大正藏第 32 册 No. 1656 宝行王正论

　　No. 1656

　　宝行王正论一卷

　　陈天竺三藏真谛译

　　安乐解脱品第一

　　解脱一切障　　圆德所庄严
　　礼一切智尊　　众生真善友
　　正法决定善　　为爱法大王
　　我当说由法　　流注法器人
　　先说乐因法　　后辩解脱法
　　众生前安乐　　次后得解脱
　　善道具名乐　　解脱谓惑尽
　　略说此二因　　唯信智二根
　　因信能持法　　由智如实了
　　二中智最胜　　先藉信发行
　　由痴贪瞋怖　　而能不坏法
　　当知是有信　　吉祥乐名器
　　已能熟简择　　身口意三业
　　恒利益自他　　说为有智人
　　杀生盗邪淫　　妄言及两舌
　　恶骂不应语　　贪瞋与邪见
　　此法名十恶　　翻此即十善
　　离酒清净命　　无逼恼心施
　　供养所应敬　　略说法当尔
　　若但行苦行　　决不生善法
　　以离智悲故　　若唯有苦行
　　不能除损他　　与救济利益
　　施戒修所明　　正法大夷路
　　若弃行邪道　　自苦受牛罚
　　是生死旷泽　　无饮食树阴
　　或狼所食啖　　长远于中行
　　因杀生短寿　　逼恼招多病
　　由盗致乏财　　侵他境多怨
　　妄语遭诽谤　　两舌亲爱离
　　恶口闻不爱　　绮语他憎嫉
　　由贪害所求　　瞋恚受惊怖
　　邪见生僻执　　饮酒心讷乱
　　不施故贫穷　　邪命逢欺诳
　　不恭生卑贱　　嫉妒无威德
　　恒恨形色丑　　不问聪故痴
　　此报在人道　　先已受恶趣
　　杀生等罪法　　如所说果报
　　无贪等及业　　说名善习因
　　恶修及诸苦　　皆从邪法生
　　诸善道安乐　　皆因善法起
　　常离一切恶　　恒行一切善
　　由身口意业　　应知此二法
　　由一法能脱　　地狱等四趣
　　第二法能感　　人天王富乐
　　由定梵住空　　得受梵等乐
　　如是略说名　　乐因及乐果
　　复次解脱法　　微细深难见
　　无耳心凡夫　　闻则生惊怖
　　我无当不生　　现来我所无
　　凡人思此畏　　智者怖永尽
　　世间我见生　　他事执所系
　　佛由至道证　　依悲为他说
　　我有及我所　　此二实皆虚
　　由见如实理　　二执不更生
　　诸阴我执生　　我执由义虚
　　若种子不实　　芽等云何真
　　若见阴不实　　我见则不生
　　由我见灭尽　　诸阴不更起
　　如人依净镜　　得见自面影
　　此影但可见　　一向不真实
　　我见亦如是　　依阴得显现
　　如实捡非有　　犹如镜面影
　　如人不执镜　　不见自面影
　　如此若析阴　　我见即不有
　　因闻如是义　　大净命阿难
　　即得净法眼　　恒为他说此
　　阴执乃至在　　我见亦恒存
　　由有我见故　　业及有恒有
　　生死轮三节　　无初中后转
　　譬如旋火轮　　生起互相由
　　从自他及二　　三世不有故
　　证此我见灭　　次业报亦然
　　如此见因果　　生起及灭尽
　　故不执实有　　世间有及无
　　愚人闻此法　　能尽一切苦
　　由无智生怖　　于无怖畏处
　　涅槃处无此　　汝云何生怖
　　如所说实空　　云何令汝怖
　　解脱无我阴　　汝若受此法
　　舍我及诸阴　　汝云何不乐
　　无尚非涅槃　　何况当是有
　　有无执净尽　　佛说名涅槃
　　若略说邪见　　谓拨无因果
　　此今非福满　　恶道因最重
　　若略说正见　　谓信有因果
　　能令福德满　　善道因最上
　　由智有无寂　　超度福非福
　　故离善恶道　　佛说名解脱
　　若见生有因　　智人舍无执
　　由见灭共因　　是故舍有执
　　先俱生二因　　实义则非因
　　假名无依故　　及生非实故
　　若此有彼有　　譬如长及短
　　由此生彼生　　譬如灯与光
　　先长后为短　　不然非性故
　　光明不生故　　灯亦非实有
　　如此因果生　　若见不执无
　　已信世真实　　由乱心所生
　　见灭非虚故　　即证得真如
　　是故不执有　　不依二解脱
　　色是远所见　　若近最分明
　　鹿渴若实已　　云何近不见
　　若远于实智　　即见世间有
　　证实则不见　　无相如鹿渴
　　如鹿渴似水　　非水非实物
　　如此阴似人　　非人非实法
　　计鹿渴为水　　往彼若饮此
　　若无执为水　　如此人愚痴
　　世间如鹿渴　　若执实有无
　　此即是无明　　痴故无解脱
　　执无堕恶趣　　执有生善道
　　若能知如实　　不二依解脱
　　不乐有无执　　由择真实义
　　若堕于无执　　何不说堕有
　　若言由破有　　义至故堕无
　　如此破无故　　云何不堕有
　　无言行及心　　由依菩提故
　　若说彼堕无　　何因不堕有
　　僧佉鞞世师　　尼揵说人阴
　　约世汝问彼　　若说过有无
　　是不可言法　　以过有无故
　　汝应知甚深　　佛正教甘露
　　如晓无去来　　亦无一念住
　　若体过三世　　何世为实有
　　二世无去来　　现在实不住
