佛说大乘随转宣说诸法经卷上

　　宋明教辩才法师充译经三藏沙门绍德等奉　诏译

　　如是我闻：

　　一时，佛在王舍城鹫峰山中，与大比丘众千二百五十人俱；诸大菩萨摩诃萨众二千人俱，其名曰：庄严菩萨、师子游戏菩萨、不动光菩萨、欢喜无垢光菩萨、日光焰菩萨、甚深离垢菩萨、莲华相菩萨、师子智菩萨、金色相菩萨、梵天音菩萨、师子慧王菩萨、无垢金光菩萨、微妙色身菩萨、放光坏魔菩萨、寂静诸根菩萨、陀罗尼王菩萨、吉祥清净相菩萨、妙吉祥摧伏坏魔菩萨等，而为上首。

　　尔时，师子游戏菩萨在大众中，睹佛身色金光晃耀，心生爱乐，即从座起绕佛三匝，右膝着地合掌恭敬，而说伽陀曰：

　“如来真金色，　　相好端严身，
　　于尘沙劫中，　　积集诸功德，
　　福智悉圆满，　　证于无上道。
　　兴运大悲心，　　应现娑婆界，
　　人天八部众，　　瞻仰无厌足。
　　从于自性中，　　演出微妙法，
　　甚深难可测，　　唯佛乃能知，
　　众生性昏懵，　　闻说不能解。
　　如来大导师，　　方便能善巧，
　　诱彼诸群迷，　　渐次得开悟。
　　众生妙明心，　　本来常湛寂，
　　清净无垢染，　　具足诸功德。
　　体性如虚空，　　无有诸挂碍，
　　不生亦不灭，　　无去亦无来，
　　安住于法性，　　不动如须弥，
　　一切悉平等，　　真实不思议。
　　众生无始劫，　　贪著于诸欲，
　　堕入苦海中，　　不能求出离。
　　如来甚深法，　　微妙极难思，
　　于上中下机，　　随顺而演说，
　　如天一味雨，　　遍洒于十方，
　　草木及丛林，　　根茎随大小，
　　而于大地中，　　无不蒙滋益。
　　如来所说法，　　悉亦复如是，
　　以一微妙音，　　演说无量义，
　　根器有差殊，　　闻之各得解，
　　故于一会中，　　咸皆入佛慧，
　　是佛神通力，　　名为不思议。
　　我于往昔劫，　　常随佛所化，
　　而今此会中，　　亦预佛座下，
　　如来所说法，　　我悉能总持，
　　见在及未来，　　愿佛为宣说。”

　　尔时，佛告师子游戏菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉。善男子！世间一切众生妙明元心，本来清净无诸垢染，圆满十方湛然寂静，犹如虚空本无尘翳，寂然清净。众生眼病，空华发生，华生华灭，病眼所见；眼翳既消，空华亦灭，清净虚空本来不动。妙明元心亦复如是，本来清净无诸垢染。众生颠倒，背觉合尘；于诸尘境分别心生，眼见于色、耳闻于声、鼻嗅诸香、舌尝于味、身受诸触、意了法尘；此六根识各各自偶诸尘境界，于诸尘境妄想执着，便生爱染造种种业；业成受报堕诸苦海，生死轮回受大苦恼，如旋火轮无有休息。如来大慈怜愍一切，设诸方便说奢摩他三摩钵提禅那止观法门，令彼摄心渐渐熏修，证于佛果，免斯恶道。

　　“善男子！诸阿阇梨，与诸世间一切众生，欲求菩提，用真实心，直行正道；若心行染欲，谄曲不实，是行邪道希求菩提，无有是处。

　　“善男子！若诸众生，心行善行，除彼妄想，无诸分别，了法空寂，无空见、无愿见、不起妄见、无性见、无相见、无佛见、无菩提见，常行正见，种诸善根，菩提愿足，如是之人，身如无价珍。乃至过去、未来、现在三世诸佛，尽行此道而得菩提，名为解脱。断尽疑惑无分别心，清净语业说真实法；得一切智，显现自然相、显现无文字无非文字，真实相说，菩提心相说，布施说平等无贪故，持戒说无诸染欲故，忍辱说心无嗔恨故，精进说无诸懈怠故，禅定说安住寂静故，智慧说善能拣择故。如是各各开说奢摩他三摩钵提禅那门，百千俱胝那庾多门，甚深无比。旁生地狱诸有情等，闻说法音悉离诸恶趣，了知空无相无愿解脱。如是恭敬供养三业清净，尊重功德，得心安乐犹如平地，一切声闻缘觉菩萨摩诃萨，昼夜恭敬甚深解脱最上第一。”

