大正藏第 03 册 No. 0186 普曜经

　　No. 186 [No. 187]

　　佛说普曜经卷第一(一名方等本起)

　　西晋月氏三藏竺法护译

　　论降神品第一

　　闻如是：

　　一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘万二千，菩萨三万二千，一切大圣神智以畅，一生补处当成正觉，损己布施，持戒清和，忍辱调意，精进一心，智慧善权，所度无极，解一切法，如幻、野马、影、响、芭蕉、化、梦、月影，悉无所有，有利无利，若誉若谤，若苦若乐，得名失称，已过世间诸所有法，神通自娱逮致总持，独步三界犹如日光，及诸菩萨备悉之愿，周旋五趣救济危厄，分别辩才定意无碍，皆已由己，咸成法忍悉得具足，诸菩萨住无所住处，度脱十方。

　　其名曰：慈氏菩萨，总豪王菩萨，师子英菩萨，吉义意菩萨，寂意行菩萨，分别辩才菩萨，逮无畏菩萨，进寂菩萨，大哀菩萨，如是上首菩萨三万二千。

　　尔时世尊游舍卫城，国王大臣豪尊长者，凡庶万民咸共供养衣被饭食床褥卧具，病瘦医药一切所安。其妙名称普闻十方，是为如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊，敷演道义上中下善，义达微妙所与清彻，净修梵行。于时其夜净居天子名寂然尊，及神妙天，加欢乐天，加欢天，栴檀天，大悦天，荧然天，尊寂律天，及余无数净居天子，威神巍巍各有光明普照祇树，往诣佛所稽首足下，还住一面。是诸天子前白佛言：“曾闻有经号名《普曜大方等典》，分别菩萨众德之本，从兜术天降神母胎，在于胎中娱乐开化，显示殊特复现出生，皆为一切诸立法行，在宫婇女爱欲之间，显诸艺术，现行学书计挍诸算，医药疗治射御手博，要誓掷象示现道力超诸群生，具足成就诸菩萨行，往来周旋，果实超殊名称流布，以菩萨力而自娱乐，降伏魔场，具足如来十力无畏，颁宣诸佛无量经典，敷演过去如来至真所讲说法。

　　“往昔道义，犹若世尊，莲华上佛，法英佛，定光佛，德英佛，法造佛，仙天佛，谛英佛，习金刚佛，众尊佛，雪像佛，乐清净佛，出家乐行佛，华英佛，胜颜佛，善明佛，善曜佛，仙勋佛，胜轮佛，欣乐佛，天华佛，轮吉祥佛，善首佛，善喜佛，住觉佛，住施佛，谛法普称佛，是世善妙佛，辨普佛，宝称佛，威强佛，梵神佛，无畏善化佛，善音佛，目悦佛，积德佛，音雨佛妙颜佛，寿神佛，与人游佛，羡求佛，降怨佛，供养佛，惟卫佛，式弃佛，随叶佛，拘留秦佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，如来、至真、等正觉，道决所化，自昔迄今。善哉，世尊！愍哀一切，今亦颁宣如是法训，多所哀念，多所安隐，普护世间及十方人，为诸大乘唯分别之。降伏一切外学众邪，摄伏众魔，宣布菩萨诸所行义，现诸菩萨行大乘者，咸超精进将护正法，三宝自在令不断绝，具足佛身尽现十方。”

　　时佛默然，可诸天子所启白意，欲令一切普蒙其恩。时诸天子见佛默然听启白意，欣然大悦，稽首足下绕佛三匝，以天心华供养散佛，忽然不现还归天上。

　　于是世尊，明旦与诸菩萨及诸声闻眷属围绕，会迦梨讲堂，告诸比丘：“昨夜半时，净居天子及诸眷属来礼我足，叉手白言：‘愿为一切重演《普曜大方等典》，令诸群生普蒙其恩。’吾时默然，可其所启。时诸天子欢喜踊跃，忽然不现，各还天上。”于是众会闻此欣悦，前白佛言：“惟天中天！重敢斯问。”

