大正藏第 48 册 No. 2006 人天眼目

人天眼目卷之二

　　汾阳四句(东山空　东林总　慈明　语附)

　　僧问。如何是接初机句。汾云。汝是行脚僧。空云。金刚杵打铁山摧。总云。无底钵盂光烜赫。圆云。一刀两段。

　　如何是辨衲僧句。汾云。西方日出卯。空云。岳阳船子洞庭波。总云。天台楖?黑??。圆云。寒山拾得。

　　如何是正令行句。汾云。千里特来呈旧面。空云。夜叉屈膝眼睛黑总云。戴盆屧履三千里。圆云。来千去万。

　　如何是定乾坤句。汾云。北俱卢洲长粳米。食者无嗔亦无喜(一作无贪亦无嗔)空云。经来白马寺。僧到赤乌年。总云。人间天上一般春。圆云。天高海阔。乃云。将此四句语。验天下衲僧(大愚云。仔细思量。将此四句。验天下衲僧却被天下衲僧勘破。大慧云。诸人要识大愚么。三年无改于父之道。可谓孝矣)。

　　三种师子

　　浮山圆鉴示众云。汾阳有师子句。其师子有三种。一超宗异目。二齐眉共躅。三影响音闻。若超宗异目。见过于师。可为种草方堪传授。若齐眉共躅。见与师齐。减师半德。若影响音闻。野干倚势异䫫何分。所以先德付嘱云。若当相见。切须子细穷勘。不得卤莽。恐误后人之印可也。

