大正藏第 14 册 No. 0566 乐璎珞庄严方便品经
No. 566 [No. 565]
乐璎珞庄严方便品经(亦名转女身菩萨问答经)
姚秦罽宾三藏昙摩耶舍译
如是我闻:
一时,佛住王舍城耆阇崛山,与大比丘众五百人俱;菩萨八千,众所知识,皆得诸通、诸陀罗尼,得无碍辩,成就具足无生法忍,得无所畏,无量佛所种诸善根,进入大乘,其名曰伲泯陀罗菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、地主菩萨摩诃萨、持众生菩萨摩诃萨、持入会菩萨摩诃萨、照意菩萨摩诃萨、过意菩萨摩诃萨、增意菩萨摩诃萨、无边意菩萨摩诃萨、增益意菩萨摩诃萨、爱见菩萨摩诃萨、善见菩萨摩诃萨、见这意菩萨摩诃萨、见一切义菩萨摩诃萨、一切吉利菩萨摩诃萨、贤劫诸菩萨摩诃萨,弥勒为首在众而坐。
尔时,大德须菩提,于晨朝时,执持衣钵来诣佛所,顶礼佛足,白佛言:“世尊!我昨夜梦见有如来坐于道场,我时即礼是世尊足,是佛世尊以金色右手摩于我顶,说如是言:‘须菩提!汝于今日未曾闻法,当得闻之。’世尊!是何先瑞?”
佛言:“须菩提!是善男子、善女人等,得闻希有未曾闻法,是其先瑞。”
须菩提白佛言:“世尊!我今欲往王舍大城次第乞食。”
佛言:“须菩提!汝知是时。”
世尊听已,时大德须菩提,即便入于王舍大城次第乞食,至异长者家,到已,在中门所默住乞食。
是时,家中有一女人,从内而出,端正第一盛色美妙,极为端严有大威德,以诸璎珞而自严饰,是诸珍宝互相掁触有妙音声。既至外已,语大德须菩提:“大德!何缘中门而立?”
须菩提言:“姊!我乞食故在门而住。”
女言:“大德须菩提!汝今故有乞食想耶?大德须菩提,犹故未知于食想耶?”
须菩提言:“姊!我知食想,而是身者,由父母不净之所聚集、饮食长养,是故不能离食而住。”
女言:“大德须菩提!汝今不证于无明灭,乃至证生老死灭耶?”
须菩提言:“姊!我证灭已。”
女言:“大德须菩提!灭中有身食长养耶?”
须菩提言:“姊!灭更无法。”
女言:“大德!若其灭已更无有法,大德须菩提云何而言身食长养?”
须菩提言:“姊!入灭定者除诸受想,起灭定已身有长养。”
女言:“大德须菩提!而是灭者有生灭耶?”
须菩提言:“姊!而是灭者,无生无灭是毕竟灭。”
女言:“大德须菩提!若其是灭毕竟灭者,云何养身?”
须菩提言:“姊!世尊声闻游行乞食长养身故。”
女言:“大德须菩提!世尊说汝行无诤第一。”
须菩提言:“姊!如汝所言。”
女言:“大德须菩提!无诤者有行非行耶?”
须菩提言:“姊!是无诤者无行非行。”
女言:“大德须菩提!何故乞食?”
须菩提言:“姊!我乞食者,不为长身而行乞食,为羸命故、除诸受故,我行乞食。”
女言:“大德须菩提!汝今故为诸受牵耶?”
须菩提言:“我今不为诸受所牵,以除受故我行乞食。”
女言:“大德须菩提!所行无诤差互不等,何以故?行于无诤无有受苦,而是无诤非身心相应,而是无诤不生乐非乐,而是无诤不生诤讼。大德须菩提!世尊说汝行无诤第一,何因缘故无诤说无诤?”
须菩提言:“姊!无诤者,无诸境界离于欲尘。”
女言:“大德须菩提!而是无诤能离欲耶?”
须菩提言:“姊!是无诤者,不能离欲。”
女言:“大德须菩提!何因缘故?汝说无诤能离欲尘?”
须菩提言:“姊!以言说故,名为无诤。”
女言:“大德须菩提!夫无诤者宁可说耶?”
须菩提言:“姊!是无诤者不可言说。”
女言:“大德须菩提!若其无诤不可言说,以何等故说名无诤?”
须菩提言:“姊!如来世尊为声闻弟子假名字说。”
女言:“大德须菩提!若有假名即有诤讼,若有诤讼即有颠倒,若有颠倒非沙门法。”
须菩提言:“姊!何等是沙门法?”