　　尔时世尊告诸菩萨及诸声闻：“谛听，谛听！善思念之！当为汝说无极训诲，一切如来所可宣畅普济众生。

　　“何谓《比丘普曜经典大方等法》？于斯菩萨住兜术天，咸见奉敬，逮得无余阿惟颜住，百千天人所共咨嗟，名彻十方诸愿普具，晓了一切诸佛法藏，清净无垢圣智道眼，意念定智往来周旋，圣性坚强耻众未度，其念弘普亘然极远，布施、戒、忍、精进、一心、智慧渊深，大权方便所度无极，大慈大哀、喜护四等弘畅梵迹，无极神通三达无碍，示现圣慧永无闇蔽，道业纯淑，意止、意断、神足、根、力、觉意、道业，寂然止观，普备一切诸佛道品，达致本际，功勋福祚不可限量，成就相好庄严其体，在彼久长常得自在，仁和无诤言行相应，其心所怀口言无二，斯意质直而无谀谄怨结他念，常自谦逊而不自大，等心众生未曾偏党，供养无数百千载佛，为众重任恒忍灾患，观见无量诸菩萨众睹其根本，释、梵、四王、大神妙天，天、龙、鬼神、阅叉、健陀罗，见莫不悦咨受训诲。分别一切章句本末，已逮无为入于有为，随时方便而开化之。心念法器识解一切，诸佛所宣无有愦乱而不回还，逮得总持深入法藏，乘大法船游十二海接度诸流，三十有七道品之教，合集法宝深奥智慧，为大导师越渡四渎，诸愿具足降伏魔怨，善救外业诸异邪径，开化一切所住坚固。虽在尘劳皆来归命，为众导首，强若金刚行无盖哀，志性和安积精进力，为法优奥善权方便，在众中雄如师子，定意之业不可限载，犹如莲华处污无垢，禁戒博闻而无放逸，慈于十方无有加害，心水清澄而无所著，游世八法，心如大宝，所度无极福祚圣慧，积功累德，道藏解明佛之智慧度阐法城，消众患难善开寤之。以四神足度于彼岸，志三脱门显其寂观，清净光曜一心脱门，处在闲室如山旷野，游法丛树行具足成，十力无畏未曾怯弱，以度生死无复疑难，衣毛不竖越于无数在外异学，犹如师子游于麋鹿，舍诸放逸无吾我意，设有所畅，为师子吼，人中之雄，解脱禅定智慧道场。放大光明照诸闇冥悉蒙道明，众邪异学譬如萤火无益于世，愚赣幽昧曜蔽塞心，兴大道力精进之业，宣功德行威神巍巍，除闇冥品具足清白，见莫不欢。诸佛国土无所挂碍，拔诸穷厄荡涤垢秽，脱门一心觉意清凉，晓了圣明禅思清白以开化之。其四部众，诸天人民，行七觉意积累道宝，齐心众生应病与药，志不怀恶行十善业，以是财富奉持具足，不违法王所行殊胜而转宝轮，转轮王种成就一切深远难限，一切法宝博闻无厌，慧普无极。

　　“尔时所兴不可限量，无能为喻，犹如江海；所总持慧，如地水火风；其心平等，坚强不动如须弥山；消诸结着，犹如日光以耀诸垢；心若虚空，在大宫殿安处其中，诸床座具二万二千，门户轩窗讲堂棚阁，校饰严整竖众幢盖，交露精舍布散众华青莲芙蓉，诸玉女众有亿百千俱作伎乐，及杂众华不可称限，诸宝树木次第行列，其地清净平正无邪，香勋普流，飞鸟凫雁哀鸾异类，无数亿众游戏浴池，畅和雅音现在观睹。闻大法声消除一切尘欲之难，摄诸疲厌自大贡高，其心欢悦思念弘广，由是成就大无极法，演出训诲八万四千伎乐妙音，是为菩萨宿世积德，自然宣出此微妙偈：

