修行本起经卷上

　　后汉西域三藏竺大力共康孟详译

　　现变品第一

　　闻如是：

　　一时佛在迦维罗卫国，释氏精舍尼拘陀树下，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉——已从先佛，净修梵行，诸漏已尽，意解无垢，众智自在，晓了诸法，离于重担，逮得所愿，三处已尽，正解已解，三神满具，六通已达——比丘尼众，大伏爱等五百人；不可计诸优婆塞、优婆夷四辈；普集诸异学婆罗门、尼揵等不可计，都悉来会。一切诸四天王、忉利天王、炎天王、兜术天王、尼摩罗提天王、波罗尼蜜天王、梵天王，乃至阿迦腻吒天王，各与无央数众，皆悉来会。诸龙王、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，一一尊神，复各与眷属，皆悉会来。白净王、无怒王、无怨王、甘露净王及迦维罗卫九亿长者，各从官属，一时来会，为佛作礼，却坐一面。

　　尔时佛放身三十二相、八十种好光明，普照三千世界，如月盛满星中特明，威神堂堂。众圣中王一切众会，咸有疑心，各自念言：“太子生迦维罗卫，长白净王，家弃国行，学道成号，佛为于树下六年得道耶？十二年得乎？”或复念言：“本行何术，致斯巍巍？所事何师，今得特尊？始修何法，得成为佛？”

　　佛知一切皆有疑意，便告摩诃目揵连：“汝能为怛萨阿竭说本起乎？”

　　于是目揵连，即从座起，前整衣服，长跪叉手，白佛言：“唯然世尊！今当承佛威神，持佛神力，为一切故，当广说之。”

　　佛言：“宿命无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，精神受形，周遍五道，一身死坏，复受一身，生死无量，譬喻尽天下草木，斩以为筹，计吾故身，不能数矣！夫极天地之始终，谓之一劫，而我更天地成坏者，不可称载也！所以感伤世间贪意，长流没于爱欲之海，吾独欲反其原故，自勉而特出，是以世世勤苦，不以为劳，虚心乐静，无为无欲，损己布施，至诚守戒，谦卑忍辱，勇猛精进，一心思微，学圣智慧，仁活天下，悲穷伤厄，慰沃忧戚，育养众生，救济苦人，承事诸佛，别觉真人，功勋累积，不可得记。

　　“至于昔者，锭光佛兴世，有圣王号名灯盛治，在提和卫国。人民长寿，慈孝仁义，地沃丰盛，其世太平。生一太子，字为灯光，聪明智远，世之少双。圣王爱念，甚奇甚异，临寿终时，国付太子。太子灯，光念计无常，传国授弟，即时出家，行作沙门，道成号佛无上至尊，神德光明，无昼无夜。从比丘众六十二万，游行世界，开化群生。当还提和卫国，度脱种姓及国臣民，与诸大众，游诣本国。是时国中，百官群臣，谓佛大众来攻夺国，皆共议言：‘今当兴师，逆往拒之，不宜与国。’即时相率，欲以向佛。

　　“佛以六通，逆照其心，化作大城，广大严峻，与彼城对。佛哀国人，欲令解脱，即化二城，变为琉璃，其城洞达，内外相照；复化六十，二万比丘，如佛无异，变化示现。王见惶怖，疑解心伏，即出诣佛，叩头自悔：‘禀性空顽，恶意向佛，愚人所误，幸唯原之。愿佛便还精舍，七日之中，当修所供，奉迎至尊。’佛知其意，默然便还。

　　“于是其王问诸群臣：‘奉迎圣王，其法云何？’诸臣言：‘迎遮迦越王法，庄严国土，面四十里，平治道路，香汁洒地，金银珍琦，七宝栏楯，起诸幢幡，缯彩花盖，城门街巷，庄严校饰，弹琴鼓乐，如忉利天，散花然灯，烧众名香，敬侍道侧。’七日已办，王敕群臣百官导从，躬亲迎佛。佛哀人民，告诸比丘：‘严出应请。’比丘受敕，行诣本国。佛告比丘：‘汝等见此供设严好光目者不？昔吾承事往古诸佛，供养庄严，亦如今也！’