　　世生及住灭　　此言云何实
　　若恒有变异　　何法不念灭
　　若无念念灭　　云何有变异
　　若言念念灭　　分具分灭故
　　不等证见故　　此二无道理
　　若念灭皆尽　　云何有故物
　　若坚无念灭　　故物云何成
　　如刹那后际　　前中际亦有
　　由刹那三分　　故世念无住
　　是一念三际　　应择际如念
　　前中后三际　　不由自他成
　　非一念分故　　若无分何有
　　离一多云何　　离有何法无
　　由灭及对治　　若言有成无
　　此无及对治　　何法有无故
　　是故世涅槃　　由义不成有
　　世间有后际　　他问佛默然
　　是尊一切智　　故智人识佛
　　由此甚深法　　不说非器处
　　如此解脱法　　甚深无系摄
　　诸佛一切智　　故说无依底
　　于无依着法　　过有无二边
　　世人受依着　　由痴惊怖失
　　彼自失坏他　　怖畏无依处
　　王愿汝不动　　莫由彼自坏
　　为汝成不坏　　我当说真理
　　由依无倒合　　离有无二执
　　此过福非福　　甚深义明了
　　非身见怖空　　二人境当说
　　四大及空识　　一聚俱非人
　　若合离非人　　云何执人有
　　如六界非人　　聚故虚非实
　　一一界同然　　由聚故非实
　　阴非我我所　　离阴我不显
　　不如薪火杂　　何依阴成我
　　地界非三大　　地中亦无三
　　三中亦无地　　相离互不成
　　地水火风大　　各自性不成
　　一离三不成　　三离一亦尔
　　一三及三一　　相离若不成
　　各各自不成　　彼相离云何
　　若各离自成　　离薪何无火
　　动碍及相聚　　水风地亦然
　　若火不自成　　三云何各立
　　三大缘生义　　相违云何成
　　若彼各自成　　云何更互有
　　若各自不成　　云何互成有
　　若言不相离　　诸大各自成
　　不杂则不共　　若杂非独成
　　诸大非各成　　云何各性相
　　各成无偏多　　故相假名说
　　色声香味触　　简择义如大
　　眼色识无明　　业生择亦尔
　　作者业及事　　数合因果世
　　短长及名想　　非想择亦然
　　地水风火等　　长短及小大
　　善恶言识智　　智中灭无余
　　如识处无形　　无边遍一切
　　此中地等大　　一切皆灭尽
　　于此无相智　　短长善恶业
　　名色及诸阴　　如此灭无余
　　如此等于识　　由无明先有
　　于识若起智　　此等后皆尽
　　如是等世法　　是然识火薪
　　由实量火光　　世识薪烧尽
　　由痴别有无　　后简择真如
　　寻有既不得　　无云何可得
　　由无色所成　　故空但名字
　　离大何为色　　故色亦唯名
　　受想行及识　　应思如四大
　　四大如我虚　　六界非人法

　　宝行王正论杂品第二

　　如分分拆蕉　　无余尽不有
　　约六界拆人　　尽空亦如是
　　是故佛正说　　一切法无我
　　但六界名法　　决判实无我
　　我无我二义　　如实捡不得
　　是故如来遮　　我无我二边
　　见闻觉知言　　佛说无实虚
　　二相待成故　　此二如实无
　　如实捡世间　　过实亦过虚
　　则世间依实　　故堕于有无
　　若法遍不如　　云何佛得说
　　有边及无边　　有二与无二
　　过去佛无量　　现来过算数
　　过数众生边　　三世由佛显
　　世间无长因　　此际约世显
　　世间过有无　　云何佛记边
　　由法如此深　　于凡秘不说
　　说世如幻化　　是佛甘露教
　　譬如幻化像　　生灭尚可见
　　此像及生灭　　实义捡非有
　　世间如幻化　　生灭可见尔
　　世间及生灭　　约实义皆虚
　　幻像无从来　　去亦无有处
　　但迷众生心　　由实有不住
　　世体过三世　　若尔世何实
　　谁言说有无　　有无实无义
　　故佛约四句　　不记说世间
　　由有无皆虚　　此虚不虚故
　　是身不净相　　粗证智境界
　　恒数数所见　　尚不入心住
　　况正法微细　　甚深无依底
　　难证于散心　　云何可易入
　　故佛初成道　　舍说欲涅槃
　　由见此正法　　甚深故难解
　　若法非正了　　即害不聪人
　　由不如执此　　堕邪见秽坑
　　人识法不明　　由自高轻法
　　起谤坏自身　　下首堕地狱
　　譬如胜饮食　　偏用遭危害
　　若如理量食　　得寿力强乐
　　若偏解正法　　遭苦亦如此
　　若能如理解　　感乐及菩提
　　智人于正法　　舍谤及邪执
　　于正智起用　　故成如意事
　　由不了此法　　人起长我见
　　因此造三业　　次生善恶道
　　乃至未证法　　能除灭我见
　　恒敬起正勤　　于戒施忍等
　　作事法为先　　及法为中后
　　谓无虚真理　　现来汝不沈
　　因法现好名　　乐临死无怖
　　来生受富乐　　故应恒事法
　　唯法是正治　　因法天下爱
　　若主感民爱　　现来不被诳
　　若非法治化　　主遭臣厌恶
　　由世间憎恶　　现来不欢喜
　　王法欺诳他　　是大难恶道
　　恶智邪命论　　云何说为正