女言:“大德须菩提!无有文字,无有诤讼,无有颠倒,是沙门法;亦不分别是法非法,是沙门法;又不分别忆想不忆想,是沙门法。离一切着,是沙门法;非境界非不境界,是沙门法;非染非缚非不染缚,是沙门法。无心离意识,是沙门法;知足是沙门法;少欲断贪,是沙门法。
“离诸悕望,非动非发非不动发,是沙门法;离一切境界无所取故,是沙门法;离于阴魔无所染着,是沙门法;断结使魔更不生故,是沙门法;远离死魔无诸动摇,是沙门法;思惟不亲近于天魔,是沙门法;一切法空无有污染,是沙门法;无想离一切想,是沙门法;无愿无执着,是沙门法;不行三界离一切想,是沙门法;守护诸根,是沙门法;远离诸入,是沙门法;善自调伏离诸戏论,是沙门法;寂静无起,是沙门法。
“无所爱着亦无起发,是沙门法;无我我所无高无下,是沙门法;离触无染,是沙门法;远离世法,是沙门法;善知于阴解趣法性,是沙门法;诸界无界无所亲近无所碍故,是沙门法;离有为法,是沙门法;诸法如虚空,是沙门法。”
说是沙门法时,中门所集听法诸天,有三十天子,远离尘垢得法眼净。复有五天子,向甚深法,闻是女辩,发于无上正真道心。
尔时,大德须菩提生希有心,作如是念:“而此女人其辩如是,是如来化必定无疑。”
尔时,是女知大德须菩提心心所念,说如是言:“大德须菩提!汝作是思惟,而此女人是如来化必定无疑。大德!如是如是如汝所思。何以故?如来知如,我亦知如,以是义故如来化我;若如来觉如,我亦觉如,以是义故如来化我;若如来色如,我亦色如,以是义故如来化我;若如来受想行识如,我亦识如,以是义故如来化我。
“若如来如一切众生如若我如,是如一如,以是义故如来化我;若如来如一切法如若我如,是如一如,以是义故如来化我;若如来如无不如,我如无不如,是如常如无不如,以是义故如来化我;是如来如无生无灭,我如亦尔无生无灭,以是义故如来化我;若如来如,若如来化如,若我如,若一切众生如,若一切法如,是如常真不异不变不易,中无所盛,是如如是住一切法,以是义故如来化我。”
尔时,大德须菩提即复问言:“姊!汝以佛力知于我心?为自力知?”
女言:“大德须菩提!若声闻、缘觉,若诸菩萨,若五通仙,知众生心,知他人心,皆以佛力知于他心。何以故?是等所行皆由佛力能知他心。大德须菩提亦以佛力知于他心。大德须菩提!喻因日月火光珍宝电星等光,明眼之人由之见色。大德须菩提!世间如是,无明所蔽有知他心,皆因如来知于他心。”
尔时,大德须菩提言:“姊当为我说,汝云何得如是辩也?”
女言:“大德须菩提!若有人问如来所化:‘汝是谁耶?’而是所化当云何答?”
须菩提言:“姊!无所答也。”
女言:“大德须菩提!一切诸法亦复如是,皆是化相,如是知已则无所答。
“复次,大德须菩提!若有问汝:‘汝是凡夫?为是学人?是阿罗汉?’如是问已,汝云何答?”
尔时,大德须菩提如是思惟:“我当云何答此姊也?”即时须菩提闻空中声曰:“大德须菩提!汝有所得所解趣证,以是义故名阿罗汉,汝答是姊!”
尔时,大德须菩提闻空中声已,即答女言:“姊!我非凡夫、非是学人、非阿罗汉。”
女言:“大德须菩提!汝持何名?”
须菩提言:“姊!如如来化持于假名,我亦如是持于假名。”
女言:“大德须菩提!汝非罗汉断诸漏耶?如来说汝行无诤第一,应受于供。”
须菩提言:“姊!我非阿罗汉,非尽诸漏,非行无诤为最第一,亦非应供。”
女言:“大德须菩提!何故妄语?”
须菩提言:“姊!若我今者,许阿罗汉,诸漏已尽,行无诤第一,应受供养,即是妄语;我无所许,是故,我今非是妄语,亦非实语。”
女言:“大德须菩提!汝今不诳门中所集见于圣谛诸天子耶!”
须菩提言:“姊!若见圣谛无有能诳。”
女言:“大德须菩提!汝见圣谛耶?”
时须菩提答言:“见已。”
女言:“大德!若见圣谛不名圣谛。何以故?无有能见诸圣谛者。”
女言:“大德须菩提!非见圣谛耶?”
须菩提言:“姊!我不说实亦不说虚。姊!我不见虚,何况见实?”
尔时,大德须菩提复问女言:“姊!见圣谛者何所言说?”
女言:“大德须菩提!见圣谛者不见一切诸法名字,见圣谛者见倒名字。”
须菩提言:“姊!汝何因缘说如是事?”
女言:“大德须菩提!若有颠倒起诸结使,见圣谛已更不复起,以是故说,见颠倒者见诸圣谛。”
尔时,诸天即现其身,礼于大德须菩提已,说如是言:“大德须菩提大得利益,汝从是姊闻如是辩,令诸众生大得善利闻法信解。何以故?非多解者无有解脱,非多解者有于系缚,是何所解?”
尔时,女语大德须菩提:“汝不乞食欲不食耶?”
须菩提言:“姊!我于今日闻是法足,不欲于食。姊!贪于饮食,则生忧愁,非是求法;求利养赞叹,非是求法;求安乐身,非是求法;护惜心身命,非是求法;乃至受于赞叹善哉,非是求法。”
须菩提言:“姊!汝今复说,云何善男子、善女人正求于法?”
