大正藏第 15 册 No. 0642 佛说首楞严三昧经

佛说首楞严三昧经卷下

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　◎尔时舍利弗白佛言：“世尊！未曾有也，今说首楞严三昧，而是恶魔不来娆乱。”

　　佛告舍利弗：“汝欲见魔衰恼事不？”

　　“唯然欲见。”

　　尔时佛放眉间白毫大人相光，一切众会皆见恶魔被五系缚，不能自解。佛告舍利弗：“汝见恶魔被五缚不？”

　　“唯然已见。此恶魔者为谁所缚？”

　　佛言：“是首楞严三昧威神之力。在所佛土说首楞严三昧，其中诸魔欲以恶心作障碍者，首楞严三昧及与诸佛威神力故，其诸恶魔皆自见身被五系缚。舍利弗！在所说首楞严三昧处，若我现在、若我灭后，其中所有诸魔、魔民，及余人众怀恶心者，以首楞严三昧威神力故，皆被五缚。”

　　尔时会中天、龙、夜叉、乾闼婆等白佛言：“世尊！我等于此三昧，心无有疑，不为障碍，我等不欲身被五缚。世尊！我等恭敬此三昧故，皆当往护说是法者，于是三昧生世尊想。”

　　佛告诸天、龙、神：“汝以是故，当于十二见缚而得解脱。何等十二？我见缚、众生见缚、寿命见缚、人见缚、断见缚、常见缚、我作见缚、我所见缚、有见缚、无见缚、此彼见缚、诸法见缚，是为十二。汝等当知，若有众生于佛法中起瞋恨心、欲毁坏者，皆以住是十二见缚。若人信解随顺不逆，于此十二见缚当得解脱。”

　　尔时舍利弗白佛言：“世尊！恶魔于今得闻说此首楞严三昧名不？”

　　佛言：“亦闻，以被缚故，不能得来。”

　　舍利弗言：“如来何不以威神力，令魔不闻说首楞严三昧名字？”

　　佛言：“且止，勿作此语。假使恒河沙等世界满中大火，为闻说此首楞严三昧，当从中过。何以故？若人但闻说首楞严三昧，我说此人大得善利，胜得四禅、生四梵处。舍利弗！若使恶魔今得闻说首楞严三昧名字，以此因缘，当得出过一切魔事；若以被缚而得闻者，亦当于此十二见缚而得解脱。是故舍利弗！邪见恶人入魔网者，尚应闻此首楞严三昧，何况净心欢喜欲闻！”

　　尔时会中有一菩萨名魔界行不污，白佛言：“唯然世尊！我今当现于魔界中，以自在神力，令魔得住首楞严三昧。”

　　佛言：“随意”。

　　时魔界行不污菩萨，即于会中忽然不现，现于魔宫，语恶魔言：“汝宁不闻佛说首楞严三昧，无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，出汝境界；亦皆当复度脱余人，出汝境界？”

　　魔即报言：“我闻佛说首楞严三昧名字，以被五缚，不能得往。所谓两手、两足及头。”

　　又问恶魔：“谁系汝者？”

　　魔即答言：“我适发心欲往坏乱听受首楞严三昧者，即被五缚。我适复念：‘诸佛菩萨有大威德，难可坏乱，我若往者，或当自坏，不如自住于此宫殿。’作是念已，即于五缚而得解脱。”

　　菩萨答言：“如是一切凡夫忆想分别，颠倒取相，是故有缚；动念戏论，是故有缚；见闻觉知，是故有缚。此中实无缚者、解者。所以者何？诸法无缚，本解脱故；诸法无解，本无缚故；常解脱相，无有愚痴。如来以此法门说法，若有众生得知此义，欲求解脱，勤心精进，则于诸缚而得解脱。”

　　时魔众中七百天女，以天香华、末香、涂香及诸璎珞，散魔界行不污菩萨，而作是言：“我当何时于魔境界而得解脱？”

　　菩萨报言：“汝等若能不坏魔缚，则得解脱。”

　　“云何名为魔缚？”

　　“谓六十二见。若人不坏此诸见者，即于魔缚而得解脱。”

　　天女复言：“云何名为不坏诸见而得解脱？”

　　答言：“诸见本无所从来、去无所至，若知诸见无去来相，即于魔缚而得解脱；诸见非有非无，若不分别有无，即于魔缚而得解脱；若无所见，是为正见，如是正见，无正无邪，若法无正无邪、无作无受，即于魔缚而得解脱；是诸见者，非内非外、亦非中间，如是诸见亦复不念，则于魔缚而得解脱。”

　　七百天女闻说此法，即得顺忍，而作是言：“我等亦当于魔界中，行无所污，度脱一切魔所缚者。”

　　尔时魔界行不污菩萨语恶魔言：“汝诸眷属已发阿耨多罗三藐三菩提心，汝作何等？”

　　恶魔答言：“我被五缚，不知所作。”

　　菩萨答言：“汝发阿耨多罗三藐三菩提心，当从此缚而得解脱。”

　　时诸天女慈愍魔故，皆作是言：“可发阿耨多罗三藐三菩提心，勿于安隐生怖畏想；勿于乐中而生苦想；勿于解脱而生缚想。”

　　尔时恶魔生谄曲心，而作是言：“若汝舍离菩提心者，我当发心。”

　　时诸天女以方便力，而谓魔言：“我等皆已舍离此心，汝便可发阿耨多罗三藐三菩提心。若一菩萨发菩提心，一切菩萨亦同是心。所以者何？心无差别，于诸众生心皆平等。”

