大正藏第 17 册 No. 0812 菩萨行五十缘身经

　　No. 812

　　菩萨行五十缘身经

　　西晋月氏三藏竺法护译

　　佛在罗阅祇耆阇崛山中，时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数，十方诸来菩萨十万人，皆自然师子七宝莲华上坐。

　　十方诸菩萨见佛端正无比，身有三十二相、八十种好。座中有一菩萨，名若那尸利，语文殊师利菩萨言：“仁者！知深经，能自知佛何因缘庄严其身，得功德如是乎？”十方诸菩萨闻是言，莫不欢喜。

　　文殊师利即起前长跪，白佛言：“座中诸菩萨中，有已得阿惟越致者，中有未得阿惟越致者，皆见佛身有三十二相、八十种好，庄严其身端正无比。何因缘得是乎？愿佛为诸菩萨说前世所作功德，诸菩萨闻之当益增功德。”

　　佛言：“善哉，善哉！文殊师利！发意问乃尔乎？”

　　佛言：“听我说前世作功德。

　　“菩萨世世所重爱珍奇好物持施与人，常持好眼善意施与。用是故，佛悉得智慧知诸经法。

　　“菩萨世世持婇女珍宝庄饰，持善意以施与人。用是故，得佛声万种声出。

　　“菩萨世世常以好愿善意视世间人。用是故，人民见佛视无厌极，譬如月十五日盛满姝好，视之无有厌。

　　“菩萨世世为人说经法，不从有所希望，趣使得安隐而已。用是故，佛说经时人闻无有厌饱者。

　　“菩萨世世不说人恶，有恶者亦不为他人说。用是故，尘垢不着佛身。

　　“菩萨世世常受毁辱，虽有筋力皆悉忍之。用是故，佛行，地高者为下、卑者为高。

　　“菩萨世世见人穷厄给足与之，见人破坏安隐令在职。用是故，佛行道时，地为现威神如喜状。

　　“菩萨世世不作弓弩刀兵使人相害。用是故，佛行时，荆棘瓦石丘墟皆自辟除。

　　“菩萨世世从师所闻法不敢犯缺。用是故，佛所行事悉具足如是。

　　“菩萨世世喜然灯于佛寺及师、父母前，人有狐疑辄用解之。用是故，佛身光明焰出，殊好无有比，威神巍巍乃如是。

　　“菩萨世世若见奴婢说经，不呵止令断，身复听之。用是故，佛说经无有踬误。

　　“菩萨世世不持恶目视人，设有瞋恚稍稍忍之。用是故，佛眼不大不小引长好，人有见佛无不欢喜者。

　　“菩萨世世见他人端正妇女，不持淫意向之。用是故，佛身颜色姝好无比，人有见者莫不欢喜。

　　“菩萨世世随时熟果及好香华，持上佛、比丘僧、师、父母。用是故。果树华见佛无不曲倾向佛。

　　“菩萨世世见丘墟恶道正令平正，见无桥梁为作桥梁，不以钱财故恐迫人。用是故。佛所入卑门为大。

　　“菩萨世世见闲空无井树之处，为种树作井，及诸饮食令人得食。用是故，佛所行处地为出泉水出于八味。

　　“菩萨世世见人行步出入不说其恶。用是故，佛身悉姝好无瑕秽。

　　“菩萨世世持杂香涂佛身，持善意施佛及上塔。用是故，诸天人作香风之香持供养佛。

　　“菩萨世世持杂香水与佛及诸菩萨澡面，及杨枝梳齿。用是故，佛面口中皆香，譬若发藏之缄。

　　“菩萨世世见人有瞋恚意向菩萨，常以善意待之。用是故，佛行道时足下有虫蚁，无不得安隐者，佛威神巍巍乃如是。

　　“菩萨世世所有国土及好香花衣被持施与佛。用是故，有人散花着佛上便成花盖。

　　“菩萨世世不坏人宅舍、常喜作舍。用是故，佛鞈金刚之力四方如山，无能害佛身者。

　　“菩萨世世见人有饥渴者。先饭食之却为说经。用是故，佛所止前皆有香花流水。

　　“菩萨世世人从有所求索，有者即与无所爱惜，用是故，佛说经时人闻之无有唐苦者；皆有所益，用是故，佛降伏诸魔。

　　“菩萨世世持好音乐乐于佛及塔。用是故，佛为诸弟子说经，满一佛界中人悉遍闻之。

