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大正藏第 02 册 No. 0099 杂阿含经
杂阿含经卷第二十二
宋天竺三藏求那跋陀罗译
(五七六)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子说偈白佛:
“不处难陀林, 终不得快乐,
忉利天宫中, 得天帝名称。”
尔时,世尊说偈答言:
“童蒙汝何知, 阿罗汉所说,
一切行无常, 是则生灭法,
生者既复灭, 俱寂灭为乐。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五七七)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子即说偈言:
“断一切钩锁, 牟尼无有家,
沙门着教化, 我不说善哉。”
尔时,世尊说偈答言:
“一切众生类, 悉共相缠缚,
其有智慧者, 孰能不愍伤?
善逝哀愍故, 常教授众生,
哀愍众生者, 是法之所应。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。
(五七八)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子而说偈言:
“常习惭愧心, 此人时时有,
能远离诸恶, 如顾鞭良马。”
尔时,世尊说偈答言:
“常习惭愧心, 此人实希有,
能远离诸恶, 如顾鞭良马。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖悉过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五七九)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子说偈问佛:
“不习近正法, 乐着诸邪见,
睡眠不自觉, 长劫心能悟。”
尔时,世尊说偈答言:
“专修于正法, 远离不善业,
是漏尽罗汉, 险恶世平等。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖悉过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五八〇)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子而说偈言:
“以法善调伏, 不随于诸见,
虽复着睡眠, 则能随时悟。”
尔时,世尊说偈答言:
“若以法调伏, 不随余异见,
无知已究竟, 能度世恩爱。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五八一)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子说偈问佛:
“若罗汉比丘, 自所作已作,
一切诸漏尽, 持此后边身,
记说言有我, 及说我所不?”
尔时,世尊即说偈答:
“若罗汉比丘, 自所作已作,
一切诸漏尽, 持此后边身,
正复说有我, 我所亦无咎。”
时,彼天子复说偈言:
“若罗汉比丘, 自所作已作,
一切漏已尽, 持此最后身,
心依于我慢, 而说言有我,
及说于我所, 有如是说不。”
尔时,世尊说偈答言:
“已离于我慢, 无复我慢心,
超越我我所, 我说为漏尽。
于彼我我所, 心已永不着,
善解世名字, 平等假名说。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五八二)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子说偈白佛:
“若罗汉比丘, 漏尽持后身,
颇说言有我, 及说我所不?”
尔时,世尊说偈答言:
“若罗汉比丘, 漏尽持后身,
亦说言有我, 及说有我所。”
时,彼天子复说偈言:
“若罗汉比丘, 自所作已作,
已尽诸有漏, 唯持最后身,
何言说有我, 说何是我所。”
尔时,世尊说偈答言:
“若罗汉比丘, 自所作已作,
一切诸漏尽, 唯持最后身,
说我漏已尽, 亦不着我所,
善解世名字, 平等假名说。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五八三)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,罗睺罗阿修罗王障月天子。时,诸月天子悉皆恐怖,来诣佛所,稽首佛足,退住一面。说偈叹佛:
“今礼最胜觉, 能脱一切障,
我今遭苦恼, 是故来归依。
我等月天子, 归依于善逝,
佛哀愍世间, 愿解阿修罗。”
尔时,世尊说偈答言:
“破坏诸闇冥, 光明照虚空,
今毗卢遮那, 清净光明显。
罗睺避虚空, 速放飞兔像,
罗睺阿修罗, 即舍月而还。
举体悉流污, 战怖不自安,
神昏志迷乱, 犹如重病人。”
时,有阿修罗名曰婆稚,见罗睺罗阿修罗疾舍月还,便说偈言:
“罗睺阿修罗, 舍月一何速,
神体悉流污, 犹如重病人。”
罗睺阿修罗说偈答言:
“瞿昙说咒偈, 不速舍月者,
或头破七分, 受诸邻死苦。”
婆稚阿修罗复说偈言:
“佛兴未曾有, 安隐于世间,
说咒偈能令, 罗睺罗舍月。”
佛说此经已,时月天子闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
(五八四)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子说偈问佛:
“为有族本不? 有转生族耶?
