佛光国师语录卷第五。

　　佛光圆满常照国师语录（五）。
　　侍者德温一愚编。

　　建长普说。

　　长乐豪长老请庆忏本寺。普说。
　　师祝香罢。就座索语云。垂丝万里。要见鲲鲸。击起沧溟如何相见。僧问西来祖意本无言。又却名为教外传。多少铜头铁额汉。点头错会在声前。学人上来愿闻开示。师云。三尺丈子搅黄河。进云。记得世尊因地修行。身贫无可布施。布发掩泥以待然灯佛至。意在于何。师云。大地载不起。进云。然灯佛见布发处。遂约退大众乃指地云。此一方地宜建梵刹。又作么生。师云。黄金铸就生铁打成。进云。众中有一贤于长者。持标于指处插云。建梵刹已竟。意旨如何。师云。描也描不得。画也画不就。进云。时诸天散花赞叹世尊云。庶子有大智矣。又作么生。师云。冬瓜印子。进云。只如天上天下营建梵刹砖瓦木石百宝庄严。方能建伽蓝。因甚插一茎草。便唤作建梵刹已竟。师云。直钩钓鲲鲸。进云。莫是一茎草上现琼楼玉殿么。师云是。进云。莫是一毫端上现宝王刹么。师云。是。进云。莫是一微尘裹转大法轮么。师云。是。进云。世尊与么许他。功德庄严一时俱备耶。师云。是。进云。建梵刹则不问。且道寺额名什么。师云。金刚脑后三斤铁。进云。只如长乐和尚成此大刹。且道与古人相去多少。师云。尺短不如寸长。进云。今日人天普集。凡圣交参。和尚到来。作何佛事。师云。一音普遍周沙界。万物皆沾雨露恩。进云。还许学人露个消息得否。师云。下坡不走。快便难逢。进云。梵刹巍巍千万古。同他日久与天长。僧礼拜退。师乃云。清净法体量等大千。圆觉伽蓝普融一切。法法顿超诸有。尘尘不昧本光。即理则理无不备。即事则事无不彰。有时大中现小。恒沙佛刹一时顿现。有时小中现大。百千三昧。门门豁开。庄严成就。圆满具足。功用齐彰。圣凡俱显。直得天垂宝盖。地涌金莲。人天交接。两得相见。所以道一法若有昆卢堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。无今无古。无去无来。有因有缘。有愿有力。便见灵山一会俨然未散。诸人还会么。如今若不究根源。直待当来问弥勒。祖元大唐无似衲子。初无寸长。但只四十余年。与蒲团作对头。亦不曾看经教文章。所参所到。只是了得自己。何暇有余力为人耶。在众中初不曾要出人前。处处被人推出板首。叨忝台州真如。亦是被朝廷逼迫出去。将谓归天童待死。又被推出板首。不知何因缘。故蒙太守总管元帅招住建长。自惭无道无德。有辜日本一国期望之意。自愧无可应酬四来学子。只单单将佛祖遗下金刚圈栗棘蓬。布施学者。是则言是。非则言非。不敢看人情假借于人。前日方丈特来相访。山僧将香严击竹话验之。老子见到参到。直下如荆棘林中将快刀。一时斩断。挺身出来与山僧相见。山僧只得言是。今日瓣香与山僧拈出。乃见为法之重。忘其形骸。直有断臂之风。又承见招。庆忏上刹圆满。升座之次。承为法证明不胜感激。又承诸位官人。诸位大檀越。诸多善男信女。四远诸山诸庵。洎在家菩萨。同共垂访。同听般若。非是今日之事。历劫以来。与见前十万大众。有大因缘。方乃如此。山怀不胜感激伏愿一闻般若。千障潜消。他日龙华。同见慈氏。并此申谢。伏希众悉。便与么散去似乎冷落。不免引些佛法因缘。布施大众。诸佛出世。说法度生。三缘和合。方乃说法。诸佛兴建伽蓝有二种。有理上兴建伽蓝。有事上兴建伽蓝。此五项逐一解注。说向诸人。如何是三缘和合。一者人天和合。二者时节和合。三者所在和合。如何是人天和合。佛从无量劫来。化导一切含识。上根者一地二地。乃至十地诸大菩萨。中者辟支佛罗汉声闻缘觉。下者梵释诸天一切天仙阿修罗等。一切星宿海神河神山神主百谷苗稼神。及华果树林神。国王大臣人民士女。比丘比丘尼。百万亿恒沙众。皆受其化。历劫以来。长义成就。随其器量大小。皆蒙佛恩。今日佛已具足福慧。如上百万亿恒沙众根已成熟。佛既下生。不期而会。不约而同。不言而化。不令而行。此所谓人天和合也。如何是时节和合。时节未至。佛亦说法不成。众生亦无分听法。何谓如此。盖缘众生业识深厚。佛从旷大劫来。修菩萨行。要紧在末后成佛一着子。