卍新续藏第 78 册 No. 1546 新修往生传

No. 1546-A 新修净土往生传序

　　众生心净。则佛土净。法性无生。而无不生。有佛世尊。今现说法。在极乐国。号阿弥陀。缘胜劫长。悲深愿大。无边际光明摄受。不思议净妙庄严。珠网丽空。瑶林矗地。池涵八德。莲发四光。韵天乐于六时。散裓花于亿刹。诸佛共赞。十方来归。弥陀心内众生。新々摄化。众生心中净土。念々往生。质托宝莲。不离当处。神超多刹。岂出自心。如镜含万像。而无有去来。如月印千江。而本非升降。被圆顿机。则背一生补处。开方便门。则有九品阶差。念本性之无量光。本来无念。生唯心之安养国。真实无生。解脱苦轮。十念示超于宝地。会归实际。二乘终证于菩提。如大舟载石。而遂免沉沦。若顺风扬帆。而终无留难。悟之则甚近而不远。迷之则易往而无人。差夫。学寡障多。疑深观浅。行为权小。闻若存已。则是以马鸣龙树为未然。天台智觉为不达。不信当授菩提记。不肯顿生如来家。笼鸟曰衍鱼翻为淤戏。隙驹风烛。妄计久长。虚受一报身。枉投诸苦趣。岂知。大雄赞劝。金口丁宁。侣圣贤于刹那。具相好于俄顷。乐受则永抛五浊。悲增则四(［考］四恐回)救三涂。于此不知。是为可悯。自魏晋大经初出。有远显诸贤继修。事列简编。验彰耳目。福唐释戒珠。接十二家传记。得七十五人。今复搜补阙遗。芟夷繁长。䛷(［考］䛷。恐该)罗别录。增续新闻。共得一百一十五人。隐显毕牧(［考］牧。恐收)缁素修列。会江河淮济于一海。融[全*并]盘钗钏无。元丰七年八月十五日。清源王古序(二金。标为险道之律梁。永作后来之龟镜)(［考］二金以下至终十六字当入前行钏无下)。

　　No. 1546

　　新修净土往生传卷上

　　无量寿佛经。弥勒菩萨白佛言。世尊于此世界。有几不退菩萨。生无量寿佛圆(［考］圆。恐国)佛告弥勒。于此世界。有六十七亿不退菩萨。往生彼国。一一菩萨。已曾供养。无数诸佛。次如弥勒者也。诸小行菩萨。及修习少功德者。不可称计。皆当往生。不但我刹。诸菩萨等。往生十方世界。无量佛国。其往生者。甚多无数。我但说十方诸佛名字。昼夜一劫尚未能竟。观无量寿佛经。佛记娄(［考］娄恐韦)提希夫人。及五百侍女。皆得往生极乐国土。释迦文佛父王眷属。七万释种皆生极乐国。入楞伽经云善惠当知。善逝涅槃后于末世中大名德。比丘号为龙树能。破有无宗。显我大乘法。初得劝(［考］劝恐欢)喜地。往往极乐国。自经法东传。始于魏晋。依经起行。浸有其人。莲社之唱。自远公始。至天台。辨教理益显。大破群疑。今自旧传。博采列记。芟烦补阙断。自远公已下。至于近年。耳闻所接。得一百余人。更广?求续增编次。

　　正传二十五人(附见十五人)一　东晋庐山释惠远(佛陀耶舍惠特［考］特宝珠集作持。昙顺附)二　西晋江东释僧显三　东晋庐山释惠永四　东晋山阴释惠虔五　东晋庐山释惠恭(僧光惠堪惠兰附)六　东晋庐山释僧济七　东晋庐山刘裎之八　东晋阙公则九　刘宋江陵释昙鉴(道海昙源逍广道元附)十　姚秦长安释僧睿十一　刘宋交址释昙弘十二　乌长国王十三　宋世子亲属四人十四　刘宋金陵尼法盛十五　刘宋丹阳尼道瑗十六　南齐扬都释惠进十七　邺下释惠光十八　北齐灵达释法琳十九　北齐灵鹫释僧柔二十　后魏壁谷释昙鸾廿一　萧梁庐山释道珍廿二　梁法(［考］法恐浩误欤)像廿三　后周河阳释惠命(法音附)廿四　后周益州僧崖廿五　后周静霭法师