　　“是时有梵志儒童，名无垢光。幼怀聪睿，志大苞弘，隐居山林，守玄行禅，图书秘谶，无所不知，心思供养，奉报师恩。辞行开化道经丘聚，聚中梵志，名不楼陀，盛祀天祠，满十二月，饭食供养，梵志徒众，八万四千人，岁终达嚫，金银珍宝、车马牛羊、衣被缯彩履屣、七宝之盖、锡杖澡罐，最聪明智慧者，应受斯物。七日未竟，时儒童菩萨，入彼众中，论道说义，七日七夜。尔时其众，欣踊无量，主人长者，甚大欢喜，以女贤意，施与菩萨。菩萨不受，唯取伞盖锡杖、澡罐履屣、金银钱各一千，还上本师。其师欢喜，便共分布。

　　“儒童菩萨，复辞出行。时诸同学，各各赠送人一银钱，遂行入国。见人欣然，匆匆平治道路，洒扫烧香，即问行人：‘用何等故？’行人答曰：‘锭光佛今日当来，施设供养。’儒童闻佛欢喜踊跃，衣毛肃然：‘佛从何来？云何供养？’行人对曰：‘唯持花香缯彩幢幡。’于是菩萨，便行入城，勤求供具，须臾周匝，了不可得。国人言：‘王禁花香，七日独供。’菩萨闻之，心甚不乐。

　　“须臾佛到，知童子心，时有一女，持瓶盛花。佛放光明，彻照花瓶，变为琉璃，内外相见。菩萨往趣，而说颂曰：

“‘银钱凡五百，　　请买五茎花，
　　奉上锭光佛，　　求我本所愿。’

　　“女时说颂，答菩萨言：

“‘此花直数钱，　　乃顾至五百，
　　今求何等愿？　　不惜银钱宝。’

　　“菩萨即答言：

“‘不求释梵魔，　　四王转轮圣，
　　愿我得成佛，　　度脱诸十方。’
　　女言善快哉：　　‘所愿速得成！
　　愿我后世生，　　常当为君妻。’

　　“菩萨即答言：

“‘女人多情态，　　坏人正道意，
　　败乱所求愿，　　断人布施心。’

　　“女答菩萨言：

“‘女誓后世生，　　随君所施与，
　　儿子及我身，　　今佛知我意。
　　仁者慈愍我，　　唯赐求所愿，
　　此华便可得，　　不者钱还卿。’
　　即时思宿命，　　观视其本行，
　　以更五百世，　　曾为菩萨妻。

　　“于是便可之，欢喜受花去。意甚大悦：‘今我女弱，不能得前。请寄二华，以上于佛。’即时佛到，国王臣民、长者居士、眷属围绕，数千百重，菩萨欲前散花，不能得前。佛知至意，化地作泥，人众两披，尔乃得前。便散五华，皆止空中，变成花盖，面七十里，二花住佛两肩上，如根生。菩萨欢喜，布发着地：‘愿尊蹈之。’佛言：‘岂可蹈乎？’菩萨对曰：‘唯佛能蹈！’佛乃蹈之，即住而笑，口中五色光出，离口七尺，分为两分：一光绕佛三匝，光照三千大千刹土，莫不得所，还从顶入；一光下入十八地狱，苦痛一时得安。

　　“诸弟子白佛言：‘佛不妄笑，愿说其意。’佛言：‘汝等见此童子不？’‘唯然已见。’世尊言：‘此童子于无数劫，所学清净，降心弃命，舍欲守空，不起不灭，无倚之慈，积德行愿，今得之矣！’

　　“佛告童子：‘汝却后百劫，当得作佛，名释迦文(汉言能仁)如来、无所著、至真、等正觉，劫名波陀(汉言为贤)，世界名沙捊(汉言恐畏国土)，父名白净，母名摩耶，妻名裘夷，子名罗云，侍者名阿难，右面弟子，名舍利弗，左面弟子，名摩诃目揵连，教化五浊世人，度脱十方，当如我也！’于是能仁菩萨，以得决言，踊跃欢喜疑解望止，㸌然无想，寂而入定，便逮清净，不起法忍，即时身踊，悬在空中，去地七仞，从上来下，稽首佛足，便作沙门。