有俱相属无, 云何解于缚?”
尔时,世尊说偈答言:
“我无有族本, 亦无转生族,
俱相属永断, 解脱一切缚。”
时,彼天子复说偈言:
“何名为族本, 云何转生族,
云何俱相续, 何名为坚缚?”
尔时,世尊说偈答言:
“母为世族本, 妻名转生族,
子俱是相属, 爱欲为坚缚,
我无此族本, 亦无转生族,
俱相属亦无, 是名脱坚缚。”
时,彼天子复说偈言:
“善哉无族本, 无生族亦善,
善哉无相属, 善哉缚解脱。
久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怨悉过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五八五)
如是我闻:
一时,佛住释氏优罗提那塔所。
尔时,世尊新剃须发,于后夜时结加趺坐,直身正意,系念在前,以衣覆头。
时,优罗提那塔边有天神住,放身光明,遍照精舍,白佛言:“沙门忧耶?”佛告天神:“何所忘失?”
天神复问:“沙门为欢喜耶?”
佛告天神:“为何所得?”
天神复问:“沙门不忧不喜耶?”
佛告天神:“如是,如是。”
尔时,天神即说偈言:
“为离诸烦恼, 为无有欢喜,
云何独一住? 非不乐所坏。”
尔时,世尊说偈答言:
“我无恼解脱, 亦无有欢喜,
不乐不能坏, 故独一而住。”
时,彼天神复说偈言:
“云何得无恼? 云何无欢喜?
云何独一住? 非不乐所坏。”
尔时世尊说偈答言:
“烦恼生欢喜, 喜亦生烦恼,
无恼亦无喜, 天神当护持。”
时,彼天神复说偈言:
“善哉无烦恼, 善哉无欢喜,
善哉独一住, 不为不喜坏。
久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天神闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五八六)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有一天子,容色妙绝,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子而说偈言:
“犹如利剑害, 亦如头火燃,
断除贪欲火, 正念求远离。”
尔时,世尊说偈答言:
“譬如利剑害, 亦如头火燃,
断除于后身, 正念求远离。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五八七)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子而说偈言:
“天女众围绕, 如毗舍脂众,
痴惑丛林中, 何由而得出?”
尔时,世尊说偈答言:
“正直平等道, 离恐怖之方,
乘寂默之车, 法想为密覆,
惭愧为长縻, 正念为羁络,
智慧善御士, 正见为前导,
如是之妙乘, 男女之所乘,
出生死丛林, 逮得安乐处。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五八八)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子说偈问佛:
“有四转九门, 充满贪欲住,
深溺乌泥中, 大象云何出?”
尔时,世尊说偈答言:
“断爱喜长縻, 贪欲等诸恶,
拔爱欲根本, 正向于彼处。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五八九)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子说偈问佛:
“赖吒槃提国, 有诸商贾客,
大富足财宝, 各各竞求富,
方便欲财利, 犹如然炽火,
如是竞胜心, 欲贪常驰骋,
云何当断贪, 息世间勤求?”