　　尔时恶魔谓魔界行不污菩萨言：“我今当发阿耨多罗三藐三菩提心，以是善根，令我缚解。”说此言已，即自见身从缚得解。

　　时魔界行不污菩萨，以神通力放大光明，现净妙身，照于魔宫，魔自见身无有威光，犹如墨聚。

　　时魔众中二百天女，深着淫欲，见此菩萨身色端正，起染爱心，各作是言：“是人若能与我从事，我等皆当随顺其教。”

　　时此菩萨知诸天女宿缘应度，即时化作二百天子，色貌端严，如身无异；又作二百宝交露台，胜魔宫观。是诸天女，皆自见身在此宝台，各各自谓与此菩萨共相娱乐，所愿得满，淫欲意息，皆生深心，爱敬菩萨。菩萨即时随其所应而为说法，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　时魔界行不污菩萨谓恶魔言：“汝可诣佛。”

　　魔作是念：“我缚已解，当诣佛所坏乱说法。”尔时恶魔，眷属围绕，行诣佛所，白言：“世尊！勿复说是首楞严三昧。所以者何？说是三昧，我身即时被五系缚，唯愿如来更说余事。”

　　时坚意菩萨谓恶魔言：“谁解汝缚。”

　　答言：“魔界行不污菩萨！解我系缚。”

　　“汝许何事，而得解缚？”

　　魔言：“我许发阿耨多罗三藐三菩提心。”

　　尔时佛告坚意菩萨：“今是恶魔为解缚故，发菩提心，非清净意。如是坚意！我灭度后后五百岁，多有比丘为利养故发菩提心，非清净意。坚意！汝观首楞严三昧势力，佛法威神。是诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以轻戏心、贪利养心、随逐他心，闻是三昧而发菩提心。我皆知此心，与阿耨多罗三藐三菩提，得作因缘，何况闻是首楞严三昧，能以净心发阿耨多罗三藐三菩提？当知此人，于佛法中已得毕定。”

　　坚意菩萨白佛言：“世尊！今此恶魔，闻说首楞严三昧，为解缚故发菩提心，亦得具足佛法因缘耶？”

　　佛言：“如汝所说。恶魔以是三昧福德因缘，及发菩提心因缘故，于未来世，得舍一切魔事、魔行、魔谄曲心、魔衰恼事。从今已后，渐渐当得首楞严三昧力，成就佛道。”

　　坚意菩萨谓恶魔言：“如来今已与汝授记。”

　　魔言：“善男子！我今不以清净心发阿耨多罗三藐三菩提，如来何故与我授记？如佛言曰：‘从心有业、从业有报。’我自无心求菩提道，如来何故与我授记？”

　　时佛欲断众会疑故，告坚意言：“菩萨授记凡有四种。何谓为四？有未发心而与授记、有适发心而与授记、有密授记、有得无生法忍现前授记，是谓为四。唯有如来能知此事，一切声闻、辟支佛所不能知。

　　“坚意！云何名为有未发心而与授记？或有众生往来五道，若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人间，诸根猛利，好乐大法；佛知是人，过此若干百千万亿阿僧祇劫，当发阿耨多罗三藐三菩提心；又于若干百千万亿阿僧祇劫，行菩萨道，供养若干百千万亿那由他佛，教化若干百千万亿无量众生，令住菩提；又过若干百千万亿阿僧祇劫，当得阿耨多罗三藐三菩提，号字如是、国土如是、声闻众数寿命如是、灭后法住岁数如是。佛告坚意！如来悉能了知此事，复过于是，是名未发心而与授记。”

　　尔时长老摩诃迦叶前白佛言：“从今以后，我等当于一切众生，生世尊想。所以者何？我等无有如是智慧，何等众生有菩萨根？何等众生无菩萨根？世尊！我等不知如是事故，或于众生生轻慢心，则为自伤。”

　　佛言：“善哉善哉！迦叶！快说此言。以是事故，我经中说：‘人则不应妄称量众生。所以者何？若妄称量于他众生，则为自伤。唯有如来！应量众生及与等者，以是因缘，若诸声闻及余菩萨，于诸众生，应生佛想。’

　　“适发心已得受记者，或自有人，久殖德本，修习善行，勤心精进，诸根猛利，好乐大法，有大悲心，普为众生求解脱道。是人发心，即住阿惟越致，入菩萨位，堕毕定数，出过八难。如是等人，适发心时，诸佛即与授阿耨多罗三藐三菩提记，名号如是、国土如是、寿命如是。如是等人，如来知心而与授记，是名发心即与授记。

　　“密授记者，自有菩萨未得受记，而常精勤求阿耨多罗三藐三菩提。乐种种施，乐一切施；受法坚固，持戒不舍；深发庄严，有大忍力，等心众生；勤行精进，求诸善法，身心不懈，如救头然；行念安隐，能得四禅；乐求智慧，行佛菩提。久行六度，有成佛相。时余菩萨、天、龙、夜叉、乾闼婆等，皆作是念：‘如此菩萨，勤心精进，实为希有，几时当得阿耨多罗三藐三菩提？其号云何？国土何名？声闻众数多少云何？’佛为断此众生疑故，而与授记，普令众会皆得闻知，唯是菩萨独不得闻。佛神力故，令一切众知是菩萨，成佛号字、国土如是、声闻众数多少如是。众所疑者，时悉决了，于此菩萨生世尊想，而是菩萨不能自知我为得记、为未得记？是为菩萨密得受记。