　　若人专诳他　　云何说正事
　　因此于万生　　恒遭他欺诳
　　若欲使怨忧　　舍失取其德
　　己利由此圆　　即令怨忧恼
　　约施及爱语　　利行与同利
　　愿汝摄世间　　因此弘正法
　　王若一实语　　如生民坚信
　　此如尊妄语　　不起他安信
　　实意起无违　　流靡能利他
　　是说名实语　　翻此为妄言
　　一舍财若明　　如能隐王失
　　如此主吝贿　　能害王众德
　　若王静诸恶　　德深人爱重
　　因此教明王　　故应事寂静
　　由智王难动　　自了不信他
　　永不遭欺诳　　故决应修智
　　依谛舍静智　　王则具四善
　　如四德正法　　人天所赞叹
　　能伏说清净　　由智悲无垢
　　恒共智人集　　王法智生长
　　善说人难得　　听善言亦难
　　第三人最胜　　能疾行善教
　　若善非所爱　　已知应疾修
　　如药味虽苦　　乐差应强服
　　寿无病王位　　恒应思无常
　　次生厌怖想　　后专心行法
　　见决定应死　　死从恶见苦
　　智人为现乐　　故不应作罪
　　见一念无怖　　若见后时畏
　　若一念心安　　云何后不畏
　　由酒遭他轻　　损事减身力
　　由痴行非事　　故智人断酒
　　围棋等嬉戏　　生贪瞋忧谄
　　诳妄恶口因　　故应恒远离
　　淫逸过失生　　由想女身净
　　寻思女身中　　实无一毫净
　　女口涎唾器　　齿舌垢臭秽
　　鼻臭由洟流　　目泪种类处
　　腹屎尿肠器　　余身骨肉聚
　　痴人迷可厌　　故贪着此身
　　根门最臭秽　　是厌恶身因
　　于中若生爱　　何缘得离欲
　　譬如屎尿器　　猪好在中戏
　　于身不净门　　多欲戏亦尔
　　此门所以生　　为弃身土秽
　　痴人邪爱着　　不顾己善利
　　汝自见一分　　屎尿等不净
　　此聚说名身　　云何汝生爱
　　赤白为生种　　厕汁所沷养
　　如知身不净　　何意苦生爱
　　秽聚可憎恶　　臭湿皮缠裹
　　若能处中卧　　则爱着女身
　　若可爱可憎　　衰老及童女
　　女身皆不净　　汝何处生欲
　　设粪聚好色　　软滑相端正
　　起爱则不应　　爱女身亦尔
　　内臭极不净　　外皮所覆藏
　　是死尸种性　　云何见不知
　　皮不净如衣　　不可暂解浣
　　云何秽聚皮　　可权时汰净
　　画瓶满粪秽　　外饰若汝憎
　　此身秽种满　　云何汝不厌
　　若汝憎不净　　云何不恶身
　　香华鬘饮食　　本净而能污
　　如汝并憎恶　　于自他粪秽
　　云何汝不厌　　自他不净身
　　如女身不净　　自身秽亦尔
　　是故离欲人　　于内外相称
　　九门流不净　　自证自浣濯
　　若不知不净　　而造爱欲论
　　希有极无知　　无惭及轻他
　　于最不净身　　何方利益汝
　　多众生因此　　无明覆其心
　　为尘欲结怨　　如狗斗争粪
　　如搔痒谓乐　　不痒最安乐
　　如此有欲乐　　无欲人最乐
　　若汝思此义　　离欲不得成
　　由思欲轻故　　不遭淫逸过
　　从猎感短寿　　怖苦重逼恼
　　未来决受此　　故应坚行悲
　　何人若他见　　生彼极惊怖
　　譬粪秽污身　　流出毒恶蛇
　　是人若至彼　　众生得安乐
　　譬夏月大云　　田夫见欲雨
　　故汝舍恶法　　决心修善行
　　为自他俱得　　无上菩提果
　　是菩提根本　　心坚如山王
　　因十方际悲　　及无二依智
　　大王汝谛听　　此因我今说
　　感三十二相　　能庄严汝身
　　支提圣尊人　　供养恒亲侍
　　手足宝相轮　　当成转轮王
　　手足滑柔软　　身大七处高
　　由施美饮食　　于他等丰足
　　身圆满端直　　指足跟圆长
　　汝当感长寿　　由悲济死囚
　　大王坚持法　　令清净久住
　　由此足安平　　当得成菩萨
　　行布施爱语　　利行及同利
　　由此指网密　　手足八十文
　　脚趺高可爱　　旋毛端向上
　　由长不弃背　　本所受持法
　　由恭敬施受　　明处及工巧
　　故得鹿王膞　　及聪明大智
　　他求自有物　　我疾能惠施
　　由此臂?大　　得为世化主
　　亲爱若别离　　菩萨令和集
　　此感阴藏相　　恒服惭羞衣
　　常施楼殿具　　细软可爱色
　　故感天色身　　润滑光微妙
　　由施无上护　　如理顺尊长
　　感一孔一毛　　白毫端严面
　　常说善爱语　　又能顺正教
　　上身如师子　　颈圆喻甘浮
　　看病给医药　　或令他养护
　　故得腋下满　　千脉别百味
　　于自他法事　　常能为端首
　　顶骨郁尼沙　　横竖颊匿瞿
　　由长时巧说　　实美滑善言
　　得八相梵音　　及舌根修广
　　已知事实利　　数数为他说
　　得好如师子　　面门方可爱
　　由尊他不轻　　随顺行正理
　　齿白齐必胜　　譬若真珠行
　　由数习此言　　谓实不两舌
　　故具四十齿　　平滑坚遒净
　　由瞻视众生　　滑无贪瞋痴
　　眼珠青滑了　　睑?如牛王
　　由如此略说　　大人相及因
　　转轮王菩萨　　美饰汝应知
