大正藏第 26 册 No. 1543 阿毗昙八犍度论

　　No. 1543 [No. 1544]

　　阿毗昙八犍度论序

　　释道安撰

　　阿毗昙者，秦言大法也。众祐有以见道果之至赜，拟性形容，执乎真像，谓之大也；有以道慧之至齐，观如司南，察乎一相，谓之法。故曰大法也。《中阿含》世尊责优陀耶曰：“汝诘阿毗昙乎？”夫然。佛以身子五法为大阿毗昙也(戒定慧名无漏也)。佛般涅槃后，迦旃延(义第一)以十部经浩博难究，撰其大法为一部八犍度四十四品也。其为经也，富莫上焉、邃莫加焉。要道无行而不由，可不谓之富乎。至德无妙而不出，可不谓之邃乎。富邃洽备故，故能微显阐幽也。其说智也周、其说根也密、其说禅也悉、其说道也具，周则二八用各适时，密则二十迭为宾主，悉则味净遍游其门，具则利钝各别其所以，故为高座者所咨嗟，三藏者所鼓舞也。其身毒来诸沙门，莫不祖述此经，宪章鞞婆沙，咏歌有余味者也。然乃在大荒之外、葱岭之表，虽欲从之，未由见也。以建元十九年罽宾沙门僧伽禘婆诵此经甚利，来诣长安，比丘释法和请令出之，佛念译传，慧力、僧茂笔受，和理其指归。自四月二十日出，至十月二十三日乃讫。其日捡校译人颇杂义辞，龙蛇同渊、金鍮共肆者，救救如也。和抚然恨之，余亦深谓不可，遂令更出。夙夜匪懈，四十六日而得尽定，损可损者四卷焉。至于事须悬解，起尽之处皆为细其下。梵本十五千七十二首卢(四十八万二千五百四言)，秦语十九万五千二百五十言。其人忘因缘一品，云言数可与十门等也。周览斯经，有硕人所尚者三焉：以高座者尚其博、以尽漏者尚其要、以研机者尚其密。密者，龙象翘鼻鸣不造耳，非人中之至恬，其孰能与于此也。要者，八忍九断巨细毕载，非人中之至练，其孰能致于此也。博者，众微众妙六八曲备，非人中之至懿，其孰能综于此也。其将来诸学者游槃于其中，何求而不得乎。