　　“现前受记者，有菩萨久集善根，无不见得，常修梵行，观无我空，于一切法得无生忍。佛知此人，功德智慧悉已具足，则于一切天、人、魔、梵、沙门、婆罗门大众之中，现前授记，作是言：‘善男子！汝过若干百千万亿劫，当得成佛，号字如是、国土如是、声闻众数、寿命如是。’时无数人随效是人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是人佛前得受记已，身升虚空，高七多罗树。坚意！是名第四现前受记”。

　　尔时坚意菩萨白佛言：“今此会中，宁有菩萨以此四事得受记不？”

　　佛答言：“有。”

　　“世尊！谁是？”

　　佛言：“此师子吼王菩萨、乐欲居士子，是未发心而得受记，如是等他方世界无数菩萨，亦未发心而得受记。复有寂灭菩萨、大德法王子菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是无量诸菩萨等，适发心时即与授记，皆住阿惟越致地中。是中复有智勇菩萨、益意菩萨，如是无量诸菩萨等，密与授记。坚意！我及弥勒、贤劫千菩萨，皆得无生法忍，现前受记。”

　　坚意菩萨白佛言：“希有世尊！菩萨所行不可思议，受记亦不可思议，一切声闻，诸辟支佛尚不能知，况余众生。”

　　佛言：“坚意！菩萨所行、所发精进、威神势力，不可思议。”

　　尔时魔界行不污菩萨所化天女令发阿耨多罗三藐三菩提心者，各以天华散于佛上，白佛言：“世尊！我等不乐密得受记，我等愿得无生法忍，现前受记。唯愿世尊！于今与我授阿耨多罗三藐三菩提记。”

　　佛时微笑，口出种种妙色光明，照诸世界，还从顶入。阿难白佛言：“世尊！何因故笑？”

　　佛告阿难：“汝今见是二百天女，合掌敬礼如来者不？”

　　“已见。世尊！”

　　“阿难！是诸天女！已曾于昔五百佛所，深种善根，从是已去，当复供养无数诸佛，过七百阿僧祇劫已，皆得成佛，号曰净王。阿难！是诸天女命终之后，得转女身，皆当生于兜率天上，供养奉事弥勒菩萨！”

　　尔时恶魔闻诸天女得受记已，白佛言：“世尊！我今自于所有眷属不得自在，以闻说是首楞严三昧故，况余闻者？若人得闻首楞严三昧，即得毕定住佛法中。”

　　尔时天女，以无怯心语恶魔言：“汝勿大愁，我等今者，不出汝界。所以者何？魔界如即是佛界如，魔界如、佛界如不二不别，我等不离是如。魔界相即是佛界相，魔界法、佛界法不二不别，我等于此法相不出不过。魔界无有定法可示，佛界亦无定法可示，魔界、佛界不二不别，我等于此法相不出不过。是故当知，一切诸法，无有决定。无决定故，无有眷属、无非眷属。”

　　尔时恶魔忧愁苦恼，欲还天上。魔界行不污菩萨谓恶魔言：“汝欲何去？”

　　魔言：“我今欲还所住宫殿。”

　　菩萨谓言：“不离是众，即是汝宫殿。”尔时恶魔即自见身处本宫殿。菩萨语言：“汝见何等？”

　　恶魔答言：“我自见身处本宫殿，好林园池，是我所有。”

　　菩萨语言：“汝今可以奉上如来？”

　　魔言：“可尔！”适作是语，即见如来、声闻、菩萨、一切大众，皆在其中，说首楞严三昧。

　　尔时阿难白佛言：“世尊！佛所住处说首楞严三昧、有施食已佛得成道，此二施主，何者福多？”

　　佛言：“阿难！施佛食已，佛成阿耨多罗三藐三菩提、食已转法轮、食已说首楞严三昧，此三食福，无有差别。阿难！我于何处得阿耨多罗三藐三菩提，当知其处即是金刚，过去、未来、现在诸佛皆于其中得成佛道，随所住处说首楞严三昧，等无差别，及有读诵书写之处，亦复如是！阿难！施佛食已，初转法轮。若有法师得施食已，读诵说是首楞严三昧，此二施福，等无有异。又复阿难！佛住精舍，以十八种神通变化度脱众生；复有精舍，于中读诵说是首楞严三昧，此二施处，其福不异。”

　　尔时阿难语恶魔言：“汝得大利，能以宫殿施佛令住。”

　　魔言：“是魔界行不污菩萨恩力所致。”

　　坚意菩萨白佛言：“世尊！是魔界行不污菩萨住首楞严三昧，神力自在乃如是乎？”

　　佛言：“坚意！如汝所说，今此菩萨住是三昧，能以神力随意自在示现一切，行魔界行而能不为魔行所污，与诸天女现相娱乐而实不受淫欲恶法。是善男子！住首楞严三昧，现入魔宫而身不离于佛会。现行魔界游戏娱乐，而以佛法教化众生。”◎

　　坚意菩萨白佛言：“世尊！如来住是首楞严三昧，能现几所自在神力？善哉世尊！愿少演说。”