　“积功累德行，　　宣布具足音；
　　其心普思道，　　造智慧光明。
　　备无量势力，　　弃捐诸所有；
　　分别决众疑，　　诸天之本末。
　　意清净无垢，　　无杂众瑕秽；
　　弃捐于三毒，　　寂灭瞋恚恨。
　　鲜洁消众垢，　　其心如明珠；
　　从往古以来，　　常喜好布施。
　　音响从种姓，　　戒寂行调和；
　　精进禅智慧，　　遵习亿载法。
　　音畅无数称，　　宣说亿载佛；
　　愍伤于众生，　　且观今是时。
　　晓了知终始，　　生死之尘垢；
　　观察其本行，　　天龙诸鬼神。
　　乐百千亿劫，　　听之无厌惓；
　　善智慧无懈，　　充饱久饥渴。
　　卿等虽所慕，　　乐法不好欲；
　　性已无垢秽，　　愍伤天世人。
　　亿那术载天，　　听法心不废；
　　若慕于歌颂，　　观诸地狱难。
　　其目净无垢，　　见十方诸佛；
　　已得闻此法，　　斯经世所尊。
　　宿世种妙德，　　处兜术天宫；
　　直加天慈哀，　　愍悦雨天下。
　　已越于欲界，　　及色界亿载；
　　咸共慕乐圣，　　无上吉祥佛。
　　降伏众魔业，　　消化诸异学；
　　佛道如观掌，　　且察今是时。
　　世尘劳兴盛，　　宜布诸法云；
　　精进雨甘露，　　消灭天世垢。
　　尊医晓诸种，　　授药建疗治；
　　应示三脱门，　　速立无为宅。
　　譬如师子吼，　　诸小虫怖懅；
　　畅佛师子吼，　　降伏外异学。
　　手执明哲灯，　　过伏精进力；
　　总持近目前，　　胜降伏众魔。
　　四天王遥察，　　欲贡上尊钵；
　　亿载天帝梵，　　始生往奉敬。
　　观睹尊音称，　　宝种诸豪姓；
　　见人尊所处，　　行菩萨之道。
　　其来在三有，　　明宝在所胜；
　　无垢如摩尼，　　兴云雨天下。
　　诸伎乐之声，　　演出若干音；
　　劝助愍哀意，　　观察今是时。”

　　于是佛告诸比丘：“于时菩萨省诸伎乐，宣法音时出大宫殿，有大讲堂号演施法，升彼讲堂坐师子床，其诸天子学大乘业行等慈者，亦复俱升此大讲堂，各从本位次第而坐。舍玉女众及诸天子，咸从同学各来集会。诸眷属众各六十六亿，咸共讲议，当使菩萨现生何种，或有说言：‘此维提种，摩竭国土最为兴盛，今菩萨者，应在彼土降神母胎。’或有说言：‘菩萨不应生彼国土。所以然者？维提种者，母性真正、其父不真，种性卒暴而不安详，无可贪乐，其种鲜德福不具足，土地国邑无好浴池苑囿之观，既处边境不宜生彼。’或有议言：‘拘萨大国其种弘广，眷属兴盛，菩萨应下降神彼国。’或有报言：‘菩萨不应。所以然者？其拘萨本从摩腾种来生彼国，父母宗族皆不真正，下劣小姓非是天师所可慕乐，福禄鲜薄卑鄙之土，性行不和，无有奇珍殊异之宝，肴馔之供可以奉圣，园观浴池亦复简少，既是边表不宜屈尊。’或复说言：‘和沙大国国王右性人民炽盛，五谷丰登，菩萨应当降神彼国。’或复报言：‘菩萨不应。所以然者？其彼国王杂合小姓，非是高德，土无威神，受他节度来于此国，父母不真不得自在，以是之故不应生彼。’或复说言：‘此维耶离无极大城，人民滋茂安隐丰熟快乐无难，轩窗门户雕文棚阁严饰巍巍，浴池园观男女周旋游戏其中，人民居宅俨然整齐，菩萨应下降神彼土。’或复报言：‘不宜现彼。所以然者？彼土民众喜诤不和，无清净行有外无内，不修道法不别尊卑，各自谓尊独言只步，不能下意，不顺法教，不服高德，以是之故不可屈尊。’或复说言：‘此鏺树国，种性豪强事业无极，行众无首所习第一，菩萨应下降神彼国。’或复报言：‘是亦不应。所以然者？其土凶逆举动虚妄，志性粗犷刚强难化，形笑轻人自大由己，不修事业，以是之故不应生彼。’其诸菩萨及诸天子，各各共议观察天下诸大国土，诸王大姓豪尊重位，皆观察之，悉不可意。

　　“尔时会中有一天子，名曰幢英，行菩萨道逮不退转畅达大乘，告诸菩萨及诸天子：‘诸贤者等！可共俱往问于菩萨，何所种姓，最后究竟一生补处，应往降神处于胞胎？’佥共叉手，诣菩萨所，而前咨问：‘惟愿正士究竟菩萨，一生补处所可降神，种姓何类？功勋云何？’

