大正藏第 01 册 No. 0086 泥犁经

　　No. 86 [No. 26(199)]

　　佛说泥犁经

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　闻如是：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘言：“凡有人有三事，愚痴不足人所平相。何等为三事？痴人所念恶、所言恶、所行恶，今世即得其殃，用身苦、用念苦、用忧苦。何等为忧苦？痴人与智者相随，智者道说痴人行恶死当入泥犁。痴人心念智者所言：‘今我行恶，死当入泥犁。’是为忧苦。何等为念苦？痴人见取盗财，酷毒操械缚束、截手截足，竹鞞鞭䩞用喂虎，若著藁中以火然之，若以鈇质寸寸斩之若，以着地令象蹈之，若着釜上甑中烝之，若取四支生牵磔之。痴人自念：‘恶人所作无状，至使长吏掠治如是。设令长吏知我为恶，亦当复取我如是。’是为念苦。何等为身苦？痴人晨夜卧起未曾安隐，心常念恶、口常言恶、身常行恶，是恶已后病时，便自见泥犁中火釜中人，见人烧时、见人煮时，所作过恶稍来娆人，譬如日中后其影稍下。其人稍入，泥犁中恶人即自念言：‘我居世间，喜杀生、喜盗窃、喜犯他家妇女、喜欺人、喜两舌、喜恶口、喜妄言、喜嫉妒、喜悭贪，不信有佛、不信有经、不信所作因缘有殃福、不信有后世生，令我死当入泥犁。’是为身苦。”

　　佛言：“设令恶人眼如我眼，见恶人所趣殃过考掠之处，恶人即怖，心憔破吐沸血而死。”

　　佛言：“欲知勤苦最不可忍者，独有泥犁。泥犁者，极苦不可具言。”

　　诸比丘长跪言：“愿闻泥犁勤苦譬喻。”

　　佛言：“譬如长吏捕得逆贼，将诣王前白言：‘此人反逆念国家恶。’王敕长吏以矛刺百疮。明日问之：‘此人何类？’白言：‘尚生。’王言：‘复刺百疮。’明日问之：‘此人何类？’白言：‘尚生。’王言：‘复刺百疮。’”

　　佛语诸比丘言：“如此人被三百疮，宁有完处大如枣叶无？”

　　诸比丘言：“无有完处。”

　　佛语诸比丘：“此人被三百疮，宁毒痛不？”

　　诸比丘言：“人被一疮，举身皆痛，何况被三百疮！”

　　佛持小石着手中，示诸比丘：“是石大？太山为大？”

　　诸比丘言：“佛手中石小，奈何持比山？欲持比山，亿亿万倍尚复不如山大。”

　　佛言：“泥犁中痛，与矛疮痛亿亿万倍，尚不如泥犁痛，手中小石如三百矛疮，山者如泥犁中痛。痴人心念恶、口言恶、身行恶，死后堕泥犁中。泥犁中有兽鬼，便牵人前，以钩钩其上龂，复以钩钩其颔，口皆挓开，以取消铜灌人口中，唇舌肠?皆燋烂，铜便下过去，毒痛不可忍。其人平生于世间时求财利、逆用饮食，故以消铜灌之，泥犁勤苦如是。泥犁中鬼取人，持钩钩其上下颔，皆挓开，取烧铁杵刺人咽中，唇舌肠?皆燋烂，毒痛不可忍，过恶未解故不死，泥犁勤苦如是。泥犁中鬼复取人上铁山，以火烧山令正赤，上走下走，毒痛不可忍，过恶未解故不死，泥犁勤苦如是。泥犁中鬼复取人，以烧赤斧斩其手、斩其足、斩其百节，解解断之，毒痛不可忍，过恶未解故不死，泥犁勤苦如是。泥犁中鬼复取人，以铁斤?人身，举身骨肉皆悉尽，毒痛不可忍，过恶未解故不死，泥犁勤苦如是。泥犁中有鸟，喙如铁主，啄人头啖人脑，毒痛不可忍，过恶未解故不死也，泥犁勤苦如是。泥犁中复有群骆兽，共取人[列/手]食齘啮，毒痛不可忍，过恶未解故不死，泥犁勤苦如是。泥犁中鬼复取人，以刀剥之，从两膀肠上至两胁，持驾铁车，持两胁肉为被，令挽铁车走行火上，毒痛不可忍，过恶未解故不死，泥犁勤苦如是。泥犁中鬼复取人两脚，倒掷釜中汤沸踊跃，在底亦熟在上亦熟，沸更上下无有不熟。譬如煮豆上下皆熟，覆亦熟露亦熟，泥犁中人所在皆熟，无有东西上下；其人平生在世间时，自放恣心恣口恣身所致，泥犁勤苦如是。泥犁中鬼复取人，卧着赤地五毒治之，以烧钉钉其左掌，复烧钉钉其右掌，复以烧钉钉其右足，复以烧钉钉其左足，复以烧钉钉其心，下彻地，毒痛不可忍，过恶未解故不死，泥犁勤苦如是。