尔时,世尊说偈答言:
“舍俗出非家, 妻子及财宝,
贪恚痴离欲, 罗汉尽诸漏,
正智心解脱, 爱尽息方便。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五九〇)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,拘萨罗国有诸商人,五百乘车,共行治生,至旷野中。旷野有五百群贼在后随逐,伺便欲作劫盗。时,旷野中有一天神,止住路侧。
“时,彼天神作是念:‘当往诣彼拘萨罗国诸商人所,问其义理。若彼商人喜我所问,时解说者,我当方便令其安隐,得脱贼难;若不喜我所问者,当放舍之,如余天神。’
“时,彼天神作是念已,即放身光,遍照商人车营,而说偈言:
“‘谁于觉睡眠, 谁复睡眠觉,
谁有解此义, 谁能为我说。’
“尔时,商人中有一优婆塞信佛、信法、信比丘僧,一心向佛、法、僧,归依佛、法、僧,于佛离疑,于法、僧离疑,于苦、集、灭、道离疑,见四圣谛得第一无间等果,在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟,系念在前,于十二因缘逆顺观察,所谓是事有故是事有,是事起故是事起。谓缘无明行,缘行识,缘识名色,缘名色六入处,缘六入处触,缘触受,缘受爱,缘爱取,缘取有,缘有生,缘生老、死、忧、悲、恼、苦。如是纯大苦聚集;如是无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入处灭,六入处灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老、死、忧、悲、恼、苦灭,如是如是纯大苦聚灭。
“时,彼优婆塞如是思惟已,而说偈言:
“‘我于觉睡眠, 我于睡眠觉,
我解知此义, 能为人记说。’
“时,彼天神问优婆塞:‘云何觉睡眠?云何睡眠觉?云何能解知?云何能记说?’
“时,优婆塞说偈答言:
“‘贪欲及瞋恚, 愚痴得离欲,
漏尽阿罗汉, 正智心解脱,
彼则为觉悟, 我于彼睡眠,
不知因生苦, 及苦因缘集,
于此一切苦, 得无余灭尽,
又不知正道, 等趣息苦处,
斯等为常眠, 我于彼则觉,
如是觉睡眠, 如是睡眠觉,
如是善知义, 如是能记说。’
“时,彼天神复说偈言:
“‘善哉觉睡眠, 善哉眠中觉,
善哉解知义, 善哉能记说,
久远乃今见, 诸兄弟而来,
缘汝恩力故, 令诸商人众,
得免于劫贼, 随道安乐去。’
“如是,诸比丘!彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(五九一)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐,极毁呰欲,言:‘此欲者,虚妄不实,欺诳之法,犹如幻化,诳于婴儿。’还自己舍,恣于五欲,是优婆塞舍有天神止住。时,彼天神作是念:‘是优婆塞不胜不类,于余优婆塞舍会坐众中极毁呰欲,言:“如是欲者,虚伪不实,欺诳之法,如诳婴儿。”还己舍已,自恣五欲,我今宁可发令觉悟。’而说偈言:
“‘于大聚会中, 毁呰欲无常,
自没于爱欲, 如牛溺深泥。
我观彼会中, 诸优婆塞等,
多闻明解法, 奉持于净戒。
汝见彼乐法, 而说欲无常,
如何自恣欲, 不断于贪爱,
何故乐世间, 畜妻子眷属。’
“时,彼天神如是如是开觉彼优婆塞已。如是如是彼优婆塞觉悟已,剃除须发,着袈裟衣,正信非家,出家学道,精勤修习,尽诸有漏,得阿罗汉。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(五九二)
如是我闻:
一时,佛住王舍城寒林中丘冢间。
时,给孤独长者有小因缘至王舍城,止宿长者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言:“汝等皆起,破樵然火,炊饭作䴵调和众味,庄严堂舍。”
给孤独长者见已,作是念:“今此长者何所为作,为嫁女娶妇耶?为请宾客、国王、大臣耶?”念已,即问长者:“汝何所作?为嫁女娶妇?为请宾客、国王、大臣耶?”
时,彼长者答给孤独长者言:“我不嫁女娶妇,亦不请呼国王、大臣,唯欲请佛及比丘僧,设供养耳。”
时,给孤独长者闻未曾闻佛名字已,心大欢喜,身诸毛孔皆悉怡悦,问彼长者言:“何名为佛?”
长者答言:“有沙门瞿昙,是释种子,于释种中剃除须发,着袈裟衣,正信非家,出家学道,得阿耨多罗三藐三菩提,是名为佛。”
给孤独长者言:“云何名僧?”
彼长者言:“若婆罗门种剃除须发,着袈裟衣,信家非家,而随佛出家;或刹利种、毗舍种、首陀罗种善男子等剃除须发,着袈裟衣,正信非家,彼佛出家而随出家,是名为僧。今日请佛及现前僧,设诸供养。”
给孤独长者问彼长者言:“我今可得往见世尊不?”
