大正藏第 15 册 No. 0628 佛说未曾有正法经

佛说未曾有正法经卷第二

　　西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译

　　尔时，辩积菩萨摩诃萨前白妙吉祥菩萨言：“今当共诣佛所，问菩萨摩诃萨当云何住。”

　　是时妙吉祥菩萨即于会中不起于座摄菩萨形，化如来像——相好具足与释迦牟尼佛等无有异——即告辩积菩萨言：“如来在此，汝今当问。”

　　尔时，辩积菩萨不知化相，谓即如来，前诣佛所而发问言：“世尊！菩萨摩诃萨当云何住？”

　　化佛答言：“如我所作，菩萨应如是住。”

　　辩积菩萨言：“如佛、世尊复云何住？”

　　化佛答言：“佛、世尊者，不行持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之法，不着欲界、色界、无色界，不行身业、不发语业、不起意业。如是，于一切处无所行。善男子！一切所行皆悉如化。”

　　辩积菩萨言：“如佛、世尊亦幻化相耶？”

　　化佛答言：“如是，如是。菩萨摩诃萨当如是住。”

　　辩积菩萨即白佛言：“云何世尊亦幻化相耶？”

　　化佛答言：“不也。善男子！一切诸法皆幻化相。”

　　辩积菩萨言：“如是，如是。诸法性空，皆幻化相。云何我佛、世尊亦幻化耶？”

　　化佛答言：“善男子！岂唯此佛是幻化相？所有一切如来皆幻化相。”

　　辩积菩萨言：“谁为能化者？”

　　化佛答言：“自业清净，非有能化及所化者，亦无我、无人，无众生、无寿命、无士夫、无有识、无补特伽罗，无佛、无异生等相。”

　　辩积菩萨白佛言：“世尊！当云何学而得菩提？”

　　化佛答言：“一切法无所学，菩萨当如是学；诸法无所行，菩萨应如是学；诸法无所畏，菩萨应如是学；诸法无疑惑，菩萨应如是学；诸法无所有、无所缘，无虚妄、无聚集，无所作、无文字，无生、无灭，无已有、无今有，非幻化、非色像，非智所观、离一切想，菩萨摩诃萨应如是学。如是学者，是名正学，无所减失、亦无增长。若如是学者，无所远离、无所戏论，无所乐、无所厌，无喜、无恚，无来、无去。若如是学，是名正学。

　　“是故，善男子！若有乐求阿耨多罗三藐三菩提者，当知无轮回、无涅盘，无取、无舍，无施、无悭，无戒、无犯，无忍、无恚，无勤、无惰，无定、无乱，无智、无愚，非学、非无学，非行、非不行，无所得、无所证，无菩提、无佛法，无我想、无人想、无众生想、无寿者想、无补特伽罗想，无法想、亦无非法想，非有想、非无想。何以故？诸法如幻化，无二、无差别，无动转相。一切法非色取相，眼不能观；一切法无分别相，非心所知。诸法性空，无法可行、无菩提可得。

　　“是故，善男子！诸菩萨摩诃萨当如是行、如是修学。若有善男子闻是说者，不生惊怖、不生疑惑，是人即能证得阿耨多罗三藐三菩提。

　　“复次，善男子！譬如虚空不可侵害，火不能焚、风不能转、水不能注、尘不能坌，烟、云、雷、电皆不能着——虚空无挂碍故。菩萨摩诃萨亦复如是，心无挂碍，不为诸法之所动转，无乐欲、无厌舍，心若虚空，蕴等诸魔所不能动。是菩萨当证阿耨多罗三藐三菩提，而能普为众生作大利益而无穷尽。”

　　尔时，化佛说是法已隐而不现，妙吉祥菩萨却复本形。辩积菩萨前白妙吉祥菩萨言：“如来、世尊从何所来？适当说法，今何所往？”

　　妙吉祥告言：“本无所来，今亦无去。”

　　又问：“无来之来从何所来？”

　　答曰：“从如是来。”

　　辩积菩萨言：“如佛所言：一切如来皆幻化相。幻化相者，非所从来亦无所去耶？”

　　妙吉祥言：“如是，如是。如所化相无来、无去，一切法、一切众生亦如是。”

　　辩积菩萨又问言：“一切法何所住？”

　　妙吉祥菩萨言：“诸法无自性，如是住。”