　　世尊如是说已，师子游戏菩萨摩诃萨，赞叹欢喜，深生领解。

　　尔时世尊。而说偈言：

　“汝与世间，　　一切众生，　　心无有二，
　　了诸法空，　　而得菩提。　　离贪嗔痴，
　　无令更作，　　自性清净，　　虚妄不生，
　　平等一心，　　无有散乱。　　求法有情，
　　当如是会，　　观想幻梦，　　了知不实，
　　趣佛菩提，　　定知不远。　　得如是道，
　　得而无得，　　明而无明，　　惟契如来。
　　智慧明了，　　如是而知，　　世间第一，
　　名大丈夫，　　人皆敬仰。　　始自回心，
　　亲近善友，　　瞻仰承事，　　无有懈怠。
　　渐渐增进，　　了法性空，　　勤修诸行，
　　更无退转，　　生于胜处，　　获得菩提。
　　禅定现前，　　湛然不动，　　亦不持戒，
　　亦不分别，　　有戒无戒，　　体性一故。
　　得菩提已，　　心入佛乘，　　安住法性，
　　体如虚空，　　无有挂碍，　　演说正法，
　　度诸有情，　　平等一心，　　与佛无异。
　　复有比丘，　　贪着放逸，　　不学圣道，
　　身心散乱，　　一如狂人，　　又似巫神，
　　昼夜常作，　　三毒重罪。　　愚夫凶恶，
　　性难调伏，　　至极痴人，　　终无利益。
　　亲近恶友，　　耽恋五欲，　　迷惑女人，
　　未曾暂舍。　　彼人一心，　　造破戒罪，
　　愚痴不觉，　　毁尽尸罗。　　破戒人中，
　　斯为第一，　　于诸善道，　　无毫发许。
　　力行阐提，　　忿恨憍傲，　　造罪毕已，
　　当受苦报。　　于诸善法，　　心不好乐，
　　闻音乐声，　　欢喜踊跃，　　心恋不舍。
　　朋习恶人，　　身语不善，　　随顺贪瞋，
　　共相娱乐，　　渐渐游行，　　至一聚落。
　　彼聚落中，　　人多修善。　　闻诵佛声，
　　不生敬仰，　　唯寻恶友，　　共造欲乐，
　　堕恶趣中，　　失菩提路。　　若阿阇梨，
　　比丘知识，　　作诸功德，　　求大乘行，
　　闻小法音，　　不乐亲近。　　常行忍辱，
　　无憍慢心，　　远访法师，　　精求妙法，
　　持陀罗尼，　　秘密章句，　　书写经卷，
　　无数百千，　　智慧发明，　　欢喜踊跃。
　　如是之人，　　得佛功德，　　与佛无异，
　　经俱胝劫，　　更无退转，　　安住佛道，
　　湛然不动。”

　　尔时，师子游戏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我等今者，闻佛所说甚深妙法，得未曾有，心生欢喜，瞻睹威光遵仰慈诲，誓勤熏习，无敢懈怠，有乐法者随为开说。”

　　是时，复有天、龙、夜叉乾闼婆、阿苏罗、迦楼那、紧那罗、摩睺罗伽，与其眷属及世间众生，皆来亲近供养、恭敬、尊重、礼拜，咸来解脱；复有八千天子，与其眷属，舍天快乐来诣佛所，听闻妙法而求解脱；复有二千药叉，与其眷属，舍除暴恶，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；复有三千大龙，亦与眷属，发菩提心，来诣佛所，希求出离。复有五百比丘尼众，皆来亲近恭敬礼拜，尊重赞叹、欢喜踊跃，听受教法求菩提道；复有二千俱胝菩萨摩诃萨众，闻佛说法，除障解脱。

　　尔时，世尊告师子游戏菩萨言：“善男子！我昔与汝，于然灯如来、应供、正等正觉所，闻说法要，修忍辱行，安受苦忍，无有缺犯，诸恶不生，具足圆满。复闻演说六波罗蜜——所谓布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜——因是得闻最上妙法，增长善根得不退转。由于彼时闻佛教法，勤行精进，证于道果，获大人相，尊重佛法；常当供养十方诸佛及大菩萨，事善知识，了法性空，得正念现前。

　　“善男子！汝又于过去无数阿僧祇劫，有佛出世，号须弥王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛寿命无量百千俱胝那庾多岁，世界名曰琉璃金光；其佛国土地平如砥，金银、琉璃、?璖、码瑙，众宝合成而严饰之，无诸秽恶瓦砾荆棘。