　　汾阳三诀

　　汾阳示众云。汾阳有三诀。衲僧难辨别。拟议问如何。拄杖蓦头楔。僧问。如何是三诀。师便打。僧礼拜。汾云。与汝颂出。

　　第一诀。接引无时节。巧语不能诠。云绽青天月。

　　第二诀。舒光辨贤哲。问答利生心。拔出眼中楔。

　　第三诀。西国胡人说。济水过新罗。北地用邠铁。

　　慈明

　　第一诀。大地山河泄。维摩才点头。文殊便饶舌。

　　第二诀。展拓看时节。语默岂相干。夜半秋天月。

　　第三诀。山远路难涉。陆地弄舟船。眼中挑日月。

　　法昌遇

　　第一诀。袖里三斤铁。忽遇病维摩。提起蓦头楔。

　　第二诀。六月满天雪。无处避炎蒸。浑身冷似铁。

　　第三诀。八字无两丿。胡僧笑点头。眼中重着楔。

　　东山简

　　第一诀。真卓绝。手把黄金槌。敲落天边月。

　　第二诀。难辨别。琉璃枕上凹。玛瑙盘中凸。

　　第三诀。最超绝。花木四时春。庭台千古月。

　　安住京

　　第一诀。针头削铁。穿耳胡人。面门齿缺。

　　第二诀。杀人见血。哑子忍痛。无处分雪。

　　第三诀。阳春白雪。水底桃花。山头明月。

　　如何是第一诀。古德云。珊瑚枝枝撑着月。

　　如何是第二诀。古德云。万里一条铁。

　　如何是第三诀。古德云。百草头边俱漏泄。

　　汾阳三句

　　汾阳上堂僧出问。如何是学人着力句。汾云。嘉州打大像。

　　如何是学人转身句。汾云。陕府灌铁牛。

　　如何是学人亲切句。汾云。西河弄师子。

　　又云。若人会得此三句。已辨三玄。更有三要语在。切须荐取。

　　翠岩真答

　　僧问。如何是学人着力句。岩云。千日斫柴一日烧。

　　如何是学人转身句。岩云。一堵墙百堵调如何是学人亲切句。岩云。浑家送上渡头船。

　　汾阳十八问

　　汾阳云。大意除实问默问难辨。须识来意。余者总有时节。言说浅深相度祗应。不得妄生穿凿。彼此无利益。虽是善因。而招恶果。切须子细。

　　请益　僧问马祖。如何是佛。祖云。即心是佛。赵州云。殿里底。

　　呈解　问龙牙。天不能盖。地不能载时如何。牙云。道者合如是。

　　察辨　问临济。学人有一问。在和尚处时如何。济云。速道速道。僧拟议。济便打。

　　投机　问天皇。疑情未息时如何。皇云。守一非真。

　　偏僻　问芭蕉。尽大地是个眼睛。乞师指示。蕉云。贫儿遇馊饭。

　　心行　问兴化。学人皂白未分。乞师方便。化随声便打。

　　探拔　问风穴。不会底人。为甚么不疑。穴云。灵龟行陆地。争免曳泥踪。

　　不会　问玄沙。学人乍入丛林。乞师指示。沙云。汝闻偃溪水声么。僧云闻。沙云。从这里入。

　　擎担　问老宿。世智辨聪。总不要拈出。还我话头来。宿便打。

　　置　问云门。瞪目不见边际时如何。门云鉴。

　　故　问首山。一切众生。皆有佛性为甚么不识。山云识。

　　借　问风穴。大海有珠。如何取得。穴云。罔象到时光灿烂。离娄行处浪滔天。

　　实　问三圣。学人只见和尚是僧。如何是佛是法。圣云。是佛是法。汝知之乎。

　　假　问径山。这个是殿里底。那个是佛。山云。这个是殿里底。

　　审　问祖师。一切诸法。本来是有。那个是无。答云。汝问甚分明。何劳更问吾。

　　徴　问睦州。祖师西来当为何事。州云。尔道。为何事。僧无语。州便打。

　　明　外道问佛。不问有言无言。世尊良久。道云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。

　　默　外道到佛处无言而立。佛云。甚多。外道道云。世尊大慈大悲。令我得入。

　　凡有学人偏僻言句。或盖覆将来。辨师家眼目。或呈知见。擎头戴角。一一试之。尽皆打得。只为当面识破。或贬或褒。明镜临台。是何精魅之可现。何有妖狐能隐本形者也。

　　九带(名法远)

　　浮山每于示徒之际。遍举宗门语句。而学者编集。乞师名之。师因其类聚。目之曰佛禅宗教义九带集。盖拟班固九流之作也。

　　佛正法眼藏带

　　夫真实之理。证成法身。照用之功。作为报土。诸佛之本因既尔。诸祖之洪范亦然。五部分宗。万派之精蓝棋布。一灯分焰。十方之法席鳞差。又华严经云。如来不出世。亦无有涅槃。昔灵山会上。世尊以青莲目瞬示四众。无能领其密意。惟大迦叶。独领解佛旨。经云。佛告大迦叶云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付嘱与汝。汝当流布勿令断绝。又临涅槃告阿难言。十二部经。汝当流通。告优波离言。一切戒律。汝当奉持(一作受持)付大迦叶偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。于是大迦叶。持佛袈裟。于鸡足山中。入寂灭定。待慈氏下生。两手分付(古德着语云。鸟栖无影树。花发不萌枝。四海波涛净。一轮明月天)。

　　大圆智颂

佛正法眼。迦叶亲闻。祖祢不了。殃及儿孙。

　　大慧杲

迢迢空劫不能拘。佛眼何曾识得渠。妙体本来无位次。
正因那得有规模。太虚寥廓尘埃净。
智鉴圆明物象殊。从此华山千古秀。任他潘阆倒骑驴。

　　佛法藏带

　　夫三乘教外。诸祖别传。万象之中。迥然独露。纤尘未泯。阻隔关山。拟议差殊。千生万劫。三贤未晓。十圣那知。截断众流。如何凑泊。圣人曲成万物而不已。刻雕众形而无功。而况如来藏乎。所谓藏者。该括三世过现未来诸佛法藏。其间有大小乘。小乘为声闻缘觉。大乘谓菩萨。于中支分为八。谓三藏五乘。其三藏。谓经律论。五乘。谓声闻缘觉菩萨而兼摄人天。然则教分名数。依根所立。而不离一乘。法华经曰。于一乘道分别说三。又曰。尚无二乘。何况有三。又曰。惟此一事实。余二则非真。此明依根立权。如华严说。如来藏以法界为体。如来藏无前后际。无成坏法。无修证位。绝对待义。所以文殊偈曰。一念普观。无量劫无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。圣人说了义不了义。并是依根安立。诸佛随宜说法意趣难辨。三藏五乘各有宗旨。于一乘论圆顿半满。并是权立。惟华严一经。以法界为体量。佛与众生同一体性。本无修证。本无得失。无烦恼可断。无菩提可求。人与非人性相平等(古德着语云。掬水月在手。弄花香满衣。古涧寒泉涌。青松雪后苍)。

