大正藏第 17 册 No. 0809 佛说乳光佛经
No. 809 [No. 808]
佛说乳光佛经
西晋月氏三藏竺法护译
闻如是:
一时佛游维耶离梵志摩调音乐树下,与八百比丘众、千菩萨俱,国王、大臣、人民及诸天、龙、鬼神共会说经。
时佛世尊适小中风,当须牛乳。尔时维耶离国有梵志,名摩耶利,为五万弟子作师。复为国王、大臣、人民所敬遇。豪富贪嫉,不信佛法,不喜布施,但好异道,常持罗网覆盖屋上及其中庭,欲令飞鸟不侵家中谷食之故。所居处去音乐园不近不远。
于是佛告贤者阿难:“持如来名,往到梵志摩耶利家,从其求索牛乳湩来。”
阿难受教,着衣,持钵,到其门下。梵志摩耶利适与五百上足弟子欲行入宫与王相见,时即出舍,值遇阿难,因问言:“汝朝来何其早。欲何所求?”
阿难答曰:“佛世尊身小不安隐,使我晨来,索牛乳湩。”
梵志摩耶利默然不报,自思惟:“我若不持乳湩与阿难者,诸人便当谓我悭惜。这持乳与,诸余梵志便复谓我事瞿昙道。进退惟宜。虽尔,续当指授,与弊恶牛,自令阿难?取其乳。又是瞿昙,喜与我等共诤功德,常欲得其胜,当使是弊恶牸牛抵杀其弟子,即可折辱其道,便见捐弃。我可还为众人所敬。阿难得乳、若不得乳,趣使诸人明我不惜。为牛所杀,不能得乳,我意已达,于我无过。”
梵志摩耶利时谋议是事已,即告阿难:“牛朝已放在彼堑里。汝自往?,取其乳湩。”
摩耶利敕其儿使言:“汝将阿难示此牛处,慎莫为捉取牛乳湩,试知阿难能得乳不?”
时五百弟子闻师说是,悉大欢喜,即复共疑怪阿难向者所说事,则相谓言:“寂志瞿昙常自称誉:‘我于天上天下最尊,悉度十方老、病、死。’佛何因缘自身复病也?”
五百梵志共说此已,尔时维摩诘来,欲至佛所,道径当过摩耶利梵志门前,因见阿难,即谓言:“何为晨朝持钵住此?欲何求索?”
阿难答曰:“如来身小中风,当须牛乳,故使我来到是间。”
维摩诘则告阿难:“莫作是语!如来、至真、等正觉身若如金刚,众恶悉已断,但有诸善功德共会,当有何病!默然行,勿得效外道诽谤如来。复慎莫复语,无使诸天、龙、神得闻是声,十方菩萨、阿罗汉皆得闻此言。转轮圣王以轮在前,用无数德故,常得自在;何况从无央数劫布施于一切人,如来、至真、等正觉无量福合会成如来身?阿难!莫复使外道、异学、梵志得闻是不顺之言!何况世尊身自有病,不能疗愈,何能救诸老、病、死者?如来、至真、等正觉是法身,非是未脱之身。佛为天上天下最尊,无有病,佛病已尽灭。如来身者有无数功德,众患已除。其病有因缘,不徒尔也。阿难!勿为羞惭索乳。疾行,慎莫多言!”
阿难闻此,大自惭惧,闻空中有声言:“是阿难!如长者维摩诘所言,但为如来、至真、等正觉出于世间,在于五浊弊恶之世故,以是缘示现,度脱一切十方贪淫、瞋恚、愚痴之行故。时往取乳,向者维摩诘虽有是语,莫得羞惭!”
阿难尔时大自惊怪,谓为妄听,即还自惟言:“得无是如来威神感动所为也。”
于是五百梵志,闻空中声所说如是,即无狐疑心,皆踊跃悉发无上正真道意。
尔时梵志摩耶利内外亲属及聚邑中合数千人,皆随阿难往观牛。阿难到,即住牛傍自念言:“今我所事师作寂志者法,不得手自?取牛乳也。”
语适竟,第二忉利天帝座即为动,便从天来,下化作年少梵志被服,因住牛傍。
阿难见之,心用欢喜,谓言:“年少梵志!请取牛乳。”
即答阿难:“我非梵志,是第二忉利天帝释也。我闻如来欲得牛乳,故舍处所来到此间,欲立本德故。”
阿难言:“天帝位尊,何能近此腥秽之牛?”