女言:“大德须菩提!若受恶欲非是求法,若不求眼不求于色,是人求法,不求耳声,不求鼻香,不求舌味,不求身触,不求意法,是人求法。复次,大德须菩提!若不求阴、不求入、不求界,是人求法;不求欲界、色界、无色界,是人求法;若不相求一切境界,是人求法。”
尔时大德须菩提言:“姊!汝可悔过,我今欲去。”
女言:“大德须菩提!犹如地界无有悔过。大德须菩提!心亦如是,同于地界不应悔过;犹如水界无有悔过,心亦如是,同于水界不应悔过;犹如火界、风界、空界无有悔过,心亦如是,同于空界不应悔过。大德须菩提!犹如桥船浮囊王道无有悔过,大德须菩提!心亦如是,同于桥船浮囊王道不应悔过。大德须菩提!凡夫悔过非诸圣耶!若起瞋恚则有悔过,若无瞋无缠、无忿无诤、不起结使,如是等人不应悔过。大德须菩提!犹如火炽是故有灭,无炽则无灭。如是,大德须菩提!若结炽然则有悔过,若灭诸结则无悔过。”
尔时,须菩提复语女言:“姊!汝何求趣,能如是吼师子吼也?”
女言:“大德须菩提!若有所求,则不能吼师子吼也。大德须菩提!若无所求,能师子吼。何以故?若有所求即便是有,若有所有无师子吼,有身见者则有所求,有见作者无师子吼。大德须菩提!汝向所言姊汝何所趣。大德须菩提!若有问汝,汝何所趣?漏尽无生心得解脱耶?”
须菩提言:“姊!若有所求,无有解脱。”
女言:“大德须菩提!汝如是求,则尽诸漏得无漏心,若如是趣,是趣解脱,是趣法性。”
尔时,大德须菩提言:“姊!汝趣大乘无有疑也,如行相貌必定趣向无上大乘。”
女言:“大德须菩提!汝知大乘耶!说行相貌。”
须菩提言:“姊!若诸声闻不闻大乘,诸行相貌不能知说。姊!我今请汝说大乘行所有相貌。”
女言:“大德须菩提!夫大乘者名无一异。大德须菩提!如日月宫为速疾见,天之所持故不住于空,速疾而去无有滞碍,为诸众生而作光明。大德须菩提!向于大乘大丈夫等,亦复如是无碍无著,行六波罗蜜而无有住,为诸众生作法光明。
“大德须菩提!如转轮王宝轮若去四兵亦从,如转轮王行四天下,人见适意生恭敬心,是转轮王无有恶心常生慈心。大德须菩提!向于大乘大丈夫等亦复如是,随有所行在在处处,若村邑聚落国城王宫,于诸众生起平等心无有异行。
“大德须菩提!大乘者名曰大智,天、龙、夜叉、乾闼婆,智慧大丈夫之所恭敬,以是缘故名为大乘。是无尽智,无生灭故;是不断智,不断佛种故;是摄取智,不断法种故;是守护智,不断僧种故;是广博智,教化无量诸众生故;是善持智,无断绝故;是善作业智,六波罗蜜故;是善摄智,四摄法故;是善相应智,亲近以圣道故;是善调智,正念菩提心不忘失故;是善安止智,大悲心故;是善趣智,一切智故;是离诸怖智,降诸魔故;是离闇智,大慧炬故;是大财智,成就一切诸善根故;是恭敬智,诸天及世所恭敬故。
“是无降伏智,一切外道故;是难解智,一切声闻缘觉人故;是清净智,不信人故;是慈愍智,瞋害人故;是能施智,悭惜人故;是持戒智,破戒人故;是忍辱智,瞋恚人故;是精进智,懈怠人故;是禅定智,乱心人故;是大慧智,无智人故;是大富智,贫穷人故;是安乐智,苦恼人故;是欢喜智,聪慧人故。以是事故名曰大乘。”
尔时,大德须菩提言:“姊!善说大乘诸行相貌。”
女言:“大德须菩提!我若一劫若过一劫,赞说大乘不得边际。大德须菩提!是大乘无量诸行,相貌亦复无量。”
须菩提言:“姊!汝呵责我,大德须菩提何故乞食?姊!如来法王亦复乞食,汝可呵责如来乞食耶?”
女言:“大德须菩提!汝知如来以何方便而行乞食?汝不能说?”
须菩提言:“姊!如来、世尊以何方便而行乞食?”