　　一释惠远

　　雁门人也。少游学于许洛。博总经史。尤通庄老。时道安于大行。弘赞像法。声闻甚着。远往归之。一面尽敬。后听安讲般若经。[容*各]然开悟。乃曰。九流异议。皆糠秕尔。与母弟惠持。投簪事之。风韵严肃。容止方棱。安每叹曰。使教流东土。其在远乎。至二十四。大善讲贯。欲南之罗浮。路出见寻阳。见庐峰青峻。意颇乐之。然所憩去水犹远。々以杖扣地曰。若此可居。当使朽壤抽泉。艮时泉涌。创东林以居之。谢灵运屃才傲物少所推许。一与远接。肃然心服。远内通佛教。外善儒书。自居庐山三十年。影不出山。迹不入俗。远自着法性论十四篇。罗什见而叹曰。汉地人未见新经。便闇与理会。又曰。此人思理乃尔转非登住法身耶。远公虽博综群经。而以西方教迹。持为枢安(［考］安。恐要)乃于[(富-一)-曰+口]下。造净土观堂。晨夕礼念高僧名贤。皆往师之。刘遗民。雷次宗。周续之。毕颖之。宗炳。张野。并弃世遗荣。依远游止。远与遗民而下僧俗一百廿三人。结为净社。于弥陀像前。建诚立誓。期升安养。仍令遗民撰文刻之。当时或称莲社。盖指群心誓生之所尔。义●十二年八月一日动散。至于六日。[洼-圭+?]加困笃。大德耆年。皆相稽颡。请饮豉酒。远曰。以道疮病。律无适文。请饮米(［考］米宝集作未)饮。又曰。月过中矣。已而请饮密浆。乃命律师。披律寻文。文未之半。远已已(［考］已戒传作亡)焉。春秋八十三。道俗云委车轨。为之结道。于其山西。凿圹以葬。而灵运宗炳。一时名贤。追悼遗德。迭为铭志。远于净土之修。克勤千(［考］千宝集作十)念。初憩卢山。十一年。澄心系想。三观胜(［考］三观胜宝集作二睹圣)相。而远沉厚不言。后十九年七月晦夕。远于般若台之东龛。方由定起。见弥陀佛身。满虚空。圆光之中。有诸化佛。又见观音势尤(［考］尤恐至)侍立左右。又见水流光明。分十四支。一一支水。流注上下。自能演设(［考］设宝集作说)□(［考］苦字缺欤)空无常无成(［考］成。恐我)佛共(［考］共恐告)远曰。我以本愿力故。未(［考］未宝集作来)安慰汝之后七日。当生我国。又见佛陀邪(［考］邪恐耶)舍。与惠持昙顺。在佛之侧。前揖远曰。法师之志。在吾先。何来之迟也。远既自(［考］自恐目)击分明。又审精爽不乱。乃与其徒法净惠宝等。具言所见。因吉(［考］吉恐告)净曰。始吾右(［考］右宝集作居)此十一年。幸于净土。三观胜相。今复见之。吾生净土决定矣。次日寝疾。又谓净曰。七日之期。斯其渐也。汝徒自勉。无以世间情累拘也。至期果卒。

　　二释僧显

　　代(［考］代宝集作岱)郡人也。弱年弃俗。操履洁苦。不交浮伪。人事盛衰。机巧之变。未始于意。或时禅定。辄一坐累日。晚得梵僧传译新经。见净土三事因愿。九品往生。大喜曰。吾以身混五浊。众苦婴传(［考］传宝集作缚。)而遽得此。若飞出涂炭。翔翼太虚。而今与后。念有归矣。于是。驰诚西(［考］西宝集作而)想。僶俯而不懈者九月。一夕寝疾。见无量寿佛乘空来。降空中逮(［考］逮宝集作迎)有百宝光明。以烛其身。是夕显花澡浴。为同住及侍疾者。讹(［考］讹宝集作说)己所见。并复陈诫因果。勉于未悟。既而未(［考］未宝集作示)寂。邻寺或见金台西(［考］西恐而)下。或闻殊香满室。皆叹异焉。

　　三释惠永

　　河内人也。闻道安法师为时规准。千里淡(［考］淡宝集作从)学。后托庐山之西林。不易年间。门人?盛。远公之后来山。于是。相与为终焉计。远居东林三十年。影不出山。永于西林亦如之。研未经律。精明讲讹(［考］讹宝集作说)。布衣蔬食。乐以终岁。尝欲宅心静境。习诸三昧。乃立一定(［考］定宝集作室)于所居峰顶。每永之至。室旁之虎。必就驯伏。人或惧则驱而去。旋又来伏焉。又来伏(［考］又来伏一字恐衍)永真素自然。语不伤物。标诚植愿。动在安养。义熙十年遇疾。敛衣摄念。冥目而(［考］而宝集作西)向。俄而求履欲起。众疑而问焉。永曰。吾以佛来故起。何怪也。而遂终。俗奔赴。咸闻天香。七日乃歇。

　　四释惠虔

　　河翔人也。精持戒律。志行坚固。物(［考］物宝集作初)居卢山。仅十年。道俗有乘(［考］乘宝集作业)佛道者。背(［考］背宝集作皆)慨慕之。虔以远师德业风闻。资发聋?。美而叹曰。彼人也。吾人也。彼德乘(［考］乘宝集作业)如此。吾能无块(［考］块宝集作愧)哉。乃之吴。会山阴旁嘉祥寺。聚徒馆众。大开䅎(［考］䅎宝集作诱)掖。不倦讲演。谓众曰。幸由像季。讲道遗教。愿乘少善。剢(［考］剢宝集作克)奉弥陀。后五十年忽病。虔知时尤(［考］尤宝集作至)。乃曰。登莲坐王(［考］王宝集作玉)池。莲开见佛。即佛其时矣。所欲祈诚海众。为法真友。观音势至。为己良道。过此以还。无□(［考］宝集作复)他愿。其夕。山阴北寺。有严左(［考］左宝集作尼)者。方其假寝倏。见观音势至。与百千众。自高为下。幡花忆盖(［考］忆盖宝集作幢)光映日月。严既见之。且礼且瞻。因前诣问曰。犬(［考］犬恐大)士何所之耶。对曰。之嘉祥迎虔公(［考］公下宝集有耳䖍)于是夕。预亦自得胜相。寻告弟子。奄然长逝。众闻异香。久乃灭。