　　又问：“一切众生复云何住？”

　　答曰：“一切众生彼彼业报亦如是住。”

　　又问：“一切众生业报云何？”

　　答曰：“诸法无生亦无业报，诸法平等，今如是住。”

　　又问：“无业报者，彼彼业报云何？”

　　答曰：“如所作业、如所受报，是为业报。”

　　又问：“众生业报性空，当生亦尔，复云何受？”

　　答曰：“如真实法无业、无报，及无有生，非有、非无，是为业报。然众生业报无亡、无失，自业性空，是真实义。”

　　妙吉祥菩萨说是法时，释迦牟尼佛会中有尊者舍利子、阿难及余声闻等，以佛威力故闻妙吉祥菩萨所说妙法。是时，舍利子即从座起，前白佛言：“世尊！希有。彼诸菩萨各以种种善巧方便宣说甚深之法，若有闻者，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心？”

　　佛告舍利子：“菩萨摩诃萨以无著心修学诸行，以无懈心宣说正法。舍利子！如菩萨所行，所得果报、所有智慧及所说法皆亦如是。如汝舍利子所行、所学皆声闻行，有所著相；所得智慧亦复如是。”

　　尔时，有菩萨名光严，即从座起，前诣佛所而白佛言：“世尊！云何名声闻行？”

　　佛言：“善男子！声闻行者，于法有所限量，于所修行不能远离诸相，乐离生死，趣证涅盘，厌舍众生，不能济度，智慧狭劣，无广大心。所以菩萨观声闻行犹若愚盲。是故，菩萨心行无所著、智慧无限碍，而能广度众生，利益无量。”

　　是时光严菩萨复白佛言：“世尊！彼妙吉祥菩萨及诸大士莫于今时而来此会说妙法耶？我等乐闻。何以故？妙吉祥菩萨证甚深法入解脱门，以无碍辩善说法要。”

　　尔时，释迦牟尼佛即以神通警觉令妙吉祥菩萨来赴法会。是时妙吉祥菩萨与二十五大菩萨及天人众咸到释迦牟尼佛所，各各头面礼佛双足，右绕三匝，住于一面。

　　是时光严菩萨即白妙吉祥菩萨言：“云何大士离于佛所，异处说法？”

　　妙吉祥答言：“佛所说法甚深难解，离诸语言，非我能知。”

　　光严菩萨言：“佛所说法甚深难解。如大士者智慧无量尚不能知，我等云何当能了解？”

　　妙吉祥菩萨言：“唯佛与佛而悉通达，非如来者不能信悟。是故，我今随力演说其所说法，但如法说，于真际法界非离、非不离，如是所说是名说法。于诸语言、于诸戏论、于诸名相、于诸生灭，亦非离、非不离，诸法平等，是名说法。诸法无自相、无他相，无法相、亦无非法相，非轮回相、非涅盘相，是名说法。”

　　尔时，释迦牟尼佛赞妙吉祥菩萨言：“善哉，善哉。如汝妙吉祥所说是真说法。何以故？诸法离言、离一切想，无大法、无小法，断诸分别，非三昧心所观所见，未有一法若增、若减。如是说法是名解法，即名见佛。”

　　是时释迦牟尼佛说此法时，会中有八千菩萨证无生法忍。

　　有二百天子先发大乘心不久，而作是念：“佛法甚深，难解难知，不能穷尽，而我等终不能解了深义，行诸胜行，趣证无上菩提。不若于声闻、缘觉之果趣求涅盘，定无疑惑。”于是退转大乘心。

　　尔时，世尊知诸天子心所思念，告诸天子言：“汝等勿起懈怠心、退失大乘行，当发阿耨多罗三藐三菩提心，坚固无退。”

　　尔时，释迦牟尼佛为欲度诸天子故，即化一长者身，手持满钵众味饮食来入法会。到佛所已，以所持食奉上世尊，然后头面礼世尊足，而作是言：“唯愿世尊哀愍我故，受我此食。”是时世尊随长者意而受此食。

　　于是妙吉祥菩萨从座而起，合掌恭敬，前白佛言：“世尊！佛所受食无有限量，应遍法界而无所著，无施者、无受者，悉皆平等，如法受食。”

　　尔时，舍利子心生疑念：“施食长者从何所来？岂非妙吉祥菩萨所化而作佛事？”