　　佛言：“坚意！我今住此首楞严三昧，于此三千大千世界，百亿四天下、百亿日月、百亿四天王处、百亿忉利天、百亿夜摩天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化自在天，乃至百亿阿迦腻吒天、百亿须弥山王、百亿大海，是名三千大千世界。坚意！我住首楞严三昧，于此三千大千世界，或于阎浮提现行檀波罗蜜；或于阎浮提现行尸波罗蜜；或于阎浮提现行羼提波罗蜜；或于阎浮提现行毗梨耶波罗蜜；或于阎浮提现行禅波罗蜜；或于阎浮提现行般若波罗蜜；或于阎浮提现为五通神仙；或于阎浮提现在居家；或于阎浮提现行出家；或于四天下现在兜率天，一生补处；或于四天下现为转轮圣王；或为释提桓因；或为梵王；或为四天王；或为夜摩天王；或为兜率陀天王；或为化乐天王；或为他化自在天王；或现长者；或现居士；或复现为小王大王；或为刹利；或为婆罗门；或为萨薄。或于四天下，欲从兜率下生世间；或现入胎；或现处胎；或现欲生；或现生已而行七步，举手自称：‘天上天下唯我为尊！’或现处宫与采女俱；或现出家；或现苦行；或现取草；或现坐道场；或现降魔；或现成佛；或现观树王；或现释梵请转法轮；或现转法轮；或现舍寿；或现入涅槃；或现烧身；或现全身舍利；或现散身舍利；或现法欲灭；或现法已灭；或现寿命无量；或现寿命短促；或现国土无恶道名；或现有诸恶道；或现阎浮提清净严饰如天宫殿；或现弊恶；或现上中下。

　　“坚意！是皆首楞严三昧自在神力，菩萨示现入于涅槃，不毕竟灭，而于三千大千世界，能现如是自在神力，示现如是诸庄严事。坚意！汝观如来于此四天下转法轮，余阎浮提未成佛道，或有阎浮提现入灭度，是名首楞严三昧所入法门。”

　　尔时会中诸天、龙、夜叉、乾闼婆等，诸菩萨大弟子，咸作是念：“释迦牟尼佛但能于此三千大千世界有是神力？于余世界亦有是力？”

　　时文殊师利法王子知众会意，欲断所疑，白佛言：“世尊！我所游行诸佛国土，于是世界上过六十恒河沙土，有佛世界名一灯明，佛于其中为人说法。我至其所，头面礼足，问言：‘世尊！号字何等？我等云何奉持佛名？’彼佛答我：‘汝诣释迦牟尼佛！自当答汝。’世尊！彼佛国土功德庄严，说之一劫犹不可尽。复过于是，彼国无有声闻、辟支佛名，但有诸菩萨僧，常说不退转法轮。唯愿世尊！说此佛名一灯明土讲说法者！”

　　尔时佛告文殊师利法王子：“汝等善听，勿怀恐怖，而生疑悔。所以者何？诸佛神力不可思议，首楞严三昧势力亦不可思议。文殊师利！彼一灯明土讲说法者，佛号示一切功德自在光明王。文殊师利！一灯明土，示一切功德自在光明王佛，则是我身于彼国土现佛神力，我于彼土说不退转法轮，是我宿世所修净土。文殊师利！汝今当知，我于无量无边百千万亿那由他土，尽有神力，一切声闻、辟支佛所不能知。文殊师利！此则皆是首楞严三昧势力。菩萨常于无量世界示现神变，于此三昧而不动转。文殊师利！譬如日月，自于宫殿初不移动，而现一切城邑、聚落。菩萨如是，住首楞严三昧，初不移动，而能遍于无量世界示现其身，随众所乐而为说法。”

　　尔时众会，得未曾有，皆大欢喜，踊跃无量，合掌恭敬，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，以真珠华、杂色妙华、末香、涂香，散于佛上。皆作诸天所有伎乐，供养如来及诸弟子；亦各脱上衣，奉上于佛、诸菩萨等！以妙色华，大如须弥，并众杂香、末香、涂香、珍宝、璎珞，散于佛上。皆作是言：“唯然世尊！若有说首楞严三昧处，其地则为金刚；若人得闻说是三昧，信受读诵，为人演说不惊不畏，当知此人亦是金刚，成不坏忍，深住于信，诸佛所护，厚种善根，得大善利，降魔怨敌，断诸恶趣，为善知识之所守护。世尊！如我解佛所说义，若有众生闻是首楞严三昧，即能信受、读诵解义、为人演说、如说修行，当知是人得住佛法毕定不退。”

　　佛言：“如是如是，如汝等说。若人不厚种诸善根，闻首楞严三昧不能信受。少有众生闻首楞严三昧能信受者，多有众生不能信受。善男子！人有四法，闻是三昧能得信受。何等为四？一者曾于过去诸佛闻是三昧，二者为善知识所护深乐佛道，三者善根深厚好乐大法，四者身自得证大乘深法。有是四法，则能信受如是三昧。善男子！复有满愿阿罗汉，及具足正见者、信行见行者，是人信顺如来语故，信是三昧而身不证。所以者何？是三昧者，一切声闻、辟支佛所不能通达，况余众生！”

　　尔时长老摩诃迦叶白佛言：“世尊！譬如从生盲人，梦中得眼，见种种色，心大欢喜，即于梦中，与有眼者，共住共语。是人觉已，不复见色。我等亦尔！未闻是首楞严三昧时，心怀欢喜，谓得天眼，与诸菩萨共住共语，论说义理。世尊！我今从佛闻是三昧，不知其事，如生盲人，不能得知诸佛菩萨所行之法。我等从今已往，自视其身如生盲人，于佛深法无有智慧，不知不见世尊所行。我等从今已往，知诸菩萨真得天眼，能得如是诸深智慧。世尊！若人无有萨婆若心，谁当自谓：‘我是智者、我是福田。’”

