大正藏第 17 册 No. 0787 曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

　　No. 787 [No. 788]

　　曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

　　大唐三藏沙门释义净译

　　尔时，曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，于大众中从座而起，整理衣服，偏袒右肩，合掌恭敬白佛言：“世尊！我今为欲利益诸有情故，说受持数珠功德，校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。”

　　佛告曼殊室利：“善哉，善哉！听汝为说。”

　　曼殊室利菩萨摩诃萨言：“若善男子善女人有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速成诸法而得验者，其数珠法应当如是作意受持。然其珠体种种不同，若以铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等宝为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百亿倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福千亿倍；若用菩提子为数珠者，或时掐念或但手持，诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。”

　　曼殊室利菩萨言：“菩提子者，若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行、住、坐、卧，所出言说，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛诵咒无异，获福无量。其数珠者要当须满一百八颗。如其难得，或五十四，或二十七，或但十四，此乃数珠功德差别。以何因缘，我今偏赞用菩提子获益最胜？”

　　曼殊室利菩萨言：“乃往过去有佛出世，在此树下成等正觉。时，一外道邪见坏心毁谤三宝，彼有一男，忽被非人之所打杀。外道念言：‘我今邪见，未审诸佛有何神力，如来今既在此树下成等正觉，若其实圣，树应有感。’即将亡子卧菩提树下，作如是言：‘佛树若圣，我子应苏。’以经七日诵念佛名，子乃重苏。外道欢喜，赞言：‘诸佛有大神力，我未曾见。佛成道树现此希奇，甚大威德，难可思议。’时，诸外道闻此事已，舍邪归正，发菩提心，信佛神力不可思议。以此因缘，世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名：一名菩提树，二名延命树。”

　　尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已，佛言：“善哉，善哉！曼殊室利！如汝所说。”

　　尔时，大众闻说持珠功德经已，皆大欢喜，信受奉行。

　　曼殊室利校量数珠功德经