　　大圆颂

吾佛法藏。捞捷众生。百千三昧。弹指圆成。

　　大慧

十方通摄了无遗。三际全超在此时。圣号凡名同一舌。
劣形殊相谩多岐。家家门外长安道。
处处窟中师子儿。打破净瓶无一事。杜鹃啼在落花枝。

　　理贯带

　　夫声色不到。语路难诠。今古历然。从来无间。以言显道。曲为今时。竖拂扬眉。周遮示诲。天然上士。岂受提撕。中下之机。钩头取则。投机不妙。过在何人。更或踌躇。转加钝置。理贯带者。理即正位也。其正位中。而无一法空同实际。其实际理地。不受一尘。

　　(古德着语云。众角虽多一麟足矣。动容扬古路。不堕悄然机)。

　　大圆颂

理贯全收。万派同流。毗卢华藏。物物头头。

　　大慧

真理何曾立一尘。呼为正位早疏亲。乌鸡半夜鸣何处。
枯木花开劫外春。信手垂慈常利物。
拟心执着已乖真。君看鹤树泥洹日。曾举双趺示众人。

　　事贯带

　　夫日月照临不到。天地覆载不着。劫火坏时彼常安。万法泯时全体露。随缘不变。处闹常宁。一道恩光。阿谁无分。华严经云。刹说众生说。三世国土一时说(古德着语云。觅火和烟得。檐泉带月归石长无根树。山含不动云)。

　　大圆颂

事贯万有。纤尘不漏。万象森罗。全机无咎。

　　大慧

转处孤危万事休。随缘得旨复何求。群生造化乘斯力。
一道灵光触处周。即事即空无剩法。
全心全佛有来繇。填沟塞壑无人会。
可笑骑牛更觅牛。

　　理事纵横带

　　夫触目是道。佛事门中。绝迹无私。通贯实际。圆融事理。运用双行。器量堪任。随机赴感。门风露布。各在当人。建立宗乘。强生枝节。出门问路。指东划西。历劫顽嚚。如何扣发(古德着语云。针锋头上翻筋斗。红炉焰里碧波生。猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前)。

　　大圆

理事纵横。照用齐行。这边那边。日午三更。

　　大慧

尘尘实际本和融。举体全该事理同。应物行权无定法。
随缘立理绝罗笼。竿头有路通车马。
棒下无生触祖翁。出没纵横全体用。夕阳西去水流东。

　　屈曲垂带

　　夫垂者。圣人垂机接物也。屈曲者。脱珍御服。着弊垢衣也。同安云。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁。珍御名不出世。垢衣名出世。僧问石门彻和尚。云光法师为甚么。却作牛去。彻云。陋巷不骑金色马。回途却着破襕衫。圣人成佛后。却为菩萨。导利众生。是名不住无为不尽有为矣。文殊师利问维摩诘云。菩萨云何通达佛道。摩诘云。菩萨行于非道。是名通达佛道(古德着语云。慈云普覆无边际。枯木无花争奈何。宛转是非从曲直。个时消息解通风)。

　　大圆颂

屈曲垂慈。棒喝齐施。覆藏密旨。少室灵枝。

　　大慧

不装珍御示初机。出世权披弊垢衣。细路曲盘连夜过。
故乡迢递几时归。垂丝千尺钩还曲。
利物多方语带悲。休论长安风物好。得便宜是落便宜。

　　妙叶兼带

　　汝州风穴和尚示众云。夫参学眼目。临机直须大用现前。莫自拘于小节。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵饶句下精通。未免触途狂见。劝汝诸人。应是从前依他作解。明昧两岐。凡圣疑情。一时扫却。直教个个如师子儿哮吼一声。壁立万仞。谁敢正眼觑着。觑着则瞎却渠眼(古德着语云。一句曲含千古韵。万重云散月来初。垂丝千尺意在深潭)。

　　大圆颂

妙叶真机。境物如如。是凡是圣。无欠无余。

　　大慧

抬搦繇来作者知。个中一字两头垂。同生同死何时晓。
双放双收举世疑。照胆蟾光沉碧汉。
拍天沧海浸须弥。闻韶忘味有余乐。方识诗人句外奇。

　　金针双锁带

　　夫鸡足分灯之后。少林传芳以来。各阐玄风。互兴佛事。若凭言诠为据。断灭法门。更成造作修功(一作更或功行修持)平沈先圣。头头显露。物物明真。不用踌躇。直截便道(古德着语云。风吹南岸柳。雨折北池莲。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花)。