　　“菩萨报曰：‘其国种姓有六十德，一生补处乃应降神。何谓六十？一、国土宽博种姓寂静，二、众所宗仰，三、不生杂姓，四、所生微妙，五、种姓真正，六、应男女行，七、志操坚强，八、本业丈夫，九、尊习上业，十、其行坚要，一、作人惔怕，二、众所羡乐，三、意行勇猛，四、所在尊豪，五、志行无极，六、女行清白，七、男子无限，八、所生无畏，九、无有悭嫉，二十、智慧明达，一、有艺多术，二、弃捐恶趣，三、饭食恣意，四、逮得自在，五、善友兴盛，六、虽在虫兽无所娆害，七、种姓温良，八、慕修道德，九、而无贪欲，三十、无有瞋恚，一、不怀愚冥，二、在乐无赣，三、相好弘普，四、所造笃信，五、好乐布施，六、出家坚固，七、力势超异，八、所由殊胜，九、人莫不敬，四十、诸天奉之，一、鬼神承事，二、饿鬼归仰，三、无有怨结，四、名闻十方，五、种类第一，六、性行自在，七、其眷属强，八、无乱伴党，九、群类无上，五十、孝顺父母，一、敬沙门梵志，二、财业饶富，三、多宝谷藏，四、丰于七珍，五、象马炽盛，六、独步由己，七、奴客僮使甚多无数，八、利义如意，九、无能胜者，十、仁慈普覆，是为六十。’

　　“时诸菩萨及诸天子，闻是六十种姓清净，欣然大悦乃知殊特，前白菩萨：‘何所种姓功勋巍巍，具足如此？’

　　“菩萨报曰：‘今此种姓炽盛，五谷丰熟安隐平贱，快乐无极人民滋茂，殖众德本，迦维罗卫众人和顺，上下相承心念反复，将护情态积三帑藏；舍众殃衅弃众邪见，一切诸释渴仰一乘；奉敬尊长，居士大臣眷属和穆；色像第一，其白净王性行仁贤，夫人曰妙，姿性温良，仁慈博爱，容色难伦；心无倾移无有子姓，厌于世俗不倦道训，犹天玉女睹莫不欢；无女人态言语至诚，初无粗犷，除弃恚恨，不传彼此；好乐布施，禁戒无漏，敬重夫主；知时止足，不怀异心，常吉祥定；发绀青色，颜貌凞怡，言先意至，仁和其性；体行质直而无谀谄，常怀惭愧，性重不轻，三垢薄鲜，忍辱第一；手足柔软犹如莲华，护心口意强如金刚，若玉女宝德本清净；前五百世为菩萨母，释种饥虚宿夜望待，应往降神受彼胞胎。’于是颂曰：

“‘清净人喜法，　　处法师子座；
　　自然天围绕，　　此菩萨惔怕。
　　普处讲堂议，　　何种至贤良？
　　菩萨应降神，　　父母淳真正。
　　普观于天下，　　君子王大姓；
　　咸共意思惟，　　释种净无瑕。
　　白净王最胜，　　帝主中殊特；
　　炽盛丰无疵，　　恭恪常行法。
　　一切皆归仰，　　悉慕释淳和；
　　严讲堂园观，　　应降神迦维。
　　咸成大势力，　　像力三十二；
　　学术度无极，　　没身无有害。
　　白净舍自大，　　三千界第一；
　　意乐似诸天，　　后名曰洁妙。
　　端正天玉女，　　形体最清净；
　　诸天人睹之，　　正观无厌惓。
　　无瑕如奇珍，　　质直言柔软；
　　安隐无粗诤，　　面悦颜不变。
　　行法怀惭愧，　　离慢不轻举；
　　所听无谀谄，　　常慈好布施。
　　净邪行十善，　　身口意常谛；
　　以渡女人态，　　未曾有缺漏。
　　不慕世俗荣，　　龙宫及天世；
　　无伦可殊者，　　应宜怀大圣。
　　宿本五百世，　　恒为菩萨母；
　　白净应为父，　　彼应降德神。
　　善见勤修行，　　所奉当尊法；
　　恒与清白俱，　　三十二无欲。
　　所在国进止，　　卧寐及经行；
　　普照其处所，　　净光灭众罪。
　　虽处天神人，　　无敢有欲心；
　　见无威仪行，　　视之如母子。
　　妙后发净业，　　生长国王宫；
　　既尊无所越，　　名称咸普流。
　　如王后应器，　　尊人曜最上；
　　应往彼义土，　　我宜往降神。
　　天下无余人，　　能怀尊圣者；
　　惟妙后应德，　　乃能堪任受。
　　诸天咨大圣，　　菩萨清净智；
　　亦叹王后勋，　　应往生释种。’”