女言:“大德须菩提!佛见成就,于二十事无过患故,而行乞食。何等二十?示现色身故如来乞食,若有众生见如来身具三十二相,是诸众生见此色相,发于无上正真道心,是名如来见成就初无过患故,而行乞食。
“复次,大德须菩提!如来入于村邑聚落国城王宫,盲者见色,聋者闻声,乱得正念,裸者得衣,饥者得食,渴者得饮;无有众生为贪欲、瞋恚、愚痴所逼。尔时众生各生慈心起父母想,是诸众生见于如来入村邑聚落国城王宫,发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!如来入村邑聚落国城王宫,天、龙、夜叉、乾闼婆等,释梵护世,欲供养故从如来行。尔时诸人以佛力故,见诸天、龙、夜叉、乾闼婆、释梵护世供养于佛。是诸众生见如来身有如是事,生惊怪心叹未曾有,发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!无量众生以封邑钱财国位自在,而生放逸憍慢贡高,见如来乞食生如是念:‘舍转轮王位出家成道,舍于憍慢从贫下贱而行乞食,我等亦应调伏憍慢贡高之心。’如是见已,发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!如来行乞,威德威德诸天,观见如来之身,无饥渴逼亦非羸瘦,唯为怜愍诸众生故而行乞食,我等亦当为众生故而行乞食。如是见已,发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!有诸众生懈怠懒惰不往佛所,然欲见如来右绕礼拜,是故如来入村邑聚落国城王宫,是等众生自然得见于佛如来,既得见已心生喜悦,是等众生,得喜悦已,即发无上正真道心。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!若有众生眼得见佛即得无痴,乃至一念见于如来,是诸众生次第渐渐乃至涅槃,为作因缘,以能发生是因缘故如来乞食。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!如来入于村邑聚落国城王宫,闭系众生即得解脱,是诸众生即生是念:‘以如来力故我得解脱。’是诸众生于如来所生知恩心,发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!有善男子、善女人,闻赞叹如来所有功德,心生欢喜生如是念:‘我等云何当供佛食?’又家有女,为父母所护,或为兄弟姊妹所护,或为姑嫜夫主守护,是等不得奉施佛食,是故如来入村邑聚落国城王宫,见如来已心生欢喜,踊跃悦豫受于安乐,施佛食已,发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!四护世王奉如来钵如来手持,若贫众生欲少惠施,见如来钵满,有大富封邑,欲多惠施,见佛钵未满,如是等人,欲足满佛钵,既奉施已,发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!如来钵食施一切僧,而是钵食无增无减。尔时,多诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽见如来钵有是神力,发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!如来钵盛正非正食,百千种味味味各别,不相和同如别异器,是一钵盛亦复如是。是时多诸天。龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,见于如来如是神力,发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!如来身者是一合体,其内不空犹如金刚,是如来身无生熟藏无大小便,亦行乞食,见其食食而食不入。尔时威德威德释梵护世,见如来身真实法性及神通力,发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!若有众生若多若少、若妙非妙,施如来已福无边际乃至涅槃。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!如来、世尊常定不起亦行乞食,是时多诸威德威德释梵护世,见于如来而行乞食于定不动,是等生念:‘必定无疑,为众生故进行乞食非为食也。’见是神力发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!如来若当不行乞食,若当不食,或有诸人佛法出家,生如是念:‘我等亦当不行乞食,亦应不食。’是等便当饥渴羸瘦,不能得于过人智慧。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!善摄圣种故如来乞食,见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!怜愍来世诸比丘故,如来乞食。后末世时,诸不信敬婆罗门等及诸长者,当说是言:‘汝等世尊不行乞食,何故汝等行乞食也?’若如来乞食,是婆罗门诸长者等,当作是念:‘汝等世尊本行乞食,何故汝等不行乞食?我等应施。’又诸如来法应行乞,赞叹乞食。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!若长者长者子诸大豪贵,于佛法出家,生于惭耻不能乞食,作是念言:‘云何我等豪族大家,既出家已,当于家家而行乞食?’如是等人,随学大德威德如来而行乞食。见是义故如来乞食。
“复次,大德须菩提!如来随于一切世行。何以故?随在在处处诸众生熟,是在在处处如来随行,如来亦无饥渴所逼,无贪无著亦无戏弄,亦无恶求无所聚集。大德须菩提!如向所说及余诸事,如来见是无量方便,而行乞食。大德须菩提!见此二十无过患事,如来乞食。”
女言:“大德须菩提!能如是方便行乞食耶?如是大悲,如是清净,应受供耶!”
须菩提言:“姊!我无力也。姊!犹如兔猫诸野干等,不能庄严作师子兽王、作师子行、作师子吼。姊!诸声闻、缘觉亦复如是,不能示现如来威仪方便大悲。”
是女说此如来乞食方便之时,家内眷属及诸余家,入听法者二百八十人,发于无上正真道心。
◎尔时,大德须菩提又问女言:“姊!汝之夫主今何所在?”
女言:“大德须菩提!我之夫主非止一耶!何以故?大德须菩提!若有众生喜于乐欲庄严方便得调伏者,皆我夫主。”
须菩提言:“姊!乐庄严方便者为何如也?”
女言:“若有众生须诸乐欲,我施众生诸所乐欲,然后劝发无上道心。”
须菩提言:“姊!如来不听乐一切欲。”
女言:“大德须菩提!如佛所说:‘汝等比丘所有衣钵,饮食卧具病瘦医药,若亲里家,或所乞家,所居住处,亲友和上阿阇梨所,亲近供养增诸善根,灭诸恶法,比丘!是我所听。’”
须菩提言:“姊!如是!如是!如汝所说。”
女言:“大德须菩提!以是事故,如来听乐于一切欲。”
须菩提言:“姊!有几众生,以此乐欲庄严方便之所调伏?”
女言:“大德须菩提能数三千大千世界所有色相得其边际,若数于我庄严方便,已调众生不得边际。”
须菩提言:“姊!与乐欲众生为何如也?”
女言:“大德须菩提!若有众生乐向梵世,我与是等一切众生无量诸禅,禅喜乐已然后劝发无上道心。或有众生乐趣向于释提桓因,与是众生帝释乐已,然后劝发无上道心。若有众生乐向护世,我与众生护世乐已,然后劝发无上道心。
“若有众生乐向天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽乐,我与天乐乃至摩睺罗伽乐,然后劝发无上道心。若有众生志意乐向转轮王国,我与转轮王国乐已,然后劝发无上道心。若有众生乐小国王,我亦施与小国王乐,然后劝发无上道心。若有众生乐向长者、刹利、婆罗门、毗舍、首陀,我与长者、刹利、婆罗门、毗舍、首陀乐已,然后劝发无上道心。若有众生乐向色声香味触乐,我与色声香味触乐,然后劝发无上道心。若有众生乐向华香、末香、涂香、幢幡、宝盖及诸衣服,我与华香、末香、涂香、幢幡、宝盖、衣服乐已,然后劝发无上道心。若有众生乐向金银、琉璃、颇梨诸珍宝等,我与金银、琉璃、颇梨珍宝等乐,然后劝发无上道心。若有众生乐向鼓贝、箜篌、簧吹、箫笛、歌舞音乐等乐。大德须菩提!我随如是诸众生等,所有悕望所求所乐一切给与,然后劝发无上道心。”
须菩提言:“姊!是五欲者障碍圣道,云何五欲调伏众生?”
