大正藏第 24 册 No. 1484 梵网经

　　No. 1484

　　梵网经序

　　夫宗本湛然，理不可易，是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什，诵持此品以为心首。此经本有一百十二卷六十一品。什少践于大方，齐异学于迦夷。弘始三年淳风东扇，秦主姚兴，道契百王、玄心大法，于草堂之中，三千学士与什参定大小二乘五十余部，唯《梵网经》最后诵出。时融、影三百人等，一时受菩萨十戒。岂唯当时之益，乃有累劫之津！故与道融别书，出此心地一品，当时有三百余人诵此一品。故即书是品八十一部，流通于后代持诵相授。嘱诸后学好道君子，愿来劫不绝共见龙华。

　　梵网经序

　　沙门僧肇作

　　夫梵网经者，盖是万法之玄宗、众经之要旨，大圣开物之真模、行者阶道之正路。是以如来权教虽复无量，所言要趣莫不以此为指南之说。是以秦主，识达圆中、神凝纷表，虽威纶四海而沾想虚玄，虽风偃八荒而静虑尘外。故弘始三年淳风东扇，于是诏天竺法师鸠摩罗什，在长安草堂寺，及义学沙门三千余僧，手执梵文、口翻解释五十余部。唯梵网经一百二十卷六十一品，其中菩萨心地品第十专明菩萨行地。是时道融、道影三百人等即受菩萨戒，人各诵此品以为心首。师徒义合，敬写一品八十一部，流通于世。欲使仰希菩提者追踪以悟理故，冀于后代同闻焉。

梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　尔时释迦牟尼佛，在第四禅地中摩醯首罗天王宫，与无量大梵天王、不可说不可说菩萨众说莲花台藏世界卢舍那佛所说心地法门品。是时释迦身放慧光，所照从此天王宫乃至莲花台藏世界。其中一切世界一切众生，各各相视欢喜快乐，而未能知此光光何因何缘，皆生疑念；无量天人亦生疑念。

　　尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光明三昧起，以佛神力放金刚白云色光，光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会与共，同心异口问：“此光光为何等相？”是时释迦即擎接此世界大众，还至莲花台藏世界百万亿紫金刚光明宫中，见卢舍那佛坐百万莲花赫赫光明座上。时释迦佛及诸大众，一时礼敬卢舍那佛足下已。释迦佛言：“此世界中地及虚空一切众生，为何因何缘得成菩萨十地道？当成佛果为何等相？”如如佛性本原品中广问一切菩萨种子。

　　尔时卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性本原成佛常住法身三昧，示诸大众：“是诸佛子！谛听，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，以之为因，初舍凡夫成等正觉，号为卢舍那，住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶，一叶一世界为千世界，我化为千释迦据千世界。后就一叶世界，复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提、百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦，各各现千百亿释迦亦复如是。千花上佛是吾化身，千百亿释迦是千释迦化身。吾已为本原，名为卢舍那佛。”

　　尔时莲花台藏座上卢舍那佛，广答告千释迦千百亿释迦所问心地法品：“诸佛当知，坚信忍中十发趣心向果：一舍心、二戒心、三忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心。诸佛当知，从是十发趣心入坚法忍中，十长养心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知，从是十长养心入坚修忍中，十金刚心向果：一信心、二念心、三回向心、四达心、五直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧心、十不坏心。诸佛当知，从是十金刚心入坚圣忍中，十地向果：一体性平等地、二体性善慧地、三体性光明地、四体性尔焰地、五体性慧照地、六体性华光地、七体性满足地、八体性佛吼地、九体性华严地、十体性入佛界地。是四十法门品，我先为菩萨时修入佛果之根原。如是一切众生，入发趣、长养、金刚、十地，证当成果，无为无相大满常住，十力、十八不共行，法身智身满足。”

　　尔时莲花台藏世界卢舍那佛赫赫大光明座上，千花上佛千百亿佛一切世界佛。是座中有一菩萨，名华光王大智明菩萨，从坐而立，白卢舍那佛言：“世尊佛！上略开十发趣、十长养、十金刚、十地名相，其一一义中未可解了。唯愿说之，唯愿说之，妙极金刚宝藏一切智门。”如来百观品中已明问。

　　尔时卢舍那佛言：“千佛谛听！汝先言云何义者？发趣中，若佛子！舍心者，一切舍。国土城邑田宅、金银明珠、男女己身有为诸物，一切舍，无为无相。我人知见假会合成，主者造作我见，十二因缘无合无散无受者。十二入、十八界、五阴，一切一合相，无我我所相。假成诸法，若内一切法外一切法，不舍不受。菩萨尔时名如假，会观现前故，舍心入空三昧。