　　“泥犁中鬼牵人臂入泥犁城中，泥犁城正四方，四面有门，城四面皆坚，门皆有守鬼。其城壁地皆铁，城用铁覆盖之，不得令有过泄，地皆烧正赤，周匝四千里，东壁火焰至西壁，西壁火焰至东壁，南壁火焰至北壁，北壁火焰至南壁，上火焰下至地，地火焰至上。诸恶人有犯此十事者皆堕是中，杀生者、盗窃者、犯他家妇女者、欺人者、两舌者、恶口者、妄言者、嫉妒者、悭贪者，不信有佛、不信有经、不信所作因有殃福。如是曹人满泥犁中。泥犁中毒痛极数千万岁，乃遥见东方门开，皆走往。人足着地者即焦，举足肉复生如故，当有得脱者便过出去，未当脱者门复闭。其人见有得脱出者，如反不得出，便极视躄地。守门鬼言：‘咄死恶人，汝来于门下，何等求？’言：‘我饥渴。’鬼便取钩，钩其上下颔，口皆挓开，便以消铜灌人口中，唇舌肠?皆燋烂，铜便过下去。其人平生在世间时，求财利不用道理，所犯恶逆故受是殃，泥犁勤苦如是。

　　“复有泥犁，如世间炉炭正赤，纵广数千里，人皆走出城，趣入炭火泥犁中，烧炙燋熟不得休息，毒痛不可忍，过恶未解故不死，泥犁中勤苦如是。

　　“次复入寒冰泥犁中，纵广数千里。人入其中，皆寒冻战栗、破碎摧裂，毒痛不可忍，过恶未解故不死，泥犁勤苦如是。

　　“复次入沸屎泥犁中，周匝数千里，屎即热沸有气，走趣行之。人入其中，便于其中自熟，毒痛不可忍，过恶未解故不得死，泥犁勤苦如是。

　　“复次入脓血泥犁中，周匝数千里，臭恶不可言，脓血皆沸。入堕其中，皆自熟烂形体坏败，为乌鸟所食，毒痛不可忍，过恶未解故不得死，泥犁勤苦如是。

　　“次复入剃头刀山，周匝数千里，人从脓死泥犁走，欲上山，山上有刀皆割其足；适欲据，割其手；适欲前，割其腹；适欲偃，割其背；适欲踞，割其臗；适欲倾，割其胁；毒痛不可忍，过恶未解故不死，泥犁勤苦如是。

　　“次复入剑树，树枝皆如剑。人入其中，剑刺人胸、刺人胁、刺人背、刺人手、刺人足、刺人身，前后皆彻，毒痛不可忍，过恶未解故不死，泥犁勤苦如是。

　　“次复入铁竹芦，纵广数千里，树叶皆如利刀。人入其中者，风至吹竹令震动，叶皆贯人肌、截人骨，形体无完处，苦痛不可忍，过恶未解故不死，泥犁勤苦如是。

　　“次复有入碱水泥犁，纵广数千里水，碱水如盐热沸踊跃，水中有鸟，喙如铁主，啄人肌、咬人骨，人不能忍是痛、便渡水去。守泥犁鬼言：‘死恶人，汝何等求索？’人言：‘我苦饥渴。’鬼即以钩，钩其上下龂，口皆挓开，复以消铜灌人口中，唇亦燋、舌亦燋、咽亦燋，腹中五藏皆燋尽，铜便下过去，其人不能复忍，复还入沸碱水中。苦痛如前不能复忍，复还入铁竹芦中，苦痛如前不能复忍，复还入剑树间，苦痛如前不能复忍，还入剃头刀山，苦痛如前不能复忍，还入脓血泥犁，苦痛如前不能复忍，复还入沸?泥犁，苦痛如前不能复忍，复还入炭火泥犁，苦痛如前不能复忍，复还入铁城泥犁，苦痛不可忍。东门苦亦如是，南门苦亦如是，西门苦亦如是，北门苦亦如是。泥犁勤苦如是。”佛告诸比丘：“泥犁苦不可胜数，我略粗粗为汝说耳。”