　　“佛说偈言：

“‘汝当于是世，　　把草坐树下，
　　戒力定慧力，　　降伏魔官属。
　　汝行圣人场，　　打震甘露鼓，
　　愍念众生故，　　续转无上轮。
　　汝当于是世，　　善权无上慧，
　　九十六外道，　　皆令得法眼。
　　汝当于是世，　　慈哀行四恩，
　　施惠法甘露，　　灭除三毒病。’

　　“能仁菩萨，承事锭光，至于泥曰。奉戒清净，守护正法，慈悲喜护，惠施仁爱，利人等利，救济不惓，寿终上生兜术天上。欲救一切、摄度盲冥，从上来下，为转轮王飞行皇帝，七宝导从。何等为七？一、金轮宝，二、神珠宝，三、玉女宝，四、典宝藏臣，五、典兵臣，六、绀马宝珠髦鬣，七、白象宝珠髦尾。

　　“金轮宝者，轮有千辐，雕文刻镂，众宝填厕，光明洞达，绝日月光，当在王上；王心有念，轮则为转，案行天下，须臾周匝，是故名为金轮宝也。神珠宝者，至二十九日月尽夜时，以珠悬于空中，在其国上，随国大小，明照内外，如昼无异，是故名为神珠宝也。玉女宝者，其身冬则温暖，夏则清凉，口中青莲花香，身栴檀香，食自消化，无大小便利之患，亦无女人恶露不净，发与身等，不长不短，不白不黑，不肥不瘦，是以名为玉女宝也。典宝藏臣者，王欲得金银琉璃、水精摩尼、真珠珊瑚珍宝时，举手向地，地出七宝向水，水出七宝向山，山出七宝向石，石出七宝，是故名为典宝藏臣也。典兵臣者，王意欲得四种兵——马兵、象兵、车兵、步兵——臣白王言：‘欲得几种兵？若千若万，若至无数？’顾视之间，兵即已办，行阵严整，是故名为典兵臣也。绀马宝者，马青绀色，髦鬣贯珠，揾摩洗刷，珠则堕落，须臾之间，更生如故；其珠鲜洁，又逾于前，鸣声于远闻一由旬，王时乘骑，案行天下，朝去暮还，亦不疲极，马脚触尘，皆成金沙，是故名为绀马宝也。白象宝者，色白绀目，七肢平跱，力过百象，髦尾贯珠，既鲜且洁，口有六牙，牙七宝色；若王乘时，一日之中，周遍天下，朝往暮返，不劳不疲，若行渡水，水不摇动，足亦不濡，是故名为白象宝也。

　　“尔时人民，寿八万四千岁，后宫婇女，各八万四千，王有千子，仁慈勇武，一人当千，圣王治正，戒德十善，教授人民，天下太平，风雨顺时，五谷熟成，食之少病，味若甘露，气力丰盛，唯有七病：一者寒、二者热、三者饥、四者渴、五者大便、六者小便，七者意所欲。圣王寿尽，又升梵天，为梵天王。上为天帝，下为圣主，各三十六反，终而复始，欲度人故，随时而出。

　　“菩萨勤苦，经历三阿僧祇劫，劫垂欲尽，愍伤一切，轮转无际，为众生故，投身喂饿虎，勇猛精进，超逾九劫。能仁菩萨，于九十一劫，修道德、学佛意，行六度无极——布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧——善权方便，慈悲喜护，育养众生，如视赤子，承事诸佛，积德无限，累劫勤苦，通十地行，在一生补处，功成志就，神智无量。期运之至，当下作佛，于兜术天上，兴四种观，观视土地，观视父母，生何国中，教化之宜先当度谁？白净王者，是吾累世所生之父，拘利刹帝有二女，时在后园池中沐浴，菩萨举手指言：‘是吾世世所生母也，当往就生。’时有五百梵志，皆有五神通，飞过宫城，不能得度，惊而相谓：‘吾等神足，石壁皆过，因何等故，今不得度？’梵志师言：‘汝见此二女不？一女当生三十二相大人；一女当生三十相人。是其威神，令吾等失神足。’是时音声，普闻天下。