　　大圆颂

金针双锁。全心印可。有句无句。千花万朵。

　　大慧

突出全机理事玄。东村王老夜烧钱。等闲得路明如日。
举步回头直似弦。玄要并行无别语。
机缘才兆不堪传。从来大道无拘束。信手拈来百事全。

　　平怀常实带

　　洛浦和尚示众云。末后一句。始到牢关。把断要津。不通凡圣。寻常向汝诸人道。任从天下乐忻忻。我独不肯。何故。灵龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网。拟趣霄汉。以何期。寻常向汝诸人道。须于旨外明宗。莫向言中取则。所以道。石人机似汝也。解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。僧问南泉。如何是道。泉云。平常心是道。如达平常道也。见山即是山。见水即是水。信手拈来。草无可无不可。设使风来树动。浪起船高。春生夏长。秋收冬藏。有何差异。但得风调雨顺。国泰民安。边方宁静。君臣道合。岂在麒麟出现凤凰来仪。方显祥瑞哉。但得理归其道事乃平实。无圣可求无凡可舍。内外平怀。泯然自尽。所以诸圣语言。不离世谛。随顺世间。会则途中受用。不会则世谛流布(古德着语云。长因送客处。忆得别家时)。

　　大圆颂

平怀常实。事圆理毕。露柱灯笼。无得无失。

　　大慧

更无回互本圆成。觌面无私一体平。水上东山行不住。
火中木马夜嘶鸣。人间但见浮云白。
天外常看列岫横。若为平常心是道。拟心已在铁围城。

　　浮山云。据圆极法门。本具十数。今此九带。已为诸人说了也。更有一带。诸人还见么。若也见得亲切分明。却请出来说看。说得相应。则通前九带。圆明道眼。若也见不亲切。说不相应。但依吾语言。以为己解。则名谤法。无有是处。诸人到此合作么生。众皆罔措。师遂叱散。

　　黄龙三关

　　南禅师问隆庆闲禅师云。人人有个生缘。上座生缘在什么处。闲云。早晨吃白粥。至晚又觉饥。又问。我手何似佛手。闲云。月下弄琵琶。又问。我脚何似驴脚。闲云。鹭鸶立雪非同色。黄龙每以此三转语。垂问学者。多不契其旨。而南州居士潘兴嗣延之。常问其故。龙云。已过关者。掉臂径去。安知有关吏。从关吏问可否。此未过关者。复自颂云。

　　我手何似佛手。禅人直下荐取。不动干戈道出。当处超佛越祖。

　　我脚驴脚并行。步步踏着无生。会得云收月皎。方知此道纵横。

　　生缘有路人皆委。水母何曾离得虾。但得日头东畔出。谁能更吃赵州茶。

　　(芦山旻古佛语录云。昔见广辨首座收南禅师亲笔三关颂。讽诵无遗。近见诸方语录。不全。又多讹舛。故兹注破)。

　　真净文颂

我手何似佛手。翻覆谁辨好丑。若是师子之儿。
野干谩为开口。

我脚何似驴脚。隐显千差万错。豁开金刚眼睛。
看取目前善恶。

人人有个生缘处。认着依然还失路。长空云破月华明。
东西南北从君去。

　　景福顺(蜀人嗣南禅师)

长江云散水滔滔。忽尔狂风浪便高。不识渔家玄妙意。
却于浪里飐风涛。

南海波斯入大唐。有人别宝便商量。或时遇贱或时贵。
日到西峰影渐长。

　　(黄龙老和尚。有个生缘语。山僧承嗣伊。今日为君举。为君举猫儿。偏解捉老鼠)。

　　南堂静(名道兴蜀人嗣五祖)