　　随相有八十　　从慈悲流生
　　大王我不说　　为避多文辞
　　虽诸转轮王　　同有此相好
　　净明及可爱　　终不逮如来
　　从菩萨善心　　一念中一分
　　轮王相好因　　尚不能等此
　　一人万亿劫　　修善根生长
　　于佛一毛相　　此因亦不感
　　诸佛与轮王　　相中一分等
　　譬如萤与日　　于光微有似

　　宝行王正论菩提资粮品第三

　　诸佛大相好　　从难思福生
　　我今为汝说　　依大乘阿舍
　　一切缘觉福　　有学无学福
　　及十方世福　　福如世难量
　　此福更十倍　　感佛一毛相
　　九万九千毛　　一一福皆尔
　　如此众多福　　生佛一切毛
　　复更百倍增　　方感佛一好
　　如是如是多　　一一好得成
　　乃至满八十　　随饰一大相
　　如是福德聚　　能感八十好
　　合更百倍增　　感佛一大相
　　如是多福德　　能感三十相
　　复更百倍增　　感毫如满月
　　能感白毫福　　复更千倍增
　　此福感难见　　顶上郁尼沙
　　如此无量福　　方便说有量
　　于一切十方　　如说十倍世
　　诸佛色身因　　尚如世无量
　　况佛法身因　　而当有边际
　　世间因虽小　　若果大难量
　　佛因既无量　　果量云何思
　　诸佛有色身　　皆从福行起
　　大王佛法身　　由智慧行成
　　故佛福慧行　　是菩提正因
　　故愿汝恒行　　菩提福慧行
　　于成菩提福　　汝莫堕沈忧
　　有理及阿舍　　能令心安信
　　如十方无边　　空及地水火
　　有苦诸众生　　彼无边亦尔
　　此无边众生　　菩萨依大悲
　　从苦而拔济　　愿彼般涅槃
　　从发此坚心　　行住及卧觉
　　或时小放逸　　无量福恒流
　　福量如众生　　恒流无间隙
　　因果既相称　　故菩提不难
　　时节及众生　　菩提与福德
　　由此四无量　　菩萨坚心行
　　菩提虽无量　　因前四无量
　　修福慧二行　　云何难可得
　　福慧二种行　　如此无边际
　　菩萨身心苦　　故疾得消除
　　恶道饥渴等　　身苦恶业生
　　菩萨永离恶　　行善苦不生
　　欲瞋怖畏等　　心苦从痴生
　　由依无二智　　菩萨离心苦
　　有苦时若促　　难忍何况多
　　无苦时长远　　有乐云何难
　　身苦永不有　　假说有心苦
　　悲世间二苦　　故恒住生死
　　故菩提长时　　智人心不沈
　　为灭恶生善　　是时无间修
　　贪瞋及无明　　愿汝识舍离
　　无贪等众善　　知应恭敬修
　　由贪生鬼道　　由瞋堕地狱
　　由痴入畜生　　翻此感人天
　　舍恶及修善　　此法是乐因
　　若是解脱法　　由智舍二执
　　佛像及支提　　殿堂并寺庙
　　最胜多供具　　汝应敬成立
　　坐宝莲花上　　好色微妙画
　　一切金宝种　　汝应造佛像
　　正法及圣众　　以命色事护
　　金宝网伞盖　　奉献覆支提
　　金银众宝花　　珊瑚琉璃珠
　　帝释青大青　　金刚贡支提
　　能说正法人　　以四事供养
　　六和敬等法　　常应勤修行
　　于尊恭敬听　　勤事而侍护
　　菩萨必应行　　亡后亦供养
　　于天外道众　　不应亲事礼
　　因无知邪信　　莫事恶知识
　　佛阿含及论　　书写读诵施
　　亦惠纸笔墨　　汝应修此福
　　于国起学堂　　雇师供学士
　　兴建永基业　　汝行为长慧
　　解医巧历数　　皆为立田畴
　　润老小病苦　　于国有济益
　　起诸道伽蓝　　园塘湖亭屋
　　于中给生具　　草蓐饮食薪
　　于小大国土　　应起寺亭馆
　　远路乏水浆　　造井池施饮
　　病苦无依贫　　下姓怖畏等
　　依慈悲摄受　　勤心安立彼
　　随时新饮食　　果菜及新谷
　　大众及须者　　未施莫先用
　　屣伞瓶钩镊　　针綖及扇等
　　荃提寝息具　　应施寺亭馆
　　三果及三辛　　蜜糖酥眼药
　　恒应安息省　　书咒及药方
　　涂首身药油　　澡盘灯麨果
　　水器及刀斧　　应给亭馆中
　　米谷麻饮食　　糖膏等相应
　　恒置阴凉处　　及净水满器
　　于蚁鼠穴门　　饮食谷糖等
　　愿令可信人　　日日分布散
　　如意前后食　　恒施于饿鬼
　　狗鼠鸟蚁等　　愿汝恒施食
　　灾疫饥饿时　　水旱及贼难
　　国败须济度　　愿汝恒拯恤
　　田夫绝农业　　愿给粮种具
　　随时蠲租税　　轻微受调敛
　　施物济贫债　　出息不长轻
　　直防许休偃　　以时接宾客
　　境内外劫盗　　方便断令息
　　随时遗商侣　　平物价钧调
　　八座等判事　　自如理观察
　　事能利万姓　　恒恭敬修行
　　应作何自利　　如汝恒敬思
　　利他云何成　　如此汝急思
　　地水风火等　　草药及野树
　　如此或暂时　　受他无碍策
　　七步顷起心　　为舍内外财
　　菩萨福德成　　难量如虚空
　　童女好色严　　惠施求得者
　　故获陀罗尼　　能持一切法
　　爱色具庄严　　并一切生具
　　施八万童女　　释迦佛昔时
　　光明种种色　　衣服庄严具
