世众生不能染故；一切世间势力自在不能坏故；如来上上穷尽一切法界法故；如来寂灭离戏论故；如来一切知一切见，能知过去未来现在法故。未得菩提，先已预知成菩提时，王舍城中有大长者名为德护，以浊恶心欲作火坑毒食杀害如来，亦知因此恶心因缘，能得最上清净胜信、舍离浊心。如来于作恶作善众生，皆能教化，令作无上菩提因缘。

　　“愿父放舍一切恶念毒害罪心。何以故？譬如有人供养大地，复有一人烧斫大地，于此二人等与利益无所分别。佛亦如是，于供养者、于打骂者，以本愿故皆悉为作得道因缘。是故如来，为一切众生种善根本，于一切福田最上第一，若有供养佛者，于三界中必定能出，佛是一切众生大善知识。

　　“父今于佛生恶心者，为失自身、为烧自身，趣向地狱受诸苦恼。然如来身不可毁坏，一切外道及诸众生亦不能坏。何以故？如来已离三毒猛火，于无明中已得解脱，得三世智能知众生过去现在，离一切罪得一切福，成就一切诸善根本。是故父应深生信乐，莫于如来起怨家想，莫受外道愚痴所说远离于佛，莫于佛所生恶逆心，莫生怨心，莫于如来善知识所生恶害心，堕落三涂后当悔恨。”

　　尔时德护长者告月光言：“若如汝所说佛有无量功德，是一切智知他心者，我以恶心作火坑毒食，何故不知而受我请？”

　　尔时，月光白其父言：“佛实一切知、实一切见，悉见悉知父所有恶心，亦知因此恶心而得调伏。佛智慧最大智慧自在觉知具足，为欲除灭父恶心故，今受父请非为食故。父当念佛大庄严，念佛大神通，佛大慈悲为欲令父恶心浊心得解脱故而来至此；欲令恶攀缘者作善根故；为欲令身作解脱故；得调伏故；欲令闇心作明心故；欲令黑心作白心故；欲令浊心作净心故；以父信受外道恶浊令大清净故；一切三界苦聚欲除去故。父若不信佛具种种大神变者，明当自知。”

　　尔时德护长者过此夜已，至明清旦遣使迎佛，告言：“汝如我语，白大沙门：‘供具已办，当知是时。’”

　　尔时使人出王舍城诣耆阇崛山，到佛所已，白佛言：“世尊！德护长者供食已办，愿佛知时。”

　　尔时，佛告诸比丘：“着衣持钵，往于德护大长者家受彼请食。”

　　时诸比丘白佛言：“唯然，受教。”便各还房，着衣持钵，至如来所各一面立。

　　尔时如来如大师子王奋迅，从其四牙，一一牙放百千亿种种色光，一一齿亦复如是；两手、两臂、两肩及顶肉髻，各放百千亿种种色光；眉间白毫复放百千万那由他种种色光；举身亦放无量百千万那由他种种色光；于胸德字复放无量千万那由他种种色光；从其脐轮复放光明名破一切闇，百千万那由他种种光明而为眷属。复以神力出无量光，其光遍照东方尽一切佛刹，如是南西北方四维上下尽一切佛刹，光明遍照亦复如是。

　　尔时，东方过三千大千世界微尘等佛国，有世界名阎浮幢光，彼土有佛名曰仁自在王多他阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，现在说法。彼有菩萨名须弥光，与阿僧祇眷属围绕，复有一万菩萨同号须弥光，皆共发引向娑婆世界。所经诸国兴大宝云，雨种种宝，到耆阇崛山，至于佛所，头面礼佛，为见佛故，为恭敬供养故，为见月光童子故，为怜愍王舍城中德护长者故来至佛所。

　　尔时，南方过三千大千世界微尘等佛刹，有佛国名火味，佛号善住宝幢王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，现在说法。彼佛刹中有菩萨名普德光焰王，复有一万菩萨，同号普德光焰王，一一菩萨各与阿僧祇眷属恭敬围绕，皆共发引向娑婆世界，所经诸国放无量阿僧祇光明充满世界，为见佛故，为恭敬供养故，为见月光童子故，为怜愍德护长者故来至佛所。

　　尔时，西方过三千大千世界微尘等佛刹，有佛世界名一切庄严，佛号一切普光多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，今现在说法。彼佛刹中有菩萨名普焰云王，复有一万菩萨同号普焰云王，一一菩萨各与阿僧祇菩萨以为眷属，恭敬围绕向娑婆世界，所经诸国兴杂宝华云，雨杂宝华，出过一切天人供养，为见佛故，为恭敬供养故，为见月光童子故，为怜愍德护长者故，来至佛所(尸利崛多者，隋言德护)。

　　佛说德护长者经卷上