大正藏第 24 册 No. 1448 根本说一切有部毗奈耶药事

根本说一切有部毗奈耶药事卷第五

　　大唐三藏义净奉　制译

　　内摄颂曰：

　　王城那兰陀、　　波吒竹仗林、
　　弶伽胜峰山、　　响声薜舍离。

　　尔时世尊在王舍城羯兰铎迦池竹园中。是时未生怨太子由被提婆达多种种击发而受其语，便加杀害顺法父王，自登王位。尔时此王于如来所，欲作种种毁害之事，放一大象名为护财，及恶马恶狗，令害如来。尔时王母韦提希既闻斯事，即告子言：“汝于世尊所，勿行轻毁，如来恒畏众生起轻毁行。恐佛世尊离王舍城，此国土中失大利益。由世尊威力故，安伽国及摩揭陀国所有众生，增长利乐，恒生欢喜。”王闻此语，心怀忿怒，报其母言：“余国土中无有如来，其国岂当灭没无有众生？”其母种种方便遮止，亦不回心。

　　尔时世尊即作是念：“此未生怨太子作无量罪，我当令此住无根信；今未是时，我今旦往室罗伐城。”作是念已，尔时世尊与声闻众，渐次游行诣室罗伐城，到彼城已，住逝多林给孤独园。时彼邻国王等，闻未生怨于世尊所欲行轻毁，如来惧于斯事，离王舍城、诣室罗伐城，今现到彼。邻国王等即作念言：“彼小国王，父顺正法而被杀害，由怀不足，诸天世人共所供养者唯有如来，今此恶人更生轻毁。我等诸国共作种种方便，夺其王位。”是诸王等展转遣使更相报已，备四种兵，具全甲仗，所谓象兵、马兵、车兵、步兵，至王舍城，四方苗稼悉被毁坏，周营而住。是时无稻干龙王复降大雹，更加伤损，有五百泉池自然涸竭，天复无雨，国中饥馑人亦不安，城外流水咸散毒药。未生怨王大怀剧苦，非人得便，起大疾疫，病死弥甚，送出城门，丧车相及。是时未生怨，情怀无量，百种诸苦恼害身心。由怀忧故，以手拓颊愁叹而住。时未生怨母韦提希见子忧怀，问曰：“汝何思念？”即报母曰：“百种剧苦悉今来现。”母曰：“我先语汝：实莫轻毁如来世尊，佛无所畏，唯虑轻陵，勿致世尊舍王舍城。若佛舍此，国内即现诸恶徴祥。今此是也。”王曰：“阿母！今复如何？”母曰：“于世尊处应往忏谢。”王曰：“阿母！我实不敢对于世尊亲自见面，唯深责恨。”母曰：“汝曾不闻或用栴檀、或以刀斧，于此二人不生异念。设复有人，以净信心栴檀涂拭，如来于彼不起喜心。设复有人，以诸怒心将刀伤割，如来于彼不起瞋心。”时未生怨王闻母此说，敕唤一臣：“卿即速诣佛世尊处，为我顶礼，起居如来。尊体轻利调适安不？复启此言：‘子有过患，父亦不见，唯愿世尊慈悲哀愍，诣王舍城。若佛不至，国当灭尽。’”臣白王曰：“如是！如是！”臣依王敕，即往室罗伐城，到世尊处，顶礼佛足，而白佛言：“未生怨王起居如来，具说如上。”佛言：“王及汝身咸得安乐。”使者白佛：“未生怨王复启世尊：‘子有过患，父亦不见其恶，唯愿世尊慈悲哀愍，诣王舍城。若佛不至，国当灭尽。’”佛即默然纳受。是时大臣见佛默然，便退而去。