　　五释僧济

　　未详何许人。入庐山。问道千(［考］千宝集作于)远公。内外经书。皆贯次安(［考］次安宝集作深要)远每谓曰。与吾绍隆大法。尔其人乎。凡所讲议。时多钦伏。殆其有疾。不能作者三日。远附一烛。遗之曰。汝可凭此违(［考］违宝集作建)心安养。济承其意。执烛停想。复延诸僧。夕讽观经。漏残星转。殆将五更。济以所执之烛。枚(［考］枚宝集作授)弟子无弼。于僧中行之。顷之。且觉自康一烛。浮空而行。蒙弥陀佛接置千(［考］千恐于)掌。偏至十方。历事诸佛。须臾既觉。备与弼等道之。已而嘉曰。吾以一夕观念。蒙佛接□(［考］宝集作引。)唯佛犬若(［考］犬若宝集作大慈)与念俱尤(［考］尤宝集作至)々千明夕得见空中。化佛与住菩萨。隐显未(［考］未宝集作来)集。又谓弼曰。化佛来也。吾其去矣。终是西颇(［考］颇宝集作顾)一息而终。方歊暑。肌肉三月不腐。

　　六释惠恭

　　预章丰城人。入佛以来。与僧光惠堪兰三法师。尤相友善。兰等力学殆不如恭。而于净土陶蒸[耳*(日/皿)]籍。以系愿想。恭所不达。兰尝谓曰。汝虽力学博闻。室(［考］室宝集作岂)不见经云如聋奏音乐说(［考］说宝集作悦)彼不自闻乎。恭曰。学不可已。孰能未死。昧昧如痴哉。后七年(［考］年宝集作日)兰等俱死。々时各有奇应。又五年。艮(［考］艮宝集作即)晋义●十一年。恭且病。乃曰。六道㳂洄。何时可止。宛生(［考］宛生宝集作死)去来。吾安归赴(［考］赴宝集作哉)于是叩头雨注(［考］注宝集作泣。)誓心千(［考］千恐于)安养。病苦虽甚。其念不少间焉。一日睹(［考］睹宝集作睹)无量寿佛。以紫金台。前尤(［考］尤宝集作至)迎恭。自觉乘彼金台。々中流出光明。若诸宝聚。又见昔者僧光惠堪惠兰等。于其光中。欣然告曰。长老受生之处。已居上品。吾等不胜浣慰。但念五浊淹延。净土相依之晚也。恭于其日。骤觉身心无诸苦痛。欣然奋迅。告众乃灭。

　　七刘程之

　　字仲思。彭城人。少孤。事母以孝闻。才藻自屃。不委气于时俗。虽夫寒饿在己。威福在前。其立(［考］立宝集作意)湛如也。司徒(［考］徒宝集作空)王证(［考］证宝集作䛑。)亟相桓玄。侍中谢琨。都齐(［考］齐宝集作督)谢安。大尉刘裕。咸嘉其贤。欲相推荐。程之力辞焉。乃之庐阜。以诧于远公(［考］公下宝集有远公此书恐脱。)曰。官禄巍々。欲何不为。程之曰。君臣相疑。疣赘相窥。晋室无盘石之固。物情有累卵之危。吾何为哉。远闻其说。大相器厚。大尉刘公。亦以其志不可以力屈。与群公议。遗民之号[弓*全](［考］[弓*全]宝集作旌)焉。及雷次宗。周续之。毕颖之。张秀实等。同来依远。々曰。诸公之来。岂宜忌(［考］忌宝集作忘)净土之游乎。如有心写(［考］写宝集作焉)当加勉励。无宜后也。程之又最有文。得议(［考］议宝集作志)其事。镵石以众(［考］众宝集作永)之。于西林间(［考］间宝集作涧)北。别立禅坊。养志安贫。研精玄理。精勤不倦。具待(［考］具待宝集作且持)禁戒。宗张等咸叹仰之。专念坐禅。始涉半岁。艮(［考］艮宝集作即)于定中。见佛光照。大(［考］大宝集作又)地皆真(［考］真宝集欠)金色。出定已。愈益怡[怡-台+死](［考］[怡-台+死]宝集作悦)居山十五年。未乎又于念佛中。见弥陀佛。身紫金色。毫光散烛。垂乎(［考］乎宝集作手)慰接。以临其室。程之愧(［考］愧宝集作慰)幸悲泣。且自陈曰。安得如来为我等摩顶。覆我以衣耶。俄而佛摩其顶。引袈娑以覆之。他曰(［考］曰宝集作日)念佛。又见身入七宝大池。其池莲花。青白相间。其水湛々。若无畔岸。中有一人。顶有圆光。胸有万字。柏(［考］柏宝集作指)池水曰。八功德水。汝可饮之。程之饮水。月(［考］月宝集作甘)美盈口。及(［考］及宝集作乃)窹。犹觉异香发于毛孔。程之曰。此吾净土之缘至矣。谁为六和之众。与我证明。庐阜诸僧。既皆来集。程之乃对尊像。焚香载拜而程曰。我以释迦遗教故。能知有阿弥陀佛。此香当先供养释迦如来。次乃供养阿弥陀然(［考］然宝集作佛后)供养法花会中佛菩萨众。至于十方佛菩萨众。愿令一切有情。俱生净土。愿毕。与众叙别。面西端坐。敛手气绝。年五十七(［考］七宝集作九)。