尔时,门外二长者子,已为此女乐庄严方便之所调伏。是二长者子,即语大德须菩提言:“大德!汝今不应以自智慧分别选择菩萨智慧。大德!犹如小灯一吹即灭,大德须菩提!学声闻乘善男子、善女人小智慧照,亦复如是,起一欲想寻即灭失。大德须菩提!于意云何?若劫烧时大火炎聚,若口一吹能令灭不?”
须菩提言:“善男子、善女人若以百千大海之水,亦不能灭,况一口吹。”
“大德须菩提!菩萨功德智慧照明亦复如是,恒沙等劫受五欲乐,亦不能灭菩萨功德智慧照明。
“大德须菩提!如贫人病,医授汤药,苦涩甜酢贱易得者,是时病人身受苦故,服是等药苦涩甜酢,以贫穷故堪忍饥渴得脱病患。大德须菩提!学声闻乘,诸善男子、善女人等亦复如是,行于头陀功德威仪,以正行故少欲知足,清苦行故,住阿练处故,好非好食故,少知识故受诸苦恼,然后得于无取解脱。大德须菩提!如是方便学声闻乘得解脱者,亦复如是,如贫治病。
“大德须菩提!犹如刹利灌顶王病,王诸良医授王所服,好色香味药入口腹身受安乐,亦献妙味王所应食,及奉一切华香、末香、涂香、散香,又作伎乐歌舞赞叹受于快乐,为令大王无愁苦故,是诸良医如是如是,娱乐于王令脱病患。大德须菩提!亦复如是,多有菩萨以乐庄严方便,受于一切五欲乐已,然后得成无上正道。大德须菩提!汝当知之,以是方便治于刹利灌顶王病,菩萨智解亦复如是。
“大德须菩提!五欲无根亦无住处,是一切智亦复如是,无本住处,是一切智自知何者是所应作、所不应作,于五欲乐非乐非不乐,独无侣故,是一切智亦无功德,无所得故。得是忍者是人自知,何等是道?何等非道?五欲德空一切智空,是得忍人不历五欲,是人自见五欲过患而呵责之。”
尔时,大德须菩提问长者子:“谁是汝亲?”
是时长者子,合十指掌,向女说偈:
“此是我父母, 亲友施我药,
是断恶道生, 是我无上尊。
此是我大恩, 是亦教化我,
是劝喻我故, 断我一切苦;
为我说妙法, 解了一切理,
我受快安乐, 亦劝我无诤。
如鱼为食故, 为钩所牵执,
乐乐亦复尔, 以摄取我等。
如鸟为食故, 为网罗所持,
我方便亦尔, 堕在于智慧。
犹为蛇所螫, 以毒灭于毒,
欲瞋亦复尔, 亦以毒除毒。
如人为火烧, 还以火炙除,
结烧亦复尔, 还因结解脱。
我已知正法, 我不用淫欲,
凡夫须欲故, 不欲菩提道。”
尔时,须菩提言:“姊!汝以乐庄严方便为调谁耶?善男子耶?善女人耶?”
女言:“大德须菩提!若不以此乐庄严方便,不能教化一切众生。大德须菩提!女人之心多贪乐着,非男子也。大德!我以乐庄严方便多调伏女,非男子也。”
须菩提言:“姊!汝是女身,云何调女?”
尔时是女神力化身,如三十二盛壮男子,端正妙色白净鲜洁威德第一,以种种璎珞自庄严已,语大德须菩提:“以如是色身调伏女人。”
须菩提言:“汝今是女为是男耶?”答言:“大德须菩提!汝是凡夫为是学耶?”
须菩提言:“善男子!我非凡夫,亦非是学。”
即复答言:“我亦如是,非男非女。”
须菩提言:“若非男非女,汝持何名?”
答言:“大德须菩提!汝非凡夫,亦非是学,云何持名?”
尔时,大德须菩提作如是念:“深智大菩萨,我应当答云:‘是罗汉。’”
尔时,是善男子知大德须菩提心之所念,语大德须菩提言:“大德!汝应勇进许是罗汉,勿惧语问。”
须菩提言:“善男子!我是罗汉,诸漏已尽。”
即复问言:“大德须菩提!于去来现在为尽何漏?若过去尽,过去无尽;若未来未至,亦无有尽;现在无住,亦无有尽。”
须菩提言:“善男子!我实不任共相酬答,我今时到欲乞食而食,勿令失时。”
尔时,是善男子入示现一切佛刹三昧。尔时,大德须菩提即见无量无边阿僧祇诸佛刹土,或见佛土日初出时,或见佛土日小食时,或见佛土日大食时,或见佛土击揵椎时,或见僧坐,或见僧食,或见洗钵,或见日中,或见日晡,或见过晡,或见日没,或见初夜,或见中夜,或见后夜,或见无日无月身光为照。
尔时,是善男子语大德须菩提言:“汝今观之!汝今观之!欲何时食?汝今观之有几时在?”