　　尔时世尊舍室罗伐城，与诸苾刍渐渐游行，往至摩揭陀国界首，以佛威力，诸风神王起妙和风，吹去毒水悉令涸干；诸水神王皆涌八功德水，泉池溢满，空注甘雨；信佛善神，咸驱疫鬼，疾死休息。四方兵众闻佛入界，各自退还，国内诸人货易交会。外国闻已，更将种种货物互相卖买，国内丰足，街坊巷曲人众庆叹如来威德，诸余外道皆悉默然，低屈而住，是诸人众甚大欢喜。时摩揭陀国王韦提希子未生怨王，闻佛世尊至摩揭陀国界，心大欢喜，命诸臣佐，告言：“汝等可于衢路宽二里半来，清净洒扫除诸瓦石，以栴檀香水，洒其道路。复以种种上妙缯彩，奇丽庄严。王舍城中烧美名香，散诸杂花，祗待世尊。”是诸臣佐受王教已，广大庄饰王舍城中及诸衢路。时摩揭陀国主韦提希子未生怨王，以自威力，将四部兵，往迎世尊。是故世尊调伏围绕，时未生怨王与无量百千诸天，随世尊后诣王舍城。欲入城时，世尊已举右脚才入门阃，尔时大地六种振动，乃至边涌中没；于此世界，光明照耀，乃至幽冥之间现大光明；诸天空中，于佛顶上雨种种花，所谓嗢钵罗花、拘物头花、分陀利花，复散栴檀郁金香末，及曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，并诸天衣。如来入城之时，现此种种奇特异相，诸小街巷自然宽广，诸小树林便即增长，其高大者复自低枝，象马牛鸟随其类音扬声大喜，及诸器物自然振吼，盲者得见、聋者能听、哑者能语，不完具者咸皆具足，有昏醉者悉得醒寤，诸食毒者亦复消除，怨害之人俱生慈心，若有怀妊皆即诞生曾无苦痛，狱囚系禁枷锁杻械自然解脱，贫穷困乏获诸财宝。有一邬波索迦，既见如是种种利益，便说颂言：

　“世尊所游国，　　彼国无诸畏，
　　饥馑及他军，　　风雨常调顺。
　　人众咸修福，　　安乐悉无忧，
　　百千希有事，　　斯处皆成就。”

　　尔时世尊入王舍城，安慰大众，无不蒙益，世尊即还竹林精舍。尔时摩揭陀国韦提希子未生怨王，即诣佛所，顶礼双足，广说乃至世尊示教利喜已，默然而住。是时摩揭陀国韦提希子未生怨王，闻佛所说种种正法欢喜踊跃，悉皆信受，即从坐起，整理衣服，合掌恭敬，至心顶礼而白佛言：“唯愿世尊慈悲受请，及苾刍众，于三月中受我支伐罗，并诸饮食，兼坐卧具。若有疾病，奉上汤药，一切资具无有阙乏。”于时世尊默然受请。未生怨王既知世尊默然受请，便起顶礼佛足，欢喜而退。还其本宫，营办供具，于三月中，支伐罗及以种种饮食汤药，坐卧资具，供养世尊并苾刍众，无有阙少。是时王舍城中信心天神，见王如是广为供养，所有行疫灾鬼并皆趁逐，经于那地迦村过，直至广严城中乃便停住。其城人众，悉皆遭疫，死者极多。于衢路中，送尸灵舆相继不绝。时彼城中有一婆罗门，名曰都末罗，于其梦中乃见广严城内善神告言：

　“世尊调御师，　　人天最尊上；
　　若来至此城，　　灾害必消散。”

　　其婆罗门闻是语已，至明清旦，即告城中诸居士栗姑毗等：“我于梦中，见如是事。”彼诸人众闻此语已，各作是言：“应作何法，复遣何人迎请世尊，至此城中安居三月，严饰供养得除灾害？”诸居士等告都末罗曰：“汝可自往迎请世尊，余无堪者。”是都末罗作如是念：“我往佛所，顶礼佛足。白言：‘世尊！起居轻利、少病少恼、安乐而住。广严城内诸居士等，遣我迎来，此请世尊救诸人众。世尊不赴，彼城人众咸悉灭亡，不久当尽。’”作是念已，时婆罗门都末罗报居士言：“摩揭陀国韦提希子未生怨王，长夜好杀，为性暴恶怨害极多；我若迎佛，必是害我。”彼居士众便说颂曰：

　“两国为怨敌，　　有使不拘留，
　　何况如来使，　　而能有伤损？”

