《大正藏》第80卷No.2556
No. 2556

义堂和尚语录。
序。
　　禅教律鼎足匡扶佛世尊身语意能事。而禅之匡扶也尤不易矣。何也。此非语默权施乎语默。施之语默而非语默。苟语默存则是语默而非心宗也。此非形迹暂见乎形迹。见之形迹而非形迹。苟形迹拘则是形迹而非心宗也。故余谓。禅之匡扶也不易矣。是以其宗之建回先乎教之与律。然发挥之必俟教律之后。盖机稔根熟而交涉可也。世尊拈波罗于鹫岭之末会。达磨挥空拳于梁魏之代。明庵折黄龙之角首唱于吾建元之际。自时厥后兰溪无学兀庵清拙数老将向风传化。道元圣一法灯大应诸宗工乘时抚机。君崇臣奉。心宗之勃兴莫盛于此矣。当此时七朝国师道福熏天。家法森严。其所笼络或如麟凤或如龟龙。而空华义堂信禅师特拔其华者也。师抱奇杰之资而入禅佛钳锤。及搭心印历镇国刹。其上堂升座拈香佛事。拄杖头口角边。变现无穷。出语不偷。拘物头芬陀利成万轮华覆盖众会。结果之后徒属荟华内外文字。印版上打来。虽空华之灭焉犹有蔡郎典刑。自尔三百年其版没所在。秘珍残编者隋和不啻也。呜呼日国有禅已来。道德文章如师之并富极难乎人。而此编更加星霜揩磨。则吾国亡一隋和矣。不肖何人斯凛乎不安。旁搜数本而缮完遗脱。又以谓。文明剩化时不可失。滋谋于同志谕贾再锓矣。夫吴越同舟遇风相救也如左右手。此书之涡沈剧于飘舟。分灯之隔何吴越之有。灵承真派者唯贷兴继之勤。幸勿以越樽俎见责。窃惟佛法落彩于浇运。回绝语迹者为甚。或有巢窟小见凌轹先德鼓凡恶之气诓骗痴人。譬如啮葱一根尝酒数滴而叫天帝释无此乐矣。或有言吾宗无传授从胸襟流出而谰词狼藉。譬如凡人称王自取刑戮矣。或有棒喝险怪滥归莽荡。譬如张承相扫草书自亦不能辨焉。遂衢道炫卖坊肆翻刻剡藤可吊矣。假金易蚩。忽被阿毗达磨之石所砻错焉。乌龟点额。而螃蟹露脚似者般辈。缚送千万个当螭魅有何咎。于是乎纺车之辩冰雪之行僣称禅者将夺标帜而扬气焰。然禅也宜异日道焉。岂非难匡扶之已其哉。余庄诵此语录。则如听古乐于郑卫之间。盘旋玲珑不失宗旨。翻荷叶雨反薝卜香。可谓万里来源远东溟浪拍天也。弊鞶帨者其鉴于兹。伤譗注者其警于兹。抑言拈古颂古之类非吾所欲观者。词章儒之墙面也。言师之眼不在集而在录者。担版禅之不了义也。若复知道皮之不存毛将安传。方许此之川有学海之声也。且阁起上来谨问四海玄学。义堂以空华自名。若言其有根蒂。轩知非是空华。若言其无根蒂。从何处得个消息来。莫吝答辞而此录可读也。
　　元禄第八龙集乙亥建申中浣。
　　法山龙华（道忠）薰沐拜题。
义堂和尚语录目次。
序。
卷一。
相州海云山善福禅寺语录。
京城东山建仁禅寺语录。
瑞龙山太平兴国南禅寺语录。
卷二。
升座。
卷三。
拈香。小佛事。
卷四。
道号。佛祖赞。自赞。
语录目次（毕）。
义堂和尚语录。