卍新续藏第 10 册 No. 0257 圆觉经集注

No. 257-A 圆觉经集注序

　　潼川沙门居简　述

　　觉而不圆者有矣夫未有圆而不觉者也圆而不觉者有矣夫未有觉而不圆者也昭昭日用之间而不知也一性圆具不知故不觉也性之所具曰圆圆也者凡愚不亏圣神不盈自本自根与生俱生圆同太虚而无欠无余太虚同受而与之俱化良由习与性离情与智违背大明处即大闇室悠悠长瞑不了此觉纵复亦了觉而不圆惟其不圆其证亦尔遂有修证之目为三种行证之所以别也所修者何修此者也所证者何证此者也所修不同所证则一也所觉不同所圆则一也故曰一切众生皆证圆觉非觉之以妙觉则止于其所觉非圆之以至圆则止于其所圆自四十一地以前皆止于其所止而不知其所由止也不修何以达其证不证何以明其修亡证而亡修而妄冀夫所谓圆觉者是今日适越而昔至也修而后能证证而后能忘则十二大士未始有问也十万大众未始有闻也六尘不濯而清净四病不药而瘳也静幻寂非一而非三单复圆无前无后也如是乃至圆裹三世清净平等皆光明藏也圭峰发明此经造疏数万言反约于广博浩繁之中略为别本由唐至今广略并行西南学徒家有其书於戏盛哉江淮荆蛮稍若不竞天台再造于五季纠离之际鼓行吴越间作者辈出巉然见头角由是二家之言肝胆楚越咫尺云壤彼所宗尚我得排斥我所宣演彼得指议异己之卓识与共?堵必群而咻之务其说之不售同己之固陋远在万里必引而嗾之欲其喙之必信使二家之道不沦于必争之口者几希此吾古云粹师所以愤悱慨慷集注此经而示其同也以本宗之义发他示之言以他宗之奥揭本宗之玄本诸其理不本诸其宗参诸其心不参诸其人党非其同伐非其异平持其衡婉立其言俾滞于一曲者知夫师子手足一金也江河淮济一水也毋求异于圭峰亦毋以求同也异其所异而同其所同也后五百世有自圭峰而得古云或自古云而得圭峰者天也非一人之私所能也。

No. 257-B 大方广圆觉修多罗了义经集注上(并序)

　　苕水沙门元粹　述

　　大哉觉性圆裹十方魔佛同游色心交彻有见皆成妄想无言犹在半途一相不存万机齐赴故我薄伽梵住圣凡之本际振行证之宏纲文殊问本起之因遍吉咨如幻之行克彰圆照尽扫疑情普眼章三学相资观虽圆而渐助金刚藏众生本佛金混矿而须销弥勒穷流转爱源净慧扣证修地位此下方法不定圆摄有三威德闻行体思修辩音启定轮交互证悟了觉之执相酬净业以令除作止任灭之病根示普觉而择友圆觉禀三期而垂轨善首持五目以流通华贯环连金声玉振将规法利盍阐义门准天台一宗探圭峰诸疏萃乎精要补以前闻庶因言遣言得月忘指者矣。

　　时宋嘉定七年岁在甲戌九月九日序

　　圭峰禅师宗密疏钞

　　鄣南法师神焕疏

　　东阳法师居式疏

　　竹庵法师可观手鉴

　　慈室法师妙云直解

　　苕水沙门元粹集诸疏精微窃加私注