　　是时都末罗作吉祥善法，渐次而行至王舍城。疲乏息已，即往佛所，欢喜问讯，退坐一面具白佛言：“薜舍离城诸居士众，顶礼世尊双足，慰问如来，少病少恼、起居轻利、安乐住不？”世尊告曰：“汝及薜舍离人，得安稳耶？”都末罗白言：“唯愿世尊往薜舍离城，如其世尊舍而不往，其城不久人众凋亡，空有残名，谁之止住？”世尊告曰：“我及于此诸声闻众，为王请留安居三月，种种资具而为供养，汝可见王具陈其事。王若许之，我即当往。”时都末罗闻佛语已，遣使还国，具陈佛语。彼诸人众，共然佛语，复遣使来，令都末罗指摩揭陀国未生怨王所，传我等言，而慰问曰：“少病少恼、起居轻利、安乐住不？作是请言：‘唯愿大王许如来往薜舍离城，王若不许世尊往者，薜舍离城不久磨灭，空有残名而无人众。’”是时都末罗布卢呬多作如是念：“我今为当先见大王？为当先见大臣？”复作是念：“此先有教，不应先见王者，须求大臣。王设处分，臣亦能破。是故我今先见大臣。”参事未久，大臣便问：“何缘得来？”都末罗报曰：“我今为请如来，要须白王，愿仁助我白王。”臣曰：“如是。王若问时，我必当助。”时都末罗即诣摩羯陀国韦提希子未生怨王所，到已便用吉祥赞颂，而赞其王，退住一面。白大王曰：“薜舍离人众问讯大王：少病少恼、起居轻利、安乐住不？”王报都末罗曰：“彼诸人等，并安乐耶？”时都末罗复白王曰：“薜舍离人众共作是言：‘愿许如来向薜舍离城，大王若不许如来向薜舍离城者，此城不久磨灭，空有残名。’”大王报曰：“我每作是念：‘薜舍离城愿早磨灭，是我先意。’”王作语已，时都末罗即便退还。是时大臣前白王曰：“世尊岂有舍一有情令得苦难？”王曰：“仁者！不也。”“若不如此言，谓大王于世尊处而不恭敬。纵令大王许与不许，世尊为利众生故，必往薜舍离城。”王曰：“佛意非我所知，若尔应唤都末罗来。”大臣奉命，便速唤来。王告都末罗曰：“汝立誓言，若能如我供养恭敬世尊，如是作者。我当随许。”时都末罗闻此语已，速令往薜舍离城，报彼人众，具陈王语。彼既闻已，报使者曰：“王独一身，由能供养。我等人众，岂不能为？唯愿世尊来诣薜舍离城，我等众人最胜供养，愿王随喜。”使者承此语已，还报都末罗。是时都末罗具陈白王。尔时未生怨王亲诣佛所，顶礼世尊双足，退坐一面，而白佛言：“世尊！我尽命存，供养世尊及声闻众。然而世尊常为利益诸有情故，不受我请。唯愿世尊受我一日微请。”尔时世尊默然受请。时未生怨王知世尊默然受已，从坐而起，退还本宫。时未生怨王于其夜中，广办清净饮食，至晨朝时，令使往诣佛所，告言：“时至。”佛既知已，洗手收钵，赴王请食。王自持金鉼，于世尊所，作如是语：“唯愿世尊调伏所有恶龙药叉。大德！此无藁龙王，于我多时而为损害，非怨而怨、非仇而仇、非逆而逆，已生未生苗稼皆被损坏。唯愿世尊起慈悲心，为调伏无藁龙王。”世尊默然受请，又与未生怨王，施诵咒愿，却还住处。

　　尔时佛告具寿阿难陀曰：“我今欲往波吒离邑，汝可随我。”“唯然世尊，我愿随从。”尔时世尊于摩揭陀人间游行，渐次行至波吒离邑，到制多所，即于彼住。时彼村邑婆罗门居士等，闻佛世尊游行至此波吒离制多所，于时人民互相告报，一时云集往诣佛所，顶礼双足，退坐一面。佛即告曰：“汝等当知！若放逸者，有五过失。何等为五？一者此婆罗门居士，以放逸故互相斗诤，以是因缘向官论列，由是财物悉皆散失，此是第一过失。二者复有婆罗门居士，由放逸斗诤故，恶名流布遍满诸方，是第二过失。三者复有婆罗门居士，由放逸故心生贡高，往诣刹利婆罗门居士沙门众中，在彼众会每怀畏难，为非上首常作曲躬，是第三过失。四者复有婆罗门居士，由放逸斗诤故，欲命终时心生悔过，是第四过失。五者复有婆罗门居士心怀放逸，由放逸贡高故，死堕恶趣生地狱中，是第五过失。”复告婆罗门居士曰：“不放逸者，复有五种利益。云何为五？一者婆罗门居士，由不放逸故，财不散失，此是第一利益。二者复有婆罗门居士，由不放逸无斗诤故，善名流布遍满诸方，是第二利益。三者复有婆罗门居士，由不放逸，心不贡高，往诣刹利婆罗门居士沙门众中，常无畏惧，欢悦游行，此是第三利益。四者复有婆罗门居士，由不放逸，欲命终时无有恶作，此是第四利益。五者复有婆罗门居士，由不放逸，命终之后往趣天中，此是第五不放逸利益。是故汝等不应放逸。”尔时婆罗门居士等，既闻法已，即从坐起，整理衣服，合掌恭敬，顶礼世尊，而白佛言：“唯愿如来慈愍我等，请于今夜止我馆舍。”尔时世尊默然受请。彼婆罗门及居士等，既见如来默然受请，咸共顶礼世尊双足，辞佛而退。