须菩提言:“善男子!我今应以阎浮提时,不以他方佛刹时食。”
尔时,是善男子以神力故,令此日中如小食时,语须菩提言:“大德须菩提!汝观是日为有几时?”
大德须菩提以亲善故,如是问言:“善男子!汝名字何今当说之?”答言:“大德须菩提!用我名为?大德须菩提!汝问世尊,当为汝说。大德!一切名非名。何以故?一切妄想无有实故,若妄想无实,假名相说有。”
须菩提言:“善男子!一切智名亦是妄想不真实耶?”
答言:“大德须菩提!亦是妄想无有实也。何以故?一切智名无量无边,各各佛刹各说异名。”
须菩提言:“善男子!是一切智其名云何?”答言:“大德须菩提!或有佛土,名一切智为分别光,或名遍照,或复名曰示一切智,或名增勇,或名大光,或名现在,或名持地,或名大降伏,或名大普。大德须菩提!如一切智无量名字,色亦如是无量名字,受想行识亦复如是无量名字,诸界诸入、念处正断神足、诸根诸力诸觉诸道,一切助道法,各各佛土无量名字。大德!名有何实?大德须菩提!以是方便,当知一切名字非名,一切名字妄想非实。”
尔时,大德须菩提叹:“王舍城诸大长者婆罗门等,大得善利,有是应供在此宿止。”
复语大德须菩提言:“汝今能知世应供耶?”
须菩提言:“善男子!如我所知今当说之,若有持戒修行善法,善入禅定其心不乱,是等名为世应供也。”
答言:“大德须菩提所说应供,亦不具足。”
须菩提言:“善男子!汝今当说云何应供?”
答言:“大德须菩提!若于一切诸众生等,无大悲心,不名应供。大德须菩提,是应供名,不断佛种法种僧种;如是应供能断一切众生结使;如是应供智慧无尽、功德无尽、诸辩无尽;如是应供是凡夫侣,非圣伴侣;是世应供,众生见者得法眼净。”
尔时,有天恒常随从大德须菩提,未成正定,闻说如是应供地时,心得欢喜,发于无上正真道心。既发心已五体投地,语大德须菩提言:“我今悔过,更不随从大德行也。”
尔时,善男子即问天言:“汝今何故向大德须菩提而悔过也?”
天女答言:“我十二年恒从大德须菩提行,未曾闻说是应供地,我今闻此应供地已,发于无上正真道心。我作是念:‘若在在处处闻说如是净应供法,我往其所;若诸菩萨聚会,演说菩萨法处,我往是处。’”
尔时,大德须菩提闻此天女发如是心,即劝谕言:“天女!汝得善利,于佛深法发无上道心。天女!我今恼热,于一切智法非其器故。当何所为?天女!若我未断一切诸漏得心解脱,我亦当发无上道心。天女!汝常如是近善知识,恭敬赞叹右绕礼拜如是大善诸丈夫尊,亦能说于未曾闻法,闻是法已而不忘失。”
大德须菩提语天女言:“我今亦复向汝悔过,我本不知汝之意故,劝声闻法。”
天女答言:“我为大德须菩提说于一众生,不观其根,不应劝于声闻乘也。何以故?大德须菩提!求菩提道者,不愿于声闻乘也。大德须菩提!虽为饥渴之所逼切,终不食于杂毒之食。如是大德须菩提!求菩萨者愿不闻于声闻乘也。”
尔时,是善男子语天女言:“无上正道甚难成就,若小庄严难得正觉。”
天女答言:“善男子!无上正道虽难成就,我如是行得不废进。”
是善男子问天女言:“汝云何行?”
天女答言:“于诸众生行平等心,解脱一切诸众生故,堪任荷担诸众生故,成熟一切诸众生故,令一切众生解苦乐故。善男子!我行如是。”
善男子言:“天女!有取相者,于一切众生无平等心;若为我结所系缚者,不能解脱一切众生;依止阴者,不能为于一切众生作于荷担;若有忆想诸善根者,不能成熟一切众生;若有我相及他相者,不能解了众生苦乐。”是时天女随所教敕得顺法忍。
尔时,天女于中门外散种种华,以用供养是善男子。尔时,是善男子,现本女形衣服庄严,语大德须菩提:“大德小待,我持食来。”尔时,是女即入家中持百味食来,语大德须菩提:“大德须菩提!汝非离欲非不离欲,非离于瞋非不离瞋,非离于痴非不离痴,非离结使非不离结使,汝受此食。大德须菩提!汝不知苦、不断于集、不证于灭、不修道者,受于此食。大德须菩提!汝若不修于四念处,不修四正勤,不修四如意足,不修五根,不修五力,不修七觉,不修八圣道,汝受此食。大德须菩提!汝不起身见得一道心。受于此食。
“大德须菩提!汝灭无明证明解脱,进于诸行,证于无为,不行于识,更无有生,得于解脱,不增长名色,过于三界,六入非入,知空解脱,不受于触,修无相解脱,不见受故。证无愿解脱,无有爱故,知解于如取不动故,知于无生,知有非集,知生无生知老死无去,知十二缘无生无食,汝受此食。
“大德须菩提!汝不见佛不闻于法不亲近僧,受于此食。大德!若知五逆等同法性,受于此食。大德!不此命终非余处生,受于此食。大德!若贪平等同无诤平等,若瞋平等同无诤平等,若痴平等同无诤平等,受于此食。大德!汝不过凡夫地,不成圣地,受于此食。大德!汝不从明入明,不堕生死亦不涅槃,又不实语亦不妄语,受于此食。大德!汝尽无尽,不分别无尽,于阴界入亦不动摇,思无所依又无诤讼,于诸众生而无所碍,于一切法心无系缚,受于此食。大德!汝所为出家不得是法,受于此食。大德!汝出家愿不是愿入涅槃,受于此食。若大德须菩提无诤,地狱亦无诤。
“大德须菩提!不取应供,受于此食。大德须菩提!若人于汝起应供想,是人诽谤于须菩提大德,汝非应供亦不毕施,不住应供。大德!若成此法,受于此食。”
尔时,大德须菩提于中门外,七过动身申于右手,语是女言:“姊!为我善说成就是法。”
时女叹言:“善哉!善哉!大德须菩提!”即授与食。授与食已说如是言:“大德须菩提!如是应供平等受食,世所难遇,若憍慢故许是平等,清净受供堕于地狱。”
尔时,天女问大德须菩提言:“大德须菩提!此女何缘说如是法,汝何不答?”
