《大正藏》第82卷No.2585

传光录序

自从拈起金华倒却刹竿以还。西干东震。衣法并付。灯灯不绝者三十三人。谓之祖师也。祖师之下。衣留不传。法遍沙界。于是五家宗匠。人人握灵蛇之珠。家家抱荆山之玉者。谓之正法眼藏。又名大光明藏也。至矣。大矣哉。吾总持开山佛慈禅师莹山大和尚。尝佩无字之印下无舌之语。向从上祖师无见顶相。一一为点眼。命之曰传光录。盖大乘室内秘本也。近者前越某禅师。缮写其全部。以赠于余。见请之序。于是焚香敬诵之则。其书率以国字成。辞丽而理正。眼活而道深。即与永平高祖正法眼藏。相表里者矣。余乎昔以为。真歇氏之道流于东海。而称大得人。然恨以门风极尚质故。其言语无传于世。学人未缘取则。今此书之流布也。洞宗多幸。其谁可不欢喜赞叹哉。而读者庶勿为国字以藐此书焉。何则所谓。正法眼藏涅槃妙心者。固已离文字言语则。何必汉文唐言而后得之哉。其义之所在亦明矣
　　无隐费杜多拜题

　　莹山瑾禅师传略考（文永五戊辰诞生）
师讳绍瑾。号莹山。姓藤氏。越前州多祢郡人也。母梦呑日光有孕。自此每日诣观音像前。礼三百三十三拜。课普门品三十三卷。愿生圣子。及诞果丰姿秀拔。八岁投彻通和尚铲发。十三依孤云和尚奉戒作僧。云察其志辄叹曰。此子有大人之作。他日成人天师必也。云示寂后。又依通于大乘。精思苦研。须臾无间断。一朝闻通上堂举赵州平常心是道话。豁然大悟。云我会也。通云。汝作么生会。师云。黑漆昆仑夜里奔。通云。未在更道。师云。逢茶吃茶。逢饭吃饭。通笑云。这汉向后大起祖风。寻后既得请住阿州城满寺。未几奉通之命董大乘之席。于是升堂。拈拂。机语。宏旌。四方闻师道音来谒请益。有传光录等。正和二年。能州滋野信?室。敬重师德施洞谷山。藤原家方兴造伽蓝经营始。弗多罗尊者现来。告众以吉祥。诸堂已成。号曰永光寺。继而加州檀信建立净住寺。延师莅之。又能之总持寺旧为律院。住持定贤律师慕师风化。革而为禅居。以师为开山之祖。随处盛兴礼乐。丕正规矩。故诸州丛席。咸取为矜式。元亨间。帝垂十种疑问。师奏对详明。帝大悦。特赐总持为赐紫出世道场。正中二丑八月初。示微疾。至十五夜半召门人曰。吾化缘已既。泥洹时至。当鸣钟集众。师垂示已。复书偈坐脱火浴。得舍利。塔于大乘·永光·净住·总持四处。阅世五十八年。坐四十六夏。谥佛慈国师。师微言·法语·拈提·颂古。不堪具记
　　凡例
　　一。コノ录ハ。莹祖。阿州ヨリ加ノ大乘ニ移住シタマウ。翌正安二年庚子ノ正月十二日。始テ请益ト见ユ。祖寿三十三岁ニテ。コノトキ介祖ハ八十二岁ナルベシ。マダ御有生ニテ。定光院ニ退闲アラレタルナルベシ。コノ录中ニ。当寺东堂老和尚。マタ当寺老和尚介公等。处々ニ见ヱタリ
　　一。余参方ノトキ。何国ノ旅僧トモイハズ。途中路钱ニ尽ル由ニテ。祖录アマタ出シテ。コノ中所望ノ书アラバ。些シノ路资ニ易エントイフ。ソノ中コノ录五册ヲ所望シ。少シノ资料ヲ进ズレバ。ソノ僧。谢词满悦ノ颜ニテ揖别ス。余ソノ已前。加ノ大乘ニ夏ヲ过シ。アラユル法宝ヲ拜见スレドモ。值遇ノ未熟ニヤ。秘藏ノコノ录。名ダモ闻カズ。偶マ旅中ニ感得スルコト。アア录カ时カ。实ニカノ旅僧ハ莹祖ニアラズヤト感喜ニタヱズ。尔来诸方ニテコノ录ノ事ヲ问讯スルニ。コノ录ノ名ダモ闻知スル人ハ。万ニ一两个ノミ。此ヲモテ。同志ノ师僧ニ广ク拜感アラマボシトオモイ。コレ新刻ノ来由ト芥诚トナリ
　　一。ソノ后ナオ追慕シ。加ノ大乘·能ノ洞谷。两古刹ニ拜登シ。秘在ノ本ヲ恳请シ。拜看对校シ。及ビ诸方ノ古刹或ハ名德书写ノ数本ト校●スルニ。差异マチマチ。只一二ノ三豕ノミニアラズ。此ニオヰテ。コレニ从事スルコト殆ンド十有余年。尔レヨリ。二十年来。住持事繁ク。缮写ニ暇ナフシテ。慊慊タリ。今隐栖ニ洎ンデ。又三周余。逐行校正シ。渐ク完璧ヲ得タリ
　　一。大乘ノ秘本ハ。二册ニシテ全部ナリ。上卷ト下卷ト。手迹モ册纸モ异ナリ。マタ洞谷ノ秘本ヲ拜看スルニ。元本ハ烧失シテ。今ハ外ヨリ写シテ秘在ト承ル。全部五册ナリ。诸方ノ数本多ク五册ナリ。今刻二册トナス。コレ大乘秘在ノ古ヲ存シ。且ツ多キハ缺ゲヤスキヲ恐レテナリ
　　一。诸方ノ秘本ニ记文等アレドモ今刻ニ载セズ。只アル古写本ノ尾ニ。无隐禅师序文ト。莹祖略传アリ。校鉴スルニ正当ナリ。仍テ是ヲ载ス。敢テ今刻ノ序跋ニハアラズ。只コノ录ノ源委ヲ知ランズルノ。一助トナスノミ
　　コノ录初メ迦文佛ノ章ヨリ。终リ孤云祖ノ章マデ。悉ク章章不昧光光无碍ニシテ。佛佛祖祖ノ身心顶相皮肉骨髓ナリ。忝クモ佛祖ノ儿孙タルモノハ。常ニ奉持顶戴セザルべケンヤ。愿フ所ハ祖训亲密ノ五语。コレヲ悠久ニ传ヱント欲ス。アニ一言只字モ私淑ヲソノ间ダニ入ンヤ
　　维时安政四丁已年
　　远孙小子仙英谨白