　　花香等应施　　依悲惠求者
　　若人离此缘　　于法无安行
　　则应施与之　　过此后莫惠
　　毒亦许施彼　　若此能利他
　　甘露不许施　　若此损害他
　　若蛇啮人指　　佛亦听则除
　　或佛教利他　　逼恼亦可行
　　固谨持正法　　及能说法人
　　恭敬听受法　　或以法施他
　　莫爱世赞叹　　恒乐出俗法
　　如立自体德　　于他亦如此
　　于闻莫知足　　及思修实义
　　于师报恩施　　应敬行莫吝
　　莫读外邪论　　但起诤慢故
　　不应赞自德　　怨德亦可赞
　　莫显他密事　　及恶心两舌
　　自于他有过　　如理观悔露
　　若由此过失　　智者诃责他
　　自须离此失　　有能拔济他
　　他辱己莫瞋　　即观宿恶业
　　莫报对他恶　　为后不受苦
　　于他应作恩　　莫希彼报答
　　唯自应受苦　　共求众受乐
　　若得大富贵　　自高不应作
　　遭枉如饿鬼　　莫起下悲行
　　假设失王位　　或死由实言
　　亦恒说此语　　无实利默然
　　如言如此行　　愿汝坚行善
　　因此好名遍　　自在成胜量
　　应作熟简择　　后则依理行
　　莫由信他作　　须自了实义
　　若依理行善　　好名遍十方
　　王侯续不断　　王富乐转大
　　死缘百一种　　寿命因不多
　　此因或死缘　　故恒应修善
　　若人恒行善　　是所得安乐
　　于自他若等　　此善乐圆足
　　依法为性人　　卧觉常安乐
　　梦中见善事　　由内无过恶
　　若人养父母　　恭奉自家尊
　　恭善人用财　　忍辱有大度
　　软语不两舌　　实言同止乐
　　此九天帝因　　尽寿应修行
　　由昔行九法　　天主感帝位
　　时时处法堂　　至今恒说此
　　一日三时施　　美食三百器
　　福不及刹那　　行慈百分一
　　天人等爱护　　日夜受喜乐
　　免怨火毒杖　　是行慈现果
　　无功用获财　　后生于色界
　　得慈十功德　　若人未解脱
　　教一切众生　　坚发菩提心
　　菩萨德如山　　菩提心牢固
　　由信离八难　　因戒生善道
　　数修真如空　　得善无放逸
　　无谄得念根　　恒思得慧根
　　恭敬得义理　　护法感宿命
　　布施听闻法　　或不障他闻
　　疾得如所爱　　与佛相值遇
　　无贪作事成　　不悭财物长
　　离慢招上品　　法忍得总持
　　由行五实施　　及惠无怖畏
　　非诸骂能辱　　故感大胜力
　　支提列灯行　　幽闇秉火烛
　　布施续明油　　故得净天眼
　　供养支提时　　即设鼓声乐
　　䗍角等妙音　　故获净天耳
　　于他失默然　　不谈人德阙
　　随顺护彼意　　故得他心智
　　由施徙舟乘　　运致羸乏人
　　恭谨瞻尊长　　故获如意通
　　令他忆法事　　及正法句义
　　或净心施法　　故感宿命智
　　由知真实义　　谓诸法无性
　　故得第六通　　最胜是流尽
　　平等悲相应　　由修如实智
　　故自得成佛　　恒解脱众生
　　由种种净愿　　故佛土清净
　　众宝献支提　　故放无边光
　　如此业及果　　已知义相应
　　故应修利他　　即菩萨自利

　　宝行王正论正教王品第四

　　王若行非法　　或作非道理
　　事王人亦赞　　故好恶难知
　　亦有世间人　　非爱善难教
　　何况大国王　　能受善人语
　　我今愍念汝　　及悲诸世间
　　故我善教汝　　实益若非爱
　　真滑有义利　　依时由慈悲
　　佛令教弟子　　故我为汝说
　　若听闻实语　　应住于无瞋
　　可取必须受　　如浴受净水
　　我今说善言　　现来有利益
　　汝知应受行　　为自及于世
　　由昔施贫苦　　故今感富财
　　因贪不知恩　　废施无更得
　　世间唯路粮　　不雇无人负
　　由施供下品　　未来荷百倍
　　愿汝发大心　　恒兴建大事
　　若行大心事　　是人得大果
　　小意狭劣王　　心愿未曾触
　　好名吉祥事　　三宝依应作
　　望王后等毛　　若事非汝法
　　死亦起恶名　　王不作最胜
　　广大事能起　　大人希有用
　　能障下人愿　　以命成此事
　　无自在弃物　　只身入未来
　　若于法安财　　前至逆相待
　　先帝诸产业　　弃本属新王
　　能为前王生　　法乐好名不
　　用财受现喜　　若施感来乐
　　非此二唐失　　唯生苦无欢
　　将终欲行施　　臣碍失自在
　　祚绝故舍爱　　随新王乐欲
　　若舍一切物　　汝今安弘法
　　亦常在死缘　　譬如风中灯
　　先诸王所起　　平等功德处
　　谓天神庙堂　　愿如本修理
　　离杀常行善　　持戒爱容旧
　　巧增财无诤　　勤力恒修善
　　清净无积聚　　不舍于他事
　　安立为导首　　受彼功德藏
　　盲病根不具　　可悲丐无依
　　于庙不得遮　　平等与彼食
　　道德无求人　　或住余王界
　　供事亦相似　　应作无此彼
　　于一切法事　　应立勤力人
　　无贪聪智善　　不侵法畏罪
　　了正论行善　　亲爱四观净
　　美语不怯弱　　上姓能持戒