　　尔时，世尊知舍利子心之疑念，即告舍利子言：“汝舍利子勿作是念，若来、若去，佛自知时。”

　　尔时，世尊以所受食掷钵置地。其所掷钵于下方世界各各佛刹现说法者，一一佛前钵皆至彼。

　　诸佛弟子各发问言：“此钵从何所来？”

　　诸佛皆为告言：“上方世界名曰娑婆，有佛、世尊号释迦牟尼，今现说法。此钵从彼而来，为欲教化诸菩萨故。”

　　其钵下过七十二殑伽河沙数佛刹，有世界名光明，佛号光明王如来、应供、正等正觉，现在说法，于彼佛前虚空中住。

　　尔时，释迦牟尼佛掷是钵已，即告尊者舍利子言：“汝舍利子！当以神力观所掷钵今在何处、于何所住？”

　　是时舍利子即入十千三摩地门，于其定中以自智力及佛神通力于十千佛刹遍观此钵，不见所住。从定出已而白佛言：“世尊！如我所观，经十千佛刹，不见此钵所住之处。”

　　尔时，世尊即告尊者大目乾连言：“汝大目乾连！当以神力观所掷钵何所而住？”

　　是时尊者大目乾连承佛圣旨，即入八千三摩地门，于其定中以自通力于下方世界经八千佛刹遍观此钵，亦不见所住。从定出已，前白佛言：“世尊！我以自通力于下方世界经八千佛刹，不见此钵所住之处。”

　　尔时，世尊即告尊者须菩提言：“汝当以神通力观所掷钵今在何处、于何处住？”

　　须菩提承佛圣旨，即入万二千三摩地门，于其定中经万二千佛刹遍观此钵，不见所住。从定出已，前白佛言：“世尊！我以自通力经万二千佛刹遍观此钵，不见所住。”

　　如是，五百声闻弟子各各以自神通及天眼力遍观此钵，皆不能见。

　　尔时，尊者须菩提前白慈氏菩萨摩诃萨言：“仁者受一生记，当补佛处。惟愿今时入三摩地观钵所往，示诸大众。”

　　慈氏菩萨告须菩提言：“尊者！然我受一生记当得阿耨多罗三藐三菩提，所有妙吉祥菩萨一切三摩地门名字尚不能知，何况证入？唯妙吉祥菩萨悉能证之、所作所行无不通达。须菩提！诸佛、如来所作，今我岂能知耶？是故，我今神通、智慧未逮于妙吉祥菩萨。而今世尊所掷之钵，唯妙吉祥可知所住，降兹已往皆莫能知。”

　　是时须菩提前白佛言：“世尊！彼妙吉祥菩萨功德尊胜，自舍如来无能过者，应知世尊所掷之钵。惟愿世尊敕妙吉祥菩萨以大神通取钵赴会，示诸大众而作佛事。”

　　于时世尊即告妙吉祥菩萨言：“妙吉祥！汝知此钵当何所往，复何所住。”

　　于是妙吉祥菩萨承佛语已，而作是念：“我今不起于座、不离佛会、不隐其身，当取此钵示诸大众。”作是念已即入三摩地，于其定中舒其右手，于下方界过一一佛刹。于一一佛前，其手发声作如是言：“我今敬礼诸佛，我师释迦牟尼佛问讯世尊：‘少病、少恼，起居轻利，安乐行不？’”伸问讯已，其手于一一毛孔放百千俱胝光明，一一光明有百千莲华，一一华上各有如来坐于其上，一一如来各各赞叹释迦牟尼佛。一一世界皆悉六种震动，现大光明遍照佛土，复现幢幡、伞盖、种种严饰之具而作佛事。如是，一一佛刹悉皆如是，度七十二殑伽沙数佛刹已到光明王佛所，其手发声致敬问讯亦复如是。复放百千光明，一一光中有百千莲华，一一华上皆有佛坐，诸佛各各赞叹释迦如来，光明交照，洞彻无量。

　　尔时，光明王佛会中有菩萨名曰光幢，从座而起，前白光明王如来言：“此手何来？现如是相，放此光明，复于光中现如是莲华，于其华上有诸如来，各各赞叹释迦牟尼佛。是相云何？愿佛宣示。”