我手何似佛手。炉鞴钳锤扫帚。曾烹紫磨金身。
光射七星牛斗。

我脚何似驴脚。白刃红旗闪烁。坐断百战场中。
妙用六韬三略。

人人有个生缘。视听俯仰折旋。顶戴寰中日月。
怀藏阃外威权。

　　圆悟勤

我手何似佛手。随分拈花折柳。忽然撞着头蛇。
未免遭他一口。

我脚何似驴脚。赵州石桥略彴。忽然筑起皮毬。
崩倒三山五岳。

人人有个生缘。蹲身无地钻研。若也眼皮迸绽。
累他桶底踢穿。

　　湛堂准

我手佛手。十八十九。云散月圆。痴人夜走。

我脚驴脚。放过一着。庞公笊篱。清平木杓。

人人生缘。北律南禅。道吾舞笏。华亭撑船。

　　海印信

我手佛手。谁人不有。直下分明。何须狂走。

我脚驴脚。高低踏着。雨过苔青。云开日烁。

问尔生缘。处处不疑。直语心无病。谁论是与非。

　　万庵

我手何似佛手。不用思前算后。世间多少痴人。
只是随人背走。

我脚何似驴脚。拟议遭他毒药。又见白衣拜相。
从前更无官爵。

人人有个生缘。桑梓人物骈阗。借问东邻西舍。
西天十万八千。

　　南堂辨验十问

　　南堂示众云。夫参学至要。不出个最初与末后句。透得过者。平生事毕。其或未然。更与尔分作十门。各用印证自心。看得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教外别传。三须会无情说法与有情说法无二。四须见性如观掌上。了了分明。一一田地稳密。五须具择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须摧邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。此十门。诸人还一一得稳当也未。若只是闭门作活。独了自身。不在此限。若要荷负正宗绍隆圣种。须尽此纲要十门。方坐得曲录木床。当得天下人礼拜。可与佛祖为师。若不到与么田地。一向虚头。他时异日。阎家老子。未放尔在。有么大家出来证据。若无不用久立。

　　临济门庭

　　临济宗者。大机大用。脱罗笼出窠臼。虎骤龙奔。星驰电激。转天关斡地轴。负冲天意气。用格外提持。卷舒擒纵杀活自在。是故示三玄。三要。四宾主。四料拣。金刚王宝剑。踞地师子。探竿影草。一喝不作一喝用。一喝分宾主。照用一时行。四料拣者。中下根人来。夺境不夺法。中上根人来。夺境夺法不夺人(一作夺法不夺境非)上上根人来。人境两俱夺。出格人来。人境俱不夺。四宾主者。师家有鼻孔。名主中主。学人有鼻孔。名宾中主。师家无鼻孔。名主中宾。学人无鼻孔。名宾中宾。与曹洞宾主不同。三玄者。玄中玄。体中玄。句中玄。三要者。一玄中具三要。自是一喝中。体摄三玄三要也。金刚王宝剑者。一刀挥尽一切情解。踞地师子者。发言吐气。威势振立。百兽恐悚。众魔脑裂。探竿者。探尔有师承无师承。有鼻孔无鼻孔。影草者。欺瞒做贼。看尔见也不见。一喝分宾主者。一喝中。自有宾有主也。照用一时行者。一喝中。自有照有用。一喝不作一喝用者。一喝中具如是三玄三要四宾主四料拣之䫫。大约临济宗风。不过如此。要识临济么。青天轰霹雳。陆地起波涛(山堂淳辨三玄门。临济曰。一句语。须具三玄门。一玄门须具三要。大机大用。其容以句义名数。劈析之邪。诸方问答玄要。亦只言如何是第一第二第三。汾阳偈曰。三玄三要事难分。得意忘言。道易亲。一句明明该万像。重阳九日菊花新。至古塔主始裂。为体中玄句中玄玄中玄。而三要。则说之不行。付诸瞒盰而已。此篇说临济门头户底。则且从。至三玄三要。则又堕塔主之覆辙矣。不可不辨)。

　　要诀(山堂淳)

　　大雄正续临济纲宗。因问黄檗西来。痛与乌藤三顿。遂往大愚打发。亲挥肋下三拳。言下便见老婆心。悬知佛法无多子。奋奔雷喝。捋猛虎须。迸开于赤肉团边。到处用白拈手段。飞星爆竹。裂石崩崖。冰棱上行。剑刃上走。全机电卷。大用天旋。赤手杀人。单刀直入。人境俱夺。照用并行。明头来。暗头来。佛也杀。祖也杀。辨古今于三玄三要。验龙蛇于一主一宾。透脱罗笼。不存玄解。操金刚王剑。扫除竹木精灵。奋师子全威。振群狐心胆。下梢正法眼藏。灭却这瞎驴边。彻骨彻髓。而血脉贯通。透顶透底。而乾坤独露。绵绵不漏。器器相传。盖其宗祖高明。子孙光大。此临济宗也。