　　识恩知他苦　　如理巧决断
　　八人互相羞　　为国立八座
　　柔和有大度　　胆勇甚爱王
　　坚实能用财　　无放逸恒善
　　熟思所作事　　能别十二轮
　　常行四方便　　应立为大臣
　　持法戒清净　　了事有干用
　　能生长护财　　解义巧书算
　　于他心事等　　畏罪亲爱王
　　富财多眷属　　宜立为职掌
　　月月应问彼　　一切财出入
　　问己法事等　　喜心善教诲
　　为法处王位　　不求名欲尘
　　王位胜有利　　异此则不如
　　大王即世间　　多互相食啖
　　立法王位义　　汝谛听我说
　　长老于王处　　上族解是非
　　畏恶多相顺　　愿彼看王事
　　罚系鞭杖等　　若彼依理行
　　王恒润大悲　　于彼更施恩
　　为利一切人　　应恒起慈心
　　若彼最重恶　　亦应生大悲
　　重恶极害心　　必于彼行悲
　　彼即是悲器　　正行人悲境
　　贫人若被驻　　五日须放散
　　余人亦如理　　随一莫拘留
　　若于一人所　　起长系驻心
　　随人生不护　　因此恶恒流
　　乃至彼未散　　虽系亦安乐
　　庄饰浣饮食　　药扇等相应
　　王欲他成器　　依悲立善教
　　善恶人皆同　　不由瞋及欲
　　熟思实知已　　人增起反逆
　　不杀不逼彼　　愿王摈他土
　　看自家如怨　　由参人净眼
　　恒念无放逸　　愿作如法事
　　赏重加供养　　有恩人令得
　　如思德胜负　　报偿亦如是
　　将接为饶花　　赏施为大果
　　王树忍辱影　　民鸟遍依事
　　王持戒能施　　有威得物心
　　譬如沙糖丸　　香剌味相杂
　　若王依道理　　愚法则不行
　　无难无非法　　恒有法欢乐
　　不从昔世引　　不可将入来
　　王位从法得　　为位莫坏法
　　王位如肆家　　若传如所价
　　为不更求得　　此用汝应行
　　王位如肆家　　王传如所价
　　为欲更求得　　此用应修行
　　转轮王得地　　或具四天下
　　但身心二乐　　余富贵皆虚
　　但对治众苦　　谓身喜乐受
　　心乐是想类　　皆分别所作
　　对治苦为体　　及分别为类
　　世间一切乐　　虚故无真实
　　洲处土居止　　坐处及衣等
　　饮食卧具乘　　妻象马用一
　　若心随一缘　　即由彼生乐
　　余境非缘故　　是时虚无用
　　五根缘五尘　　若心不分别
　　虽复得成尘　　不由此生乐
　　此尘根所缘　　余则非能所
　　故所余根尘　　真实无有义
　　此尘根所缘　　心取过去相
　　分别起净想　　于彼生乐受
　　一尘心所缘　　心尘不同世
　　既离心非尘　　离尘亦非心
　　以父母为因　　汝说有子生
　　如此缘眼色　　说有识等生
　　去来世根尘　　不成由无义
　　不出二世故　　现尘根无义
　　如眼见火轮　　由根到乱故
　　于现在尘中　　根缘尘亦尔
　　五根及境界　　是四大尘类
　　一一大虚故　　尘根非不有
　　若大各离成　　离薪火应然
　　若离无别体　　尘亦同此判
　　四大二义虚　　故不成和同
　　既实无和同　　故色尘不成
　　识受想及行　　一一体不成
　　不合乘缘生　　非有故无合
　　如分别喜乐　　缘苦对治成
　　如此所计苦　　因乐坏故成
　　于乐和合爱　　缘无相则灭
　　于苦远离贪　　由此观不生
　　若依世言说　　心为能见者
　　不然离所见　　能见不成故
　　观行睹世间　　如幻实不有
　　无取无分别　　般涅槃如火
　　菩萨见如此　　于菩提不退
　　由大悲引故　　后相续至佛
　　诸菩萨修道　　佛说于大乘
　　无智憎嫉人　　自害拨不受
　　不识功德失　　于德起失想
　　或憎嫉胜利　　故人谤大乘
　　若知罪损他　　功德能利益
　　故说诽谤人　　不识憎嫉善
　　由不观自利　　一味利益他
　　大乘众德器　　故谤人灰粉
　　信人由僻执　　不信由嫉憎
　　信人谤尚烧　　何况瞋妒者
　　合毒为治毒　　如医方所说
　　苦灭恶亦尔　　此言何相违
　　诸法心先行　　以心为上首
　　以苦灭他恶　　善心人何过
　　苦来若能利　　应取何况乐
　　或于自及他　　此是本首法
　　由能弃小乐　　后若见大乐
　　智人舍小乐　　观于后大乐
　　若不忍此言　　医师施苦乐
　　犯罪不可恕　　故汝义不然
　　或见事不宜　　智者由义行
　　或制或开许　　此义处处有
　　诸菩萨威仪　　悲为先智成
　　大乘说如此　　何因可诽谤
　　无知故沉没　　上乘广深义
　　故诽谤大乘　　成自他怨家
　　施戒忍精进　　定智悲为体
　　佛说大乘尔　　有何邪说漏
　　由施戒利他　　忍进为自利
　　定慧脱自他　　略摄大乘义
　　略说佛正教　　谓解脱自他
　　此六度为藏　　何人能拨此
　　福慧为种类　　佛说菩提道
　　立此名大乘　　痴盲不能忍
　　如空难思量　　福慧行成故
　　诸佛德难思　　于大乘愿忍
　　大德舍利弗　　佛戒非其境
　　故佛德难思　　云何不可忍