　　八东晋阙公则者

　　远公莲社一百二十三贤之一也。尝誓往生。来报同会。其后顺化。友人为公则于东京田(［考］田恐白)马寺。追荐转经。于时道场林殿。夜中有金色光。空中声曰。我是阙公则也。祈生极乐宝国。今已果所愿。故来相报。言已不现。支道林赞曰。大哉阙公。歆虚纳灵。神往西域。迹验东京。徘徊霄虚。流响耀形。岂钦一赞。示以[迋-土+非](［考］[迋-土+非]恐非)冥。又虔(［考］虔恐虞)考敬赞曰。猗与(［考］与恐欤)公则。光(［考］光恐先)甘法味。知我者希。其道乃贵。金光夜朗。花颜朝睟。不舍有缘。言告其类。

　　九释僧睿

　　魏之馆陶人也。年十八。始事僧贤。为弟子(［考］子下宝集有巾写之外四字)学与(荐)晴(［考］晴宝集作时)竞。至二十。博总佛经。犹通儒籍。尝听。僧朗讲放光经。屡有讥。难(［考］难宝集欠)朗谓(［考］谓下宝集有贤)曰。睿诫(［考］诫宝集作也识)出人表。皆(［考］皆宝集作北)格难吾。累思本能通。可谓贤弟子也。睿以身居学地(［考］地下至学。地二十字恐衍)。格难吾累思不能通。可谓贤弟子也。睿以身居学地。未能均惠均(［考］均恐衍)习定。加又禅定之奥。昧诸阶渐。且曰。经法虽少。足识因果。禅法未传。措心无地。罗什后至开(［考］开戒传作关)中。出禅安(［考］安恐要)三卷。睿首仍(［考］仍宝集作得)之。日夜修习。遂精五门。善入六静。美声大布。远近归德。什师所翻经论。睿普并忝定。什叹曰。吾以传禅(［考］禅宝。集作译)与早求(［考］求宝集作子相)值。盖无恨矣。后着大智论。十二门论等序。并着大小品法花维摩思益经序。皆传于世。初睿善摄灭(［考］灭恐威)仪。弘赞经法。常回诸善。愿生安养。坐(［考］座下宝集有卧)牢曾背西。后时无病。集僧告曰。生平所有(［考］有宝。集作存)愿在(［考］在宝集作生)安养。如睿所见。固当得生。或其身口意业。未至无犯。愿施大慈。永为法朋(［考］朋宝集作明诚也明也。)　因款诸僧。端坐入灭。寺僧咸见五色云烟。出最(［考］最恐睿)之旁(［考］旁宝集作房)盘旋西(［考］西宝集作而)去。

　　十释昙鉴

　　孩雅(［考］雅宝集作稚)厌俗。稍长。学兼经论。后闻罗什开。枝(［考］开枝宝集作入关林)策诣之。咨决心疑。一隅三反。及什之言(［考］言宝集作亡)乃之江陵山寺。履行尤谨(［考］谨下宝集有尝字)愿躬升安养。面觐弥陀。故(［考］故下宝集有虽字)毫芒之善。恙(［考］恙宝集作悉)回向之。一曰(［考］曰宝集作日)定中。见弥陀佛。手捧金瓶。以水洒其面。涤汝尘垢。清汝心念。汝之身口。俱致爰(［考］爰宝集作严)净。乃于瓶中。出一莲花授之。鉴出定。谓弟子惠严曰。汝于净土。有观念因。吾于汝也。宜无隐乎。?遂以所见告之。殆三日。弟子道济。辞往上明。鉴曰。汝徒未能性(［考］性宝集缺)升安养脱娑婆。驱(［考］驱宝集作区)々南北。其终为何。既而又曰。汝能奉吾言。他日之来。犹吾在焉。不然则汝之报随业(［考］业下宝集有有字)迁。其夕。鉴与寺僧。历叙畴昔。亦露其长往不得(［考］得宝集作复)之意。闻者英(［考］英宝集作莫)之测也。夜寖深。独步序(［考］序宝集作廊)下。念弥陀佛。近愈(［考］愈宝集作逾)五更。其声弥励。及且。严等依常问讯。见鉴。趺坐不动。就而视之。已(［考］已宝集作亡)矣。凡三旬。支体柔滑。有若芙蕖之香。发出焉。同时。亦有江陵释道海。淮(［考］淮宝集作维)南释昙泓。东[较-父+众]释道广。弘农释道光。并祈心安养。至其弃世。皆言自(［考］言自宝集作目)击金台宝网。暨频伽命々(［考］命々宝集作共命)之鸟。来现其前。

　　十一释昙弘(［考］弘宝集作泓下同)

　　广陵高邮人。宋永初中。南游番禺止于台寺。后适交址之仙山寺(［考］自广陵至山寺宝集作黄龙人也)香火之外。了无他事。诵无量寿及观经。不知其数。弘每念曰。一身万绪。正念难守。可乘念早见弥陀。由是。于崦(［考］崦宝集作山唵)间。积薪又(［考］又宝集作为)?。一日潜入其薪。口自陈曰。愿谢此报。速奉金颜。无于三界以随诸有。因而纵火。弟子追及舁之(［考］舁之宝集缺)还寺。然其所焚半身[娴-木+(古/小)](［考］[娴-木+(古/小)]宝集作已烂)未经月余。复如故(［考］故宝集作此)翌日。乡闾。严持大会。举寺皆赴。弘于是月(［考］月宝集作日)复入或饮谷取水(［考］或饮谷取水宝集作岩谷聚)薪焚之。乡民奔(［考］奔宝集作奔)救。弘已已(［考］已宝集作亡)矣。于是。益薪进(［考］进宝集缺)火。收(［考］收宝集作取)其道(［考］道宝集作遗)骨。得舍利数百。击之以右(［考］右宝集作石)光?随发。有见弘身。作黄金色。乘一金鹿。西行甚急。或问之。不答。再问之(［考］再问之宝集缺)惟(［考］惟宝集作唯)举一手。指西而已。人有迫而追之。相去弥远。终不及焉。