须菩提言:“天女!汝意云何?幻人能说是因非因耶?”
天女言:“不也!大德须菩提。”
须菩提言:“如是!如是!如汝所说,诸法如幻我何言答?天女!若诸众生言说虚实,同我平等。何以故?是诸言说如幻平等说。”于如是受食法时,有百天子得法眼净。
尔时是女向须菩提悔过,悔过已,语大德须菩提:“随意善去,汝持此食往至佛所,我亦当往诣于佛所。”
尔时大德须菩提,持所乞食出王舍城,闻是法故心生欢喜不甘于食。时大德须菩提心念:“此食当施于谁,随施食处令不失果?”
尔时有菩萨,名不污一切法,知大德须菩提心所思念,即诣大德须菩提所。到已,语大德须菩提言:“此食施我,不失果报。”
须菩提言:“善男子!汝安住戒耶?”
答言:“大德须菩提!不受诸法中无持戒破戒。大德须菩提!我杀、盗、淫、妄语、两舌、粗语、绮语、贪、瞋、邪见。”
尔时,大德须菩提思其所说:“如此善男子所得言辩,我今当问所说因缘。”须菩提言:“善男子!何因缘故说如是语?”
尔时,不污一切法菩萨,向大德须菩提而说偈言:
“我道甚清净, 无上菩提道,
百千亿众生, 在于此道中。
以此缘故说, 我杀诸众生,
名为杀众生, 能净是道者。
菩提非天与, 亦非释梵与,
无与自然得, 以是缘我盗。
大乘无与者, 不依止下乘,
我说是大乘, 以是故我盗。
知于邪淫故, 智慧者求法,
不用欲故欲, 如是行邪行。
如所有假名, 为渴仰者说,
一切诸妄语, 以是故妄语。
若有诸众生, 依止于下乘,
破坏如是等, 劝发于大乘。
如是两舌者, 破坏诸外道,
堕非道众生, 安止平坦地。
若能呵责者, 是无有爱语,
说于粗恶语, 降伏一切魔。
说于粗恶语, 心亦无瞋恚,
健者见方便, 教化众生故。
知说何因缘, 随因缘而说,
是名为绮语, 知亿数众生。
或说于真实, 或知于妄语,
以是故绮语, 演说于正法。
若一切众生, 咸受人天乐,
复求于出过, 求望一众生,
若喜乐相应, 调世者利益,
智慧者施与, 一切众生乐。
所演说贪者, 所贪者如是,
常作如是愿, 诸众生作佛。
正法欲灭时, 勇健者摄持,
舍失于身命, 不舍佛正法。
无所畏示现, 诸众生诤讼,
及一切外道, 摄持正法故。
若摄取一劫, 若摄一亿劫,
不舍正法故, 然后不妄语。
勇健者取见, 一切有为邪,
亦知于邪见, 进入于正见。
有如是法者, 是安住持戒,
住于无住者, 慧者觉菩提。”
尔时,大德须菩提以所乞食施善男子,说如是言:“是善丈夫,应受信施不失果报。”
大德须菩提此日不食,过于晡时,从三昧起往诣佛所。到已,顶礼佛足,先所闻法具向佛说。
佛告须菩提:“汝今知是菩萨名不?”
须菩提言:“不知。世尊!”
佛言:“须菩提!是菩萨名转女身菩萨摩诃萨,以乐庄严方便教化众生。如摩伽陀国,十佉卢为一佉利,千佉利为一车,凡有如是千车芥子,有人能数得其边际,不能数知此转女身菩萨摩诃萨,以乐庄严方便于娑婆世界所化众生,令诸人天发于无上正真道心者。”
尔时,是女与五百女人围绕侍从,出王舍城向耆阇崛山往诣佛所。尔时世尊遥见是女,语大德须菩提须菩提:“汝今见是五百女来不?”
须菩提言:“已见,世尊!”
佛言:“此诸女等,是转女身菩萨摩诃萨,以乐庄严方便之所成熟,皆已安住无上正真道心。”
尔时,是女与五百女围绕侍从,到佛所已,顶礼佛足,却住一面;五百女人亦顶礼佛足,却住一面。
尔时,大德须菩提往诣女所,合掌恭敬。尔时,大德舍利弗语大德须菩提:“汝今得于非圣法耶?汝今住于非圣戒耶?恭敬女人。”
尔时是女语大德舍利弗:“大德!汝今知世圣非圣耶?若不能说,当默然住。”
舍利弗言:“姊!汝能知圣及非圣耶!”