　　“若佛子！戒心者，非非戒、无受者，十善戒无师说法。欺盗乃至邪见无集者，慈良清直正实正见舍喜等，是十戒体性。制止八倒，一切性离，一道清净。

　　“若佛子！忍心者，有无相慧体性，一切空空忍、一切处忍，名无生行忍，一切处得名如苦忍。无量行一一名忍，无受无打、无刀杖瞋心，皆如如。无一一谛一相、无无相，有无有相，非非心相、缘无缘相，立住动止、我人缚解，一切法如，忍相不可得。

　　“若佛子！进心者，若四威仪，一切时行伏空假会法性、登无生山，而见一切有无如有如无。大地青黄赤白一切入，乃至三宝智性、一切信进道，空、无生、无作、无慧。起空入世谛法亦无二相，续空心通达进分善根。

　　“若佛子！定心者，寂灭无相。无相人尔时入内空，值道心众生，不道缘不见无相，无量行无量心三昧。凡夫圣人无不入三昧，体性相应一切，以定力故。我人作者受者，一切缚见性是障因缘，散风动心，不寂而灭空空，八倒无缘。假静慧观，一切假会念念灭，受一切三界果罪性，皆由定灭而生一切善。

　　“若佛子！慧心者，空慧非无缘，知体名心，分别一切法。假名主者，与道通同，取果行因、入圣舍凡、灭罪起福，缚解尽是体性功用。一切见常乐我净烦恼，慧性不明故。以慧为首，修不可说观慧，入中道一谛。其无明障慧，非相非来、非缘非罪、非八倒。无生灭慧，光明焰为照，乐虚方便转变神通，以智体性所为慧用故。

　　“若佛子！愿心者，愿大求、一切求，以果行因故。愿心连愿，心连相续，百劫得佛。灭罪求求，至心无生，空一愿观，观入定照，无量见缚以求心故解脱，无量妙行以求心成，菩提无量功德以求为本。初发求心、中间修道，行满愿故佛果便成。观一谛中道，非照非界非没。生见见，非解慧。是愿体性，一切行本原。

　　“若佛子！护心者，护三宝、护一切行功德。使外道八倒恶邪见不娆正信，灭我缚、见缚无生，照达二谛观心现前。以护根本无相护，护空无作无相，以心慧连入无生，空道智道皆明光，明光护观入空，假分分幻化，幻化所起如无，如无法体集散不可护，观法亦尔。

　　“若佛子！喜心者，见他人得乐常生喜悦。及一切物假空照寂，而不入有为、不无寂然。大乐无合，有受而化、有法而见。玄假法性，平等一观心心行。多闻一切佛行功德、无相喜智，心心生念而静照，乐心缘一切法。

　　“若佛子！顶心者，是人最上智。灭无我轮见疑身一切瞋等，如顶观连、观连如顶。法界中因果，如如一道最胜上如顶。如人顶，非非身见六十二见。五众生灭，神我主人动转屈申，无作无受无行、不可捉缚者，是人尔时入内空，值道心众生，不见缘不见非缘，住顶三昧寂灭定，发行趣道。性实、我人常见、八倒生，缘不二法门，不受八难幻化果，毕竟不受。唯一众生，去来坐立、修行灭罪，除十恶、生十善，入道正人正智正行菩萨达观现前，不受六道果，必不退佛种性中，生生入佛家，不离正信。上十天光品广说。”

　　卢舍那佛言：“千佛！汝先问长养十心者。若佛子！慈心者，常行慈心生乐因已，于无我智中乐相应观入法，受想行识色等大法中，无生无住无灭如幻化，如如无二，故一切修行成法轮。化被一切，能生正信不由魔教，亦能使一切众生得慈乐果，非实非善恶果，解空体性三昧。

　　“若佛子！悲心者，以悲空空无相。悲缘行道，自灭一切苦，于一切众生无量苦中生智。不杀生缘、不杀法缘、不着我缘，故常行不杀、不盗、不淫，而一众生不恼。发菩提心者，于空见一切法如实相，种性行中生道智心，于六亲六恶亲恶三品中与上乐智，上恶缘中九品得乐。果空现时，自身他一切众生平等，一乐起大悲。