　　佛言：“人作恶，在畜生中，以刍草为食，舌捞齿嗺。何等为舌捞齿嗺者？牛马骡驴、象驼驼之属，如是众多。其人平生居世间时，心念恶、口言恶、身行恶，死后展转来作是畜生，勤苦如是。”

　　佛言：“有禽兽，生于冥处、长于冥处、死于冥处。何等为生于冥处者？蛇鼠狸獭虫蚁，如是之属众多。其人平生居世间时，心念恶、口言恶、身行恶，死后展转化来，作是禽兽，勤苦如是。”

　　佛言：“有鳞虫，生于水中、长于水中、死于水中。何等为生于水中者？蛟龙鱼鳖鼋鼍之属，如是众多。其人平生在世间时，心念恶、口言恶、身行恶，死后以展转化来作是鳞虫，勤苦如是。”

　　佛言：“有虫豸，生于臭中、死于臭中、长于臭中。何等为生于臭中？湿地虫、沟边虫、溷中虫，如是之属众多。其人平生在世间时，心念恶、口言恶、身行恶，死后以来作是虫豸，勤苦如是。”

　　佛言：“有虫畜主食不净，人更衣，遥闻其臭，走行趣之，言我得食。何等为主食不净者？犬猪蝇蜣螂，臭秽之属如是众多。其人平生于世间时，心念恶、口言恶、身行恶，死后展转以来作是虫畜，勤苦如是。”

　　佛告诸比丘：“虫畜众多，我粗粗为汝说耳。”

　　佛言：“人作恶，在薜荔中者，常食沸屎尿。所以常食沸屎尿者何？其人平生在世间时，心念恶、口言恶、身行恶，悭贪惜饮食，故在薜荔中。又薜荔以脓血为食，其人平生在世间时，作恶嗜美故，今食脓血。薜荔中有黑狗白狗，主食薜荔肌肉。薜荔中有乌，主食其脑。或有十岁未曾见水者，或时百岁未曾得水者，或遥见流水正清，欲行趣饮食，水空竭；或时有水化作消铜；或碱水沸如汤；适欲前饮鬼便捶之。在薜荔中勤苦如是。”

　　佛言：“薜荔众多，我粗为汝说耳。”

　　佛言：“人在三恶道难得脱，譬如周匝八万四千里水，中有一盲龟，水上有一浮木有一孔，龟从水中百岁一跳出头，宁能值木孔中不？”

　　诸比丘言：“百千万岁尚恐不入也。所以者何？有时木在东、龟在西，有时木在西、龟出东，有时木在南、龟出北，有时木在北、龟出南，有时龟适出头，木为风所吹在陆地。”

　　“龟百岁一出头，尚有入孔中时；人在三恶道处，难得作人，过于是龟。何以故？三恶处人，皆无所知识亦无法令，亦不知善恶，亦不知父母，亦不知布施，更相啖食强行食弱。如此曹人，身未曾离于屠剥脓血疮，从苦入苦、从冥入冥，恶人所更如是。”

　　佛言：“譬如人有掩者初亡甚多，至亡妻子田宅，羸跣无所复有，尚复负余。财主大促责，以烟熏之、以火炙之。”佛言：“如是掩者，所亡尚为薄少，初亡甚多至亡妻子田宅，复负掩余钱，为人所熏炙，如是为一世贫，数之无几残岁。人心念恶、口言恶、身行恶，死后在三恶道中，过于是贫。在三恶道中无央数，正使从三恶道中得解脱，复于人中生，当于工匠，若野处贫乞丐家作子，若以手技自给，不能自饱满好衣。虽在是中作子，或时跛蹇聋盲不属逮人。若生于屠杀家，或生于卖牛羊屠鱼獦鸡狗，从恶道出，为是曹家作子，复作恶，死后当复还入恶道中。”