　　佛言：“如是如是。迦叶！如汝所说。菩萨所得诸深智慧，声闻、辟支佛所不能及。”

　　摩诃迦叶说是语时，八千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　尔时坚意菩萨问文殊师利法王子言：“文殊师利！所言福田，云何名为福田？”

　　文殊师利言：“有十法行，名为福田。何等为十？住空无相、无愿解脱门，而不入法位；见知四谛而不证道果；行八解脱而不舍菩萨行；能起三明而行于三界；能现声闻形色威仪，而不随音教从他求法；现辟支佛形色威仪，而以无碍辩才说法；常在禅定而能现行一切诸行；不离正道而现入邪道；深贪染爱而离诸欲一切烦恼；入于涅槃而于生死不坏不舍。有是十法，当知是人真实福田。”

　　尔时坚意菩萨问须菩提言：“长老须菩提！世尊说汝第一福田，汝为得在是十法不？”

　　须菩提言：“我于是法尚无其一，何况有十！”

　　坚意言：“汝以何名第一福田？”

　　须菩提言：“我不于佛诸菩萨中第一福田，佛说我于声闻、辟支佛中第一福田。坚意！譬如边地小王亦名为王；若转轮圣王至于边地，诸小王等不名为王，尔时唯有转轮圣王，圣王威德殊妙胜故。坚意！随有国土、城邑、聚落，无菩萨处，我于其中得为福田；若有佛处，有大菩萨，我于其中不名福田。诸菩萨有萨婆若心，是故胜我。”

　　尔时佛赞须菩提言：“善哉善哉！如汝所说，是无增上慢大弟子之所言也！”

　　坚意菩萨复问文殊师利法王子言：“文殊师利！所说多闻，云何名为多闻？”

　　文殊师利言：“若人得闻一句之法，即解其中千万亿义，百千万劫敷演解说，智慧辩才不可穷尽，是名多闻。复次坚意菩萨！若闻十方无量诸佛所说，尽能受持；无有一句先所不闻，凡所闻者皆是先闻；随所闻法能持不忘，为众生说而无众生，身与众生及所说法无有差别。是名多闻。”

　　尔时会中有菩萨天子名净月藏，作是念：“佛说阿难于多闻中为最第一，如文殊师利所说多闻，阿难今者宁有是不？”作是念已，问阿难言：“如来说汝于多闻中为最第一，汝之多闻，宁如文殊师利所说者不？”

　　阿难答言：“如文殊师利所说多闻，我无是事。”

　　净月藏言：“如来云何常称说汝，于多闻中为最第一？”

　　阿难答言：“佛诸弟子，随逐音声而得解脱，于是人中说我第一，非谓我于无量智海、无等大慧、无碍辩才诸菩萨中多闻第一。天子！譬如以有日月光明，阎浮提人见诸形色，得有所作。我亦如是，但以如来智慧光明，得受持法，我于其中自无有力，当知皆是如来神力。”

　　尔时世尊赞阿难言：“善哉善哉！如汝所说，汝所受持诵念诸法，当知则是如来神力。”

　　尔时佛告净月藏言：“阿难所持诸法甚少，所不诵者无量无边。天子！我于道场所得诸法，百千亿分不说其一，我所说者，阿难于中百千亿分不持其一。天子！如来但于一日一夜，十方世界诸释、梵王、护世天王、天、龙、夜叉、乾闼婆等天子菩萨与之说法。以智慧力而作偈颂，说修多罗、因缘、譬喻，众生所行诸波罗蜜，及说声闻、辟支佛乘、佛无上乘，摄大乘法，毁訾生死，称赞涅槃。假使阎浮提内所有众生，成就多闻皆如阿难，于百千劫不能受持。天子！以是因缘，当知如来所说诸法无量无边，阿难所持甚为少耳！”

　　尔时净月藏天子即以十万七宝华盖奉上如来。其盖即时遍住虚空，所覆众生皆作金色。奉上盖已，作如是言：“唯然世尊！愿以是福，普使众生辩才说法，当如世尊！能受持法，如文殊师利法王子！”

　　时佛知是菩萨天子深乐佛道，与授阿耨多罗三藐三菩提记，而作是言：“今是天子，过四百四十万劫，当得作佛，号一宝盖。国名一切众宝庄严。”

　　说是法时，二百菩萨生懈怠心：“诸佛世尊其法甚深，阿耨多罗三藐三菩提如是难得，我等不能具足是事，不如但以辟支佛乘入于涅槃。所以者何？佛说菩萨若有退转，或作辟支佛、或作声闻。”

　　尔时文殊师利法王子知此二百菩萨有懈退心，欲还发起令得阿耨多罗三藐三菩提，亦欲教化会中天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等故，白佛言：“世尊！我念过去劫名照明，我于其中三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃。”

　　尔时一切众会，心皆生疑：“若入涅槃，不应复还生死相续。今文殊师利何故作如是言：‘世尊！我念过世劫名照明，我于其中三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃’，是事云何？”

　　尔时舍利弗承佛神旨，白佛言：“世尊！若人已得入于涅槃，不应复有生死相续。云何文殊师利入涅槃已，还复出生？”

　　佛言：“汝可问之，文殊师利自当答汝。”

　　时舍利弗问文殊师利言：“若人已得入于涅槃，于诸有中不复相续。汝今云何而作是说：‘世尊！我念过去照明劫中，三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃’，此义云何？”