　　十二乌长国王

　　谓群臣曰。朕为人主(［考］自谓群至人主宝集作有言凡人之生)不免生老病死。无常无常(［考］无常恐衍)之苦。六趣轮回。谁分贵贱。闻西方佛国。誓愿栖神。于是。日夜精勤。念佛行道。广行布施。利乐众生。每日设一百僧。王与后妃。亲乎(［考］乎宝集作手)行食。时请名僧。咨叩妙法。三十余年。精专无赞(［考］无赞宝集作不替)一日宫中见弥陀佛。西方圣众束(［考］束宝集作来)迎。祥瑞不一。端坐示灭。神色怡悦。

　　十三宋魏(［考］魏宝集缺)世子亲属四人

　　皆念于(［考］于宝集作阿)弥陀佛。唯妻不信。女年十四。忽患命终。三日重苏曰。儿到西方。见父见(［考］见宝集作兄)及儿。七宝池中皆有莲花。唯母全无。故来相报。母因生信。发志念佛。后临终皆云。见佛来迎。同生净土。

　　十四左(［考］左宝集作尼)法盛

　　清(［考］清下宝集有河字)人。才识惠解。敏若生知。昼则披陈玄素。夕则澄寂理味。渐积岁时。神情朗誊。虽曰暮齿。有逾在(［考］逾在宝集作途壮)年。每欲救(［考］救宝集作㧞)迹三界。栖神九品。于是。今(［考］今宝集作分)十六观。并作入(［考］入宝集作八)池。以糸(［考］糸宝集作系)前想。一日病。方假寐。见弥陀佛。与二菩萨。乘杂花云。々出宝光。前以照盛。是时。诸尼谷扉问病。且见盛房光明迸溢。骇而问之。盛曰。适吾假寐。见弥陀佛及二菩萨。已在吾前。而复以光照我。此佛之时(［考］时。宝集缺)慈度我也。言竟而绝。

　　十五尼道瑗

　　再(［考］再宝集作丹)阳人也。少听(［考］听宝集考聪)悟。自得经籍书史。皆所博涉。成戒之后。研味三庄(［考］三庄宝集作二藏)尤得其要。大造(［考］造下宝集有佛字)像。以广福业。鼓(［考］鼓宝集作彭)城金像二躯。瓦官寺弥勒像一躯。违(［考］违恐建)兴寺金像二躯。建福寺卧像并普贤行像两躯。又随其像。陈献幡花。颇极精丽。又造金无量寿佛一躯。愿冯其福。接量(［考］接量宝集作接至)西方。明年夏四月十一日。像于眉间。大放光明照□(［考］缺字宝集有寺々内三字)尽如金色。于金色中。无量寿佛。与瑗记曰。汝于(［考］于宝集作舍)此报。必遂依我。当善护持。勿生疑慢。瑗得其记。弥增感悦。旋于其月望曰(［考］曰恐日)。就其像前。端坐入灭。

　　十六释惠(［考］惠宝集作慧)进

　　乌裎人也。性雄勇好任侠年四十。觉身梦幻。乃之杨都高座寺出家焉。进以中年出家。不能穷?圆顿。愿诵法花。以毕残报。用心劳苦。执卷病生。叹曰岂业障深厚。如来之教难胜耶。乃复发愿。造经百部。以悔先障。始聚钱一千六百。一夕群贼来寇。进无惊挠。惟(［考］惟宝集作唯)俯身合掌。指其钱曰。此经钱也。出于檀越之家。吾无有焉。群贼闻之。愧?(［考］?宝集作报)而去。尔后果成百部。々帙(［考］帙宝集作帙)既满。病亦随损。进向所营功德。俱资净土。愿心深固。俄空中有声。告曰汝事已辨(［考］辨下宝集有愿字)亦已遂。其生净土。非汝而谁(［考］谁下宝集有进字)闻之曰。进本不敢以冀上品。俱但下如(［考］如宝集作品)之下。亦无退转矣。至齐永明三年。々八十余。无病而卒。

　　十七释惠(［考］惠宝集戒传作慧)光

　　定州人也。年十三。随父入洛。见佛陀禅师。慕其有道。陀以光有异相。必(［考］必下宝集有能字)宣荷胜法。勉之从佛。光既从事佛道。刻已(［考］已恐己)力学。曰(［考］曰宝集作日)记数千言。加又一钩索判(［考］判宝集作渊)致。若由宥(［考］宥宝集作宿)悟。一时有所咨问。光必指引。冷然可听。人号圣沙弥焉。洎曰其受具。大翼圣教。众钦其德。往々解囊而施。岁无虚曰(［考］曰宝集作日)光回所施。恙(［考］恙宝集作悉)资恟独。尝者(［考］者宝集作着)四分律疏。及花严涅槃十地等疏。皆□(［考］缺字宝集作尽)权实。齐之名贤。率宗奉之。然光所修精苦。未始克定何佛国土受生。及病大渐(［考］及病大渐宝集作一日有疾)俄见天众来现。曰非所愿也。乃(［考］乃宝集作及)投诚稽愿(［考］愿宝集作颡)乞归安养。朱(［考］朱宝集作木)移瞬息。且(［考］且下宝集有见字)净土化佛。与化菩萨。宛满虚空。光曰。惟(［考］惟宝集作唯)佛摄受。遂我本愿。又谓弟子曰。化佛菩萨不知其数。吾得褰衣后随。志愿足矣。于是。弹指謦欬。言气俱尽。

