卍新续藏第 60 册 No. 1126 弘戒法仪

No. 1126-A 弘戒法仪序

　　世尊以金襕袈裟。付大迦叶。而禅法律并传。名之曰祖印者。盖以实相无相涅槃妙心。为三宗之的旨也。佛灭度后。律家不悟心宗。遂裂比丘一法为五部。是以禅宗传法传心。而不传小律。盖谓小乘不知禅律同宗。而互为诋讼故耳。故佛藏经以实相为宗。以禅人不知法律之心者。谓之增上慢人。以法师之不识禅心之律者。谓之不净说法。以律师之不悟禅宗心印者。谓之破戒比丘。以皆不知实相无相为一宗。而欲分茅裂土。各为封树。而无法王气象故也。自无相好佛已来。三宗品立。门户各开。如罗睺罗之堕钵。苦无发心。重为缀之者。可悲也。法藏初受戒于云栖。既具圆于灵谷。再禀云栖塔前。而教授于云门。往复至再。纵三家之法为一律。盖以禅人忽律而重心。戒师执相而遗体。自戒坛一闭。仪法尽亡。相顾讥诃。难于和会。不揣浅见。求拾古规。得昔律师之具足戒式于南坛。略加参演。仿菩萨戒式于戒疏发隐。勉自补全。皆欲以禅教律三宗。会归实相无相涅槃妙心之一旨。勿使堕于增慢不净破戒之流弊。此诚缀钵之痛心。和法之愚见。览此者。幸勿以禅不搀律。戒不谈禅之论为诋可也。于是集三归五戒八戒剃度十戒。并比丘白四羯磨。及菩萨戒等。为诸品说戒之式。汇沙弥律仪要略。比丘戒本。梵网经。为三种诵戒之本。并随机羯磨。为比丘之则。着梵网一线上下卷。为禅律一心之宗。兼之佛藏经四卷。共刻一函。合命之曰弘戒法仪。俾受戒之人。急究禅以求戒体。而参禅之人。务持律以固禅宗。禅律一心。而教无别出之遗法矣。此救末世之急先务也。其间缺失讹谬。愿同心者。明以救我。

　　天启癸亥孟冬朔旦三峰菩萨戒弟子法藏书于北禅寺禁蛙堂中

　　弘戒法仪目录授在家二众三归依法仪第一(补述以三归为入法之首故)审在家出家求授五戒八戒并求剃度十戒等遮难法仪第二(补述以必先审忏前愆故)授出家在家五戒八戒法仪第三(出戒坛古本补赞附补授八戒法)沙弥得度法仪第四(出百丈清规补赞)将登坛授具足戒预问难法仪第五(出戒坛古本补赞引启请结辞)或将出家或将授具戒俱应先授四依法仪第六(出戒坛古本补前后文。此法应在未受具前说。又律中因外道。止堪二依。退失出家之利。佛许在白四羯磨。后说亦得)将欲登坛授具先整授沙弥十戒初禀堂头和尚法仪第七(出戒坛古本补赞)次差阿阇黎授沙弥十戒法仪第八(出戒坛古本补赞)将授具足戒先差教授师授持衣教钵法仪第九(出戒坛古本补赞。及印心文)将登坛授具足戒先䇿发沙弥法仪第十(出戒坛古本补赞)登坛授大比丘具足戒白四羯磨法仪第十一(出戒坛古本补请仪祝圣文)比丘白四羯磨受具足戒已次当差阿阇黎与说随相法仪第十二(出戒坛古本补赞。及引请文开导文结文。按比丘律授戒。以白四羯磨为主。随相乃结戒后所出。故不应在坛上说戒相。又和尚至尊前羯磨问难。尚出阿阇黎之口。岂说戒相而非阿阇黎事耶。幸毋失此体。当尊律制。及昔律师说戒本文为是)说菩萨戒诸法仪开后(藏中诸家固自有本。今以未尽阐扬梵网经中意义。求戒者一受便了。不知菩萨戒为何物。兹复按经立义。重重开导。使其一受戒。便知菩萨戒中大意。深益后学。幸勿以杜撰。擅擅借口)差阿阇黎审比丘授菩萨大戒法仪第十三(按云栖具戒便蒙补述)将授菩萨大戒先差阿阇黎开导三自归令参心地法仪第十四(补述)将授菩萨大戒差阿阇黎问七遮法仪第十五(按梵网经补述)将授菩萨大戒先差阿阇黎开导忏悔法仪第十六(按梵网经补述)将授菩萨大戒先差阿阇黎开导苦行法仪第十七(按梵网经补述)将授菩萨大戒先差阿阇黎开导发大誓愿法仪第十八(按梵网经补述)正授菩萨大戒法仪第十九(按梵网璎珞等经补述)教授锡杖法仪第二十(按五家宗旨锡杖经补述)诵沙弥戒本第二十一(按云栖沙弥律仪要略补仪赞)诵比丘戒本第二十二(按云栖较正梵网经善本)诵菩萨戒本第二十三(按云栖较正梵网经善本。及说戒序补仪赞。并补中间问清净法)授戒辨第二十四(因诸家争论及授戒法。失古体故述)进戒示语第二十五(因授戒时示众。有补后人。故备于此)衣钵总持第二十六(因今人认三衣为戒衣。禅者不用衣钵故示)登坛授戒引请法仪第二十七(法仪全在引请提唱。始得整饬。故备于此)衣图第二十八坛仪第二十九比丘羯磨法第三十(比丘日用者不可不知)菩萨羯磨法第三十一(当依大乘诸律。不得用比丘法混滥)梵网经一线上下卷第三十二(因阐禅律同宗故注)佛藏经第三十三(因今人不知实相为禅为教为律。而分为三家。以起斗诤坚固。故当流通。以警三种匪人)