帝释答曰:“虽我之豪,何如如来尊尚不厌倦建立功德,何况小天?我处无常,皆当过去。今不立德,食福将尽,后无所怙。”
阿难报释:“设欲为我取牛乳者,惟愿用时。”
释应曰:“诺。”寻即持器前至牛所。时牛静住,不敢复动。
其来观者皆惊怪之:“年少梵志有何等急,来为瞿昙弟子而取牛乳?若傥为是弊恶牛所抵踏死,奈何不自令寂志前取牛乳。”
帝释尔时即为阿难?取牛乳,而说偈言:
“今佛小中风, 汝与我乳湩,
令佛服之差, 得福无有量。
佛尊天人师, 常慈心忧念,
蜎飞蠕动类, 皆欲令度脱。”
尔时犊母即为天帝释说偈言:
“此手扪摸我, 何一快乃尔,
取我两乳湩, 置于后余者。
当持遗我子, 朝来未得饮,
虽知有福多, 作意当平等。”
于是犊子便为母说偈言:
“我从无数劫, 今得闻佛声,
即言持我分, 尽用奉上佛。
世尊一切师, 甚难得再见,
我食草饮水, 可自足今日。
我作人已来, 饮乳甚多久,
及在六畜中, 亦尔不可数。
世间愚痴者, 亦甚大众多,
不知佛布施, 后困悔无益。
我乃前世时, 悭贪坐抵突,
复随恶知友, 不信佛经戒,
使我作牛马, 至于十六劫,
今乃值有佛, 如病得医药。
持我所饮乳, 尽与满钵去,
令我后智慧, 得道愿如佛。”
时天帝释即为阿难取牛乳湩,得满钵去。阿难得乳,意甚欢喜。
于是梵志从聚邑中来出观者,悉闻此牛子母所说,皆共惊怪,展转相谓言:“此牛粗常时弊恶,人不得近。今日何故柔善乃尔?想是阿难所感发耳。瞿昙弟子尚能如此,何况佛功德威神变化?然而我等不信其教。”即时欢喜,信解佛法。梵志摩耶利门室大小、聚邑男女合万余人,皆悉踊跃,远尘,离垢,逮得法眼。
阿难持乳还至佛所。是时世尊适为无数千人说法。阿难即前,更整衣服,长跪叉手,而白佛言:“向者奉使诣梵志摩耶利家索乳。牛之子母便作人语。我闻其言,大惊怪之。”
佛告阿难:“是牛子母悉说何等,而汝意疑?”
阿难白佛:“此摩耶利有一牛,大弊恶,喜抵踏人。家中人使初不敢近。主虽不得?取乳者,但令产乳。是牛自产犊大且好,胜于余犊百千倍也。梵志密敕儿使,制不得令而我取乳。我自念言:‘沙门法不应手自取。’言适竟,第二忉利天帝即来,下化作年少梵志被服,因住牛边。我言:‘倩卿?取牛乳。’帝释言:‘诺。’便前取乳,即告牛言:‘今世尊小中风,当用乳。汝与如来乳者,得福无量。’于是牛语答帝释言:‘取我两乳,置两乳湩以遗我子。’犊在母边,闻世尊名,心大欢喜,便语母言:‘持我乳分尽用上佛。如来世尊天人所师,甚难得值。我作人时饮乳大久,作畜生时亦复如是。世间愚痴者甚大,多不知布施,后世当得其福。我乃前世坐随恶友,不信经道,喜行抵突。是故使我堕牛马中十六劫,乃得闻佛声。悉持余乳用上如来。愿后智慧得道如佛。’牛母、犊子说事如是。”
佛告阿难:“实如牛子母所说。”
佛言:“谛听我之所言。此牛子母乃昔宿命时曾为长者,大富乐,饶财宝。复悭贪,不肯布施,不信佛经戒,不知生死本。常喜出钱财,外人来从举息钱,日月适至,喜多债息,无有道理。既偿钱毕,复谩抵人,言其未毕。但坐是故,堕畜生中十六劫。今闻我名欢喜者何?畜生之罪亦当毕,是故闻佛声,便有慈心,以乳与佛。用此因缘,当得解脱。”
佛尔时笑,五色光从口出,天地为大震动,光照十方,还绕身三匝,分为两分:一分入脐中,一分从顶入便不复现。
于是阿难即前,长跪叉手,白佛言:“佛不妄笑,会当有缘。”
佛告阿难:“汝所问者大善!何以故?此牛子母却后命尽,七反生兜术天及梵天上,七反生世间,当为豪富家作子,终不生三恶道。所在常当通识宿命,当供养诸佛,为悬缯、幡、盖,散华,烧香,受持经法。牛母从是因缘,最后当值见弥勒佛作沙门,精进不久,当得罗汉道。犊子亦当如是,上下二十劫竟,当得作佛,号曰乳光,国土当名幢幡光明。乳光如来得作佛时,当度天上、天下万民及蜎飞蠕动之类,其数当如恒沙数。尔时国中人民皆寿七千岁,被服、饮食譬如北方尊上天下。佛在世间教授四万岁,般泥洹后经法住止万岁乃尽。”
佛告阿难:“牛之子母以好心、善意布施与如来乳湩,俱得度脱。如畜生尚有善心,何况作人?六情完具,能别知好、丑,而不信明生所从来、死所趣向,复不知佛经戒,不信布施后世当得其福。人但坐悭贪故,还自欺身,心念恶、口言恶、身行恶。愚痴之人,皆由是不得解脱。”
说经已,会中五百长者子悉发无上正真道意。三千八百梵志本不信佛法,闻经踊跃欢喜,应时得须陀洹道。五百人本不信生死罪福,见佛变化,悉受五戒为清信士。
佛说经已,比丘、众长者、梵志、人民,皆大欢喜,稽首佛足而退。
佛说乳光佛经
0809 17.P0754 佛说乳光佛经(1卷)〖西晋 竺法护译〗
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