　　十八释法淋

　　晋□□(［考］缺字宝集有厚人也三字)落发。志学以日兼夜。诸部毗尼。洞晓持犯。律部而外。谈佛国土。必权(［考］权宝集作指)极乐。为受生处。以故。早暮常诵观经。以系念。或时诵之。辄见一僧。形甚魁大。在其左右。琳虽异之。未尝出诸口。惟(［考］未尝出诸口惟宝集作不曾出口唯)执侍小竟(［考］竟恐儿)子见焉。齐建武二年。不愈。旦见一大宝树。□(［考］缺字恐树)下有三莲花。花上有一佛二菩萨像。淋大喜曰。修净业者。得见宝像。艮(［考］艮宝集作即)除无量亿劫重罪。幸吾见之。不虑金莲玉池。不得生也。又谓僧曰。今夜尔(［考］尔宝集作耳)闻钟声。艮(［考］艮宝集作即)来视我。□□(［考］缺字宝集有至于二字)夜半。果闻钟声。琳乃就席而逝。

　　十九释僧柔

　　舟(［考］舟宝集作丹)阳人。九岁亲学。秀发天然。闾里先达。莫不嘉其俊异。后遇弘称法师。遂投簪焉。偁有大名。一时学者。骈肩依仰。柔侍其侧。曰(［考］曰宝集作日)承提发。以故。所学方等诸经皆贯精奥。后入剡白山灵鹫寺。々僧夜梦。人拥铁钺。队仗(［考］仗宝集作伏充)塞山河。问之。曰。柔法师至。吾□□□(［考］缺字宝集有且迎矣三字)及旦。柔果(［考］果下宝集有至字)焉。寺僧竞叹其事。奇柔。々曰。□□(［考］缺字宝集有吾为鬼)物。见尚何奇也。齐大祖及世祖。父(［考］父宝集作文)宣诸帝。咸知其名。前后诏至邺下。特加睿眷。然柔不亲俗。不尚名。不以物熊(［考］熊宝集作态)咸襄(［考］咸襄宝集作盛衰)介其意。唯于净土之业着(［考］净土之业着宝集作净业者)心焉。每至悬车西。次则剑客(［考］客宝集作容)端想。历伸其已(［考］已宝集作愿其亡)之□(［考］缺字宝集作日)柔见化佛。仅百千数。又闻房室内外异香袭人。柔曰异香之来袭我衣。圣贤拥(［考］拥下宝集有护字)我将西归。乃令铺席于(［考］于宝集作于)地。西望虔礼。艮(［考］艮恐即)时䙴(［考］䙴集作迁)神焉。

　　二十释昙鸾

　　雁门人也。少游五台。感其灵异。自誓出俗。三乘顿渐。具陶文理。又尝抱疾。行至汾川(［考］川宝集作门。)俄见云阴斗尽。天门洞开。六欲阶位。上下重复。鸾方瞬目。疾乃随愈。鸾于是后。用心佛道。常如不及。开蒙诱俗。无间远迹。初鸾好为术学。闻陶隐居得长生法。千里□(［考］缺字宝集作就)之。陶以仙经十卷。枚(［考］枚宝集作授)鸾。跃然自得。以为神仙之术。其□□□(［考］缺字宝集。有必然也三字)后还洛下。过(［考］过宝集作遇)菩提留支。意颇得之。问支曰。佛道有得长生乎。其能却老为不死乎。文(［考］文宝集作支)笑而对曰。长生不死吾佛道也。施以观无量寿经授之。曰。汝可诵此。则三界无复生。六道无攸(［考］攸宝集作长)往。盈虚消长。祸福成败。无得而眹(［考］眹宝。集作至)其为寿也。有却右(［考］右宝集作石)焉。有河沙焉。河沙之数有极。寿量之数无期。此吾金仙氏之长生也。鸾承其语。骤起深行。遂焚所学仙经。而专观经焉。每于观经。得其(［考］其下宝集有义字)理。修三福业。想像九品陀(［考］陀宝集作虽)夫寒暑之变。疾病之来。不懈千(［考］千宝集作于)始念。魏主怜其志尚。又嘉其自行化他。流靡弘广。号为神鸾。敕住并(［考］并下宝集有州字)大严寺。未几。移住汾州玄中寺。一夕。鸾正持诵。见一梵僧轩升(［考］轩升宝集作掀昂)而来。入其室曰。吾龙树也。所居净土。以汝有净土心。故未见汝。鸾曰。何以教我。树曰。已去不可及。未来(［考］来下宝集有世字)未可追。现在今何在。白驹□(［考］缺字宝集作难)与回。言谈(［考］谈宝集作讫)而失。鸾以所见胜异。必知死生之□□(［考］缺字宝集有期届二字)矣。即集弟子数百人。咸(［考］咸宝集作盛)陈教诫言。其四生役々。其止无曰(［考］曰宝集作日)地狱诸苦。不可以不惧。九品净业不可以不修。因令弟子齐声。高唱阿弥陀佛。鸾乃西向冥目。顿颡而示灭。是时道俗。同闻管弦丝竹之声。由西而来。良久乃(［考］乃宝集作而)寂。