　　时行雨婆罗门，是摩揭陀国为王大臣，彼闻世尊游行人间至波吒离村，在波吒罗塔边而住，复闻波吒离人民悉皆供养。彼既闻已，即乘纯白草马车辂，侍从执持宝瓶金杖，及与五百摩纳婆等前后围绕，为欲瞻睹供养世尊。往诣波吒离村既到彼已，即下车辂，就世尊所，向佛而立，问讯世尊，修敬毕已，退坐一面。尔时世尊为说妙法，示教利喜，默然而住。时行雨婆罗门从坐而起，偏袒右肩向佛合掌，白言：“世尊！唯愿如来及苾刍众，受我明日家中供养。”尔时世尊默然受请。时行雨婆罗门既知世尊受彼请已，速即还家。

　　尔时世尊洗足入室，结跏趺坐，端身正念，观见波吒离村大威力天神，以绳量界欲造大城。既见是已，世尊晡时从定而起出于室外，并诸苾刍露地而坐。尔时世尊告具寿阿难陀曰：“汝不闻此波吒离村欲造大城。”阿难报曰：“我知。世尊！行雨婆罗门与三十三天筹量欲造大城。”世尊告曰：“我在室中入定，即以清净天眼观见于彼波吒离村大威力天神并诸小神，及有威德诸人民等，各随彼神爱乐而住，皆顺天神所行教法。由诸天神于此住故，当知是城应为最胜，亦无邻国之难及水火所损。”

　　时彼行雨婆罗门，即于其夜广设供具并诸饮食，于晨朝时，令白佛众：“唯愿知时。”乃至食已，收钵已讫，时行雨婆罗门手持金瓶，盛满清水，长跪向佛，发大誓愿：“今我供养佛及圣众所有功德，回施波吒离所住天神，长夜安乐。”尔时世尊即说颂曰：

　“若有清信人，　　供养诸天众；
　　此依大师教，　　是佛所称扬。
　　若于地方所，　　智者为住处；
　　食供持戒人，　　并为说咒愿。
　　应敬者敬之，　　应供者供养，
　　诸天护如子，　　常受于欢乐。”

　　尔时世尊为婆罗门说微妙法，示教利喜已，即从坐起便归本处。时彼婆罗门所应作已随分而去，谛心正念，如是思惟：“世尊所出波吒离村，我今欲为世尊用村筑城，建立高门，号为乔答摩门。若渡弶伽河，我亦为造道路，名为乔答摩道。”尔时世尊知彼婆罗门心之所念，即于波吒离村北面中道而出，渐赴弶伽河。

　　是时未生怨王韦提希子作如是念：“我今亲自供养世尊，执持一百支伞盖，数凡五百，高荫佛上。”其广严城诸栗姑毗等并作是念：“今未生怨王，亲持伞盖供养世尊，我等亦可修行斯事。”作是念已，便即庄严五百伞盖，而为供养。时有诸龙王等，便作是念：“今者王及栗姑毗盛修供养，我今身堕恶趣，岂不供养世尊？”作是念已，持五百伞盖供养世尊。时有四天王众，亦作是念：“今诸人等，不见因果应报，犹自供养。况我等辈照果知因，岂不能供养？”作是念已，亦具五百伞盖而供养佛。复有三十三天，亦作是念：“诸天人等并皆供养，我今岂可不修供养？”作是念已，便具五百伞盖来供养佛。