彼长者答言:“汝且住此,我请世尊来至我舍,于此得见。”
时,给孤独长者即于其夜至心念佛,因得睡眠。天犹未明,忽见明相,谓天已晓,欲出其舍,行向城门,至城门下,夜始二更,城门未开,王家常法,待远使命来往,至初夜尽,城门乃闭,中夜已尽,辄复开门,欲令行人早得往来。
尔时,给孤独长者见城门开,而作是念:“定是夜过天晓门开。”乘明相出于城门,出城门已,明相即灭,辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖,身毛为竖,得无为人及非人,或奸姣人恐怖我耶?即便欲还。
尔时,城门侧有天神住。时,彼天神即放身光,从其城门至寒林丘塳间光明普照,告给孤独长者言:“汝且前进,可得胜利,慎勿退还。”
时,彼天神即说偈言:
“善良马百匹, 黄金满百斤,
骡车及马车, 各各有百乘,
种种诸珍奇, 重宝载其上,
宿命种善根, 得如此福报,
若人宗重心, 向佛行一步,
十六分之一, 过前福之上。
“是故,长者!汝当前进,慎勿退还!”即复说偈:
“雪山大龙象, 纯金为庄饰,
巨身长大牙, 以此象施人,
不及向佛福, 十六分之一。
“是故,长者!当速前进,得其大利,非退还也。”复说偈言:
“金菩阇国女, 其数有百人,
种种众妙宝, 璎珞具庄严,
以是持施与, 不及行向佛,
一步之功德, 十六分之一。
“是故,长者!当速前进,得其胜利,非退还也。”
时,给孤独长者问天神言:“贤者!汝是何人?”
天神答言:“我是摩头息揵大摩那婆先,是长者善知识,于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心,缘斯功德,今得生天,典此城门,是故告长者:‘但当进前,慎莫退还,前进得利,非退还也。’”
时,给孤独长者作是念:“佛兴于世,非为小事;得闻正法,亦非小事。是故天神劝我令进,往见世尊。”时,给孤独长者寻其光明,迳至寒林丘塳间。
尔时,世尊出房露地经行,给孤独长者遥见佛已,即至其前,以俗人礼法恭敬问讯:“云何?世尊!安隐卧不?”
尔时,世尊说偈答言:
“婆罗门涅槃, 是则常安乐,
爱欲所不染, 解脱永无余。
断一切希望, 调伏心炽燃,
心得寂止息, 止息安隐眠。”
尔时,世尊将给孤独长者往入房中,就座而坐,端身系念。尔时,世尊为其说法,示、教、照、喜已,世尊说:“诸法无常,宜布施福事、持戒福事、生天福事,欲味、欲患、欲出,远离之福。”
给孤独长者闻法、见法、得法、入法、解法,度诸疑惑,不由他信,不由他度,入正法、律,心得无畏,即从座起,正衣服,为佛作礼,右膝着地,合掌白佛言:“已度。世尊!已度。善逝!我从今日尽其寿命,归佛、归法、归比丘僧,为优婆塞,证知我。”
尔时,世尊问给孤独长者:“汝名何等?”
长者白佛:“名须达多。以常给孤贫辛苦故,时人名我为给孤独。”
世尊复问:“汝居何处?”
长者白佛言:“世尊!在拘萨罗人间,城名舍卫,唯愿世尊来舍卫国,我当尽寿供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。”
佛问长者:“舍卫国有精舍不?”
长者白佛:“无也,世尊!”
