《大正藏》第79卷No.2519

　　No. 2519

　　胎藏界沙汰（付法皇）师说（一卷略次第也。二卷广次第见之）

　　先浅略义。金刚深。胎界浅也（因果非一义也）深秘义胎深金浅（云云）智门理法义（能证所证）第三义不二总体上有理智用。此云莲华部（台界）金刚部（金界）不二云佛部（云云）第四义不二一体何前受不苦。若不说台藏事金界说之金界不说事台藏チカヘテ说之也。故为诫慢法者一处聚集不说也。以此意经说可见之。サレバ台藏金界事知。金界台藏事可知也金界下定天等真言。台藏三恶道等真言有之。此即真言宗不思议事秘密义显之故。人饿鬼等真言闻アヤシミスベケレバ秘之也。菩提心论取意云。为不乐外道小乘法人（九种住心）可授佛乘（真言云云）论云。大阿阇梨云指金刚萨埵也。随大日被授阿阇梨位故也。大师七叶アサリト被仰。青龙惠果也。乃至末学至近来被授大日アサリノ位。故分分皆阿阇梨也（云云）不共只云大阿阇梨不与别号大日金刚萨埵也（云云）一切诸佛八叶四行收之。一切菩萨八叶四行收之付胎ma dha ra总先分三部。三部又各有三部遍知院三角。佛部右二菩萨莲华部。左二菩萨金刚部（云云）两界配天（金界也）地（胎藏也）也（云云）次结内五古印九重a字等（云云）一切印不出拳与合掌可习之（云云）如来拳アルママニテ握之空押风侧（云云）智拳印用别フリウ出シタタカニ握之六大种子如次a vi ra hUM khaM hUM（云云）（上五云五轮云云）见谛阿阇梨前我心莲两部曼荼罗字印形。心王曼荼罗心数曼荼罗敢无杂乱具足有之（云云）先付发信解心。择地作擅四重秘释有之。一者世间事相山地。二心地等（云云）真言行者能能可调心地（云云）次想赴云事。或本起字有行金界。其起趣胎藏义又赴字不恶胎藏尽法界义（云云）付胎藏或以一法尽法界时。a字一字也。大日经始终皆说a字一字也。五a五字等皆a字转也（云云）或以二法尽法界。大日金刚萨埵（云云）或以三重曼荼罗尽法界。或四重ma ta罗。或六会ma dha ra或十三大院以尽法界（云云）宝部羯磨通在三部（云云）开堂户用hUM字义。疏释五字义。hUM字用开敷义。委见之。金界五悔表五智（云云）台藏九方便表九识九尊（云云）入佛三昧耶（佛部）法界生（莲花部）转法轮（金部）金刚铠（被甲）览字观（净三业。已上台藏护身法）付览字观有三部。览字观（云云）大力者不动降三世也（金界云降三世也）成衣也。是大日所现五大院。又降三世御阿閦所现地（云云）地神者女形也。行者入不动三摩地。成不动尊了。地神地乞请。建曼荼罗料也。不动尊华藏世界地神地主也。头戴莲华。即华藏世界（云云）密严华藏异名。或密严（金界）华藏（台藏）地神一三千世界地主也付遮情门此地云根本无明心地也（我心也）此地神无明被眠睡如入定。惊觉此眠心令发菩提心义也。即我心擅建立曼荼罗也。付表德云此地阿字心地也。神者神识义。依此义一三千界者即华藏无尽三千界也。问云。金界无惊发地神事如何。答金界虚空曼荼罗故也天配之。胎藏地配之。以之可思之也（云云）结如来拳印诵唵步欠为三身净土义也。五轮观者依金界五相成身（云云）依台藏义五轮成身（云云）maM字风轮种子（云云）为灰烬不被云劫尽火。犹不遗灰烬。云何。サレハ此其色白灰烬者成月轮云也。如本尊大日。不观如萨埵者我末悟故也。开悟了如本尊可云。サレハ入堂时我身即萨埵也。云二方我身即本尊也观（云云）
　　道场观（可依二卷次第云云）云大羯磨者八叶（花藏世界也）之中有（三古形也）此云莲华也（云云）五色界道者初用白色罗有多义。白色本色云素色有故（云云）或五色令无杂乱义（云云）世间事相五色且ユハク且可乱ナヰタル也。曼荼罗五色ナハズ一スヂツヽ引之（云云）佉字作业不可得字（云云）七处加持加持依正二法也。左右膝坛依报心额喉顶。正报（云云）寻云。膝或依正不二义属依报（云云）膝云何报耶。师口阿閦触地印（思合之）膝金刚座也。左右膝一具不加持中间杂坛。坛与膝一义表也（云云）或依正不二之义为依报（云云）奉请偈建立曼荼罗。得奉请义。钩印入御申义（云云）奉请偈二界云佛界众生界等（云云）怖魔降三世（云云）阿伽以vaM字智水洗地大垢。义思之（云云）华坐归命。a。或如金界（云云）从大羯磨至百光王。从因感果义。入佛三昧耶已后从本垂迹义（云云）大羯磨法界定印也。二空二头フチ内入也（云云）法界定印事疑云以左手为下。云何定印云耶。惠成定事如何。师口云。以惠佛界定左道众生押义也。又真言宗意定即惠。惠即定习故无失。八印义并。真言及名义委有之。能忆持之（云云）大威德大日名。阿閦直从此生（云云）地a字。风吽字。第一a开义思合之。