　　“若佛子！喜心者，悦喜无生心时。种性体相道智空空，喜心不着我所。出没三世因果无集，一切有入空观行成，等喜一切众生，起空入道舍恶知识，求善知识示我好道，使诸众生入佛法家。法中常起欢喜入法位中，复令是诸众生入正信，舍邪见、背六道苦故喜。

　　“若佛子！舍心者，常生舍心。无造无相空法中如虚空，于善恶有见无见罪福二中，平等一照。非人非我所心，而自他体性不可得，为大舍。及自身肉手足男女国城，如幻化水流灯焰一切舍，而无生心，常修其舍。

　　“若佛子！施心者，能以施心被一切众生，身施、口施、意施、财施、法施。教导一切众生，内身外身国城男女田宅皆如如相，乃至无念财物。受者、施者亦内亦外无合无散。无心行化达理达施，一切相现在前行。

　　“若佛子！好语心者，入体性爱语三昧，第一义谛法语义语。一切实语者皆顺一语，调和一切众生心无瞋无诤，一切法空智无缘，常生爱心行顺佛意，亦顺一切他人。以圣法语教诸众生，常行如心发起善根。

　　“若佛子！利益心者，利益心时以实智体性广行智道，集一切明焰法门，集观行七财。前人得利益故，受身命而入利益三昧，现一切身、一切口、一切意而震动大世界。一切所为所作，他人入法种、空种、道种中得益得乐。现形六道，无量苦恼之事不以为患，但益人为利。

　　“若佛子！同心者，以道性智同空，无生法中以无我智同生，无二空同原境。诸法如相，常生常住常灭世法相续流转无量，而能现无量形身色心等业，入诸六道一切事同。空同无生、我同无物，而分身散形，故入同法三昧。

　　“若佛子！空心者，复从定心观慧证空，心心静缘，于我所法识界色界中而不动转。逆顺出没故，常入百三昧、十禅支，以一念智作是见，一切我人若内若外众住种子皆无合散，集成起作而不可得。

　　“若佛子！慧心者，作慧见心观诸邪见结患等缚，无决定体性，顺忍空同故。非阴、非界、非入、非众生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰，明明见虚无受。其慧方便生长养心，是心入起空空道，发无生心。上千海明王品已说心百法明门。”

　　卢舍那佛言：“千佛！汝先言金刚种子有十心。若佛子！信心者，一切行以信为首、众德根本，不起外道邪见心。诸见名著，结有造业，必不受入空无为法中。三相无，无无生，无生无住，住无灭，灭无有，一切法空。世谛第一义谛智，尽灭异空。色空、细心心空。细心心心空，故信信寂灭，无体性和合亦无依。然主者我人，名用。三界假我我，无得集相，故名无相信。

　　“若佛子！念心者，作念。六念常觉，乃至常施第一义谛，空无著无解，生住灭相不动不到去来，而于诸业受者，一合相回向入法界智。慧慧相乘，乘乘寂灭，焰焰无常，光光无生，无生不起。转易空道，变前转后、变变转化、化化转转，变同时同住。焰焰一相，生灭一时。已变未变、变变化亦得，一受亦如是。

　　“若佛子！回向心者，第一义空。于实法空智照有实谛。业道相续因缘中道，名为实谛。假名诸法我人主者，名为世谛。于此二有谛，深深入空而无去来，幻化受果而无受，故深深心解脱。

　　“若佛子！达照心者，忍顺一切实性。性性无缚无解无碍，法达、义达、辞达、教化达。三世因果、众生根行，如如不合不散。无实用、无用、无名用。用用一切空，空空照达空，名为通达一切法空。空空如如，相不可得。

　　“若佛子！直心者，直照。取缘神我，入无生智。无明神我空空中空，空空理心在有在无而不坏道种子。无漏中道一观，而教化一切十方众生，转一切众生皆入萨婆若空。真性真性真行于空，三界主者结缚而不受。

　　“若佛子！不退心者，不入一切凡夫地，不起杂长养诸见，亦复不起习因相似我人，入三界业亦行空而不住退。解脱于第一中道，一合行故不行退，本际无二故而不念退。空生观智如如相续，乘乘心入不二，常空生心一道一净，为不退一道一照。

　　“若佛子！独大乘心者，解解一空故，一切行心名一乘。乘一空智智乘，行乘乘智，心心任运任用任载，任一切众生，度三界河、结缚河、生灭河。行者坐乘任用载用，智心趣入佛海，故一切众生未得空智任用，不名为大乘，但名乘得度苦海。