　　尔时，光明王如来告光幢菩萨言：“上方去此七十二殑伽沙数佛刹，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼应、正等觉，现在说法教化众生。彼有菩萨名妙吉祥，具大功德，被不思议精进铠，有大智力，已到彼岸。是菩萨于彼释迦牟尼佛会中不起于座，舒其右手来取其钵。以是缘故，有斯瑞应。”

　　尔时，光明王如来从于眉间放大光明，普照七十二殑伽沙数佛刹，上至娑婆世界，广大照曜。而此世界所有众生蒙光照者，得大快乐如转轮王，所有修菩萨行者蒙光所照皆得其果自行圆满，所有诸大菩萨皆得日光三摩地门，所有修声闻行者皆得八解脱法门。彼光明王佛刹诸菩萨承如来光，皆得见此娑婆世界释迦牟尼佛，并妙吉祥菩萨、诸声闻众围绕说法。

　　尔时，光幢菩萨摩诃萨见此娑婆世界众生业浊而生悲泣，即白光明王如来言：“世尊！我承佛光明得见彼娑婆世界，而此世界秽恶充满，诸大菩萨生于彼处，譬如吠琉璃宝没于泥中。是事云何？”

　　尔时，光明王如来告光幢菩萨言：“善男子！勿作是言。我此世界诸修菩萨行者于十劫中修习禅定，而不及彼娑婆世界众生发起一念慈悲喜舍之心，便能获于无量功德、灭除一切烦恼重障。何以故？娑婆世界众生猛利。是故，诸菩萨生于彼中为护佛法故，汝今勿应而生悲泣。”

　　尔时，释迦牟尼佛会中诸菩萨众蒙光照已即白佛言：“世尊！何缘有此光明，普能照曜，亦令我等生大适悦、诸众生等灭诸烦恼？”

　　释迦牟尼佛告诸菩萨言：“善男子！下方去此七十二殑伽沙佛刹，有世界名曰光明，有佛、如来名光明王，应、正等觉，现在说法，教化众生。彼佛眉间放大光明照此世界。”

　　是时诸菩萨复白佛言：“世尊！我今欲见彼光明世界、光明王佛及诸菩萨，愿佛以神通力令我得见。”

　　尔时，释迦牟尼佛现其足下千辐轮相，于其轮中放大光明，下照七十二殑伽沙数世界至光明王佛刹，广大照曜。是时诸菩萨众乘佛光明，皆得见彼光明王佛及诸菩萨已，而能获妙高灯三摩地法门。

　　于时下方一一佛刹光明普照，与此娑婆世界互得相见，迥无障碍。如是，下方诸世界乃至光明王佛刹诸菩萨众，与此娑婆世界诸菩萨互相观见，各得瞻敬。譬如日光去其闇暝，一切众生各得相见亦复如是。是时，彼诸菩萨各各发起精进之心，趣求大果。

　　尔时，妙吉祥菩萨舒手至光明王如来前，住虚空中。当取钵时，有诸佛刹无数百千俱胝那由他大菩萨众恭敬围绕，随钵上至娑婆世界，瑞相光明皆悉渐隐。

　　妙吉祥菩萨置钵于释迦牟尼佛前虚空中住。于是出三摩地，从座而起，前诣佛所，礼世尊足而白佛言：“世尊！我承佛旨，于下方世界取所掷钵，今在佛前置虚空中，愿佛纳受。”于是世尊默然而受。

　　是时，下方世界诸佛刹中菩萨之众随钵至者，咸诣释迦牟尼佛前，礼敬双足，各各称彼佛名：“某佛、如来、正等正觉问讯世尊：‘少病、少恼，起居轻利，气力安不？教化众生无疲劳耶？’”

　　如是伸敬已毕，世尊安慰，退坐一面。

　　尔时，世尊告舍利子言：“汝今谛听，当为汝说妙吉祥菩萨过去所行及本因缘。”时舍利子受教而听。

　　佛言：“舍利子！过去无数百千俱胝那由他劫，彼时有佛号无能胜幢如来、应供正等正觉，出现于世，彼佛世界名不可毁。有八万四千声闻之众、万二千菩萨众，彼佛说三乘法教化众生。是佛亦出五浊恶世，为诸菩萨说六波罗蜜法。