　　“善男子！尔时，彼佛会中有八十百千俱胝那庾多比丘，皆是阿罗汉，一切漏尽，无诸结使，心得解脱；复有无数百千比丘尼众；复有无数百千优婆塞众，无数百千优婆夷众，俱来会集。

　　“善男子！时彼世尊，说法教化三乘众生；为诸声闻说四谛法，为诸缘觉说十二因缘法，为诸菩萨说六波罗蜜法；甚深微妙诸善法要，令诸大众安住法中，各得解脱。

　　“善男子！时彼琉璃金光世界宝地平正，多诸宝树行列道侧，金绳界道宝网交络，微风吹动互相掁触，出微妙音声；其声演说诸法无常、苦、空、无我诸妙法音，所谓空声、无相声、无愿声、不生声、不灭声、无色声、无性声。其中众生，闻是种种微妙音声，心生欢喜，各得解脱。

　　“善男子！汝于彼须弥王如来、应供、正等正觉清净法中，而作比丘，名曰劝慧，爱乐正法，求佛种智；无诸贪欲，戒根清净，心常欢喜赞叹大乘，昼夜勤修，恭敬供养；有来求法，随为演说，不生悭吝，种种开说，令其解脱，心无希求，安住平等，具足善根，满菩提愿。

　　“善男子！时彼比丘，为求法故，乐诵经典，增长智慧，归命大乘无量功德；复事阇梨知识，尽劫供养，曾无懈倦；多诸方便，安乐一切。

　　“善男子！彼劝慧比丘，为利众生，舍离旧止，游诸聚落，次第循门而行乞食。其中众生清信男女，有来亲近，生敬重心，种种供养；劝慧比丘为说法要，忍辱禅定，功德难量，令其信解，坚固道意。彼聚落中，复有一类下劣众生，见僧恐怖，意不乐见，避走远去；以其过去恶业因缘，譬诸禽畜无有异也。时劝慧比丘，见彼恶人，心生慈愍，不惮辛勤，渐次亲近，开诱示导，为说法要，各各省己悔过，归命三宝。

　　“善男子！时劝慧比丘旧住精舍善友知识，各相谓言：‘彼劝慧比丘，宿植善本，深达法要，于其众中而为上首。今以何缘舍离精舍，远游聚落，极受勤苦，教化众生而行乞食？我等比丘心生忆念，相率远去，迎请归还。’到于彼处，遥见劝慧，咸生欢喜，各各问讯：‘起居轻利？善住安隐？我等今者远来寻访，愿还旧居，依时供养精妙饮食、香、华、灯、果，长时无缺；唯愿慈悲，同归旧止。’是时劝慧比丘，不受其请，乐居寂静。复舍聚落，远行前去，遇一兰若，屏弃诸缘，寂然安住，精修苦行，积集功德种智增明。劝慧比丘，复于一时不乐兰若，又入深山，人所不到，叹羡此境堪可安居，精持结夏，修习禅观，遵佛禁制。然于此中多诸走兽，虎、狼、师子、野干、飞禽，皆来亲近，衔华献果，种种供养。时彼劝慧心生欢喜，转更精勤，无诸退转。

　　“善男子！往昔世中一类比丘，于佛教法，不生爱乐，不修梵行，不护尸罗，毁谤大乘，虚食信施，无有惭愧，远善知识，常党恶人；上品贪毒，人皆避见，愚痴恶作，失袈裟服；堕在地狱九十俱胝百千劫受大苦恼，毕是罪已，复受六十百千俱胝劫苦中极苦，不可比喻。后遇劝慧比丘，种种开示，说有如来、应供、正等正觉清净教乘，令生信解。

　　“善男子！劝慧比丘，又复阿閦如来、应供、正等正觉，于彼法中亦作比丘，欣乐正法，求佛智慧，用真实心供养恭敬，尊重佛法，书写经典，作诸功德，心无懈怠；近善知识，多诸方便，发欢喜心，劝化有情，令皆出离，时诸众生欢喜敬仰。

　　“善男子！时彼如来，复为劝慧比丘说诸法要，令增种智；苦恼不生，贪嗔不作，不随恶友堕诸恶趣，防护自身无诸过咎，一心供养讲说正法，昼夜常持清净法宝，渐次增进无有退转。

　　“善男子！当尔之时，三千大千世界众生，闻佛所说，行十善业，安住法中；一切菩萨行六波罗蜜，具足功德，安乐一切。”

　　尔时佛告师子游戏菩萨言：“彼时劝慧比丘者，今汝身是也。”

　　佛说大乘随转宣说诸法经卷上