　　“若佛子！无相心者，忘想解脱。照般若波罗蜜无二，一切结业三世法如如一谛，而行于无生空，自知得成佛。一切佛是我等者，一切贤圣是我同学，皆同无生空，故名无相心。

　　“若佛子！如如慧心者，无量法界无集无受生，生生烦恼而不缚。一切法门、一切贤所行道、一切圣所观法，所有亦如是。一切佛教化方便法，我皆集在心中。外道一切论邪定功用、幻化魔说佛说，皆分别入二谛处，非一非二，非有阴界入。是慧光明，光明照性入一切法。

　　“若佛子！不坏心者，入圣地智近解脱位，得道正门、明菩提心，伏忍顺空、八魔不坏，众圣摩顶、诸佛劝发，入摩顶三昧，放身光光照十方佛土。入佛仪神，出没自在动大千界，与平等地心无二无别，而非中观知道。以三昧力故，光中见佛无量国土，现为说法。尔时即得顶三昧，登虚空平等地，总持法门圣行满足。心心行空，空空慧中道无相照故。一切相灭，得金刚三昧门，入一切行门，入虚空平等地。如佛华经中广说。”

　　卢舍那佛言：“千佛！汝先问十地者有何义？若佛子！菩提萨埵入平等慧体性地，真实法化一切行华光满足，四天果乘用任化，无方理化，神通、十力、十号、十八不共法，住佛净土。无量大愿，辩才无畏，一切论、一切行我皆得入。生出佛家，坐佛性地，一切障碍凡夫因果毕竟不受，大乐欢喜。从一佛土入无量佛土，从一劫入无量劫，不可说法为可说法，及照见一切法、逆顺见一切法，常入二谛而在第一义中。以一智知十地次第，一一事示众生，而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所说法，而身心不变。以一智知十二因缘、十恶种性，而常住善道。以一智见有无二相。以一智知入十禅支行三十七道，而现一切色身六道。以一智知十方色色，分分了起入受色报，而心心无缚，光光照一切，是故无生信忍空慧常现在前。从一地二地乃至佛界，其中间一切法门一时而行故。略出平等地功德海藏行愿，如海一渧毛头许事。

　　“若佛子！菩提萨埵善慧体性地，清净明达一切善根，所谓慈悲喜舍慧。一切功德本从初观入大空慧方便道智中，见诸众生无非苦谛皆有识心，三恶道刀杖一切苦恼缘中生识，名为苦谛。三苦相者，如身初觉，从刀杖身色阴二缘中生觉，为行苦缘。次意地觉，缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故，觉苦苦缘，重故苦苦。次受行觉二心，缘向身色阴坏创中生苦觉故，名为坏苦缘。是以三觉次第生三心，故为苦苦。一切有心众生，见是三苦，起无量苦恼因缘故。我于是中入教化道三昧，现一切色身于六道中，十种辩才说诸法门，谓苦识、苦缘、刀杖缘具。苦识行身创肿发坏，内外触中或具不具。具二缘中生识，识作、识受、触识，名为苦识。行二缘故心心缘色，心触触恼受烦毒时，为苦苦。心缘识初，在根觉缘，名为苦觉。心作心受触识觉触，未受烦毒时，是名行苦。逼迮生觉如?石火，于身心念念生灭，身散坏转变化，识入坏缘，缘集散心苦心恼，受念后缘染着心心不舍，是为坏苦。三界一切苦谛，复观无明集无量心作一切业，相续相连习因集因，名为集谛。正见解脱空空智道心心，名以智道道谛。尽有果报尽有因，清净一照体性，妙智寂灭一谛。慧品具足名根，一切慧性起空入观，是初善根。第二观舍一切贪着，行一切平等空舍，无缘而观诸法。空际一想，我观一切十方地土皆吾昔身所用故土，四大海水是吾故水，一切劫火是吾昔身故所用火，一切风轮是吾故所用气。我今入此地中，法身满足，舍吾故身，毕竟不受四大分段不净故身，是为舍品具足。第三次观于所化一切众生，与人天乐、十地乐、离十恶畏乐、得妙华三昧乐乃至佛乐。如是观者慈品具足。菩萨尔时住是地中无痴无贪无瞋，入平等一谛智一切行本，游佛一切世界，现化无量法身。如一切众生天华品说。