当初因地中。非不与人天说法。但各随地随所。为他说法接引。有时示无佛世界。百劫千生众生。没在苦恼之中地狱之下。轮回六道之中。受种种极苦。宛转零落。无所哀救。佛不为现形。令众生哀仰之切。方乃示现与他说法。方才信方才悔。方才修。方才坚确。譬如大地草木秋风凋落至于十月十二月霜露之后。加之苦雪摧枯拉朽与死为邻。春风才一转动。万木一时爆眼。次第开叶开华结实。吾佛世尊以时出现亦如此也。若不是时节。众生虽信虽听。亦不能证悟妙果也。所以道非其时不出现也。如何是所在和合。佛虽大圣。与地无缘。亦不可说法。且如如来在鹿苑说法。亦非偶然。弟子一日问世尊。云何世尊在此说法。云何此处名曰鹿苑。世尊云。汝问吾云何名为鹿苑。吾正欲说。汝今问我。我今为说。汝当谛听。吾于过去尘沙劫前。修菩萨行。此处有鹿两群。一群在东岩之上。一群在西岩之上。各有五百眷属。一日国王畋猎。大兵围绕群鹿。群鹿窘甚。死在须臾。那时众生。皆能说话。金胁鹿王诣王前告曰。愿王见听。我等堕畜生类。王之食也。皆有五百眷属。命在顷刻。王若仁慈少宽。我等若曰一日击死。俱为臭腐。何济王之庖馔。不若我等日献一鹿。王之庖馔得鲜。我等又得少贷残命。望大王思察。王善其言。乃赦群鹿。鹿日献其一。中间将烹怀胎母鹿。金胁鹿王出告大王云。我当代鹿母先死。王问其故。鹿王曰。鹿母身中怀子。母死子无复生。我哀怜鹿母。愿代其死。鹿母出云。鹿王未当死。我当受烹。二鹿争死于王前。王曰。彼畜生尚乃仁慈如此。吾何忍食其肉耶。乃发阿耨多罗三藐三菩提心。并赦群鹿皆得免死。金胁鹿者我身是也。吾于此地。有大因缘。吾今成佛。在此说法。适间所言。所在和合。方可说法者此也。此名三缘和合。如何是即事而建立伽蓝。释迦世尊初从正觉山前得道之后。欲转法轮。须达长者舍园八十顷。又仄布黄金。请佛说法。此是即事兴建道场者。如何是即理而兴建道场者。过去劫有佛。名然灯佛。佛与诸大弟子。将过聚落。释迦如来初发心。身贫无可布施供养于佛。乃横卧路上。将头发摊向路中。待佛蹈彼头发。佛至约退诸大弟子。复将手指地云。此处可建梵刹。贤于长者乃插竹一茎。谓世尊曰。已建梵刹竟。然灯佛赞叹云。庶子有大智矣。此是即理而建道场者。大众会么若一向以仄布黄金兴建道场为佛事。则诸佛妙法堕于庄严之中。瞎却人天正眼矣。若以插茎竹为之建立伽蓝。百万人天何处安顿。诸佛种种庄严。种种相貌。种种功德。种种光明。种种成就。种种圆满。皆为无用。皆为剩法矣。诸人若要剖破藩篱。须向者两处着一只眼。若道须达长者仄布黄金底是。然灯如来因甚赞叹贤于长者插竹之机。若道贤于长者插竹底是。因甚释迦世尊令须达长者仄布黄金八十顷。一人舍金八十顷。一人插竹一茎。两人所费。轻重多寡。岂可同日而语。如何一等授记作佛。诸人要识二如来落处么。识得释迦老子。便识得然灯如来。识得然灯如来。便识得释迦老子。所以道实际理地不受一尘。佛事门中不舍一法。去却事拈却理。翻转面皮。二佛用处与我一般。识得二佛用处。与我一般。便知今日一翁长老施三昧力。运广大心。共四远贵人四远檀信。成就此大道场。同一手作。同一眼见。同一愿力。同一喜舍。与释迦老子然灯如来。有何各别。活鱍鱍地转辘辘地。直是明妙。直是现成。自是诸人昧却本光。迷却正路。自信不及。终日出入此大道场中。而不自知。终日坐卧此大道场中。而不自觉。老僧今日为诸人。开各各自己道场各各自己之佛各各自己光明各各自己宝所。各各识得自己宝所。更要向上着一只眼与建长老汉相见。且道如何相见。若也不会。向佛事门中回向去也。上来讲赞无限良因。先愿皇图永固。万民乐业。次愿四远檀信福慧庄严。更愿此大道场永无魔障。佛法兴隆。三宝不断。次愿三途苦趣。六道众生。乘此善因。咸皆解脱。四恩普报。三有遍滋。法界有情。同圆种智。
　　结座。如来出现世。人天皆得度。上至有顶天。下至阎浮界。随身皆宫殿。处处各不同。出自本愿力。亦是人天施。举足为道场。功用难思议。如今正末法。比丘各贪求。各各营己利。无有正信者。希有大比丘。正信有愿力。住此三十年。重兴此梵刹。龙天皆欢喜稽首咸赞叹。此是末世中。菩萨示出现。巍巍大宝刹。钟梵警幽冥。四生与六道。咸承此法施。我从中天来。天人咸劝我。坐此妙觉场。一音演说法。四众咸景仰。华雨乱缤纷。从空而乱坠。普震大法雷。普施大法雨。普润一切众。普长菩提芽。回玆功德利。同入法性海。人人超彼岸。普请成正觉。
