大正藏第 24 册 No. 1496 佛说正恭敬经

　　No. 1496

　　佛说正恭敬经

　　元魏天竺三藏佛陀扇多译

　　如是我闻：

　　一时佛住舍卫国祇树给孤独园，与声闻比丘二百五十人俱，菩萨五百人——皆是如来种子，权行六道助佛扬化，知众生根威德自在，显发如来方便密教——其名曰生疑菩萨、宝德菩萨、光明王菩萨、慧登菩萨、德臻菩萨、悉达菩萨、无畏菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、德首菩萨、目首菩萨、进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨，如是等菩萨摩诃萨五百人俱。

　　尔时尊者阿难白佛言：“世尊！乐法善男子、善女人，当云何敬法及敬法师？”

　　尔时世尊告阿难言：“止止。阿难！今时众生不能恭敬及有敬法。”

　　阿难白佛言：“世尊！我今乐法及以敬法，已敬当敬。世尊！自我亲近如来以来，未曾得闻如此法门。以不闻故，恭敬如来必失仪则。今若闻者，故得如法修行是事。世尊！复有乐法善男子、善女人，闻此法门即得修行。世尊！复有如来法中出家比丘，贫穷下贱但求衣食，不乐求法及敬法师。虽复亲近佛法，而行下贱不能隐覆必当示现。世尊！是故我今现在自为并及未来一切比丘，咨请如来如是敬法。世尊！我等云何得修正行？惟愿如来为我解说。”

　　佛告阿难：“乐敬法善男子、善女人，若欲读诵请问，往至经法应当和上阿阇梨所。至其所已，应问和上阿阇梨如来正法，随心所乐。当知和上阿阇梨心所知法，先应咨请听问以不？师若听者，然后乃问。虽复岁数若十、二十，为乐法故应往咨请及受依止。何以故？如来法中虽听五岁比丘得离依止，然彼人以初敬为法求乐法故。何以故？是人为欲成就自德行故。阿难！彼阿阇梨者，应如是与依止，或言：‘可。’或言：‘如是。’或言：‘尔。’或言：‘利。’或言：‘教诲。’或言：‘谨慎行莫放逸，如法端正修行。’作如是与依止。比丘成就如是等法，可与依止，彼得名为成就依止。假使百岁比丘不能通达如是等句，彼人应受依止，况能与他作依止师？若使无岁比丘成就如是等法，沙门密语即得名为以受依止。假使百岁，自不达如是等法诸句律者，彼应受依止。是中诵经比丘，应于阿阇梨所作敬重心，及正恭敬彼读诵受经者。在阿阇梨前不得露齿、不得瞻足、不得动足、不得垒足、不得踔足、不得弄足、不得高座处坐，师不借问亦不得语，不得违师语，不得一向瞻相师面。住在师前三肘而立，师听坐即坐，坐已于师所起慈悲心。彼诵经者应先诵熟，熟者诵已，从师受经任意多少。随诸法门中若有疑者，先应咨请听问以不？师若听可，然后当问。彼受经已，右膝着地，两手接礼师足。若地处恶者，随所有道却退而行，当至平处。若地处先平，彼应礼师足然后当行。行至十肘复更作礼，然后随道而行。彼应作如是念：‘阿阇梨常逐我后，我不能远离阿阇梨。’彼应知时，日三时到阿阇梨所。若不到者，应如法治。若到而不见阿阇梨者，彼应若草若木若杖若土块若石令作记识。若阿阇梨在房宴坐者，彼应旋房礼敬然后当行。若有所作不问师，亦不得作，除大小便。不得向师作粗犷恶语，不得重循师语。随师所坐之处，若绳床若木床，皆不得坐。彼床若坏，即应治之。彼应晨朝时往、知时往，不得非时往彼。往已应问阿阇梨：‘当何所须及何所作？为入聚落不？’若言入，阿阇梨所有衣被，应洗手自衣拭手，两手捉师衣已着净处，先与师净水洗手，然后授衣与师，于后安陀会拂尘与之，或覆身衣或雨衣。或所须余衣资用之者。

　　“彼应如是敬，不得阿阇梨前㖒唾，若寺内若寺东西不得左右反抄衣，不得缠头随师所居。有经行处扫洒令净，日三时拂扇，三时洗浴，三时咨问、取水，为师乞食。若师有所作者，彼应用力作之。若食竟，应从师索钵洗之。若与，先洗师钵，然后自洗己钵。师若不与，不得重索。何以故？阿难！未来有如是比丘，作是念言：‘如来等正觉钵无有洗者。’彼学我故，自欲洗之。如来听如是等人，夏取清凉、冬取温暖，随所须者皆应得取。不得师前嚼杨枝，不得说师若好若恶，若遥见师应起迎接。阿难！若从读诵咨请一四句偈，是名阿阇梨。是故彼应恭敬阿阇梨。阿难！若不如是敬阿阇梨者，以不敬故住不正行。说师过恶者，彼不说我以为世尊。何以故？阿难！彼人不重佛、不敬法、不在僧数。何以故？阿难！如是痴人，不得名为住正行中。阿难！住正行者，我为彼人说佛法耳。”

　　尔时尊者阿难涕泣流泪作如是言：“世尊！未来世中若有众生，能住能行如是等行，甚为希有。世尊！我能行住如是等行。世尊！若有比丘不能恭敬和上阿阇梨及说过者，彼人得何等报？”

　　佛告阿难：“若有比丘不敬和上阿阇梨及说过者，我说彼人愚痴凡夫。何以故？阿难！不得说阿阇梨实恶，何况说虚！是中，阿难！若不恭敬和上阿阇梨者，有辟支、地狱名之为灭。彼人命终生彼地狱，彼人生已即有四头，身上火然如热铁丸。是中有诸虫名为铁狗，常所食啖彼人舌根。是处命终生畜生中，作虎狼野干，众生见者皆唱言：‘是虎狼野干。’有所见者无能喜乐。以本口过故，常食粪秽。受报已尽复生人中，常在边地无佛法处。虽生人中具足众恶、远离功德，身形色力不类人状，禀受身形不似父母，不为父母之所怜爱。常被恶谤，远离诸佛，生生愚痴闇钝无智，速堕地狱。何以故？以不恭敬教授施法、济拔难者故。阿难！如是等人数得苦法。阿难！假使读诵受持一四句偈，及以经卷书写供养，随彼字等劫，若顶若肩若背荷负彼师，及一切乐具而供养之。阿难！如是供养已，犹不能报阿阇梨恩。”

　　佛告阿难：“未来世中有如是等诸恶比丘，得是经已而不恭敬阿阇梨和上者，以无行故说阿阇梨和上过。我今当记如是比丘愚痴人等，堕诸地狱受大苦恼。阿难！我今告汝及以正敕，如来以说善恶道行，随彼众生所行善恶，得报如是。是故阿难！汝等今当应善恭敬应善思量。阿难！善恭敬善男子、善女人得此法门者，赞叹出离、诃欲不净，诸尘垢尽得法眼净。”

　　尔时阿难更整衣服白佛言：“世尊！此法之要当名何经？比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷云何受持修行，于未来世绍三宝种使不断绝？”

　　佛告阿难：“此经名为‘正恭敬’，如是受持，所谓爱佛、爱法、爱僧。”

　　佛说是经已，尊者阿难及诸比丘并诸菩萨，闻佛所说，皆大踊跃，欢喜奉行。

　　佛说正恭敬经