　　“若佛子！菩提萨埵光明体性地，以三昧解了智，知三世一切佛法门，十二法品名味句：重诵、记别、直语、偈、不请说、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、谈说，是法体性名第一义。别是名味句中，说一切有为法分分受生，初入识胎，四大增长色心名六住，于根中起实觉，未别苦乐名触识，又觉苦乐识名三受，连连觉着受无穷已，欲、我见、戒取善恶有，识初名生，识终名死。是十品现在苦。因缘果观是行相中道，我久已离故，无自体性。入光明神通，总持辩才，心心行空，而十方佛土中现劫化转化百劫千劫，国土中养神通，礼敬佛前咨受法言。复现六道身，一音中说无量法品，而众生各自分分得闻心所欲之法。苦空无常无我一谛之音，国土不同身心别化。是妙华光明地中略开一毛头许，如法品解观法门千三昧品说。

　　“若佛子！菩提萨埵体性地中，尔真焰俗，不断不常，即生即住即灭，一世一时一有，种异异现异故。因缘中道非一非二、非善非恶、非凡非佛故。佛界凡界一一，是名为世谛。其智道观无一无二，玄道定品，所谓说佛心行初觉定因，信觉、思觉、静觉、上觉、念觉、慧觉、观觉、猗觉、乐觉、舍觉，是品品方便道，心心入定果。是人住定中，焰焰见法行空。若起念定，入生心定，生爱顺道，道法化生，名法乐忍、住忍、证忍、寂灭忍。故诸佛于入光光华三昧中，现无量佛，以手摩顶一音说法，百千起发而不出定，住定味乐定、着定贪定、一劫千劫中住定。见佛莲花座说百法门，是人供养听法，一劫住定。时诸佛光中摩顶，发起定品出相进相，去向相故。不没不退、不堕不住，顶三昧法上乐忍，永尽无余。即入一切佛土修行无量功德品，行行皆光明，入善权方便，化教一切众生，能使得见佛体性常乐我净。是人生住是地中行化法门，渐渐深妙华观智入体性中道，一切法门品满足，犹如金刚。上日月道品已明斯义。

　　“若佛子！菩提萨埵慧照体性地，法有十种力生品，起一切功德行。以一慧方便知善恶二业别行处力品、善作恶作业智力品、一切欲求愿六道生生果欲力品、六道性分别不同性力品、一切善恶根一一不同根力品、邪定正定不定是名定力品、一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品、五眼知一切法见一切受生故天眼力品、百劫事一一知宿世力品、于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品，是十力品智。知自修因果，亦知一切众生因果分别，而身心口别用。以净国土为恶国土、以恶国土为妙乐土，能转善作恶、转恶作善，色为非色、非色为色，以男为女、以女为男，以六道为非六道、非六道为六道，乃至地水火风非地水火风。是人尔时以大方便力，从一切众生而见不可思议、下地所不能知觉举足下足事。是人大明智，渐渐进分分智，光光无量无量，不可说不可说法门现在前行。

　　“若佛子！菩提萨埵体性华光地，能于一切世界中，十神通明智品，以示一切众生种种变化。以天眼明智知三世国土中微尘等一切色，分分成六道众生身，一一身微尘细色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道众生苦乐音声、非非音、非非声、一切法声。以天身智知一切色、色非色、非男非女形。于一念中遍十方三世国土劫量大小国土中微尘身，以天他心智知三世众生心中所行，十方六道中一切众生心心所念苦乐善恶等事。以天人智知十方三世国土中一切众生宿世苦乐受命，一一知命续百劫。以天解脱智知十方三世众生解脱，断除一切烦恼若多若少，从一地乃至十地灭灭皆尽。以天定心智知十方三世国土中众生心，定、不定、非定非不定、起定方法，有所摄受三昧百三昧。以天觉智知一切众生已成佛未成佛，乃至一切六道人心心，亦知十方佛心中所说法。以天念智知百劫千劫大小劫中，一切众生受命命久近。以天愿智知一切众生贤圣十地，三十心中一一行愿，若求苦乐、若法非法，一切求十愿百千大愿品具足。是人住地中十神通明中，现无量身心口分别用。说地功德，百千万劫不可穷尽。而尔所释迦略开神通明品，如观十二因缘品中说。