　　长乐次日众僧复请。普说。
　　师祝香罢就座。索语云。竿木随身。逢场作戏。鼓已三通试呈伎俩。僧问弟子身心总未安。草鞋带断髑髅干。笑他万里南询客。又却迢迢过别山。学人上来请师提唱。师云。脚下事作么生。进云。记得世尊一日以随色摩尼珠。问五方天王云。此珠作何色。意旨如何。师云。钩在不疑之地。进云。五方天王互说异色。又作么生。师云。负命者上钩。进云。世尊藏其珠。却举手问。此珠作何色又且如何。师云。面皮厚多少。进云。王云佛手中无珠。色从何有。此意又作么生。师云。到江吴地尽。隔岸越山多。进云。世尊叹云。汝何迷倒之甚。吾将世珠示之。便说有青黄赤白。吾将真珠示之。便总不知。意在于何。师云陪金卖生铁。进云。五方天王悉皆悟道。还谛当也无。师云。眉毛元只在眼上。进云。只如和尚自大唐来。将甚么开凿人天眼目。师云。金刚王宝剑。进云。且道金刚王宝剑长多少。师云。三尺一丈六。进云。此剑还假钳锤打就也无。师云。钳锤打就且置。唤什么作金刚王宝剑。进云。与么则豁开正法眼。剖出夜明珠。师云。犀牛吼月浪滔天。进云。学人与么问。和尚与么答。心心相知。句句相知。只如日本国人不会语言。教他如何得见此珠。师云。我有个方便。进云。和尚有何方便。师连喝两喝。进云。与么则斫开三要三玄纲。日向摩醯顶上明。师云。天人群生类皆承此恩力。僧礼拜退。又僧出问。记得僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。此意如何。师云。抱赃叫屈。进云。州云。你吃粥了也未。僧云。吃粥了也。又且如何。师云。凿窦引贼。进云。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。此意又作么生。师云。我却不会。进云。早知灯是火。饭熟也多时。师云。好好好。僧礼拜退。师乃云。觌面无私超出法报化。当阳突出坐断去来今。尘劫事不隔丝毫。日用中不借他力。闹市红尘中。芦华覆雪。风恬浪静处。烈焰亘天。大众会么。这里得个入路。如行川之水无不盈之科。那边得个出路。如走盘之珠无可留之影。与么与么。不与么不与么云门千岁僧嵩山破灶堕。大底诸佛诸祖说法。随机应变。若是诸大菩萨了事人分上。千说万说。长说短说。理说事说。曲说直说。随世间一切事一切相。千差万别。话到尘沙劫外。了事人分上点眼。便知歙州米价。与师家东倒西擂。入水入泥。这些子只是不胡乱。当面拈出所以道善能分别诸法相。于第一义而不动。此是佛祖向上事业。只在泥水中交辊。若是未倒家人。到这里无插手处。无著眼处。佛祖无可奈何。向第二义门卖出。大似嚼饭喂婴孩。郎当不少。适间禅客出问。世尊将随色摩尼珠。示五方天王。诸天各说异色。世尊藏其珠。却举手问。此珠作何色。王云。佛手中无珠。色从何有。世尊叹云。汝何迷倒之甚。吾将世珠示之。便强说有青黄赤白。吾将真珠示之。便总不知五方天王悉皆悟道。此是释迦世尊呈珠底样子。召大众会么。良久云。若也不会我更举一个祖师公案。把去参详看。记得仰山参东寺。寺问云。你甚处来。仰云。广南来。寺云。闻知广南出镇海明珠是否。仰云是。东寺云。珠作何色。仰云。黑月则隐。白月则现。寺云。你带得来么。仰云。带得来。寺云。呈似老僧看。仰云。我昨日在沩山。被索此珠直得。无言可对。无理可伸。奇哉此是东土五百年前。祖师弄珠底样子。还会么。若也不会。更举。五祖和尚问佛鉴。东寺问仰山索珠。仰山云。我在沩山被索此珠直得。无言可对无理可伸。作么生。佛鉴参一夜不知下落。后来圆悟问佛鉴云。老和尚问你仰山呈珠公案。会也未。鉴云。会也。悟云。作么生会。佛鉴云。东寺只索一颗。仰山倾出一栲栳。圆悟欢喜上方丈。举向五祖。父子不觉吐舌。此是二百年前祖师弄珠底样子。因适来禅客问世尊随色摩尼珠公案。山僧抖擞悭囊。