佛告长者:“汝可于彼建立精舍,令诸比丘往来宿止。”
长者白佛:“但使世尊来舍卫国,我当造作精舍僧房,令诸比丘往来止住。”尔时,世尊默然受请。
时,长者知佛世尊默然受请已,从座起,稽首佛足而去。
(五九三)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,给孤独长者疾病命终,生兜率天,为兜率天子,作是念:“我不应久住于此,当往见世尊。”作是念已,如力士屈申臂顷,于兜率天没,现于佛前,稽首佛足,退坐一面。时,给孤独天子身放光明,遍照祇树给孤独园。
时,给孤独天子而说偈言:
“于此祇桓林, 仙人僧住止,
诸王亦住此, 增我欢喜心,
深信净戒业, 智慧为胜寿,
以此净众生, 非族姓财物,
大智舍利弗, 正念常寂默,
闲居修远离, 初建业良友。”
说此偈已,即没不现。
尔时,世尊其夜过已,入于僧中,敷尼师坛,于众前坐,告诸比丘:“今此夜中,有一天子,容色绝妙,来诣我所,稽首我足,退坐一面。而说偈言:
“于此祇桓林, 仙人僧住止,
诸王亦住此, 增我欢喜心,
深信净戒业, 智慧为胜寿,
以此净众生, 非族姓财物,
大智舍利弗, 正念常寂默,
闲居修远离, 初建业良友。”
尔时,尊者阿难白佛言:“世尊!如我解世尊所说,给孤独长者生彼天上,来见世尊,然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重。”
佛告阿难:“如是,如是。阿难!给孤独长者生彼天上,来见于我。”
尔时,世尊以尊者舍利弗故,而说偈言:
“一切世间智, 唯除于如来,
比舍利弗智, 十六不及一。
如舍利弗智, 天人悉同等,
比于如来智, 十六不及一。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(五九四)
如是我闻:
一时,佛住旷野精舍。
时,有旷野长者疾病命终,生无热天。生彼天已,即作是念:“我今不应久于此住,不见世尊。”作是念已,如力士屈申臂顷,从无热天没,现于佛前。
时,彼天子天身委地,不能自立,犹如酥油委地,不能自立。如是,彼天子天身细软,不自持立。
尔时,世尊告彼天子:“汝当变化作此粗身,而立于地。”
时,彼天子即自化形,作此粗身,而立于地。于是,天子前礼佛足,退坐一面。
尔时,世尊告手天子:“汝手天子,本于此间为人身时,所受经法,今故忆念不悉忘耶?”
手天子白佛言:“世尊!本所受持,今悉不忘。本人间时,有所闻法,不尽得者,今亦忆念,如世尊善说。世尊说言:‘若人安乐处,能忆持法,非为苦处。’此说真实。如世尊在阎浮提,种种杂类,四众围绕,而为说法,彼诸四众闻佛所说,皆悉奉行。我亦如是,于无热天上,为诸天人大会说法,彼诸天众悉受修学。”
佛告手天子:“汝于此人间时,于几法无厌足故,而得生彼无热天中?”
手天子白佛:“世尊!我于三法无厌足故,身坏命终,生无热天。何等三法?我于见佛无厌故,身坏命终生无热天;我于佛法无厌足故,生无热天;供养众僧无厌足故,身坏命终,生无热天。”时,手天子即说偈言:
“见佛无厌足, 闻法亦无厌,
供养于众僧, 亦未曾知足,
受持贤圣法, 调伏悭着垢,
三法不知足, 故生无热天。”
时,手天子闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。
(五九五)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有无烦天子,容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子而说偈言:
“生彼无烦天, 解脱七比丘,
贪瞋恚已尽, 超世度恩爱,
谁度于诸流, 难度死魔军,
谁断死魔縻, 永超烦恼轭。”
尔时,世尊说偈答言:
“尊者优波迦, 及波罗揵荼、
弗迦罗娑梨、 跋提、揵陀叠、
亦婆休难提, 及波毗瘦㝹,
如是等一切, 悉皆度诸流,
断绝死魔縻, 度彼难度者,
断诸死魔縻, 超越诸天轭,
说甚深妙法, 觉悟难知者,
巧便问深义, 汝今为是谁?”
