大正藏第 19 册 No. 0945 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

　　No. 945

　　新印大佛顶首楞严经序

　　前雄武军节度推官许洞撰

　　楞严经者，括
诸佛万行之枢纽也。通幽洞微，非二乘所赜；开物成务，乃十地攸宗。其文曲而达，其旨隐而畅，入于至妙之域，出于无生之表，铿锵磅礴群汇率化，穷玄绝圣其在兹乎。是知大和无私虽幽必煦，至神无迹虽微必贯，玄功无宰虽遐必达，率由心绝有为而大千同照，道跻无作而至感必通。

　　如来谓斯经可以鼓吹乎群心、开决乎佛性，爰集大众会于室罗筏城，天龙鬼神共覃斯教。呜呼！三界以五欲而成，故摩登伽以宣淫为发题之始也；众生以爱缠而起，故阿难以破惑为成道之基也。是以论有心则以无心为摄，悲有生则以无生为诱，谈有相则破一切色境为主，示有作则脱一切烦恼为乐，此盖觉虚妄而归真实也。至若举三十六地狱之因果、十鬼十类之缘业，此盖昧真实而起虚妄也。不明实相无以焕菩提之心，不破妄尘无以悟众生之性，是法微妙，知之者亦已鲜矣；能深究于此复广其利于天下，余见其。

　　大佛顶如来万行首楞严经序

　　赵宋泉南沙门释祖派述

　　至心归命礼南谟无见顶相首楞严王。圆如来之密因，具菩萨之万行，真修行路，妙证悟门，大乘义以了明，一切事而究竟。爰自祇园休夏圣王延斋，紫金光聚耀十方，迦陵仙音流法界，恒沙萨埵咸来咨决心疑，阖国王臣毕集愿闻法要。教由缘起，阿难被溺于淫坊，道假人弘，师利承宣于秘咒。由是七处徴心，全是妄性净元明；八还显见，本来真觉圆常住。标迷悟之根本，令诸阐提而堕弥戾车；示同别之狂劳，俾一颠迦而摧恶叉聚。富楼那执相难性，四缘本纪于异同；波斯匿惑断为常，一念元无于生灭。妙明觉体，非因非缘非自然；精真见元，不合不和不离即。以至六根虚妄无非菩提妙心，七大遍周尽是如来藏性。三缘永断，不迷镜里之头；二义斯明，顿悟衣中之宝；金钟击处，声灭而闻自不消。华㲲绾时，六忘而一不可得。譬夫天王赐屋，二十五圣而各陈悟入之门；远客游方，十河沙众而尽识归还之路。敕文殊之拣选，谁当其根；指观音之圆通，实从中入。而况三无漏学，真为修习之要机，四净律仪，实号秉持之明诲。欲诵秘密之章句，须严清净之坛场，无边积业悉冰消，一切所求皆果遂。复乃开三门之渐次，是先佛之规模；立五品之名题，作将来之眼目。良由两种之颠倒，遂成十二之类生，历七趣之轮回，织五重之浑浊。于是回千光相揽七宝床，深怜恣客迷主人，痛念认贼为己子。洗心非正，五十重之魔境现前；觉际入交，四十四之圣心超越。而后庆喜钦承于妙诲，能仁宣发于真慈，穷五阴之妄源，胜十方之献宝。贫人七钱而布施，尚获轮王；行者一念以流通，定登佛果。真乘奥典，秘字灵文，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》甚深法藏。