　　普曜经说法门品第二

　　佛告比丘：“前选菩萨所降神土，其兜术天有大天宫，名曰高幢，广长二千五百六十里，菩萨常坐，为诸天人敷演经典。于时菩萨适升斯宫，普告诸天，有经典名《疗治众结终始之患》，最后究竟上大高座，班宣正真，令诸法会听斯训诲。时诸菩萨及诸玉女，咸曰当听。于时菩萨观四方城，化作高座，如四天下现若干品，诸好奇妙庄严文饰，悦一切心，其座严好过欲色界；所有床榻，皆是菩萨宿德使然，并师子座无央数宝，而合庄挍，极妙天衣以敷其上，无量香勋而以勋之；烧诸杂香散众名华，百千明珠自然奋光，严交露帐；其交露帐出妙音声，斯大光明遍照十方，竖诸幢盖周匝垂布明珠缯彩，百千玉女须臾皆集；无数床榻亦自然至，亿千功勋普亦现矣。无数释梵皆来稽首护卫菩萨，从无数劫积累功德，亿百千载，诸度无极功报所致；十方诸佛皆遥念之。

　　“菩萨适坐，告诸天人及大会众：‘诸贤者等！观此东西南北四维上下十方世界诸兜术天，一生补处咸欲降神；无数百千诸天大众眷属围绕，而侍从之皆令睹焉，佥为班宣《法曜道门》。’菩萨威神之所建立，使诸天众睹于十方，遥稽首礼，各以香华供养神处临成佛者，五体归命，称扬大音赞言：‘善哉！菩萨之德不可思议，令我等身，一时目睹无量菩萨。’

　　“于时菩萨告诸天众人等：‘善听！何故名曰《法曜道门》？’皆曰：‘不及，惟分别之。’

