大正藏第 14 册 No. 0561 佛说老母经

　　No. 561 [Nos. 559, 560]

　　佛说老母经

　　僧祐录云阙译人名今附宋录

　　闻如是：

　　一时佛在维耶罗国，所止处名曰乐音。时与八百比丘僧、菩萨万人俱。

　　时有贫穷老母，来到佛所，以头面着地，为佛作礼，白佛言：“愿欲有所问。”

　　佛言：“善哉！善哉！当问。”

　　老母言：“人生、老、病、死从何所来，去至何所？色、痛痒、思想、行、识从何所来，去至何所？眼、耳、鼻、舌、身、心从何所来，去至何所？地、水、火、风、空从何所来，去至何所？”

　　佛言：“人生、老、病、死无所从来，去亦无所至；色、痛、想、行、识无所从来，去亦无所至；眼、耳、鼻、舌、身、心无所从来，去亦无所至；地、水、火、风、空无所从来，去亦无所至。”

　　佛言：“诸法亦如是。譬如两木相钻出火，火还烧木，木尽火便灭。”

　　佛问老母言：“是火本从何所来，灭去至何所？”

　　老母报佛言：“因缘合会便得火，因缘离散火即灭。”

　　佛言：“诸法亦如是，因缘合会乃成，因缘离散即灭。诸法亦无所从来，去亦无所至。眼见好色即是意，意即是色。是二者俱空，无所有成，灭亦如是。诸法譬如鼓，不用一事成。有人持桴捶鼓，鼓便有声。是鼓声亦空，当来声亦空，过去声亦空。是声亦不从木、革、桴、人手出，合会诸物乃成鼓声，声从空尽空。诸所有万物一切亦如是。我人寿命亦如是。本际皆净，无所有从，无所有因作法，法亦无所有。譬如云起阴冥便雨。雨亦不从龙身出，亦不从龙心出，皆龙因缘所作乃致是雨。诸法无所从来，去亦无所至。譬如画师先治板素，却后调和众彩，便在所作。是画亦不从板素彩出，随其意，所为悉成。生死亦如是，各各异类，地狱、禽兽、饿鬼、天上、世间亦尔。有解是慧者不着，着便有。”

　　老母闻佛言，大欢喜，即自说言：“蒙天中天恩得法眼。虽身老羸，今得安隐。”

　　阿难正衣服，前长跪，白佛言：“是老母闻佛言即解，何因缘智慧乃尔？”

　　佛言：“大德巍巍，以是故而即解。是老母者，是我前世发菩萨意时母。”

　　阿难白佛言：“佛前世时母，何因困苦、贫穷如是？”

　　佛言：“乃昔拘楼秦佛时我为菩萨道，意欲作沙门。母以恩爱故，不听我作沙门。我忧愁，不食一日。以是故前、后来生世间，五百世遭厄如是。”

　　佛语阿难：“是老母寿终，当生阿弥陀佛国中供养诸佛。却后六十八亿劫当得作佛，字扶波健，其国名化作。所有被服、饮食如忉利天上。其国中人民皆寿一劫。”

　　佛说经已，老母及阿难等菩萨、比丘僧，诸天、龙、鬼神、阿须伦，皆大欢喜，前以头面着地，为佛作礼而去。

　　佛说老母经