女言:“大德舍利弗!我能知之。”
舍利弗言:“姊!云何知也?”
女言:“大德!若不断圣种,是名为圣。若不断佛种法种僧种,是名为圣。若行悲心欲令一切非圣解脱,是名为圣。大德舍利弗!宁为女人种种璎珞而自严饰,着瞻卜花鬘受五欲乐,不离无上正真道心增长于圣,胜阿罗汉修八解脱寂静诸漏。大德舍利弗!我今说喻,以琉璃碗盛水精珠,以无价宝置粪秽中。舍利弗!汝意云何?”
舍利弗言:“姊!宁无价宝置粪秽中,非琉璃碗盛水精珠。”
“如是,大德舍利弗!若有女人住于无上正真道心,出过诸圣,非阿罗汉修八解脱住于寂静断诸漏胜。”
大德舍利弗言:“姊!汝向大乘耶?”
女言:“是大乘体无向无还。”
舍利弗言:“姊!若是大乘无向无还向,大乘者为何所趣?”
女言:“大德舍利弗!是向大乘,即是趣向无明无尽,乃至向于老死无尽。何以故?大德舍利弗!无明不可尽,乃至老死亦不可尽,无尽即是无生法性,若生是尽则无生无尽。大德舍利弗!缘合生法是法无诤。”
尔时,大德舍利弗白佛言:“世尊!谁能选择人?世尊!而此女人以是璎珞而自庄严得成是辩。”
女言:“大德舍利弗!此辩非是璎珞庄严。”
舍利弗言:“姊!是谁辩耶?”
女言:“大德舍利弗!菩萨庄严八种璎珞,若庄严已,得于菩萨无碍之辩。何等八?不失菩提心璎珞庄严,住于究竟大悲之心璎珞庄严,一切众生无有碍心璎珞庄严,进求多闻无有厌足璎珞庄严,善能观察如所闻法璎珞庄严,化诸众生亦不见于一切诸法璎珞庄严,善知方便分别甚深缘合生法,善知一切众生诸根璎珞庄严,诸佛受持善知方便璎珞庄严。大德舍利弗!是名八种璎珞庄严,若有菩萨以是璎珞自庄严已得无碍辩。”
尔时,大德舍利弗白佛言:“世尊!而是女者于何命终而来生此?”
尔时是女于舍利弗前化一女身,如己无异。是女即语大德舍利弗言:“汝问是女于何命终来生此间?”
舍利弗言:“姊!此女是化,化无生死。”
女言:“大德舍利弗!如是!如是!如汝所说,如来、正觉一切诸法皆如化相,若有知是一切诸法如化相者无有生死。”
尔时,佛告舍利弗:“是菩萨摩诃萨名转女身,从阿閦佛土来至于此,化众生故。舍利弗!是转女身菩萨摩诃萨,此娑婆界成熟无量无边众生,住于无上正真之道。”
尔时,转女身菩萨以是色身五体投地,说如是言:“世尊!若不说我无上道记,及转女身成男子身,我今不起于佛足前。”五百女人,亦五体投地,发此誓愿:“世尊!我等今者于佛足前,亦皆不起。亦当说我无上道记。”
尔时世尊即便微笑,佛、世尊法,若微笑时,如来口出无量种种妙色光明,青黄赤白紫颇梨色,出已普照无量无边诸佛世界,上至梵世闇蔽日月,还绕佛三匝入如来顶。
尔时大德阿难,以佛力故即从坐起,偏袒右肩右膝着地,向佛合掌,白佛言:“世尊!诸佛微笑非无因缘,今何缘笑?”
佛言:“阿难!汝今见是转女身菩萨及五百女五体投地礼我足不?”
“见已。世尊!”
佛言:“阿难!此转女身菩萨摩诃萨,过无数劫,当成无上正真之道,号曰功德光王如来,出现于世,得佛道已。是五百女作菩萨众,得陀罗尼,得无碍辩,亦得如此转女身菩萨所说八种璎珞庄严。尔时是功德光王佛,为是五百菩萨说无上道记。阿难!功德光王佛土丰饶,安隐快乐甚可爱乐,人天众多故,彼土众生所受用物如兜率天。阿难!尔时佛刹无女人名。何以故?一切众生皆悉化生于莲华藏,加趺而坐修净梵行,以如上璎珞而自庄严。”
是时转女身菩萨及五百女闻佛说记,欢喜踊跃受持快乐,上升虚空高七多罗树,即成男子,其状犹如十六童子,从空而下合掌瞻佛。尔时,世尊申金色右臂以摩其顶,即得三昧名曰遍照。
尔时,佛告大德阿难:“阿难!汝受持此经,读诵通利为他广说。”
阿难白佛言:“世尊!我受持此经。世尊!此经何名当受持之。”
佛言:“阿难!此经名‘乐璎珞庄严方便品’,汝受持之,亦名‘转女身菩萨问答’。”
尔时,世尊说是法已,转女身菩萨摩诃萨,及十方来集菩萨摩诃萨,大德须菩提、大德舍利弗、大德阿难,一切大众,天、龙、夜叉、人及非人,闻世尊说已,欢喜信受。转女身菩萨说乐璎珞庄严方便经具足竟(自转女身至具足竟凡十七字,余本所无)。
乐璎珞庄严方便品经
0566 14.P0930 乐璎珞庄严方便品经(1卷)〖姚秦昙摩耶舍译〗
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