　　闻如是：

　　一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛戒诸比丘言：“我以天眼视天下人，生死好丑、尊者卑者，人死得好道、得恶道者。人于世间，身所行恶、口所言恶、心所念恶，常好烹杀祠祀鬼神者，死当入泥犁中。身常行善、口常言善、心常念善，死即生天上。”

　　佛言：“人如天雨水中泡起，雨从上滴之，一泡坏一泡成。人生世间，生者死者如泡起顷，佛持天眼视一天下人，有天上者、有入泥犁者，贫者富者、尊者卑者，人所为善恶。”佛言：“我皆知之。譬若冥夜，于城门两边各然大炬火，人有出者、有入者数千万人，人从冥中皆见火中出入者。佛持天眼视上天者、入泥犁者，如人从冥中视火中出入者，如人上高楼，楼下有数千万家，人从上望皆见诸家。”佛言：“我见天下人，死上天者、入泥犁者，如人从高楼上视诸家。”

　　佛言：“如人乘船行清水中，皆见水中鱼石所有。佛持天眼视天下人，生天上者、入泥犁者，如人视清水中。天下有明月珠，持五彩缕贯之，人视珠皆见五彩别，知缕知珠相贯穿。佛见天下所从来生死善恶变化，如人见珠。”

　　佛言：“我见天下人不孝父母，不承事沙门婆罗门，不敬长老，不畏事，不畏今世后世，不惊不恐者，如是曹人死即入泥犁。与盐王相见，即去恶就善。主泥犁卒名曰旁，旁即将人道至盐王所，泥犁旁白言：‘此人于世间时，为人不孝父母，不承事沙门婆罗门，不敬长老，不喜布施，不畏今世后世，不畏禁戒，愿王处是人过罪。’王即呼人前，对之言：‘若为人时于世间，不念父母养育，若推?居湿乳哺长大，若何以不孝父母？’其人即对言：‘我实愚痴憍慢。’王言：‘处若罪过者，非若父母，非天非帝王，非沙门婆罗门过。若身所作，当自得之。’是为盐王第一问。

　　“‘若不见世间人病困剧时，羸劣甚极手足不仁？’其人言：‘我实见之。’王言：‘若何以不自改为善耶？’人言：‘我实愚痴憍慢。’王言：‘若身所作，当自得之。是亦非父母，非天非帝王，非沙门婆罗门过。若身所作，当自得之。’是为盐王第二问。

　　“‘若不见世间男女老时，眼无所见，耳无所闻，持杖而行，黑发更白不如少年时？’其人对曰：‘我实见老人持杖而行。’‘当是时若何以不自改为善耶？’其人言：‘我实愚痴憍慢。’王言：‘是亦非若父母，非天非帝王，非沙门婆罗门过。若身所作，当自得之。’是为盐王第三问。

　　“‘若于世间时，不见男子女人死，一日至二日至七日，身体腐烂形体坏败，为虫蚁所食，为众人所恶？若见是，何以不自改为善耶？’其人言：‘我实见之，愚痴憍慢。’‘若施行，何以不端若行、端若口、端若心？是亦非父母，非天非帝王，非沙门婆罗门过。若身所作，当自得之。’是为盐王第四问。

　　“‘若为人时于世间，宁见长吏捕得劫人杀人贼，即反缚送狱掠治考问，或有将出于道中挌杀，或生牵磔者，若宁见是不？’其人言：‘我实见之。’‘若何以不自改为善？若为人时，何以不正若身、正若口、正若心？’其人言：‘我实愚痴憍慢。’‘若身所作，当自得之。是亦非父母，非天非帝王，非沙门婆罗门过。若身所作，当自得之。’是为盐王第五问对。