不知几回。山僧只要诸人向自己囊中。探取也。不用看世尊底也。不用看仰山底也。不用看佛鉴底也。不用看老僧底。只要诸人打开自己宝藏浑出自己家珍。光明灿烂如十日并照。且无些子瑕颣。直是圆满直是活脱。直是灵变。且不用藏囥。且不用安排。盗贼偷他不得。水火坏他不得。生死埋沈他不得。凡圣增减不得。次僧问。僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。州云。吃粥了也未。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。这僧便悟。如贫人得宝。不胜庆快。丛林唤作洗钵盂话。十个有五双。只与么递将去。摩尼在手。总不自知。诸人各各回头转脑。体教分晓。便见世尊仰山佛鉴赵州老僧在你咳嗽掉臂中。转辘辗地切宜下工夫。更有一偈举似大众。如来大宝珠。内外无瑕翳。显现色像中。出没不可睹。或示权与实。或示半与满。或示顿与渐。或示垢与净。或示华藏界。或示浮幢刹。或示一真空。或示三有趣。或示声闻乘。或示独觉行。或示菩萨乘。或示凡夫法。一切种种形。皆从此珠出。一切种种相。皆从此珠没。如烁迦罗眼。遇色而变现。此珠无实体。非无真实体。诸佛所说法。随诸众生根。众生智慧少。弃珠认色像。不见珠正体。各各说异端。吾祖从西来。真能弄珠者。赵州得此珠。处处光烜爀。落在钵盂边。千古成话堕。仰山与东寺。东山与佛鉴。亦乃得此珠。机先活鱍鱍。一等示此珠。与佛何殊别。试看六门头。时时自出现。灵光常洞耀。迥然脱根尘。莫生分别想。性相本平等。但离诸妄缘。此名摩尼王。吾今作此说。远离一切相。虽离一切相。不离一切法。诸人猛提取。照耀生死海。
　　禅照寺请庆忏。普说。僧问法华禅师到公安远和尚处。远问云。作么生是伽蓝。意旨如何。师云。把髻投衙。进云。华云。深山藏独虎。浅草露群蛇。意作么生。师云。面赤不如语直。进云。远复问作么生是伽蓝中人。又且如何。师云。再犯不容。进云。只如法华禅师道。青松盖不得。黄叶岂能遮。此意又作么生。师云。理长则就。进云。远和尚道甚么。未审。他意如何。师云。半出半入。进云。法华禅师云。少年玩尽天边月。潦倒扶桑看日头聻。师云。引出乐丰年。进云。远云。一句两句。云开月露。又作么生。师云。一放不如一收。进云。华云照破佛祖聻。师云。三三不成九。进云。今日忽有人。问和尚如何是伽蓝。和尚作么生祗对。师云。明月照见珊瑚影。忍俊韩獹空上阶。进云。如何是伽蓝中人。聻。师云。知识门门有善财。进云。与么则与古人无二。师云。冬瓜直儱侗。瓠子曲弯弯。进云。未言功迹遗千古。已见声名彻四维。僧礼拜。师乃云。菩提场裹。红日当空。般若林中。清风匝地。天无四壁。地绝八荒。内不见有所入之踪。外不见有能出之迹。荡荡廓周三际。恢恢通彻十虚。色空明暗。无处不周。远近高低。悉皆随入。如天普盖。似地普擎。便见毗卢楼阁。处处门开。普贤境界。重重涉入。尘尘三昧。刹刹圆融。正恁么时。且道功归何所。只见宝华装佛体。不知自己遍庄严。大凡人生世间。谁不营利。谁不供家。须要向割舍不得处割舍。作清净福业。此是第一种能做道路人。每见世人。只管求。只管贪。只管多。只管积。积来积去。一朝眼光落地。些子也赍去不得。门下虽与寺门干辨常住。坐此山吃此水。却无贪求不已之病。乃将所积家资。营建伽蓝。供佛请僧。晨香夕灯。作种种佛事。又能尊事断岸长老如生佛。可谓见识高明不错用心矣。况断岸大唐行脚。历遍尊宿门庭。自是唱导之人。门下能请住此。真是功不浪施。山僧见人作一善事。不啻如己得。见人作一不善事。不啻如己犯。老僧甚为门下助喜。释迦世尊云。人将终。最后一刹那。须诸根悉皆败坏。平日威能悉皆丧失。平日恩爱悉皆分离。一切财宝皆不随身。唯有愿王。不相舍离愿王善归天堂。归佛国。愿王不善。入地狱。作畜生。作饿鬼。一失人身。万劫不复。当此之际。要做善。也做不得。平日所积之物。还取用得么。还叫唤得应么。可以赎得罪过么。非但不可赎罪。因此而添罪。何谓添罪。祗缘取之不义。佛所以道财多业多。财少业少。财重业重。