　　文殊师利言：“如来现在，是一切知者、一切见者、真实语者、不欺诳者、世间天人无能诳者。我所说者，佛自证知。我若异说，则为诳佛。舍利弗！彼时照明劫中，有佛出世，号曰弗沙，利益世间诸天人已，入于涅槃。是佛灭后，法住十万岁。法灭之后，其中众生，于辟支佛有度因缘。假使百千亿佛为之说法，不信不受，唯皆可以辟支佛身威仪法则，而得度脱。是诸众生皆共志求辟支佛道，是时无有辟支佛出，是诸众生无处得种善根因缘。我于尔时为教化故，自称我身是辟支佛。随诸国土、城邑、聚落，皆知我身是辟支佛。我时皆为现辟支佛形色威仪，是诸众生深心恭敬，皆以饮食供养于我。我受食已，观其本缘所应闻法，为解说已，身飞虚空，犹如雁王。是时众生，皆大欢喜，以恭敬心，头面礼我，而作是言：‘愿使我等于未来世，皆得法利，如今是人。’舍利弗！以是因缘，成就无量无数众生，令种善根。我时观察，知诸人众，供养我食，生懈厌心，即时告言：‘我涅槃时至。’百千众生闻是语已，各持华香、杂香、苏油，来至我所。我于尔时入灭尽定，以本愿故，不毕竟灭。是诸众生谓我命终，供养我故，以香薪?而烧我身，谓我实灭。我时复至异国大城，自称我是辟支佛身，其中众生亦以饮食来供养我。我于其中示入涅槃，亦谓我灭，皆来供养，共烧我身。如是舍利弗！我于尔时满一小劫，三百六十亿世，作辟支佛身，示入涅槃。于诸大城，一一皆以辟支佛乘，度脱三十六亿众生。舍利弗！菩萨如是以辟支佛乘，入于涅槃而不永灭。”

　　文殊师利说是语时，三千大千世界六种震动，光明遍照，千亿诸天供养文殊师利法王子，雨诸天华，皆作是言：“是实希有！我等今日得大善利，见佛世尊及见文殊师利法王子，又闻说是首楞严三昧。世尊！文殊师利法王子成就如是未曾有法，住何三昧，能现如是未曾有法？”

　　佛告诸天：“文殊师利法王子住首楞严三昧，能作如是希有难事。菩萨住此三昧，为作信行，而不随他信。亦作法行，而于法相转于法轮，不退不失。亦作八人，于诸无量阿僧祇劫，为八邪者而行于道。作须陀洹，为生死水漂流众生不入法位。作斯陀含，遍现其身于诸世间。作阿那含，亦复来还教化众生。作阿罗汉，亦常精进求学佛法。亦作声闻，以无碍辩为人说法。作辟支佛，为欲教化因缘众生，示入涅槃，三昧力故还复出生。诸天子、菩萨住是首楞严三昧，皆能遍行诸贤圣行；亦随其地有所说法，而不住中。”

　　诸天闻佛说如是义，悉皆涕泪，而作是言：“世尊！若人已入声闻、辟支佛位，永失是首楞严三昧。世尊！人宁作五逆重罪，得闻说是首楞严三昧，不入法位作漏尽阿罗汉。所以者何？五逆罪人，闻是首楞严三昧，发阿耨多罗三藐三菩提心已，虽本罪缘堕在地狱，闻是三昧善根因缘，还得作佛。世尊！漏尽阿罗汉犹如破器，永不堪任受是三昧。世尊！譬如有人施苏油蜜，多有人众持种种器，中有一人用心不固，破所持器，虽诣所施苏油蜜所，无所能益但得自饱，不能持还施与余人。是中有人持器完坚，既得自饱亦持满器施与他人。苏油蜜者，是佛正法。所持器破，但得自足不能持还施他人者，即是声闻及辟支佛。持完器者，即是菩萨，身自得足，亦能持与一切众生。”

　　是时二百天子，心欲退转于阿耨多罗三藐三菩提者，从诸天子闻是语已，及闻文殊师利法王子不可思议功德势力，更以深心发阿耨多罗三藐三菩提，不复随先退转之心，皆白佛言：“我等乃至危害失命，不舍是心，亦终不舍一切众生。世尊！唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘，当得菩萨十力。何等十？于菩提心得坚固力、于不可思议佛法得深信力、多闻得不忘力、往来生死得无疲力、于诸众生得坚大悲力、于布施中得坚舍力、于持戒中得不坏力、于忍辱中得坚受力、魔不能坏得智慧力、于诸深法得信乐力。”

　　尔时佛告坚意菩萨：“若有众生，于今现在、若我灭后，闻是首楞严三昧能信乐者，当知是人悉皆得是菩萨十力。”

　　尔时会中，有菩萨名曰名意，白佛言：“世尊！若欲得福者，应供养佛；欲得慧者，应勤多闻；欲生好处者，应勤持戒；欲大富者，应加布施；欲得妙色者，应修忍辱；欲得辩才者，应敬师长；欲得陀罗尼者，应离增上慢；欲得智者，应修正忆念；欲得乐者，应舍一切恶；欲利益众生者，应发菩提心；欲得妙音声者，应修实语；欲得功德者，应乐远离；欲求法者，应近善知识；欲坐禅者，应离愦闹；欲思慧者，应修思惟；欲生梵世者，应修无量心；欲生天人，应修十善。世尊！若人欲得福德者、欲得慧者、欲生好处者、欲大富者、欲妙色者、欲辩才者、欲陀罗尼者、欲得智者、欲得乐者、欲利益众生者、欲妙音声者、欲功德者、欲求法者、欲坐禅者、欲思慧者、欲生梵世者、欲生天人者、欲得涅槃者、欲得一切功德者，当闻首楞严三昧，受持读诵，为他人说，如说修行。世尊！菩萨云何修是三昧？”