　　“舍利子！彼时有苾刍名曰智王，聪慧明达，善说法要。是苾刍食时着衣持钵，入一王城次第乞食，其城名曰广大。得满钵众味食已，将出彼城。是时城中有长者子名曰净臂，在母怀中，见彼苾刍持钵而过，即诣苾刍前，欲钵中饮食。是时苾刍见是童子善根纯熟是大法器，即取钵中欢喜团而授与之。童子得彼食已，发欢喜心，随智王苾刍至无能胜幢如来之所。

　　“时彼童子即诣佛前礼世尊足。智王苾刍将所乞食授其童子，而告之言：‘汝以此食供养世尊及诸大众，当令汝得无量福聚。’是时童子如苾刍言，即捧其食添世尊钵；食犹未尽，然后次第供诸大众。是会菩萨、声闻咸受其食，悉皆饱满，食犹未尽。”

　　佛告舍利子：“净臂童子既供养已，心大欢喜，即于佛前说伽陀曰：

“‘我以无尽食，　　供佛及大众，
　　我今供养已，　　获福聚无疑。
　　所施食无尽，　　佛功德无尽，
　　今供养于佛，　　必获无尽福。
　　我以无尽食，　　供养于世尊，
　　增长诸善根，　　相续无穷尽。’

　　“如是，以一钵食于七日中供养如来及声闻、菩萨之众，以佛威力故，食犹不尽。

　　“是时，智王苾刍告彼童子言：‘汝供养已，当归依佛、归依法、归依僧，受佛戒法，尽形受持。’是时童子受苾刍教，归佛、法、僧。既归依已，即生随喜，发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“是时净臂父母求觅其子，到无能胜幢如来会中。到已，礼世尊足，住立一面。净臂童子见其父母，心生欢喜，问讯起居，于父母前说伽陀曰：

“‘父母今善来，　　诸佛甚难值，
　　我求大菩提，　　为一切众生。
　　当观佛相好，　　身放妙光明，
　　诸有智慧者，　　应求菩提果。
　　我今求出家，　　愿父母听许，
　　不乐于富乐，　　以佛难值故。’

　　“尔时，父母即为其子说伽陀曰：

“‘我听汝出家，　　趣无上菩提，
　　我以汝因缘，　　亦当如是学。’”

　　佛告舍利子：“是时净臂童子蒙其父母听许出家。时彼父母深生信乐，亦复出家，归佛、法、僧，欢喜信受。是时复有五百人同时发阿耨多罗三藐三菩提心，皆悉归佛出家，佛皆摄受。”

　　佛告舍利子：“汝今当知：尔时智王苾刍者，岂异人乎？即今妙吉祥菩萨是。净臂童子者，今我身是。

　　“舍利子！我往昔时为长者子，因彼妙吉祥菩萨授我钵故，令我发大菩提心。

　　“又，舍利子！我从初发大菩提心乃至果满，十力、无畏、一切功德、具无尽智，皆因妙吉祥菩萨起发开导。何以故？我所发心犹如虚空，无有边际。

　　“又，舍利子！所有十方无量无数同名释迦牟尼佛，皆如我于妙吉祥所开发菩提心。

　　“又，舍利子！过去底沙如来、弗沙如来、燃灯如来、尸弃如来，如是诸佛，我于无量劫中称赞其名，是诸如来亦同我于妙吉祥菩萨所发起道心，得成正觉，转妙法轮。

　　“又，舍利子！所有诸修菩萨行者，初处兜率天，示降生相出现世间；初生王宫，然后修诸苦行；乃至坐于道场，皆因妙吉祥菩萨教化示导。

　　“舍利子！当知妙吉祥菩萨为诸菩萨母，出生一切诸菩萨故。

　　“舍利子！如我所说皆是真实，如是往昔因缘应如是知。”

　　佛说是语时，十方一切佛刹悉现种种宝盖而来供养妙吉祥菩萨，于一一盖中放大光明广照娑婆世界。复于盖中出妙音声，作如是言：“如释迦牟尼佛所说，如是如是，往昔从彼妙吉祥菩萨发菩提心。”

　　尔时，释迦牟尼佛会中先退菩提心者——二百天子——见佛、世尊及妙吉祥菩萨现如是种种不思议事，及闻佛说本起因缘，各作是念：“一切诸佛无上大法不可得闻，何况得见诸佛如来功德如是？我今宜于世尊前舍下劣心，发起无上大菩提意，决趣无上大菩提果。”作是念已，即发坚固阿耨多罗三藐三菩提心，不复退转。

　　佛说未曾有正法经卷第二