　　“是时白净王，欢喜踊跃，贪得飞行皇帝来生其家，即便求索娉迎为妻。迦夷卫者，三千日月万二千天地之中央也，过去来今诸佛，皆生此地。

　　菩萨降身品第二

　　“于是能仁菩萨，化乘白象，来就母胎。用四月八日，夫人沐浴，涂香着新衣毕，小如安身，梦见空中有乘白象，光明悉照天下，弹琴鼓乐，弦歌之声，散花烧香，来诣我上，忽然不现。夫人惊寤，王即问曰：‘何故惊动？’夫人言：‘向于梦中，见乘白象者，空中飞来，弹琴鼓乐，散花烧香，来在我上，忽不复现，是以惊觉。’王意恐惧心为不乐，便召相师随若那，占其所梦。相师言：‘此梦者，是王福庆，圣神降胎，故有是梦。生子处家，当为转轮飞行皇帝；出家学道，当得作佛，度脱十方。’王意欢喜。于是夫人，身意和雅，而说偈言：

“‘今我所怀胎，　　必是摩诃萨，
　　淫邪嫉恚止，　　身心清净安。
　　心常乐布施，　　持戒忍精进，
　　定意入三昧，　　智慧广度人。
　　观察大王身，　　敬如父以兄，
　　瞻愍人民类，　　亦如己赤子。
　　疾病医药疗，　　饥寒施衣食，
　　怜贫敬尊老，　　乐令生老灭。
　　诸在狱闭系，　　毒苦愁怖恼，
　　愿王加大慈，　　一时赦罪过。
　　今我不欲闻，　　世俗音乐声，
　　志趣山林宴，　　清净寂默定。’

　　“于是粟散诸小国王，闻大王夫人有娠，皆来朝贺，各以金银珍宝衣被花香，敬心奉贡称吉，无量夫人，举手攘之，不欲劳烦。自夫人怀妊，天献众味，补益精气，自然饱满，不复飨王厨。十月已满太子身成，到四月七日，夫人出游，过流民树下，众花开化、明星出时，夫人攀树枝，便从右胁生堕地。行七步，举手而言：‘天上天下，唯我为尊。三界皆苦，吾当安之。’应时天地大动，三千大千刹土莫不大明。释梵四王与其官属，诸龙、鬼神、阅叉、揵陀罗、阿须伦，皆来侍卫。有龙王兄弟，一名迦罗，二名郁迦罗，左雨温水，右雨冷泉，释梵摩持天衣裹之，天雨花香，弹琴鼓乐，熏香烧香，捣香泽香，虚空侧塞。夫人抱太子，乘交龙车，幢幡伎乐，导从还宫。

　　“王闻太子生，心怀喜跃，即与大众、百官群臣、梵志、居士长者、相师，俱出往迎。王马足触地，五百伏藏，一时发出，海行兴利，于时集至梵志相师，普称万岁，即名太子，号为悉达(汉言财吉)。王见释梵四王、诸天龙神弥满空中，敬心肃然，不识下马礼太子。时未至城门，路侧神庙一国所宗，梵志相师咸言：‘宜将太子礼拜神像。’即抱入庙，诸神形像，皆悉颠覆。梵志相师、一切大众皆言：‘太子实神实妙，威德感化，天神归命。’咸称太子，号天中天。