　　“若佛子！菩提萨埵满足体性地，入是法中十八圣人智品，下地所不共。所谓身无漏过、口无语罪、念无失念。离八法，一切法中舍，常在三昧。是入地六品具足，复从是智生六足智。三界结习毕竟不受，故欲具足。一切功德一切法门所求满，故进心足。一切法事一切劫事一切众生事，以一心中一时知，故念心足。是二谛相，六道众生一切法，故智慧足。知十发趣人中至一切佛，无结无习，故解脱足。是一切众生知他人自我弟子无漏，无诸烦习故，以智知他身，解脱足。是人入六满足明智中便起智，身随六道众生心行口辩说无量法门品，示一切众生故。随一切众生心行，常入三昧，而十方大地动、虚空化华，故能令众生心行。以大明具足，见过去一切劫中佛出世，亦是示一切众生心。以无著智见现十方一切国土中一切佛，一切众生心心所行。以神通智，见未来中一切劫一切佛出世，一切众生从是佛受道听法故。住是十八圣人中心心三昧，观三界微尘等色是我故身，一切众生是我父母，而今入是地中，一切功德、一切神光、一切佛所行法，乃至八地九地中一切法门品，我皆已入，故于一切佛国土中示现作佛、成道、转法轮、示入灭度，转化他方过去来今一切国土中。

　　“若佛子！菩提萨埵佛吼体性地，入法王位三昧，其智如佛，佛吼三昧故。十品大明定门常现在前，华光音入心三昧。其空慧者，谓内空慧门、外空慧门，有为空慧门、无为空慧门，性空慧门，无始空慧门，第一义空慧门，空空慧门，空空复空慧门，空空复空空慧门。如是十空门，下地所不知。虚空平等地，不可说不可说。神通道智，以一念智知一切法分分别异，而入无量佛国土中，一一佛前咨受法，转法度与一切众生。而以法药施一切众生，为大法师、为大导师，破坏四魔，法身化化入佛界，是诸佛数。是诸九地、十地数中。长养法身，百千陀罗尼门、百千三昧门、百千金刚门、百千神通门、百千解脱门，如是百千虚空平等门中而大自在，一念一时行。劫说非劫、非劫说劫，非道说道、道说非道，非六道众生说六道众生、六道众生说非六道众生，非佛说佛、佛说非佛。而入出诸佛体性三昧中，反照顺照逆照，前照后照、因照果照、空照有照、第一中道义谛照。是智唯八地所证，下地所不及。不动不到、不出不入、不生不灭。是地法门品，无量无量，不可说不可说，今以略开地中百千分一毛头许事。罗汉品中已明。

　　“若佛子！菩提萨埵佛花严体性地，以佛威仪，如来三昧自在王王定出入无时，于十方三千世界中百亿日月百亿四天下，一时成佛、转法轮乃至灭度。一切佛事以一心中一时示现一切众生，一切色身八十种好三十二相自在，乐虚空同。无量大悲，光明相好庄严，非天非人非六道。一切法外而常行六道，现无量身、无量口、无量意，说无量法门，而能转魔界入佛界、佛界入魔界，复转一切见入佛见、佛见入一切见，佛性入众生性、众生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、明焰明焰，无畏、无量、十力、十八不共法、解脱涅槃无为一道清净。而以一切众生作父母兄弟，为其说法尽一切劫得道果。又现一切国土，为一切众生相视如父如母，天魔外道相视如父母。住是地中，从生死际起至金刚际，以一念心中现如是事，而能转入无量众生界。如是无量，略说如海一渧。

　　“若佛子！菩提萨埵入佛界体性地，其大慧空，空复空空复空，如虚空性。平等智有如来性，十功德品具足，空同一相体性无为，神虚体一法同法性，故名如来。应顺四谛二谛，尽生死轮际，法养法身无二，是名应供。遍覆一切世界中一切事，正智圣解脱智，知一切法有无一切众生根故，是正遍知。明明修行佛果时足故，是明行足。善逝三世佛法，法同先佛去佛，去时善善、来时善善，是名善逝。是人行是上德，入世间中教化众生，使众生解脱一切结缚，故名世间解脱。是人一切法上入佛威神，仪形如佛大士行处，为世间解脱，名无上士。调顺一切众生，名为丈夫。于天人中教化一切众生，咨受法言故，是天人师。妙本无二、佛性玄觉，常常大满，一切众生礼拜故、尊敬故，是佛世尊。一切人咨受奉教故，是佛地。是地中一切圣人之所入处故，名佛界地。尔时坐宝莲花上，一切与授记欢喜。法身手摩其顶，同见同学菩萨异口同音赞叹无二。又有百千亿世界中一切佛、一切菩萨一时云集，请转不可说法轮、虚空藏化导法门。是地有不可说奇妙法门品，奇妙三明、三昧门、陀罗尼门，非下地凡夫心识所知，唯佛佛无量身口心意可尽其原。如光音天品中说十无畏与佛道同。”

　　梵网经卷上