财轻业轻。此是灼然底事。门下能如此回心向佛。正与如来遗训相合。老僧欢喜。诸天亦欢喜。诸天欢喜。诸佛亦欢喜。诸佛欢喜。门下之福业。岂可量哉。今日请老僧到此。为作庆忏。证明佛事。一则奉赞。二则奉劝。诸佛诸天俨临在此。皆是契佛契天之理（回向不录）。善哉清信人。了世如幻化。不贪世财宝。为营清净福。新创此伽蓝。佛像甚严饰。又请德行僧主此。作法社。禅诵自朝夕。香灯灿荧煌。请老僧说法。乃见慕道切。吾有一譬喻。增长汝欢喜。譬如勤农家。春夏布嘉种。到于秋冬时。仓廪皆盈溢。合家皆饱足。四时无忧饥。又看惰农家。春夏不锄垦。乃至秋冬时。仓廪皆无有。合家忍饥寒。忧煎苦迫切。一等皆务农。勤惰分饥饱。汝下清净种。必得清净报。非但一两生。历劫无饥虚。吾为作此说。是名成佛种。
　　入室后普说。兄弟参禅。须是打并胸中净洁。去却情识中所重。单单只将自己参取。自己如何参取自己。既是自己因甚参自己。盖缘你被知见解会日夜差排日夜缠缚。不能得解脱不能得出头。此是第一种牢狱。你若去得许多知见解会。空荡荡处参。虚豁豁处行。不是大彻大悟。也是一个无依倚衲子。只者无依倚处。是诸佛放身舍命处。奉劝诸公。莫日夜尽管看语录。你只道要会禅要有得说。只管搬将入来错了也。且如马祖升堂。意在于何。百丈出来卷席。又意在于何。且不曾说佛法玄妙。且不曾说奇特语言。千古之下。至今流布不绝。为何如此。他将佛祖性命。一担担在身上。更无些子渗漏。盖缘捻鼻头时消息呈露也。如今奉劝兄弟。信老僧说不然。将一则公案不然。单单将自己。虚心在僧堂。静辨做工夫。一两年看。便与今日不同。你若看文字一上。坐禅一上。如此杂用身心。又如何使得。便如此做禅和。做百年也使不得。只添得肚皮裹几担榼?。我见兄弟。前日累累做颂下语。都是借借别人家生。搬将出来。且是用得不好。因甚如此。只缘你不曾做工夫不曾亲到地头。将古人公案古人语言。一时错会了。莫道古人叫屈。老僧日夜叫屈。过在兄弟不曾有根本不曾有地头。只管影影响响把来。使却把沉檀浸在粪缸之中。把摩尼宝珠混在鱼目之中。将黑为白。唤东作西。苦哉。兄弟若要此事相应。须是奋不顾身。做教透。中间也有做得些少工夫者。都在影响中。开口便说道理。或说眼横鼻直。或说言语道断。或说无来无去。或说着衣吃饭。或说相见了也。或竖指或擎拳。或坐在空荡荡地。及乎将些子药头撒在面前。便拏东撮西。便胡乱话。于祖师门下。竟无些子相应。若如此此道如何会得。光明如何会得流传。我前日见此间人说做刀。专以炼铁为工。炼铁若不工。非好刀也。元来炼铁百十次。此刀无比。山僧自谓。学道人做工夫一般。千日磨刀。不如一日炼铁。兄弟千岁学说禅。不如做工夫一年。千万相信。山僧亦不曾有语录。韵略也无。单单只与破蒲团破纸被作对头。我今日出来做头首。做长老。七纵八横。由我自说。何曾欠少。我笑他门只管腾写语录。大册小册表背了大担。随身担走。及乎教他做四句。略不识触净。便被人笑。病在不曾做工夫。此样病痛眼见二三十年中。滔滔皆是。我向他道。我虽手中无寸铁。灼然要敌百万军兵。人道我说大话。记得少年间无准先师室中。或开口或不开口。者老汉不知如何。将竹篦连打至打我。思量我前世必与他有冤家。我有个朋友。唤作允颠。与我说。你他日自知。若不参禅。终不会知。过一两年。仿佛见他竹篦下事。过七五年。竹篦方才分晓。更过七五年。一千七百则公案。与一大藏教。尽向竹篦头上发现自此之后。七纵八横。倒泥擂水。与兄弟说话。颇自点胸只缘当初在径山僧堂中。不出僧堂。放痴几年工夫。有者些子根本。便拍拍是令别无他也。兄弟千万将佛祖为则。莫要掠虚。