　　“于是还宫，天降瑞应，三十有二：一者、地为大动丘墟皆平，二者、道巷自净臭处更香，三者、国界枯树皆生花叶，四者、苑园自然生奇甘果，五者、陆地生莲花大如车轮，六者、地中伏藏悉自发出，七者、中藏宝物开现精明，八者、箧笥衣被被在柁架，九者、众川万流停住澄清，十者、风霁云除空中清明，十一者、天为四面细雨泽香，十二者、明月神珠悬于殿堂，十三者、宫中火烛为不复用，十四者、日月星辰皆住不行，十五、沸星下现侍太子生，十六、天梵宝盖弥覆宫上，十七、八方之神奉宝来献，十八、天百味饭自然在前，十九、宝瓮万口悬盛甘露，二十、天神牵七宝交露车至，二十一、五百白象子自然罗在殿前，二十二、五百白师子子从雪山出罗住城门，二十三、天诸婇女现伎女肩上，二十四、诸龙王女绕宫而住，二十五、天万玉女把孔雀拂现宫墙上，二十六、天诸婇女持金瓶盛香汁列住空中侍，二十七、天乐皆下同时俱作，二十八、地狱皆休毒痛不行，二十九、毒虫隐伏吉鸟翔鸣，三十、渔猎怨恶一时慈心，三十一、境内孕妇生者悉男，聋盲喑哑、癃残百疾，皆悉除愈，三十二、树神人现低首礼侍。当此之时，十六大国，莫不雅奇叹未曾有。

　　“于是香山有道士名阿夷，中夜觉天地大动，观见光明晖赫非常，山中有花，名优昙钵，花中自然生师子王，堕地便行七步，举头而吼，面四十里，其中飞鸟走兽、蜎飞蚑行蠕动之类，莫不慑伏。阿夷念言：‘世间有佛，应现此瑞。今世五浊盛恶，何故有此吉祥瑞应？’天晓飞到迦维卫国，未及国城，四十里外，忽然落地。心甚惊喜：‘此必有佛，于我无疑。’步诣宫门，门监白王：‘阿夷在门。’王愕然曰：‘阿夷常飞，今者何故在门求通？’王即出礼拜迎，澡洗沐浴，施新衣服，问讯：‘今日临顾，劳屈尊圣！’阿夷答言：‘闻大王夫人生太子，故来瞻省。’敕其内人，抱太子出。侍女白言：‘太子疲懈，始得安眠。’阿夷喜悦，便说偈言：

“‘大雄常自觉，　　觉诸不觉者，
　　历劫无睡卧，　　岂当眠寐乎？’

　　“于是侍女，抱太子出，欲以太子向阿夷礼。阿夷便惊起，前礼太子足。国王及群臣，见国师阿夷敬礼太子，心便悚然，益知至尊，即头面礼太子足。阿夷猛力，回伏百壮士，方抱太子，筋骨委震，见奇相三十二、八十种好，身如金刚，殊妙难量，悉如秘谶，必当成佛，于我无疑，泪下哽咽悲不能言。时王惶怖请问：‘太子有不祥乎？吉凶愿告，幸勿有难。’阿夷自抑制，即便说偈言：

“‘今生大圣人，　　除世诸灾患，
　　伤我自无福，　　七日当命终。
　　不见神变化，　　说法雨世间，
　　今与太子别，　　是故自悲泣。’
　　太子举手言：　　‘五道十方人，
　　吾当尽教化，　　皆令得其所。
　　本我意所愿，　　当度萨和萨，
　　一人不得道，　　吾不入泥洹。’

　　“于是阿夷喜，重礼太子足。白净王怖止欢喜，而说偈言：

“‘太子有何相？　　当何治于世？
　　愿为一一说，　　诸相有何福？’

