沙门觉融撰
西山所立废立助正傍三重名目
第一重废立者
法身法相权
报身圣道八万教门三论大乘
应身天台实
废者定散诸行正说圣道华严观佛三昧傍说净土真言因业六度佛心果德三身俱舍弥陀一佛成实小乘
立者念佛一行大经律宗念佛三味观经四十八愿弥陀经一向正说净土
酬因报身净土论
废立者。定散诸行非本愿自力行故。舍非本愿诸行。取本愿念佛一行。舍自力取他力故云废立重也。此废立时定散诸善。趣行门。舍自力诸行立念佛一行。故是云废立重法门也。
第二重傍正者
法身报身应身傍者观经之观佛三昧位前一代诸
磅者定散诸行经面废定散诸行今取返说异
观佛三昧方便要门位也。是智慧门云也
因行六度果德三身弥陀一佛念佛一行正者念佛三昧位。本愿他力往生云
正者念佛三昧行门位也
四十八愿酬因报身
傍正者。此时定散不趣自力行门。云ラ要门定散。智慧门佛语定散说法门云。此时废事无。本愿念佛他力样显知重故。念佛定散不相离レ。故定散文中唯标专念名号得生云。定散众机云摄法门也。此时定散之万机摄云。即是其行云。念佛三昧行显。是主伴之义也。故众譬定散云显念佛德喻。故异方便净土要门キ位也。谓是傍正重也
第三重助正者
法身报身应身圣道八诸经论面就诸宗宗宗
助者定散诸行万教门立カ行仪作法异类助业
观佛三昧云也
因行六度果德三身弥陀一佛大经正者念佛三昧观经此面就行仪同类助业
四十八愿弥陀经也
酬因报身净土论
助正者。此时上智慧门佛语定散异方便说法门谓。今复取返趣行门念佛作助业。三业诸善行也。是正定业念佛证得上为二尊之佛恩报谢之助业云。定散诸善行于三业。虽自力行日顷非自力杂行。皆他力易行之上真实之助业有也。然则如ク此废立助正傍正三重分别持者。法门不迷也。又不可有偏邪见也。世间谓净土法门。佛法者此三重不辨。乱佛法之道。迷出离之道。能能可思量之者（异本取返云意。前之废傍助之自力カ成他力为立正。八万教圣道为净土也）（别本此注此次有净土三部云事。一段一次云）
此三重名目者。觉融始所记置之也。其故四国修行之时。于赞岐国本山庄尾宫长福寺居住之时。诸人就净土法门宗义杂乱。专杂有异故。为遣彼迷乱受法然上人释文。始所说此名目也。其后正应年中此名下。东国西山流于末学中所弘之也。净土一门中不谓自他门。用否可得意者也
原本入纸（别本全同）
法相三论法身观佛三昧天台华言○大乘分
真言佛心正说圣道
废○报身○因业果德○圣道八万教门俱舍成实傍说净土
应身果德三身○小乘分
律宗定散诸行也
大经念佛三昧观经立弥陀○四十八愿一向正说净土
小经酬因报身一论念佛之一行
傍正之重者○前一代位云也
傍定散诸行观观佛三昧
别本评云。此处正释文可有。是定脱文见タリ
法身助观佛三昧○报身圣道八万教门
应身大经观经弥陀○此面付行
小经一论正念佛之一行念佛三昧正定业云位也
废立者
法相
大乘分三论
法身观佛三昧花严
天台
废者定散诸行报身因行六度圣道八真言
万教门佛心
应身果德三身俱舍
小乘分成实
律宗
正说圣道
傍说净土
念佛三昧四十八经酬因报身立者念佛一行弥陀佛大经正说净土
观经弥陀经净土论
傍正者
傍者观经观佛三昧前一代诸经面废定散诸行。今取异方便云要门位也。是智慧门位云也
正者念佛三昧位本愿他力往生云行门位也
助正者
法身诸经论面付诸行仪作助定散诸行观佛三昧位报身法异类助业
应身大经四十八愿观经正念佛三昧正定业位弥陀佛弥陀经酬因报身净土论此面付行仪同类助业