莲花生大师本生传

乌仗亚那语：如艾卡夏伽拉那
藏语：古如白玛君乃吉结热南塔

洛著嘉措、俄东瓦拉 翻译
呷哩椤录入 献给莲花生大师、空行母众、无边的众生父母！

第一章　西方极乐世界说

圣谛法界据持五身_[1]佛
善于筹谋众生得安乐
既已如意普渡众生灵
致敬谨向金刚不坏身

曼达拉哇公主
尼泊尔人嘎拉斯德
尼泊尔女子释迦德哇
门巴女子札西奇旃
还有伊西措杰女弟子
这大师中意的五女性
为了化育人类
接度有缘者
使三宝在世永长存
不让显密二宗生隔阂
具有显宗密宗方便乘_[2]
和般若波罗蜜多心经
便捷修习密宗之佛语
觉悟了义_[3]讲解佛圣谛
将乌仗亚那莲化生大师
身、语、意、智慧、事业的情况
笔录成传记一万九百种
为了今后有约_[4]众弟子
隐藏起来寄望于后人
这些传记发现后
会给世人带来福泽和美名
对于大师的大小各传记
无论见闻均须生敬仰
信奉传记佛教才兴旺
自身亦成无尚菩提佛

遍知三时_[5]的莲花生大师
外相_[6]清净故持化身_[7]教
内相_[8]清净故持报身_[9]教
密相_[10]净而生圆次第_[11]明
这大师就是举世无双的佛祖
是佛祖预言中无可争辩的化身
像纯洁无疵功德俱全的如意宝
众生的一切需求都能够满足
功业无数不胜枚举
在此讲说未来众生可报德

在那名叫西方莲花界的佛国里
黄金铺地形成美丽的方格
没有土壤和须弥山_[12]
你也找不到此名称
菩提叶茂花儿艳
没有其他草木与森林
也难找到其名称
等持八功德水_[13]在流
没有人间的各种河
更难找到其名称
五色持明智慧的火在燃烧
不见世上人间的火
也难找到其名称
纯净的香味四处飘
也间的风云看不见
也难找到其名称
空性_[14]遍布无偏袒
没有天空亦无此概念
法界睿智的光芒遍地照
没有太阳和月亮
也难找到其名称
佛与菩萨五色光灿灿
没有昼夜也无此名称
具美法界社稷自生灭
找不到国王和大臣
这样的名称也难见
没有我他之区分
大家彼此都相同
没有惩罚亦无此概念
都以等持来维生
没有食物无此概念
如意甘露河水作饮料
不会口渴也无此称谓
清净戒律为服装
没有衣服也无此概念
化生而自莲花蕊
没有别样出生法儿
更难找到其名称
无漏_[15]的生命如金刚
没有老弱没有此名称
进入没有生死的净土
无所谓出生与死亡
一切三时佛的佛国里
一切众生都有菩提心
幸福如意没有有苦和恼

在菩提成佛的极乐世界里
有体相_[16]空性的无量宫
长宽高广均皆无量大
根基墙面均皆无量空
室内室外无分别
空性通慧的窗户透光明
全智而全见
没有一个看不透
上面大乘法伞撑
下铺无贪恋的闪光的莲花台
摞着四喜智慧_[17]四无量_[18]的坐垫
菩提茎叶四面八方伸展开

对一切法无偏倚
展开没有疑望、取舍、二现的莲花_[19]
喷洒本来清纯的戒律香
这不是谁的造作
而是自然喷发
在不动_[20]等持的空性净海中
意识无恋
圆满诞生的天然莲花蕊里_[21]

对一切众生恩德平等如装饰
无量光佛端座在此宫
具有十力_[22]四无畏_[23]饰身
三十二相_[24]都具备
瞻仰尊容不知足
周围远近闪着五色光和虹
大慈大悲的红白光芒射十方
伟大的佛祖威力无穷尽
看不够他的身语意德业
无数的佛与菩萨伴随他
云彩一样随处都可见
佛祖凝眸往大乐里等持
大慈大悲的光辉射向十方
每个光尖上都有佛的化身
射出来的光和佛的化身
多至无数无量
对每个众生相应地进行利他事业
这个佛国都是圣者无凡夫
佛的化身再变化
化身的化身无数又无量

注释
_[1]五身《藏汉大辞典》上册对“五身”有三种解释：⑴法身、报身、化身、自性身和不变金刚身；⑵身、语、意、德、业(旧密二十五果法所从以判别之外)；⑶法身、报身、化身、不变金刚身和现证菩提身。诗中意指第三种
_[2]方便乘 接引度脱众生的灵便教法。
_[3]了义 《佛学大辞典》释：对于不了义而言，显了分明说示究竟之实义，谓之了义；未了未尽之说，谓之不了义。了义是真实之异名，不了义是方便之异名。了义又称实义、定义。
_[4]有约 立有誓约。师徒之间或受施者与施主之间订立的彼此信守不渝之盟约。
_[5]三时 一指早晨、正午、黄昏；一指正法、像法、末法三个时期。理解为后者较妥
_[6]外相 《佛学大辞典》：“善恶美丑之现于身上者。又，身口所作之现于外者。”
_[7]化身 佛三身之一，又名应化身、变化身。佛为度脱众生，根据三界六道不同需要所现化之身。
_[8]内相 本质、根源。
_[9]报身 佛三身之一。用以行功德、显佛智。
_[10]密相 秘密法相。密宗专用语
_[11]生圆次第 生起次第和圆满次第的略称。密乘中修习本尊三身为生起次第，修习风、脉等为圆满次第。(此据《藏汉大辞典》)
_[12]须弥山 《佛学大辞典》载：凡器世界之最下为风轮，往上依次为水轮、金轮(地轮)、九山八海，中心之山是须弥山。山顶为帝释天居所，山腰为四天王居所。此山入水八万由旬，出水八由旬，是一世界的中心。南赡部洲四大洲在九山八海的外围。
_[13]等持八功德水 等持，音译三摩地(旧译为定、三昧)。心住于一境，平等维持之意。八功德水，在极乐池和佛的居处。须弥山与七金山的内海也有此水。
_[14]空性 《佛学大辞典》载：真如之异名。真如是离开我法二执的实体，依空修空显示真如之实性，称为空性。请参看第5章注②。
_[15]无漏 漏是漏泄的意思。贪瞋等烦恼日液由眼耳等六根门漏泄流注而不止，叫做漏。佛家称脱离烦恼之法和达到离烦恼境界为无漏。
_[16]体相 《佛学大辞典》：实质为体，依于实质而外现差别之支分为相。体无限而相有限。
_[17]四喜智慧 即四欢喜智慧(与四智、四慧有别)
_[18]四无量 又名四无量心、四等、四梵行。佛与菩萨的慈、悲、喜、舍四德称四无量。缘无量众生而起此心，故谓无量。
_[19]这是这一个比喻的说法。对诸谛犹疑观望称凝望、妄惑、贪执、烦恼称取舍，承认内心和外境分别存在的感觉叫二现。
_[20]不动 静虑。与等持意思相近。
_[21]这是说，莲花生不是为了贪恋莲花的清净才诞生在莲蕊中的，他的诞生，体现了佛自身的圆满完整。
_[22]十力 佛与菩萨所具有的十种功力。
_[23]四无畏 又云四无所谓。化他之心不怯，名无畏。有佛与菩萨二种。
_[24]三十二相 佛或者转轮王的身相，这是内在德性的具体彰示，有三十二种。诗中对莲花生相貌的描纷以此为根据。