　　于大乘无生　　小乘说空灭
　　无生灭一体　　自义莫违反
　　真空及佛德　　若如法简择
　　大小两乘教　　于智人何诤
　　佛不了义说　　非下人易解
　　一三乘说中　　护自体莫伤
　　若舍无非福　　若憎恶无善
　　若欲爱自身　　大乘不应谤
　　菩萨愿及行　　回向等彼无
　　若依小乘修　　云何成菩萨
　　菩萨道四依　　于小乘不说
　　何法佛所修　　而说能胜彼
　　约依谛助道　　佛与彼若同
　　修因既不异　　云何果殊越
　　菩提行总别　　小乘中不说
　　于大乘具辩　　故智应信受
　　如毗伽罗论　　先教学字母
　　佛立教如此　　约受化根性
　　有处或说法　　令彼离众恶
　　或为成福德　　或具依前二
　　或为遣此二　　甚深怖劣人
　　或深悲为上　　为他成菩提
　　是故聪明人　　应舍憎大乘
　　当起胜信受　　为得无等觉
　　由信受大乘　　及行大乘教
　　故成无上道　　中间种种乐
　　施戒及忍辱　　多为在家说
　　此法悲为上　　愿汝修成性
　　由世不平等　　王位若乖法
　　为好名及法　　事及出家胜

　　宝行王正论出家正行品第五

　　初学出家人　　敬心修禁戒
　　于木叉毗尼　　多学破立义
　　次起正勤心　　舍离粗类惑
　　数有五十七　　谛听我当说
　　怪谓心相违　　恨是结他失
　　覆恶罪名秘　　及着恶显善
　　张他名欺诳　　谄谓曲心续
　　嫉于他德忧　　吝心怖畏舍
　　无羞及无惭　　于自他为耻
　　不下不敬他　　动乱瞋方便
　　醉谓不计他　　放逸不修善
　　慢类有七种　　我今当略说
　　若人起分别　　从下下等等
　　从下及等胜　　说此惑为慢
　　下人计自身　　不如于等人
　　说此名下慢　　由自下等类
　　下人高自身　　与胜人平等
　　此惑名高慢　　由自高等胜
　　下人计自己　　胜于胜类人
　　说此名过慢　　如痈上起泡
　　于五种取阴　　自性空无人
　　由痴故计我　　说此名我慢
　　实未得圣道　　计自身已得
　　由修偏道故　　说名增上慢
　　若人由作恶　　而计自身胜
　　兼复拨他德　　说此名邪慢
　　我今无复用　　或能下自体
　　此亦名下慢　　但缘自体起
　　为求利养赞　　故守摄六根
　　能隐贪欲意　　此惑名贡高
　　为得利供养　　于他起爱语
　　此惑缘世法　　说此名谢言
　　为欲得彼物　　若赞美此财
　　说名为现相　　能示自心故
　　为欲得所求　　现前非拨他
　　说名为诃责　　能伏彼令顺
　　由施欲求利　　或赞彼先德
　　说名利求利　　此五邪命摄
　　若人缘他失　　心数种种诵
　　说名为愔隘　　此或习恨心
　　惊怖不能安　　由无知及病
　　于下粗自具　　毁呰及懈着
　　欲瞋痴污想　　说名种种相
　　不如现观察　　说名非思惟
　　于正事懈怠　　说名不恭敬
　　于师无尊心　　说名不尊重
　　上心欲所起　　于外名坚着
　　上心坚欲生　　最重名遍着
　　自财生长欲　　无足心名贪
　　爱著于他物　　是名不等欲
　　于非境女人　　求得非法欲
　　自无德显德　　说名为恶欲
　　离知足恒求　　说此名大欲
　　愿他知我德　　说名为识欲
　　不能安苦受　　说名为不忍
　　于师尊正事　　邪行名不贵
　　如法善言教　　轻慢名难语
　　于亲人爱着　　思惟名亲觉
　　由欲于方处　　思得名土觉
　　不虑死怖畏　　说名不死觉
　　由真实功德　　愿他尊重我
　　此思缘他识　　说名顺觉觉
　　由爱及憎心　　思自益损他
　　缘自及余人　　说名害他觉
　　忧忆染污心　　无依名不安
　　身沈说名极　　迟缓名懈怠
　　由随上心惑　　曲发身名频
　　身乱不节食　　说名为食醉
　　身心极疲羸　　说名为下劣
　　贪爱于五尘　　说名为欲欲
　　于他损害意　　从九因缘生
　　三时疑灾横　　说名为瞋恚
　　由身心重故　　事无能名弱
　　心晦说名睡　　身心掉名动
　　由恶事生悔　　忧后燋然名
　　于三宝四谛　　犹豫说名疑
　　若出家菩萨　　须离此粗类
　　若能免此恶　　对治德易生
　　此中诸功德　　菩萨应修治
　　谓施戒及忍　　勤定慧悲等
　　舍自物名施　　起利他名戒
　　解脱瞋名忍　　摄善名精进
　　心寂静名定　　通真义名智
　　于一切众生　　一味利名悲
　　施生富戒乐　　忍爱勤焰炽
　　定静智解脱　　悲生一切利
　　此七法若成　　俱得至究竟
　　难思智境界　　今到世尊位
　　如于小乘中　　说诸声闻地
　　于大乘亦尔　　说菩萨十地
　　初地名欢喜　　于中喜希有
　　由三结灭尽　　及生在佛家
　　因此地果报　　现前修施度
　　于百佛世界　　不动得自在
　　于剡浮等洲　　为大转轮王
　　于世间恒转　　宝轮及法轮
　　第二名无垢　　身口意等业
　　十种皆清净　　自性得自在
　　因此地果报　　现前修戒度