　　示众普说。僧问和尚每在室中。举父母未生已前本来面目。今日慧明请益和尚。如何是父母未生已前本来面目。师云。与生后也不较多。进云。又闻和尚室中与学人。举即心即佛公案。敢问和尚。如何是即心即佛。师云。九典黄河辊底流。进云。非心非佛。又作么生。师云。雪刃横飞。进云。不是佛不是佛聻。师云。要头截将去。进云。虽然未晓师玄旨将去蒲团子细参。僧礼拜。师云。正要你如此。乃云。生前面目。即佛即心。即佛即心。生前面目。开眼乾坤之外。万里雪刃横飞。直得天无四壁。地绝八荒。非心非佛。不是心不是佛。不是物。上大人丘乙巳。化三千七十士。你小生八九子。咄。二更三点唱巴歌。无端惊起梵王睡。兄弟近日来下语。不向自己胸襟空荡荡处拶出。一句半句多是看碧岩集。将诸家普说着语来。室中下却。使不得。我朴实头向你道。古人大法明了。出来为人。得法自在。横说竖说。无所不可。你禅和子家方才参禅。正要你去却情解离却义路。如何将古人入泥入水说话。把来使得。我有一个譬喻。向你道大唐人学字。须是教他把笔端正。画画要端正字字要圆满。写得熟了。写得好了。方才教他学行书。行书好了。教他学草书。草书写得好了。教他飘逸。七纵八横。变态万状。无所不可。为何如此。皆从端正中习学将来。你试看兰亭记。攻巧拙放。四者俱备。你禅和子。如今学下语亦如此。你尚未知攻底道理。如何识巧底运用。尚未识得巧底运用。如何识得拙底时节。你未识拙底时节。如何识得放底变化。你下语。尚未知端正把笔之势。却将古人拙处放处四棱蹋地处声东击西处。指马作驴处抑强扶弱处。把来下语。却使不得。我若许你。误你一生参学。近日诸兄又将古人底语杂在语中。来探山僧。老僧笑与之曰。莫道古人底。便是释迦老子底语不当机。我也与你勾掉了。何谓如此入我炉鞴。制之在我。却不由他人也。诸人从今日。须是去了杂毒抖擞胸中。净净洁洁却来与老僧赤膊相见。当机觌面辊得数交。无纤毫走作。如百炼钝金无一点沙泥。方唤作有本领衲子。千万各自忖度。更有一说理会得底。兄弟须是存宾主。事上宾主。理上宾主。句上宾主。古人师资相见处宾主。我今与汝等相见处宾主。诸公都晓一些子不得。更有一个譬喻。古人借公案普说示众。其实不在公案之上。亦不离公案之上。如运土成山相似。语言初无拣择。信手拈来。信口道出。不问石头。不问瓦片。不论好恶。只要成山栽松种柏。上出云雨。千年万年。荫凉天下。其实攻巧不在乎块石担土之上。你今禅和子无此力量。如人家叠假山相似。讨一两块玲珑石头。要在尺寸之内求千里万里境致。岂可将块顽石瓦片把来庄境致得。不是山僧拣择诸公语言。只缘你家活小就你力量做些境致。待你有古人力量。堆土为山也得。堆粪扫为山也得。移山作山也得。就山看山也得。何所不可。诸人不可不忖度放下决择成就你千劫万劫事。老僧是多病谙药性。不是强说道理。眼里有筋底。胸中各自忖量。做颂之法。亦无定式。且要理到权实照用。诸人固是理会未得仿仿佛彿底。只有一个两个不免。向言语中。说与诸人。二十八字。须是字字要着实。句句要妥贴。首尾要平满。血脉要连接。体中要空圆。不要将古人公案堆叠不要将古人言语斗揍。须是向自己胸襟中摸索。摸索不得处摸索无罅缝中讨门户。无路中讨路。无言语中讨言语。如此辛苦做得三首十首二十首出来有地步。自然机路通透。左右逢原头头得妙。几番诸公把颂子来改。我亦不欲减当诸人威光。诸公既是再三再四。真实相扣。只得与诸人拈出钝斧。东割西割。或移前作后。或将重就轻。或窒碍不通道理者。吾与汝去其沙土。令其流畅。或有断绝接不得者。吾叠桥布路。接汝过来。或有义理前后相反者。吾与汝除去碍膺之物。令其宽廓。有束缚在事理中动不得者。吾掣去汝之家生。别讨一片乾坤。与汝行。古人道头头垂示处。子细好生观。大唐得知。只道老僧小儿气引人落草。灼然也有引人落草处。也有引人出草处。也有引人向万刃崖头处。也有引人在烟云风月之表盘礴处。也有引人合眼跳黄河处。也有移东换西处。也有当面相瞒处。不是与诸人改颂。只要开诸人千重茅塞之路。万重荆棘之篱。剖出栴檀薝卜。成就惠身。我入院来。与诸人改颂子五六轴。恐有三四伯个。恐诸人肚皮裹。尚未知香臭。自道我了得。不要毁我所改旧藁本无事。风前月下。将你自做底。将老僧改底。翻覆细看。不可不思。你如今一时未晓得在。三年五年后。十年二十年后。方知老僧。你若不理会老僧。也无奈何。佛法无人。全赖汝等勉力。饶君下语一百转。未契老怀终不休。四海禅流休造次。黄金不可换真鍮。

　　示众普说（真如）。