　　尔时世尊便作是念：“我今为诸天人作胜因缘，令发信心。”于时世尊作是念已，便现神力，令诸众会各各生念：“唯我持盖于世尊顶上。”世尊证正等觉时，有二千五百天人伞盖持于世尊顶上，诸苾刍等咸皆生疑，而白佛言：“世尊作何善业，证菩提时，得二千五百天人伞盖持于世尊顶上？”佛言：“汝等当知！我于过去，积集资粮，作诸善业，广如上说，乃至终须自身受果。苾刍当知！往昔有转轮王名大善现，具四军力，能摧怨敌皆悉得胜。正法治世而为法王，七宝具足，惟少一子不得一千围绕。王所生子，悉将随从。王诸夫人，悉作是念：‘我设生子，还共分离。王性法尔，生子必将随从。我等今者共立制约，有怀胎者不得告王。’后时有一夫人，身既怀子，诸夫人等将藏隐处，不令王见。日月既满，遂生一子，形貌端严，众人爱见，身皮金色头如伞盖，垂臂过膝，额广平正，眉间连合，鼻高修直，一切支分悉皆圆满。乃至长大，诸夫人等悉皆怜爱，如自腹生。后于异时，大王善现，从胜身洲七宝导前，八万国王皆悉围绕。时诸子等，左右营卫如半月形，威光照耀掩日月光。时诸夫人先藏之子处于高楼，遥见父王，遂问诸母：‘来者是谁？’母等答曰：‘是汝之父善现大王！’子问母曰：‘父王灭后，我得继嗣绍王位不？’母又报曰：‘王今除汝，唯少一子不满一千。彼诸子中，王灭已后，大者绍位。汝既最小，不合登嗣。’子复问曰：‘王若灭后，我既居小，不得绍嗣；愿诸母等，许令出家。我以正信，从家趣于非家精修梵行。’诸母报曰：‘我于儿所极生怜爱，莫发此心。’时子答言：‘我今立志，决定出家。’彼诸母等既见专心，不生退转，皆作是言：‘子若如此，共我立契，当随汝心。后获胜果，必须来报。’子即答曰：‘受命唯然。’母皆随许，子得遂心，诣寂静处，无邬波驮耶及阿遮利耶教示训诲，自然悟得三十七道品法，现证独觉。既获果已，便作是念：‘我先许母，如证圣果，当必相报。我今可往报母等知。’独觉圣者以身现法，为利益事，便到母前广现神变，身上出火，身下出水，放大光明，种种异相。异生人等睹神变已，速发信心。时诸母等见子神变，如截树倒，便即归礼，咸作是言：‘圣者！今能证得如是神通圣果，尊者须食，我等求福，唯愿留心，在此园苑，受我供养。’时辟支佛默然受请。彼诸母等次第送食，每日供养。时独觉作念：‘而我于此坏幻之身，所作已办，我今可入无余涅槃。’犹如鹅王翅翮具足飞腾虚空，广现神变，身上出火身下出水，放大光明，现神变已便入涅槃。于时母等积叠香薪，遂即焚烧，以乳洒火，收取余骨，置在金瓶，于园苑内起窣堵波，用以镮钏种种庄具严饰其塔，幢幡伞盖置于塔上。后于春时，林花吐馥于其苑中，多诸胜鸟出美妙声，王与夫人及诸婇女，前后围绕诣林苑中，游行观看。见独觉塔，命守苑人：‘此是何物？’彼答王曰：‘此宫内事，我今不知。’便问宫人塔之所由，诸宫怖惧一时作礼，即前白言：‘唯愿大王施与无畏。’王曰：‘我今与汝。’时诸宫人具以因缘广为王说。王即语言：‘汝等不是，彼子既求爱乐王位，何不相报令使我知，册立为王受灌顶位？彼是大威德者，虽入涅槃，我以头冠缯彩伞盖，置于塔上。’是时大王爱念子故，遂于塔上安置斯物。”佛告：“汝等苾刍！勿生异念，彼善现王者，即我身是。我于昔时，将以伞盖供养缘觉窣堵波塔。由此福业，我昔已获二千五百转轮王位。复由彼业，今证无上正觉，于其顶上咸持二千五百天人百辐伞盖。我若不证殊胜之果，更合感得二千五百转轮王位，于我所有福业异熟，悉皆回向施诸声闻。若种一升真珠，还博一升粳米，于我弟子亦不少乏。苾刍当知！作纯黑业，感黑异熟；作纯白业，还感白异熟果，广如上说。汝等苾刍！应当用心精勤修学。”佛为说已，诸苾刍等欢喜奉行。

　　根本说一切有部毗奈耶药事卷第五