　　佛言：“名意！菩萨若能观诸法空，无所障碍，念念灭尽，离于憎爱，是名修是三昧。复次名意！学是三昧，不以一事。所以者何？随诸众生心心所行，是三昧者有是诸行；随诸众生心心所入，是三昧者有是诸入；随诸众生诸根入门，是三昧者有是入门；随诸众生所有名色，得是三昧菩萨亦示若干名色；能如是知，是名修是三昧。随一切佛名色相貌，得是三昧菩萨亦示若干名色相貌；能如是知，是名修是三昧。随见一切诸佛国土，菩萨亦自成是国土，是名修是首楞严三昧。”

　　名意菩萨白佛言：“世尊！是三昧者修行甚难？”

　　佛告名意：“以是事故，少有菩萨住是三昧，多有菩萨行余三昧。”

　　尔时名意菩萨白佛言：“世尊！此弥勒菩萨一生补处，次于世尊当得阿耨多罗三藐三菩提。弥勒得是首楞严三昧耶？”

　　佛言：“名意！其诸菩萨得住十地、一生补处受佛正位，悉皆得是首楞严三昧。”

　　弥勒菩萨即时示现如是神力，名意菩萨及诸众会，见此三千大千世界诸阎浮提，其中皆是弥勒菩萨！或见在天上；或见在人间；或见出家；或见在家；或见侍佛，皆如阿难；或见智慧第一，如舍利弗；或见神通第一，如目犍连；或见头陀第一，如大迦叶；或见说法第一，如富楼那；或见乐戒第一，如罗睺罗；或见持律第一，如优波离；或见天眼第一，如阿那律；或见坐禅第一，如离婆多。如是一切诸第一中，皆见弥勒！或见入诸城邑聚落乞食；或见说法；或见坐禅。

　　名意菩萨及诸大众，一切皆见弥勒菩萨现首楞严三昧神通势力，见已大喜，白佛言：“世尊！譬如真金，虽复锻磨，不失其性。是诸大士亦复如是，随所试处，皆能示现不可思议法性。”

　　尔时名意菩萨白佛言“世尊！我谓菩萨若能通达首楞严三昧，当知通达一切道行，于声闻乘、辟支佛乘及佛大乘，皆悉通达。”

　　佛言：“如是如是，如汝所说。菩萨若能通达首楞严三昧，则能通达一切道行。”

　　尔时长老摩诃迦叶白佛言：“世尊！我谓文殊师利法王子！曾于先世已作佛事，现坐道场，转于法轮，示诸众生入大灭度。”佛言：“如是如是，如汝所说。迦叶！过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号龙种上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于此世界南方过于千佛国土，国名平等，无有山河、沙砾、瓦石、丘陵、堆阜，地平如掌，生柔软草，如迦陵伽。龙种上佛于彼世界，得阿耨多罗三藐三菩提，初转法轮，教化成就七十亿数诸菩萨众，八十亿人成阿罗汉，九万六千人住辟支佛因缘法中，其后续有无量声闻僧。迦叶！龙种上佛寿命四百四十万岁，度天人已，入于涅槃，散身舍利，流布天下，起三十六亿塔，众生供养。其佛灭后，法住十万岁。龙种上佛临欲涅槃，与智明菩萨授记莂言：‘此智明菩萨！次于我后，当得阿耨多罗三藐三菩提，亦号智明。’迦叶！汝谓尔时平等世界龙种上佛，岂异人乎？勿生此疑。所以者何？即文殊师利法王子是。迦叶！汝今且观首楞严三昧势力，诸大菩萨以是力故，示现入胎、初生、出家、诣菩提树、坐于道场、转妙法轮、入般涅槃、分布舍利，而亦不舍菩萨之法，于般涅槃，不毕竟灭。”

　　尔时长老摩诃迦叶语文殊师利言：“仁者乃能施作如此希有难事，示现众生。”

　　文殊师利言：“迦叶！于意云何？是耆阇崛山，谁之所造？是世界者，亦从何出？”

　　迦叶答言：“文殊师利！一切世界水沫所成，亦从众生不可思议业因缘出。”

　　文殊师利言：“一切诸法，亦从不可思议业因缘有。我于是事，无有功力。所以者何？一切诸法，皆属因缘，无有主故，随意所成。若能解此，所为不难。迦叶！若人未见四谛，闻如是事能信解者，此则为难。见四谛已，得诸神通，闻此能信，不足为难。”

　　尔时世尊身升虚空，高七多罗树，结加趺坐，身出光明，遍照十方无量世界。一切众会，皆见十方无量诸佛，悉皆说是首楞严三昧不增不减，悉遥得闻。十方诸佛亦升虚空，高七多罗树，结加趺坐，身放光明，遍照十方无量世界。彼诸众生，亦见释迦牟尼佛身升虚空，结加趺坐。彼诸众会，悉皆以华，遥散释迦牟尼佛！皆见众华于上空中，合成华盖。此土菩萨及诸天、龙、夜叉、乾闼婆等，悉亦以华散彼诸佛，皆于佛上化成华盖。

　　尔时释迦牟尼佛还摄神足，坐于本座，告坚意言：“是为如来神通之力，为令众生功德增益，是故如来示现是事。”