　　“‘《法曜道门》有八百事，临欲降神为诸天说。何谓八百？《至诚法门》、《性行成就无所破坏妙喜法门》、《悦非时心欣乐法门》、《成就笃信爱敬法门》、《心自然净护身法门》、《净于三事护口法门》、《四善不毁护意法门》、《弃嫉恚痴念佛法门》、《见十方佛念法法门》、《睹法清净念众法门》、《趣入寂灭念施法门》、《威神普至念戒法门》、《具足所愿念天法门》、《令心清净慈心法门》、《化之立德悲心法门》、《第一无害欢然法门》、《不毁他人其护法门》、《秽厌爱欲非常法门》、《能越欲色观苦法门》、《除断所愿无我法门》、《无所猗着观音法门》、《消不直心观惭法门》、《除灭内行观耻法门》、《寂消外行观诚法门》、《不欺天人观实法门》、《不亲己身观行法门》、《道御法行观三宝法门》、《净灭三涂观了达法门》、《不失德本观作法门》、《不轻他人解己法门》、《不自毁身晓人法门》、《不非他人分别法门》、《奉行道法知时法门》、《终不虚妄弃自大法门》、《具足圣慧舍害法门》、《不慢彼我弃结法门》、《无有犹豫好乐法门》、《不怀狐疑弃不净法门》、《弃贪欲想无诤法门》、《断斗讼意无虚法门》、《度无中伤法义法门》、《决了诸义乐法法门》、《逮法光明求闻法门》、《净观诸法应正法门》、《奉行平等断名色法门》、《度诸挂碍厌宝法门》、《成立慧解舍着法门》、《不猗名称畅阴法门》、《别诸恶行身意法门》、《其体宴静念通法门》、《拔诸痛痒心趣法门》、《观心如幻意止法门》、《慧照众冥意断法门》、《舍不善本神足法门》、《身心轻便信根法门》、《不愿他人进根法门》、《善释慧明意根法门》、《善造道业定意法门》、《解心诸脱智慧法门》、《现成明哲信力法门》、《越魔威势进力法门》、《而不还回意力法门》、《未曾忘舍定力法门》、《灭众妄想智力法门》、《周旋往来意觉法门》、《解真谛法觉意法门》、《普曜诸法进觉法门》、《积行佛道喜觉法门》、《修平等行信觉法门》、《所作已办定觉意法门》、《畅诸法行护觉法门》、《度诸所生正见法门》、《好乐入寂正念法门》、《弃若干想正言法门》、《晓了一切诸有音声犹如呼响正治法门》、《无报应罪正业法门》、《息诸挂碍正便法门》、《消众欲意正意法门》、《入无志念正定法门》、《逮得三昧无有瞋恨道心法门》、《不断三宝教净性法门》、《不乐余乘圣达法门》、《微妙佛法心无结网应时法门》、《普具诸法施度无极法门》、《备成相好佛土清净劝化悭嫉戒度无极法门》、《悉度众恶八难之处摄诸犯禁忍度无极法门》、《心和调柔摄诸恚怒进度无极法门》、《奉众善德摄诸懈怠禅度无极法门》、《兴显一切一心脱门》、《定意神通摄诸乱意智度无极法门》、《舍众无明阴蔽窈冥邪见罗网摄诸恶智善权法门》、《随众所好而现威仪普摄一切诸佛圣慧四恩法门》、《摄诸众生使成佛道正法由己四等法门》、《慈悲喜护以斯四等摄诸偏党化众法门》、《安己弘誓而不懈惓护法法门》、《蠲除一切众生尘劳积德法门》、《众生戴仰圣品法门》、《具足十力寂然法门》、《成如来定其观法门》、《慧眼训诲分别辩法门》、《成就法眼道御法门》、《具足佛眼总持法门》、《奉行诸佛之所颁宣辩才法门》、《所可敷演悦众生心顺忍法门》、《顺化诸法不起法忍法门》、《辄得更决不退转地法门》、《备诸佛法从住至住法门》、《至阿惟颜一切智业无余法门》，处胎出家，诣佛树下，惟诸仁等，略说其要，是为八百《法曜法门》。

　　“‘菩萨大士临降神时，为诸天子讲说此法。说是法门品时，八万四千天子发无上正真道心，三十万二千天子宿殖德本，寻时逮成无从生忍，三十六载诸天子等远尘离垢诸法眼净，兜术诸天咸皆欣然，皆散天华积至于膝。如是比丘，于时菩萨，为大天众劝助若滋，咨嗟说偈：

“‘其有乐清净，　　在天心思妙；
　　皆宿造德本，　　故致此净果。
　　是故报前世，　　造行清净品；
　　无德归恶趣，　　在苦痛不善。
　　从我闻是法，　　莫起无恭敬；
　　当弃此憍慢，　　致无量大安。
　　罪福无有常，　　无恒无坚固；
　　如梦幻野马，　　空中电忽然。
　　虽以慕五乐，　　犹渴饮碱水；
　　离尘度世圣，　　逮智能充饱。
　　等诸欲伎乐，　　一切诸玉女；
　　女人各异心，　　是时平等业。
　　不见利养伴，　　友亲诸眷属；
　　除余造善业，　　不乐诸恶品。
　　是故俱和合，　　各怀念慈心；
　　奉行真正法，　　善行自充饱。
　　常思念诸佛，　　在法无放逸；
　　乐戒博闻施，　　忍辱仁和要。
　　晓了苦无我，　　专精观察法；
　　从因缘合成，　　转长胜垢浊。
　　睹见诸辩才，　　无极之神足；
　　慧功勋自然，　　造戒闻无逸。
　　修学无极解，　　博闻无驰骋；
　　施调意智慧，　　众生故行慈。
　　常修行愍哀，　　能成众善法；
　　大要行为本，　　言行常相应。
　　勿从他人教，　　已寂然精进；
　　不以作逮得，　　无作亦不安。
　　等意观其本，　　生死甚勤苦；
　　不以习离欲，　　舍邪能究竟。
　　是故得闲静，　　宣布顺慈心；
　　尊敬听法会，　　灭欲烧尘劳。
　　弃捐大贡高，　　执持无谀谄；
　　以时进行道，　　至灭度无为。
　　消愚众浊冥，　　智慧明化之；
　　弃结尘生网，　　兴发所应行。
　　虽有众法师，　　汝等修行义；
　　不在于彼见，　　不违诸法训。
　　若得佛道时，　　转法雨甘露；
　　净洗其心垢，　　咨受最法门。’”