时,彼天子说偈白佛:
“我是阿那含, 生彼无烦天,
故能知斯等, 解脱七比丘,
尽贪欲瞋恚, 永超世恩爱。”
尔时,世尊复说偈言:
“眼耳鼻舌身, 第六意入处,
若彼名及色, 得无余灭尽,
能知此诸法, 解脱七比丘,
贪有悉已尽, 永超世恩爱。”
时,彼天子复说偈言:
“鞞跋楞伽村, 我于彼中住,
名难提婆罗, 造作诸瓦器,
迦叶佛弟子, 持优婆塞法,
供养于父母, 离欲修梵行,
世世为我友, 我亦彼知识,
如是等大士, 宿命共和合,
善修于身心, 持此后边身。”
尔时,世尊复说偈言:
“如是汝贤士, 如汝之所说,
鞞跋楞伽村, 名难提婆罗,
迦叶佛弟子, 受优婆塞法,
供养于父母, 离欲修梵行,
昔是汝知识, 汝亦彼良友,
如是诸正士, 宿命共和合,
善修其身心, 持此后边身。”
佛说此经已,时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。
(五九六)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子说偈问佛:
“此世多恐怖, 众生常恼乱,
已起者亦苦, 未起亦当苦,
颇有离恐处, 唯愿慧眼说。”
尔时,世尊说偈答言:
“无有异苦行, 无异伏诸根,
无异一切舍, 而得见解脱。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五九七)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子说偈问佛:
“云何诸众生, 受身得妙色?
云何修方便, 而得乘出道?
众生住何法, 为何所修习,
为何等众生, 诸天所供养。”
尔时,世尊说偈答言:
“持戒明智慧, 自修习正受,
正直心系念, 炽然忧悉灭,
得平等智慧, 其心善解脱,
斯等因缘故, 受身得妙色,
成就乘出道, 心住于中学,
如是德备者, 为诸天供养。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五九八)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子而说偈言:
“沉没于睡眠, 欠呿不欣乐,
饱食心愦闹, 懈怠不精勤,
斯十覆众生, 圣道不显现。”
尔时,世尊说偈答言:
“心没于睡眠, 欠呿不欣乐,
饱食心愦闹, 懈怠不精勤,
精勤修习者, 能开发圣道。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(五九九)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子而说偈言:
“外缠结非缠, 内缠缠众生,
今问于瞿昙, 谁于缠离缠?”
尔时,世尊说偈答言:
“智者建立戒, 内心修智慧,
比丘勤修习, 于缠能解缠。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(六〇〇)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子而说偈言:
“难度难可忍, 沙门无知故,
多起诸艰难, 重钝溺沉没,
心随觉自在, 数数溺沉没,
沙门云何行, 善摄护其心?”
尔时,世尊说偈答言:
“如龟善方便, 以壳自藏六,
比丘习禅思, 善摄诸觉想,
其心无所依, 他莫能恐怖,
是则自隐密, 无能诽谤者。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(六〇一)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子说偈问佛:
“萨罗小流注, 当于何反流,
生死之径路, 于何而不转,
世间诸苦乐, 何由灭无余?”
尔时,世尊说偈答言:
“眼耳鼻舌身, 及彼意入处,
名色灭无余, 萨罗小还流,
生死道不转, 苦乐灭无余。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(六〇二)
如是我闻:
一时,佛住在舍卫国祇树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子说偈问佛:
“伊尼耶鹿?, 仙人中之尊,
少食不嗜味, 禅思乐山林,
我今敬稽首, 而问于瞿昙,
云何出离苦? 云何苦解脱?
我今问解脱, 于何而灭尽?”
尔时,世尊说偈答言:
“世间五欲德, 心法说第六,
于彼欲无欲, 解脱一切苦,
如是于苦出, 如是苦解脱,
汝所问解脱, 于彼而灭尽。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
(六〇三)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子说偈问佛:
“云何度诸流? 云何度大海?
云何能舍苦? 云何得清净?”
尔时,世尊即说偈言:
“信能度诸流, 不放逸度海,
精进能除苦, 智慧得清净。”
时,彼天子复说偈言:
“久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。”
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
杂阿含经卷第二十二