　　廿一释道珍

　　(［考］珍宝集作你以下同)梁天监(［考］监宝集作鉴)中。憩锡于庐山。闻昔远公等结想于净土。心颇慕之。然未克专念。异时梦中。见浮海者数十人。橹舟前迈珍问之。对曰。将适弥陀国。珍曰。愿(［考］愿下有将随)适。曰。以子意。孰敢拒之。但一日之修。功超永劫。弥陀之经存矣。而子未诵之(［考］之下宝集有及末曾修设沐浴因缘九字)如之何且求适也。珍梦觉。嗟叹愧悚。若于胜法有差焉。遂寻其经诵之。晨夕相继。间无容发。一日。所居堂虚□(［考］虚宝集作室缺字作户)扃。有捧银台而至者。曰。法师报尽。当升此台。又曰以师之功。□□(［考］缺字宝集有当得金三字)台。奈何始心犹预。故止此可(［考］可宝集作耳)珍泣谢曰。果□(［考］缺字宝集作能)越三界出五苦。则珍也见佛之基有渐。奚必金台也。然珍少言语。多贬损。虽得其事。未尝矜于人。亦不得而知。唯珍自记敷百字。庄□干庄(［考］庄□干庄宝集作藏之于坐)隅经亟。其已(［考］已宝集作亡)之夕。所居之崖[(?*殳)/止](［考］[(?*殳)/止]宝集作壑)万叠。如烈火千炬。交相辉烁。乡民百余家。望之大惊。及旦。咸艮其山。间之寺僧。对以珍已(［考］已宝集作亡)乃知其所见者。皆珍往生嘉祥焉。

　　廿二梁高信士结像(［考］结像恐浩误象欤)

　　东平人也。贞廉不群。于想无碍。虔奉正法。长而弥其(［考］其恐笃)杜门不出。专念往生。诵无量寿经无废辍。常于静室独(［考］独下恐坐字缺)一榻。晓夜忘疲。忌(［考］忌恐衍)起居啘唾未尝西向。于静观中。数々泛漾红蕖。于池面连玉沼。珍奇艳丽。无不毕睹。初未见佛及诸大士。乃悯然伤惋。即于花上倾心致敬。才起乃遥睇金容。镜映其地。珍丽之属□□色。年愈八十将终。又梦菩萨迎接。所著贤圣论及简文。并传于世事。见梁沙门宝唱传中。

　　廿三释惠(［考］惠宝集作慧)命

　　长沙人也。年十五。诵法花。才盈七日。一部终焉。稍长。大通禅要。文(［考］文宝集作又)与南岳思禅师友善。尝□(［考］宝集作谓)忠(［考］忠恐思)曰。吾与子。植因净业。正以西方为期尔。思曰。区々之意。敦敢忌之。但?(［考］?宝集作愿)骥尾不拒苍蝇耳。时法音禅师。亦尝与命结为净业土友。当其年暮。益加亲厚。一夕。命携音年(［考］年宝集作手)月下相顾而笑曰。时至不行为贪生可去为苟欲。吾其去矣。音曰。相知之义。宁不俟我十日哉。命竖雨格(［考］雨格宝集作两指)而对之曰。过此不可及也。翌日命果婴疾。又一日终焉。其日同众。有目(［考］目宝集作见)天人下降。幢幡自随。或闻房宇唱善哉者。又闻奇香异乐。弥曰(［考］曰宝集作日)不散。后十日音亦告终。所现瑞相颇同。

　　廿四后周僧崖

　　住益州多宝寺。于城西烧左手五指。道俗十万余人权□□(［考］权□□宝集作拥之。人)问痛否。答曰。心既无痛。指何痛(［考］痛宝集作病)也。乃谓弟子曰我灭度。后好供养病人及丑陋者。此徒多诸佛菩萨权化。自非大心平等。何能一切恭敬。当往生时。或见天花。及僧崖披班纳锡枝。与数十僧。乘空西没。

　　廿五后周静霭法师

　　因周武章(［考］章宝集作帝)灭佛法。霭限□(［考］限□宝集作恨无)力护法。告弟子曰。吾无益于世。当舍(［考］舍宝集作施)自身。割手足布于石上。引肠胃于树枝。割心捧之而卒。仍述偈言。舍此秽形。愿生净土。一念花开。弥陀佛所。

　　新修净土往生传卷上

　　大治五-八月十八日书之　　　　□　　□

　　同日交点了
卍新续藏第 78 册 No. 1546 新修往生传

　　No. 1546-1 新修往生传中卷佚文

　　释道绰

　　并州人。弃家已来历访名师。后闻瓒禅师理行兼着卑志事之。寻憩石壁谷玄忠寺。寺即后魏昙鸾法师旧止也。鸾于其寺久蕰净业。至其亡日叠有祥异。郡人奇之。捃摭其事刻之于石。绰读其文弥㴱信。讲涅槃经二十余遍。每叹鸾法师智德高远尚舍讲说。修净土业已得往生。况我小子所解何足为多而恃此为德。即舍讲说修净土行。一向专念阿弥陀佛。日别七万遍为限。礼拜供养相续无间。为开悟有缘每讲观经二百余遍。示诲道俗。七岁已上念阿弥陀佛。教用小豆为数。上者念得九十八十石。中者念得五十石。下者三十石。教诸有缘。不向西方大小便利涕唾。不背西坐。声々相注弘净土业。每见佛住空中。天华下散大如钱。其色鲜白遍满虚空。大众以手承花。人々皆得七日不萎。又撰安乐集两卷。见行于世。唐贞观三年四月八日道俗集其寺。示如来之降生也。且见鸾于空中乘七宝船。由其上而指绰曰。汝于净土堂宇已成。但惟报命未尽。尔复见化佛与化菩萨飘飖在空。众乃惊叹大生信服。虽夫无种阐提之人亦率服之。以故唐初并汾诸郡重渍净业由绰盛焉。贞观十九年四月二十四遇疾。道俗省觐者不可胜记。至二十七日欲终时。又有圣众从西方来。两道白光入房彻照。终讫乃灭。又欲殡时复有异光于空中现。殡讫乃止。复有紫云于塔上三度现。众人同见斯瑞(中卷欤出类聚净土五祖传)。