　　普曜经所现象品第三

　　佛告比丘：“于时菩萨为大天众，敷演经法，劝助开化咸令悦豫。问诸天子，以何形貌降神母胎？或有言曰：‘儒童之形。’或有言曰：‘释梵之形。’或曰：‘大天王之形。’或有言曰：‘息意天王形。’或有言曰：‘阿须伦、揵陀罗、迦留罗、真陀罗、摩休勒形。’或曰：‘大神妙天、日月王形。’或曰：‘金翅鸟形。’彼有梵天名曰强威，本从仙道中来，没生天上，于无上正真之道而不退转，报诸天子言：‘吾察梵志典籍所载，叹说菩萨应降神母胎。’又问：‘以何形往？’答曰：‘象形第一。六牙白象头首微妙，威神巍巍形像姝好，梵典所载其为然矣。缘是显示三十二相。所以者何？世有三兽：一、兔，二、马，三、白象。兔之渡水趣自渡耳；马虽差猛，犹不知水之深浅也；白象之渡尽其源底。声闻缘觉其犹兔马，虽度生死不达法本；菩萨大乘譬若白象，解畅三界十二缘起，了之本无，救护一切莫不蒙济。’如是比丘，于是菩萨处兜术天，普观天下，意欲降体白净王宫。

　　“尔时王宫先现八瑞：一者、草秽瓦石诸垢不净，悉为消除自然香洁，生众杂华香气苾芬。二者、其雪山边，凫雁鸳鸯鹰鹞赤嘴，鹦鹉青雀哀鸾杂鸟，来诣王宫住宫殿上，轩牕门户屏障笼䟽，各各畅音柔软妙雅。三者、白净王宫后园游观流泉众水，冬时始春皆生杂华，若干种宝奇雅妙好。四者、陂水浴池诸观屋宅，悉自然生青莲芙蓉，大如车轮其叶百千。五者、其苏水器及麻油器石蜜器食之无减。六者、其王宫里大鼓小鼓，箜篌琴瑟筝笛箫笳，不鼓自鸣演悲和音。七者、其王宫藏众宝奇珍，明珠七宝衣被璎珞，地中藏宝自然发出。八者、宫中光明普照内外蔽日月光。

　　“万二千婇女欢喜悦乐，眷属围绕来诣王所；见王安坐，侍王之右，坐交露帐和颜悦色咸共贺言：‘善哉！大王！愿听妾言，王得大愿，众宝瑞应咸一时至，当怀悦豫，时节和适国土太平；应八关斋，当抱慈心，不宜瞋喜；敬身爱彼，弃捐悭嫉爱欲邪见，消雪自大众生患厌事，无复诸乱莫不欢喜，已入正真，无怀恨者；不听十恶奉行众善，王愍我等，建立至诚去诸尘意，莫受谗言两舌彼此；慕乐戒禁将护宜适，念行功福慕乐道义；妾等亦当奉戒顺命，弃捐愚冥，抱欢豫心，常自将护；彼乐围绕永得安隐，散华烧香已离诸欲，不怀异心，宿夜七日安和无难。今我等心，不在色声香味细滑之法，其心恋慕欲闻正音，男女悉好犹若天人，游戏乐施不志王荣，璎珞之饰床座綩綖，诸好机延之中思善，皆悉踊跃安隐无乱。今者大王，宜视众民犹若一子。’时王闻言，第一欢喜：‘当如所愿，不违汝意辄如所誓。’

　　“于时其王施宫婇女，如意所愿皆为庄严，交饰清净解散众华，烧其香勋悬缯幢盖，召二万人悉使被铠皆执兵仗侍卫左右，诸眷属俱作诸伎乐，音声悲和拥护王后，诸宫婇女各共围绕，诸天玉女来洗浴之，香勋衣服众宝璎珞，佥然俱鼓百千妓乐，其音悲和。夫人适坐，天女来侍，以若干种众杂天华金银床㯓，细软綩綖以布其上，明月珠宝诸天玉女各赍香瓶，散华烧香。

　　普曜经卷第一