　　释迦老子云。善能分别诸法相。于第一义而不动。唤什么作第一义。从上若佛若祖。未尝不拈出者些子。只是在一切处过了。大法未明者。一千人中九百九十九个蹉却。我去年与质侍者。火炉头夜话间。因举。夹山见船子。便问大德住何寺。山云。住则不似。似则不住。船云。不似又不似个什么。夹山云。不是目前法。船云。你甚处学得来。山云。非耳目之所到。船云。一句合头语。万劫系驴橛。者一络索。尽是闲言语。我向要紧处。挑出与你看。须向者里着眼。且如船子急索云。垂钩千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。夹山拟开口。便打落水中。复索云。道道夹山拟开口。船又赠两桡。山点首。船云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。山云。抛纶掷钩师意如何。船云。丝悬渌水浮。定有无之意。夹山云。语带玄而无路。舌头谈而不谈。船云。钓尽江波锦鳞始遇。山僧向质兄道。此是师家向言语中赶学子。出无言语处去。质云。者个公案从言语中打学者。出无言语中去。什么公案是无言语中打学者。入言语中来。我向他道。洞山参柏岩。岩云。近离甚处。洞云。湖南。岩云。观察使姓什么。洞云。不得姓。岩云。名什么。洞云不得名。岩云还理事否。洞云不理事。岩云。因甚不理事。洞云。自有廊幕在。岩云。还出入否。洞云。不出入。岩云。岂不出入。洞山拂袖便行。岩次日与洞山云。昨日阇梨一转语。不契老僧意。一夜不安。洞云。请和尚举。岩再举云。岂不出入。洞云。太尊贵生。岩乃点首。这个是宗师向无言语中。赶学者。入言语中来。此两则公案。若大法不明。到者里如何缁素。大体参请。且要己事分晓。己事若分晓。自然掉出来。着着分晓。你看古人大法明后。出来为人。初无障碍。临机展演。七纵八横。玲珑圆转。所以山僧道。从言语中赶。出无言语中去。从无言语中。又赶入言语中来。所以从上祖师提唱之妙。质兄见山僧一时与么说话。亦未以为然。子细将此两则公案。看过月余日。却来谢老汉。我三十年参禅。不曾闻人如此说。老僧笑与之曰。汝只见锥头利。不见凿头方。质云。和尚别有意耶。吾又与之曰。你听我说话。如猎人逐鹿相似。但见鹿而不见山。质不觉失声云。语带玄而无路。舌头谈而不谈。老僧云。且喜你知。且喜没交涉。质作两颂呈云。踢倒真如铁门限。方知平昔欠参禅。兄弟不曾去做工夫。自己一着子不曾入手。或做颂子。或与人挨拶。一向随事随理。彷仿佛彿。学人如此说禅。却也事理相似。羽毛相似。言语相似。只是经炉鞴不得。轻轻被明眼一掏。便见面热汗下。都讨头不见。心神一齐荒乱。我见如此者多。奉劝兄弟。须是做工夫。做至地头。临机自然八风吹他不动也。每与兄弟说。己事分晓看。你如何东去也得。西去也得。世出世间。无有不安乐处。无有不快活处。永嘉大师道。师子儿众随后。三岁便能大哮吼。若是野犴逐法王。百年妖怪虚开口。莫道令时五百年前便如此了。近来丛林淡泊。各各肚皮裹一肚杜撰见解。心识未能得净洁。眼睛未能得活脱。路头未得端正。不堕在道理中。便堕在虚豁豁处。不堕在虚豁豁处。便堕在万法平常处。不堕在万法平常处。便堕在语言中。不堕在语言中。便堕在胡乱话处。不堕在胡乱话处。便堕在无事夹中。但图一钵饭吃。若如此参禅。佛法如何得兴盛。奉劝兄弟。若已得些子柄杷入手者。于祖师公案言教中透。教净洁。主宾回互处。先用后照处。权实相持处。敲唱俱行处。须是玲珑八面始得。既得玲珑八面了。须是一时打叠教净尽始得。若不如此。堕在毒海。未得入手。兄弟蒲团头。昼三夜三。须是如大辟罪人趋市相似。步步知死时近。前无可去之路。后无可转之步。眼睛迸开。方知自己包裹乾坤。一跳跳出。本来光烜赫地。如此见得一番亲切转来。屙屎送尿之中。折旋俯仰之中。更无剩法。更无少法。蹈得者一步隐了。田地确实。基址阔远由你如何。若者一步蹈不稳。切不可隔壁抟谜子。既抟不着。明眼人前一场好笑。阎罗老子面前如何摆拨。复召大众云。山僧八万四千毛窍。三百六十骨节。抖擞将来。无五贯钱重。若是禅道佛法。一毫子也无。诸人各自带眼。

　　中夏普说。