　　“菩萨世世作金银杂宝树上佛。用是故，诸天龙鬼神无有能见佛顶上者。

　　“菩萨世世作佛塔持杂香涂之。用是故，佛所行处珍宝香华为散佛上。

　　“菩萨世世见人有中毒，辄持慈心往愈。用是故，佛所行处若人若树中毒悉为治之。

　　“菩萨世世常随经法不犯，心常柔软忍辱于人。用是故，有人狂乱来至佛所，莫不得安隐者。

　　“菩萨世世常持若干种香供养佛舍利及涂塔。用是故，佛身无有臭处瑕秽之恶，殃祸不能及佛身，佛威神巍巍乃如是。

　　“菩萨世世人有疑乱若为鬼神所持，辄往救之使得度脱。用是故，佛所向处若地有虫蚁悉为除去。

　　“菩萨世世事师父母，若见卧睡不数惊觉，若欲使觉当持音乐，若持好语诵经往觉之。用是故，佛在内默声，诸天梵释持音乐香往觉之。

　　“菩萨世世为佛作精舍，好治床卧具什物。用是故，蚊虻、蜂蛇、蚤虱之属不敢近佛身。

　　“菩萨世世寒冬之时，为佛诸菩萨作细美之衣。用是故，随岚风起在佛前，不寒不热亦不动衣毛。

　　“菩萨世世有奇异美饭食，终不独食，若师父母有饭食，不减损而食之。用是故，佛舍置威神力，虽无所食，佛亦不饥渴身亦不羸。

　　“菩萨世世不放火于山野，并除他人三毒。用是故，佛般泥洹后，火虽盛炽，不能令佛变色。

　　“菩萨世世常上师父母及有道德人，上贵舍宅衣被饮食，有从乞者给与之。用是故，诸天及鬼神、诸长者，持世间所有珍宝什物以上佛。

　　“菩萨世世为佛治道径，持泽香涂地。用是故，佛行道时，诸好杂华行列散地上。

　　“菩萨世世持戒未曾有犯时，亦不教他人犯。用是故，随岚风四面起，不能动佛一毛。

　　“菩萨世世为佛于佛道中施五色幔，于下请饭佛及比丘僧。用是故，佛所行处，诸天张五色幔随佛而行，佛威神巍巍乃如是。

　　“菩萨世世持珍宝履屣以善意与佛。用是故，佛经行时足去地四寸不蹈地，其相文为现。

　　“菩萨世世持幢幡华盖杂种五色，持用上佛塔。用是故，自然生杂色幢幡盖随佛而行。

　　“菩萨世世为佛治道，以杂香汁用洒地。是故，佛所行处诸龙持杂香汁洒地。

　　“菩萨世世不曾说不净、人所讳语，设有是语当意制不作。用是故，诸天、龙、神、飞鸟不过佛上。

　　“菩萨世世见佛、若比丘僧来至，扶迎为佛作礼。用是故，佛所行处，诸天、梵，释、阿须伦、鬼神、世间人民，莫不迎佛持头面着佛足者。

　　“菩萨世世常护身口意不犯众恶，不但用身，故为十方天下人施。用是故，菩萨在母腹中时，臭处污露不着身，常安隐不恐怖，亦无有娆者。

　　“菩萨世世持善意视佛，见怨家、见父母，心正等无有异相。用是故，佛智慧悉具足，但为众善无有恶人，有疑难问佛无不解者。

　　“菩萨世世持诸音乐杂香华，供养佛及塔。用是故，佛入城时城中，诸音乐不鼓而自鸣。

　　“菩萨世世持无梨弊结金银珍宝附惮，持用上佛及塔，诸菩萨、比丘僧及世间人，悉布施与之，常持和颜悦意与共语。用是故，佛行分越时卑户为高。

　　“菩萨世世为佛施轩交露，令佛住行其下，持善意视佛，复赞叹佛之功德。用是故，佛放光焰日月星辰皆冥，无能当佛光明者，佛威神巍巍乃如是。”

　　佛言：“我前世为菩萨时，世世所行如是无数世，用人故粗说少少功德耳。我从无数世以来所有财产知非常，是故持施与人。我世世所作功德如是，释梵天人所不能作，是皆前世所行功德所致。虚空尚可度，须弥山尚可称，海水尚可量，佛所作功德行、累功德世，说之不可称不可量。若有人至意念佛功德者，其福无量，况为作礼嗟叹者哉！人有欲求佛者，作功德行亦当如是。”

　　佛说经已，诸菩萨及诸天皆欢喜，前以头面礼佛而去。

　　菩萨行五十缘身经