　　“时阿夷以偈答王言：

“‘今观太子身，　　金色坚固志，
　　无上金刚杵，　　舂破淫欲山。
　　大人相满具，　　足下安平趾，
　　居国常平治，　　出家等正觉。
　　手足轮相现，　　其好有千辐，
　　是故转法轮，　　得佛三界尊。
　　鹿腨而龙髀，　　隐相阴马藏，
　　观者无有厌，　　是故法清净。
　　纤长手臂指，　　软掌鞔中里，
　　是故法久长，　　千岁在世教。
　　皮毛柔软细，　　右旋不受尘，
　　金色钩锁骨，　　是故伏外道。
　　方身师子臆，　　旋转不阿曲，
　　平住手过膝，　　是故一切礼。
　　身有七处满，　　千子力当敌，
　　菩萨宿作行，　　是故无怨恶。
　　口含四十齿，　　方白而齐平，
　　甘露法率众，　　是故有七宝。
　　颊车如师子，　　四牙万字现，
　　佛德现天下，　　是故丰三世。
　　味味次第味，　　所食识其味，
　　是以设法味，　　施与于一切。
　　广舌如莲华，　　出口覆其面，
　　是故种种音，　　受者如甘露。
　　语声哀鸾音，　　诵经过梵天，
　　是故说法时，　　身安意得定。
　　眼相绀青色，　　世世慈心观，
　　是故天人类，　　视佛无有厌。
　　顶特生肉髻，　　发色绀琉璃，
　　欲度一切故，　　是以法隆盛。
　　面光如满月，　　色像花初开，
　　是以眉间毫，　　白净如明珠。’

　　“于是王深知其能相，为起四时殿，春、秋、冬、夏。各自异处，于其殿前列种甘果树，树间七宝浴池，池中奇花，色色各异，譬如天花，水类之鸟，数十百种，宫城牢固，七宝楼观悬铃幡幢，门户开闭，声闻四十里，选五百妓女，择取温雅礼仪备者，供养娱乐，育养太子。太子生日，国中八万四千长者，生子悉男，八万四千厩马生驹，其一特异，毛色绝白，髦鬣贯珠，以是之故，名为骞特。厩生白象，八万四千，其一白象，七肢平跱，髦尾贯珠，口有六牙，是故名为白象之宝。白马给乘，奴名车匿。

　　“太子生七日，其母命终，以怀天师功德大故，生忉利天，封受自然。太子在宫，不乐愦闹，志思闲燕。王问侍女：‘太子乐乎？’侍女白言：‘供养伎乐，不失时节，观省太子，不以欢乐。’王用愁忧，即召群臣：‘阿夷相言，必成佛道。以何方便，使太子留，令无道志。’有一臣言：‘唯教书䟽，用系志意。’即与其仆五百人俱，共诣师门。师闻太子至，即出拜迎。太子问言：‘此为何人？’臣言：‘是国教书师也。’太子问言：‘阎浮提书凡有六十四种，即数书名，今用何书，以相教示？’梵志惶怖，答太子言：‘六十四种，己所未闻，唯持二书，以教人民。即时归命，愿赦不及。’

　　试艺品第三

　　“于是太子，与诸官属，即回还宫。至年十七，妙才益显，昼夜忧思，未曾欢乐，常念出家。王问其仆：‘太子云何？’其仆答言：‘太子日日忧悴，未尝欢乐。’王复愁忧召诸群臣：‘太子忧思，今当如何？’有一臣言：‘令习兵马。’或言：‘当习手搏射御。’或言：‘当令案行国界，使观施为，散诸意思。’有一臣言：‘太子已大，宜当娶妻以回其志。’王为太子，采择名女，无可意者。有小国王，名须波佛(汉言善觉)，有女名裘夷，端正皎洁天下少双，八国诸王，皆为子求，悉不与之。白净王闻即召善觉，而告之曰：‘吾为太子，娉取卿女。’善觉答言：‘今女有母，及诸群臣国师梵志，当卜所宜，别自启白。’

　　“善觉归国，愁忧不乐，绝不饮食。女即问王：‘体力不安？何故不乐？’父言：‘坐汝令吾忧耳。’女言：‘云何为我？’父言：‘闻诸国王来求索汝，吾皆不许。今白净王，为太子求汝，若不许者，恐见诛罚，适欲与者，诸国怨结。以是之故，令吾忧戚！’女言：‘愿父安意，此事易耳。我却七日，自处出门。’善觉听之，表白净王：‘女即七日，自出求处国中勇武技术最胜者，尔乃为之。’白净王念：‘太子处宫，未曾所习，今欲试艺，当如何乎？’