　　佛现神通力时，八千天人发阿耨多罗三藐三菩提心。又说是首楞严三昧垂欲竟时，坚意菩萨及五百菩萨，得首楞严三昧，悉皆得见十方诸佛所有神力，于佛深法得智光明，住第十地，受佛职位。三千大千世界六种震动，放大光明遍照世界，千万伎乐同时俱作，诸天空中雨种种华。

　　尔时佛告阿难：“汝当受是首楞严三昧，持讽诵读，广为人说。”

　　时持须弥山顶释白佛言：“世尊！阿难智慧忆念有量，声闻人者，随他音声，何故以是三昧法宝嘱累阿难？”持须弥山顶释发至诚言：“若我能于今世、来世，广宣流布是宝三昧，无有虚者，于此耆阇崛山中树，悉皆当如佛菩提树，其诸树下皆有菩萨。”持须弥山顶释作是语已，即见诸树，如菩提树，一一树下，皆见菩萨。诸菩提树，皆出是言：“如持须弥山顶释所言为实，是人必能令此三昧广宣流布。”

　　尔时诸天、龙、夜叉、乾闼婆等，同声白佛言：“世尊！假使如来住寿一劫，不为余事以声闻乘为人说法，一一说法，皆悉如初转法轮时所度众生，说是首楞严三昧所度众生，此则为胜。所以者何？是诸众生皆以声闻乘度，于菩萨乘，百分不及一、百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。如是首楞严三昧，有是无量势力，能成就诸菩萨，使得具足佛法。”

　　尔时坚意菩萨白佛言：“世尊实寿几何？几时当入毕竟涅槃？”

　　佛言：“坚意！东方去此世界三万二千佛土，国名庄严，是中有佛，号照明庄严自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。坚意！如照明庄严自在王佛寿命，我所寿命亦复如是！”

　　“世尊！是照明庄严自在王佛寿命几所？”

　　佛告坚意：“汝自往问，自当答汝。”

　　即时坚意承佛神力，又以首楞严三昧力故，及自善根神通力故，如一念顷，到彼庄严世界。头面礼彼佛足，右绕三匝，却住一面，白佛言：“世尊寿命几时？当入涅槃？”

　　彼佛答言：“如彼释迦牟尼佛寿命，我所寿命，亦复如是！坚意！汝欲知者，我寿七百阿僧祇劫，释迦牟尼佛寿命亦尔！”

　　尔时坚意菩萨心大欢喜，即还娑婆世界，白佛言：“世尊！彼照明庄严自在王佛，寿七百阿僧祇劫。而告我言：‘如我寿命，释迦牟尼佛寿命，亦复如是！’”

　　尔时阿难从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：“世尊！如我解佛所说义，我谓世尊于彼庄严世界，以异名字利益众生。”

　　尔时世尊赞阿难言：“善哉善哉！汝以佛力，能知是事。彼佛身者即是我身，以异名字于彼说法，度脱众生。阿难！如是神通自在力者，皆是首楞严三昧势力。”

　　尔时佛告坚意菩萨：“坚意！以是事故，当知我寿七百阿僧祇劫，乃当毕竟入于涅槃。”

　　时会大众，闻佛所说，寿命如是不可思议，皆大欢喜得未曾有，白佛言：“世尊！诸佛神力至未曾有，一切所行不可思议，于此现寿如是短命，而实于彼七百阿僧祇劫。世尊！愿使一切众生具足如是不可思议寿命。”

　　尔时世尊复告坚意：“是首楞严三昧，随在郡国、城邑、聚落、精舍、空林，其中诸魔魔民，不得其便。”

　　又告坚意：“若有法师，书写、读诵、解说是首楞严三昧，于人、非人无有恐怖，复得二十不可思议功德之分。何等二十福德不可思议？其智不可思议、其慧不可思议、方便不可思议、辩才不可思议、法明不可思议、总持不可思议、法门不可思议、忆念随义不可思议、诸神通力不可思议、分别众生诸所语言不可思议、深解众生心之所乐不可思议、得见诸佛不可思议、所闻诸法不可思议、教化众生不可思议、自在三昧不可思议、成就净土不可思议、形色最妙不可思议、功德自在不可思议、修治诸波罗蜜不可思议、得不退转佛法不可思议。是为二十。

　　“坚意！若人书写、读诵是首楞严三昧，得是二十不可思议功德之分。是故坚意！若人欲得今世来世诸利，当书写读诵、解说修行是首楞严三昧。

　　“坚意！若求佛道善男子、善女人，于千万劫勤心修行六波罗蜜，若有闻是首楞严三昧，即能信受，心不退没，不惊不畏，福胜于彼，疾至阿耨多罗三藐三菩提；何况闻已受持读诵，如说修行，为人解说？若有菩萨！欲闻诸佛不思议法，不惊不畏，欲于一切诸佛法中现了自知，不从他教，应当修集行是三昧；若欲得闻所未闻法，信受不逆，应当闻是首楞严三昧。”

　　说是首楞严三昧经时，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，复倍是数，住阿惟越致地；复倍是数，得无生法忍。万八千菩萨，得是首楞严三昧；万八千比丘、比丘尼，不受诸法故，漏尽解脱，得阿罗汉。二万六千优婆塞、优婆夷，于诸法中得法眼净。三十那由他诸天，得入圣位。

　　佛说经已！文殊师利法王子、坚意菩萨等一切诸菩萨摩诃萨，及诸声闻大弟子，一切诸天、龙、神、乾闼婆、阿修罗等世间人民，闻佛所说，欢喜信受。

　　佛说首楞严三昧经卷下