　　释善导

　　不悉何许人。周游寰寓求访道津。唐贞观中。见西河绰禅师行方等忏。及净土九品道场讲观经。导大喜曰。此真入佛道之津要。修余行业。迂僻难成。惟此观门速超生死。吾得之矣。于是笃勤精苦若救头然。续至京师。激发四部弟子无问贵贱。彼屠沽辈亦击悟焉。导入堂则合掌䠒跪。一心念佛非力竭不休。乃至寒冷亦须流汗。以此相状表于至诚。出即为人说净土法。化诸道俗。令发道心修净土行。无有暂时不为利益。三十余年无别寝处。不暂睡眠。除洗浴外曾不脱衣。般舟行道。礼佛方等。以为己任。护持戒品。纤毫不犯。曾不举目视女人。一切名利无心起念。绮词戏笑亦未之有。所行之处。争申供养。饮食衣服四事丰饶。皆不自入并将回施。好食送大厨。供养徒众。唯食粗恶才得支身。乳酪醍醐皆不饮啖。诸有䞋施将写阿弥陀经。十万余卷。所画净土变相三百余堵。所在之处。见坏伽蓝及故砖塔等。皆悉营造。然灯续明岁常不绝。三衣瓶钵不使人持洗。始终无改化诸有缘。每自独行不共众去。恐与人行谈论世事妨修行业。其有暂申礼谒闻说少法。或得同预道场亲承教训。或曾不见闻披寻教义。或展转授净土法门。京华诸州僧尼士女。或投身高岭。或寄命㴱泉。或自堕高枝。焚身供养者略闻四远。向百余人。诸修梵行弃舍妻子者。诵阿弥陀经十万至三十万遍者。念阿弥陀佛日得一万五千至十万遍者。及得念佛三昧往生净土者。不可知数。或闻导曰。念佛之善生净土耶。对曰。如汝所念遂汝所愿。对已导乃自念阿弥陀佛。如是一声则有一道光明从其口出。十声至百声光亦如此。导谓人曰。此身可厌。诸苦逼迫。情伪变易无暂休息。乃登所居寺前柳树。西向愿曰。愿佛威神骤以接我。观音势至亦来助我。令我此心不失正念不起惊怖不于弥陀法中以生退堕。愿毕于其树上。投身自绝。时京师士大夫倾诚归信咸收其骨以葬。高宗皇帝知其念佛口出光明。又知舍报之时精至如此。赐寺额为光明焉(同前。传通玄义分记卷一云中卷三十三人其二十五二十六有善导二人此传盍中卷第二十五人)。

　　唐往生高僧善导

　　临淄人也。幼投密州明胜法师出家。诵法华维摩。忽自思曰教门非入一道一途。若不契机功即徒设。于是投大藏经。信手探之得无量寿观经。便喜诵习于十六观。恒谛思惟忱节西方以为冥契。欣惠远法师胜躅。遂往庐山观其遗范。乃豁然增思。自后历访名德。幽求妙门。功微理㴱未有出般舟三昧者。毕命斯道后遁迹终南悟真寺。未逾数载。观想忘疲已成㴱妙。便于定中。备观宝阁瑶池金座宛在目前。涕泗交流举身投地。既获胜定随方利物。初闻绰禅师晋阳开阐欲不远千里从而问津。时逢玄冬之首。风飘落叶填满㴱坑。遂挈瓶钵入中安坐。一心念佛不觉已度数日。乃闻空中声曰可得前行。所在游履无复挂碍。遂出抗进程至绰禅师所展会夙心。绰公即授与无量寿经。导披卷详之。比来所。睹宛在。因即入定七日不起。或问导曰。弟子念佛。得往生否。导令辨一茎莲花。置之佛前。行道七日花不萎悴即得往生。依之七日果然花不萎黄。绰叹其㴱诣。因请入定观当得生否。导即入定须叟报曰师当忏三罪方可往生。一者。师尝安佛尊像。在檐牖下自处㴱房。二者。驱使策役出家人。三者。营造屋宇损伤虫命。师宜于十方佛前忏第一罪。于四方僧前忏第二罪。于一切众生前忏第三罪。绰公静思往咎。皆曰不虚。于是洗心悔谢讫而见导。即曰师罪灭矣。后当有白光照烛。是师往生之相也。导化洽京辈道俗归心者如市。后于所住寺院中。画净土变相。忽催令速成就。或问其故则曰。吾将往生。可住三两夕而已。忽然微疾掩室怡然长逝。春秋六十有九。身体柔软。容色如常。异香音乐久而方歇。

　　时永隆二年三月十四日(同前。中卷第二十六人欤)