　　“至其时日，裘夷从五百侍女，诣国门上，诸国术士，普皆云集，观最妙技礼乐备者，我乃应之。王敕群臣，当出戏场观诸技术。王语优陀：‘汝告太子：“为尔娶妻，当现奇艺。”’优陀受教往告太子：‘王为娶妻，令试礼乐，宜就戏场。’太子即与优陀、难陀、调达、阿难等五百人，执持礼乐射艺之具，当出城门，安置一象，当其城门，决有力者。调达先出，见象塞门，叉之一拳，应时即死。难陀寻至，牵着道侧。太子后来，问其仆曰：‘谁抂杀象？’答言：‘调达杀之！’‘谁复移者？’答言：‘难陀！’菩萨慈仁，徐前接象，举掷城外，象即还稣更生如故。

　　“调达到场，扑众力士，莫能当者，诸名勇力，皆为摧辱。王问其仆：‘谁为胜者？’答言：‘调达。’王告难陀：‘汝与调达二人相扑。’难陀受教即扑，调达顿躄闷绝，以水灌之，有顷乃稣。王复问言：‘谁为胜者？’其仆答言：‘难陀得胜。’王告难陀：‘与太子决。’难陀白王：‘兄如须弥，难陀如芥子，实非其类。’拜谢而退。

　　“复以射决，先安铁鼓，十里置一，至于七鼓，诸名射者，其箭力势，不及一鼓，调达放发，彻一中二，难陀彻二，箭贯三鼓，其余艺士，无能及者。太子前射，挽弓皆折，无可手者。告其仆曰：‘吾先祖有弓，今在天庙，汝取持来。’即往取弓，二人乃胜，令与众人无能举者。太子张弓，弓声如雷。传与大众，莫能引者。太子揽牵弹弓之声，闻四十里，弯弓放箭，彻过七鼓，再发穿鼓入地，泉水涌出，三发贯鼓着铁围山，一切众会叹未曾有。诸来决艺，悉皆受折惭辱而去。

　　“复有力人王，最于后来，壮健非常勇猛绝世，谓调达、难陀为不足击，当与太子共决技耳。被辱去者，审呼能报，踊跃欢喜，语力人王：‘卿之雄杰世无当者，决力取胜，必自如意。’皆随从还，观与太子决于胜负。调达、难陀奋其威武，便前欲击。太子止言：‘此非为人，大力魔王耳。卿不能制，必受其辱。吾自当之。’父王闻此，念太子幼，深为愁怖；诸来观者，谓胜太子。时力人王，踏地勇起，奋臂举手，前撮太子，太子应时，接扑着地，地为大动。众会重辱，散去忽灭。太子殊胜，椎钟击鼓，弹琴歌颂，骑乘还宫。

　　“优陀语善觉言：‘太子技艺，事事殊特。卿女裘夷，今为所在？’善觉答言：‘从五百侍女在城门上。’优陀白太子言：‘宜现奇特。’太子脱身珠璎，欲遥掷之。优陀言：‘众女大多，今掷与谁？’太子言：‘珠璎着颈则是其人。’寻便掷珠，即着裘夷。一切众女，皆称：‘妙哉！甚为奇特，世之希有。’于是善觉，严办送女，诣太子宫，众伎侍从，凡二万人，昼夜娱乐，绝世之音。太子志意，不以为欢，常欲弃舍，静修道业，济度众生。

　　“王问其仆：‘太子迎妃以来，意志云何？’仆答王言：‘忧思不乐，身体羸瘦，转不如前。’王心愁忧，即召群臣：‘太子不悦，当如之何？’诸臣议言：‘宜复娉娶，增其伎乐。’傥能回志，乐于世间，即复为娉妙女，一名众称味，二名常乐意。其一夫人者，二万婇女，三夫人者，凡有六万婇女，端正妙好，天女无异。王问裘夷：‘太子今有六万婇女，伎乐供养，太子宁乐乎？’答言：‘太子夙夜专精志道，不思欲乐。’王闻忧惨，召诸群臣复共议言：‘今供太子，尽世珍奇，而故专志未曾欢乐。必如阿夷言乎？’诸臣答言：‘六万婇女，极世之乐，不以为欢，宜使出游观于治政，以散道意。’

　　修行本起经卷上