　　于千佛世界　　不动得自在
　　仙人天帝释　　能除天爱欲
　　天魔及外道　　皆所不能动
　　第三名明焰　　寂慧光明生
　　由定及神通　　欲瞋惑灭故
　　因此地果报　　现前修忍辱
　　于万佛世界　　不动得自在
　　作夜摩天帝　　灭身见习气
　　一切邪师执　　能破能正教
　　第四名烧然　　智火光焰生
　　因此地果报　　精进度现前
　　多修习道品　　为灭惑生道
　　兜率陀天主　　除外道见戒
　　由得生自在　　于十方佛土
　　往还无障碍　　余义如前地
　　第五名难胜　　魔二乘不及
　　圣谛微细义　　证见所生故
　　因此地果报　　定度得现前
　　为化乐天主　　回二乘向大
　　第六名现前　　正向佛法故
　　由数习定慧　　证得灭圆满
　　因此地果报　　般若度现前
　　他化自在天　　能教真俗谛
　　第七名远行　　远行数相续
　　于中念念得　　无生及无灭
　　因此地果报　　方便智现前
　　得为大梵王　　能通第一义
　　证方便胜智　　六度生无间
　　于三乘世俗　　为最第一师
　　童子地不动　　由不出真观
　　无分别难思　　非身口意境
　　因此地果报　　愿度常现前
　　胜遍光梵主　　净土等自在
　　二乘等不及　　于真俗一义
　　俱修动静故　　行二利无间
　　第九名善慧　　法王太子位
　　此中智最胜　　由通达四辩
　　因此地果报　　力度常现前
　　为遍净梵王　　四答难无等
　　第十名法云　　能雨正法雨
　　佛光水灌身　　受佛灌顶位
　　因此地果报　　智度常现前
　　为净居梵王　　大自在天王
　　智慧境难思　　诸佛秘密藏
　　得具足自在　　后生补处位
　　如此菩萨地　　十种我已说
　　佛地与彼异　　具胜德难量
　　此地但略说　　十力等相应
　　随此一一力　　难量如虚空
　　如此等可言　　诸佛无量德
　　如十方虚空　　及地水火风
　　诸佛无量德　　于余人难信
　　若不见此因　　难量如此果
　　为此因及果　　现前佛支提
　　日夜各三遍　　愿诵二十偈
　　诸佛法及僧　　一切诸菩萨
　　我顶礼归依　　余可尊亦敬
　　我离一切恶　　摄持一切善
　　众生诸善行　　随喜及顺行
　　头面礼诸佛　　合掌劝请住
　　愿为转法轮　　穷生死后际
　　从此行我德　　已作及未作
　　因此愿众生　　皆发菩提心
　　度一切障难　　圆满无垢根
　　具净命相应　　愿彼自在事
　　一切具无边　　与宝手相应
　　穷后际无尽　　愿众生如此
　　愿一切女人　　皆成胜丈夫
　　恒于一切时　　明足得圆满
　　胜形貌威德　　好色他爱见
　　无病力办具　　长寿愿彼然
　　解脱诸苦畏　　一向归三宝
　　于方便善巧　　佛法为大财
　　慈悲喜净舍　　恒居四梵住
　　施戒忍精进　　定智所庄严
　　圆满福慧行　　相好光明照
　　愿彼难思量　　行十地无碍
　　与此德相应　　余德所庄严
　　解脱一切过　　愿我爱众生
　　圆满一切善　　及众生所乐
　　能除他众苦　　愿我恒如此
　　若他有怖畏　　一切时及处
　　由唯忆我名　　得脱一切苦
　　敬信我及瞋　　若见及忆持
　　乃至闻我名　　愿彼定菩提
　　愿我得五通　　恒随一切生
　　愿我恒能生　　众生善及乐
　　若他欲作恶　　于一切世界
　　愿遍断彼恶　　如理令修善
　　如地水火风　　野药及林树
　　如他欲受用　　愿我自忍受
　　愿我他所爱　　如念自寿命
　　愿我念众生　　万倍胜自爱
　　愿彼所作恶　　于我果报熟
　　是我所行善　　于彼果报熟
　　一人未解脱　　于有随生道
　　愿我为彼住　　不先取菩提
　　能如此修行　　福德若有体
　　于恒沙世界　　其功不可量
　　佛世尊自说　　如此因难量
　　众生界无量　　利益愿亦尔
　　此法我略说　　能生自他利
　　愿汝爱此法　　如爱念自身
　　若人爱此法　　是实爱自身
　　是所爱应憎　　此憎由法成
　　故事法如身　　事行如事法
　　如行事慧然　　如慧事智者
　　净顺有智慧　　伏他说正理
　　由自恶疑他　　此人损自事
　　是诸善知识　　汝应知略相
　　知足慈悲戒　　智慧能灭恶
　　善友应教汝　　汝知敬顺行
　　由内外胜德　　汝必至胜处
　　实誓说爱言　　乐性不可动
　　正事增谄曲　　愿汝自易教
　　已舍无有悔　　有焰炽心寂
　　无懈缓掉动　　不贡高和同
　　愿清凉如月　　有炽盛如日
　　甚深如大海　　坚住如山王
　　一切果所离　　众德所庄严
　　众生所受用　　愿汝一切智
　　我不但为王　　说如此善法
　　如理为余人　　由欲利一切
　　大王此正论　　汝日日谛听
　　为令自及他　　得无上菩提
　　胜戒敬尊长　　忍辱无嫉妒
　　不吝财知足　　救济堕难事
　　能行善恶人　　摄持及制伏
　　弘护佛正法　　求菩提应行

　　宝行王正论一卷