　　古德纲宗颂(此有讹舛)

横按镆鎁烜赫光。八方全敌谩茫茫。龙蛇并隐肌鳞脱。
雷雨全施计略荒。佛祖点为涓滴响。
江山结抹并芬芳。回途索莫郊垧远。失舶波斯落楚乡。

　　云门宗

　　师讳文偃。嘉兴张氏子。受具游方。初参睦州陈尊宿。发明心要。州指见雪峰存禅师。再蒙印可。初至灵树。开法嗣雪峰。后迁云门光泰寺。其道大振。天下学者。望风而至。号云门宗。

　　三句

　　师示众云。函盖乾坤。目机铢两。不涉万缘。作么生承当。众无对。自代云。一镞破三关。后来德山圆明密禅师。遂离其语为三句。曰函盖乾坤句。截断众流句。随波逐浪句(圆悟曰。本真本空。一色一味。非无妙体。不在踌躇。洞然明白。则函盖乾坤也。又云。本非解会。排叠将来。不消一字。万机顿息。则截断众流也。又云。若许他相见。从苗办地。因语识人。即随波逐浪也)。

　　普安道颂三句

乾坤并万象。地狱及天堂。物物皆真现。头头总不伤。

堆山积岳来。一一尽尘埃。更拟论玄妙。冰消瓦解摧。

辨口利词问。高低总不亏。还如应病药。诊候在临时。

　　翠岩真

函盖乾坤事皎然。何须特地起狼烟。遒人舞铎东君至。
不令花枝在处妍。

截断众流为更论。河沙诸佛敢形言。星移斗转乾坤黑。
稍有丝毫实不存。

随波逐浪任高低。放去收来理事齐。一等垂慈轻末学。
柰缘潦倒带尘泥。

　　问答

　　归宗通(嗣沩山祐)　三祖会(嗣天衣怀)　云居庆(嗣云盖颙)

　　首山念(嗣风穴沼)　天柱静

　　如何是函盖乾坤句。宗云。日出东方夜落西。祖云。海晏河清。居云合。山云。大地黑漫漫。又云。普天匝地。又云。海底红尘起。柱云。只闻风击响。知是几千竿。

　　如何是截断众流句。宗云。铁蛇横古路。祖云。水泄不通。居云窄。山云。不通凡圣。又云。洎合放过。又曰。横身三界外。柱云。昨日寒风起。今朝括地霜。

　　如何是随波逐浪句。宗云。船子下杨州。祖云。波斯吒落水。居云。阔山云。要道便道。又云。有问有答。又云。此去西天十万八千。柱云。春煦阳和花织地。满林初啭野莺声。

　　抽顾

　　师每见僧。以目顾之。即曰鉴。或曰咦。而录者曰顾鉴咦。后来德山圆明密禅师。删去顾字。但曰鉴咦。故丛林目之曰抽顾。因作偈通之。又谓之抬荐商量。偈曰。相见不扬眉。君东我亦西。红霞穿碧落。白日绕须弥。

　　北塔祚颂

云门顾鉴笑嘻嘻。拟议遭他顾鉴咦。任是张良多智巧。
到头终是也难施。

　　真净文

云门抽顾。自有来由。一点不来。休休休休。

　　又关棙子

云门关棙子。消息少人知。有时一拨动。大地眼眵眵。

　　一字关

　　僧问师。如何是云门剑。师云祖　如何是玄中的。师云?　如何是吹毛剑。师云。骼又云胔　如何是正法眼。师云普。三身中那身说法。师云要　如何是啐啄之机。师云响。杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。甚处忏悔。师云露　如何是祖师西来意。师云师　灵树一默处如何上碑。师云师　久雨不晴时如何。师云劄　凿壁偷光时如何。师云恰承古有言了。即业障本来空。未了应须还宿债。未审二祖是了是未了。师云确。

　　一日示众。会佛法者。如恒河沙。百草头上。代将一句来。自代云俱　师凡对机。往往多用此酬应。故丛林目之。曰一字关云。

　　纲宗偈(新添)