　　金刚不坏大惠刀思合之弥陀莲华部云华藏。万德小指着背a作也（云云）一切支分生（普义也）普贤名大乐金刚萨埵事秘释时事也。依智慧法往（疏文见合之）智火开立义思之。屈火入作莲台也。弥陀体。观音相（云云）迅疾三祇行一念超义。左右转表迅疾义。以上前入佛三昧耶等未悟前事。此入佛三昧耶等悟。后佛果上事也（云云）无所不至印。三身义有之。二khaM（法）二haM（报）二aM二vaM二raM合立。（应）法螺已后内证功德作显（云云）从如来心至甲者身密。从如来舌至菩萨舌者语密。从十力至开悟意密（云云）从羯磨至开悟者中台院印真言也（云云）有人寻云。如来会二十五尊如来舌语等有字印形可有。曼荼罗不见如何次师口云。大本有。分流经不有见。曼荼罗不图欤。或摄属（随义等云云）八印受了。普通真言师八印四智四行印云。其有次第轮义也。本体八印俱不共大日印可云也。中台印四智四行预给也。有寻云。虚空藏除盖障各院院不奉此置如何。师云虚空藏者。一文殊（云云）虚空藏云金刚藏。文珠云金刚藏（云云）金刚藏菩萨者虚空藏也。虚空不可坏者云金刚也（云云）又除益障者观音也。大日疏云。见盖障故观自在也（云云）サレハ四行菩萨一见此别欤（此一义）又云。观音院部主部母。方方也疏见之中院无部主部母。义有之。观音院地藏御如何。二义。一者正法轮者。此地藏菩萨除盖障云除疑等。不列除盖障事如何。师口云。从执金刚至相向金刚部尽之二菩萨アリ。或后二菩萨释迦眷属之义（云云）莲华部次金刚部可有。皆终置云何。师云。观音院初金刚平院终中间皆表不出此二部。或此内金刚。释迦外金刚。内外有次故此置欤。释迦佛部金刚部二义アリ（云云）释迦四方初门本体可奉图之。世天有四方故。世天主故（云云）又寻云。此中不动降三世御云何。师云。佛部中金刚部表欤。八大佛顶释迦胜释迦从无间顶相出故。胜为眷属义（云云）诸菩萨遍知院左角御（云云）天等曼荼罗分三分方或乍四方。释迦眷属云样非天。物共天具列五类诸天义（云云）分分有威德故云天也（云云）四大明王也。加一云五大尊（云云）
　　四大护院从五大院浅（云云）
　　遍知五大一重也。有人寻云。二乘释迦眷属可置（云云）遍知院迦叶等御事云何。师口云。从唯蕴无我不改其心。直表入秘密曼荼罗也（密教不思议心也）显教心回心向大成佛异真言也（云云）或诫慢法者义（云云）如此多义有也。遍知院大乐不空身（金刚界金刚萨埵也）五大院般若菩萨者。胎藏金刚萨埵也（云云）金刚手。金刚萨埵是一体。上界有天女事（梵天妃等不一也）疑者浅深有。小乘等云通。乃至真言教不违。尔者云何上界有女形耶。师云有多义。一显教无云。故密教有也（依遮情门也）二者女者非实女。定云女也等。多义有之（云云）
　　灯明印。三方（但十八道并金刚界沙汰云）五大种子观结内五古印诵五字。腰。腹。心。额。顶置之五处分之者腹サカリタルヨリ下皆腰也。胸サキヨリ下腹サカリタル程マテハ总腹也（齐轮中心总腹齐具）从胸上喉心内也（能能觉之口已下心也）从口上发际マテハ额。上顶也。字布了诵种子。从下上建立义（云云）
　　次十二真言王（同印）布字了诵a A aM aH四处加持（云云）我身布字了我身即成法身思。次三密真言诵四处加持（云云）此从上下建立义也（云云）第五A+AH自身法界令普遍义。云方便具足是也。三部字轮方如何（结外五古印）
　　敬念诵了一字真言时金打方如何。自行化他共打欤。又或一字前后。打方如何。师云。自行不打。人マイハレニテ打也或先满一字后人令诵断打也（云云）师云龙树菩萨铁塔已前大日现空授念诵法。后入铁塔。从金刚萨埵受两部大法给。其文证菩萨心论。付法传。十住心论第十卷见。大阿阇梨云者。金刚萨埵云。菩萨心论供养法引不思议疏云。非北天感得。前铁塔内受引欤。除大日金刚萨埵。余人与别号云阿阇梨。现图曼荼罗龙智时无心眼前ma dha ra现给故。至金刚智时习龙智为未来众生图之给云。真言经律部苏悉地经。苏婆呼童子经。瞿醯经等云。大师小乘律部真言律部具给事（秘密故也云云）古问民苦使云。国主诸国下官使民愁苦寻问任理令安民。件使サヌキ国下。大师幼童游戏见四天王盖サシテ立タリ。马下见天王不见给父母告此由。父母不惊怀妊时有异相答之（云云）莲华合掌圆成细长体也。虚心合掌ヒキフト成中虚成云水坐地。空坐风。（此方作也例地也）四大护院中院四角可图之。真说违欤可思之。トマレコウマレ中院边欤云何。师口云。从五大院浅言耶。大师云。四方四大护者从四佛出。即表四智也（云云）是大师在唐决耳（云云）以第五A+AH字或阿弥陀。或天鼓雷。或大力为种子。钩（东门）索（南门）锁（西门）铃（北门）六大印结了。佛眼印。次智拳印。言结了即身成佛想。识大印内缚言hUM字。口云。一字金轮真言诵诸尊真言失。口法故。例如大海彼鸟羽入一切鱼类皆悉死。虽然サイノ角入ウロクツ悉如苏生。佛眼真言诵一切诸尊不失成就。故一切所修功能佛眼印ヲサメテ可令不失。