　　“问对已毕，泥犁旁则牵将持出诣一铁城，是第一泥犁，名阿鼻摩泥犁。城有四门，周匝四千里，中有大釜纵广四十里，深亦四十里，泥犁旁以矛刺人，内着釜中煮之。如是无数城中皆有火，人遥望见之，皆愁怖战栗。如是入者数千万人，泥犁旁趁人而内其中，昼夜不得出入，四面走欲求出门，门皆闭不得出。人在其中数千万岁，火亦不灭、人亦不死。久久见东门自开，人皆走欲出，适至门中门复闭，诸欲出人复于门中共斗诤欲得出。久久复遥见南门开，皆走往门复闭，人皆复于门中共斗诤欲得出。久久复遥见北城门开，人皆走往门复闭，人皆复于门中共斗诤欲得出。久久复遥见西门开，人皆走往门复闭。久久四门复开，人皆走往悉得出，自以为得脱。

　　“复入第二鸠延泥犁中，走足着地即焦，举足肉复生如故。有东走者、西走者、南走者、北走者，周匝地皆热焦，数千万岁乃竟，自以为得脱。

　　“复入第三弥离摩德泥犁中，其中有虫，虫名掘啄，嘴如铁，头黑。是虫见人皆迎而啄人，肉骨髓皆尽，如此数千万岁乃竟，自以为得脱。

　　“复入第四崩罗多泥犁中，其中有石石如利刀，人皆走上其颠，有走下者，皆欲求脱，不知当如去，足皆截剥，地石皆如利刀，如是复数千万岁乃竟，自以为得脱。

　　“复入第五阿夷波多洹泥犁中，其中有热风，风大热，过于世间炉炭，风来着身焦人身体，皆欲避之者，常与热风相逢，避之不能得脱。其人求死不能得死、求生不能得生，如是数千万岁竟乃得出，自以为得脱。

　　“复入第六阿喻惨波犁洹泥犁中，其中多树木，树木皆为刺，树间有鬼。人入其中，鬼头上即出火，口中亦出火，合身有十六刺。鬼遥见人来入，大怒火，皆出前食人肉，十六刺皆贯人身体，裂而食之。人皆欲得出，走者常触是鬼，如是数千万岁乃竟，自以为得脱。

　　“复入第七熟徙务泥犁中，其中有虫名敦，人入其中者，是虫飞来入人口中，食人身体，人皆走极欲求脱，虫食不置，人皆四面走不能得脱，如是数千万岁乃竟，自以为得脱。

　　“复入第八檀尼愈泥犁中，其中有流水，人皆堕水中，水边刺棘，是水热过于世间汤灌，热沸踊跃人皆熟烂。走欲上岸，岸边有鬼持矛手刺人，复内其中令不得出。人入皆随水下流，下流复有鬼，鬼复徼而钩之，问言：‘若曹从何所来？若为是间？’人言：‘我不知从何所来，亦不知当如去。我但苦饥渴，欲随逐饭食耳。’鬼言：‘我与汝食。’即取消铜以注人口，复中皆燋，如是求死不得死、求生不得生。其人于世间为人时作恶，是故求解不得解。

　　“诸泥犁人皆复得出，自以为得脱，还反更入第七泥犁中，第七泥犁中鬼迎问：‘若去已复还为？’诸泥犁中人皆言：‘我但苦饥渴。’即复入第六泥犁中，从第六复入第五，从第五复入第四，从第四复入第三，从第三复入第二，从第二复入第一阿鼻摩泥犁求出，遥望见铁城，皆欢喜大呼，俱称万岁。盐王闻之，即问泥犁旁：‘是何等声？’泥犁旁即白言：‘是呼声者，是前所过泥犁中去。’盐王言：‘是皆不孝父母，不畏天，不畏帝王，不敬先祖，不承事沙门婆罗门，不畏禁戒者。’盐王复见之言：‘若莫非盐王也，今若皆解脱去，当复为人作子者当孝顺，当善事长老，当畏天，当畏帝王，当承事沙门婆罗门，当端若心、端若口、端若身。人生在世间，罪过小且轻，泥犁罪过大重；若得沙门婆罗门当承事，然后当得度脱诸恶道，勤苦之处皆已闭塞。’对已毕，诸泥犁中人皆得出在城外，夜皆死。

　　“死者先世为人时，虽作恶多犹有小善，从泥犁中还者，皆更正如道，从泥犁中出，各正心正行者，不复还入泥犁也；泥犁亦不呼人，从恶行所致，更泥犁中酷毒痛苦，亦可自思念亦可为善。”

　　佛说教如是，比丘皆欢喜。

　　佛说泥犁经