康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒冰。凤羽展时超碧汉。
晋锋八博拟何凭。　是机是对对机迷。
辟机机远远机栖。夕日日中谁有挂。
因底底事隔情迷。

丧时光藤林荒。图人意滞肌尪。　咄咄咄力韦希。
禅子讶中眉垂。　上不见天下不见地。
塞却咽喉何处出气。笑我者多哂我者少。

　　机缘(新添)

　　僧问。十二时中。如何得不空过。师云。尔向甚处着此一问。僧云。学人不会。请师举。师索笔成偈云。举不顾即差互。拟思量何劫悟(传灯)。

　　问雪峰。如何是学人自己。峰云。筑着鼻孔。僧举似师。师云。尔作么生会。其僧方思惟。师亦以前颂示之(雪峰广录)。

　　福朗上座因僧问。如何是透法身句。师云。北斗里藏身。朗罔测其旨。遂造焉。师一见便把住云。道道朗拟议。师托开有偈云。云门耸剔白云低。水急游鱼不敢栖。人户已知来见解。何劳再举轹中泥。朗大悟(出广灯录)。

　　巴陵三句(嗣云门名颢鉴丛林目为鉴多口)

　　僧问巴陵。如何是提婆宗。陵云。银碗里盛雪。

　　问如何是吹毛剑。陵云。珊瑚枝枝撑着月。问祖意教意是同是别。陵云。鸡寒上机。鸭寒下水(云门闻此语云。他日老僧忌辰。只举此三转语。供养老僧足矣)。

　　雪窦颂提婆宗

老新开端的别。解道银碗里盛雪。九十六个应自知。
不知却问天边月。提婆宗提婆宗。赤幡之下起清风。

　　又颂吹毛剑

要平不平。大巧若拙。或指或掌。倚天照雪。大冶兮磨砻不下。
良工兮拂拭未歇。别别珊瑚枝枝撑着月。

　　湛堂准颂祖意教意

鸡寒上机。鸭寒下水。时节不相饶。古今常显理。
寒松十里吼清风。流水一溪声未已。

　　云门门庭

　　云门宗旨。绝断众流。不容拟议。凡圣无路。情解不通。僧问。如何是雪岭泥牛吼。师云。天地黑。如何是云门木马嘶。云山河走。如何是学人自己。云游山玩水。问机缘尽时如何。云与我拈却佛殿来。与汝商量。如何是透法身句。云北斗里藏身。如何是教外别传。云对众问将来。大约云门宗风。孤危耸峻。人难凑泊。非上上根。孰能窥其仿佛哉。详云门语句。虽有截流之机。且无随波之意。法门虽殊。理归一致。要见云门么。拄杖子?跳上天。盏子里诸佛说法。

　　要诀

　　韶阳一派。出于德峤之源。初见睦州。推出秦时之钻。寄声象骨。脱却项上之枷。使南鳖鼻撺向面前。打东鲤鱼。雨倾盆下。称提三句关键。拈掇一字机锋。藏身北斗星中。独步东山水上。端明顾鉴。不犯毫芒。格外纵擒。言前定夺。直是剑锋有路。铁壁无门。打翻路布葛藤。剪却常情见解。烈焰宁容凑泊。迅雷不及思量。盖其见谛宽通。自然受用广大。花开灵树。子结香林。振佛祖权衡。开人天眼目。夫何源清流浊。根茂枝枯。妄立道眼因缘。谬为声色差别。互相穿凿。滞着语言。取辱先宗。过在后学。此云门宗风也。

　　师逢僧必特顾之曰鉴。僧拟议则曰咦。门人录为顾鉴咦。后圆明密删去顾字。为之抽顾。儿孙失其旨。当接人之际。以怒目名为提撕。名为不认声色。名为举处便荐。相传以为道眼。北塔祚尝笑之故作偈。有任是张良多智巧。到头于此也难施之语。此篇中。所谓妄立道眼因缘。谬为声色差别者。指此也(新增)。

　　古德纲宗颂

楖?横担宇宙宽。得盘桓处且盘桓。水流东涧朝西涧。
云起南峦下北峦。生铁郓针挑蜀锦。
古松琼叶落珠盘。折旋未拟经残雨。没足泥涂过郁单。

　　人天眼目卷之二(终)