　　僧问九夏禅和要见功。愿师一一指迷踪。学人上来请师垂示。师云。进步问。进云。记得庞居士云。十方同聚会。个个学无为。意作么生。师云。撮土为香。进云。此是选佛场心空及第归。又且如何。师云。更须勘过。进云。马祖升堂。百丈卷席。意在于何。师云。兔子吃牛奶进云。汾阳和尚道龙袖拂开全体现。象王行处绝狐踪。师云。行人更在青山外。进云。浩浩尘中如何辨主。师云。龙嫌猪面黑。进云。师子颔下金铃何人解得。师云。不入野狐队。
　　师乃云。释迦世尊临入涅槃。分付迦叶。吾灭后吾弟子当依四法。何为四法。依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。老僧谓。禅和子下语。只要顶门一着分晓。与宗师说法不同。若是具大眼目宗师。将古话人头把来。着语示众。却不丹丹弄出净洁一着子。善巧方便。千门万户。专为学子。作对治法。豹然与禅和子下语不同。老汉要诸公透出语言之外。才涉语言泥水理事情识。与你都刬了。要你向净洁路上得大受用。诸公既晓不得。群然诽谤谓。山僧无眼目。是为深可怜愍也。吾今将佛四依之语并四个譬喻。说向诸人。第一喻学者下语。喻如众子淘金一般。只要去泥沙择真金只要你认得金色分晓。尊宿着语富家开金银铺一般。一边买进。一边卖出。或轻或重。一切在他手头。或打作钗。或打作钏或打作钳。或打作镮。或打作瓶。或打作盏。或打作台。或鋑作华。或打作金薄。百种变化随意做造。卖时将鍮作金。买时指金作鍮。一切路人。无能测量。却与你沙中拣金者不同。沙中拣金者。且要认得金色分晓。既是未知金色本体颜色。却将别人瓶盘钗钏半真半假之物。把将出来使及乎问你名件。茫然不知。被人一时夺了。为何如此。非你贫人当有之物。非你工巧做来之物。乃是割壁盗来之物。山僧见你将古人入泥入水语言来。事不当机。与你一时夺了。吾之所夺。依法不依人。诸人所执。依人而不依法也。第二喻学者着语。喻如大唐人学做文章相似。先生出题目。或出在毛诗或出在尚书。或出在周易。或出在礼记。落笔时且要你破题端正。尊宿示众。如老成秀才作文字一般。他见得熟了。做得熟了。下笔之时。自有妙处。却不在好语言上。有时顺着一句。有时逆着一句。顺时意在逆处。逆时意在顺处。有时远处着一句。有时闲处着一句。远处着一句。极是亲切。闲处着一句。极是紧要。方学作文章者。把他底出来。道是我做底。便使不得。何为如此。不是他口中能道之语也。他既不会。到他手头。活法变成死法。活语变成死语。山僧与你夺了。吾之所夺。依义不依语。诸人所执。依语而不依义也。第三喻。譬如冶人设炉鞴铸器皿。顽铜钝铁聚作一处。加之扇炭。鼓起风火。铜铁悉镕铸为器皿。种种各别。此名巧匠炉鞴。或有人取鞴中黑铁黄土。示人曰。此是红炉也。智人语之曰。呆子黑铁冷土。岂是炉鞴。若是炉鞴。在鼓动风鞴击动钳锤之时。汝如何取黑铁焦土。目为炉鞴。可为迷之甚也老僧拣退诸人之语。亦复如此。吾所拣退汝手中之物。依智不依识。诸人所执。依识而不依智也。第四喻。譬如春池有人乘船游戏失琉璃宝没深水中。是时诸人悉共入水。求觅是宝。竞捉瓦石草木沙砾。各各自谓得琉璃珠。欢喜持出。不知非是宝珠。宝珠犹在水中。诸人下语。如春池拾砾。不知宝在何处。老僧与你一时抛却。教你别取真珠。吾抛汝瓦石。依了义不依不了义。诸人所执。依不了义而不依了义也。记得大慧师祖入室之时。兄弟下语。直是好。或三次。或五次。大慧老祖也有许他处。也有不许他处中间有一阐提僧。将碧岩集。出一证云。一等是圆悟语。因甚和尚有肯者。有不肯者。大慧云。圆悟底是。你底不是。圆悟分上使得。你分上使不得。骂圆悟云。者老汉误赚后人。取碧岩集印板。劈碎一火烧了。奇哉妙喜能与后人。作根本智也。若禅和子根本未明。将此等语言搏量。差之毫厘。失之千劫万劫。妙喜痛救此弊。令禅和子拨云见日。根本入手。久久自能出入千差万别之中。岂可先将此等闲言长语。寒在方寸中。障却道眼。古人既得之后。出来为人抽钉拔楔。却不坐在明白处净洁处。或就佛祖话头上挨拶。或就理上展演。或事上论量。或泥水中交辊。或向冷处着火。或漫水中垂竿。或向暗地掉遣。或向偏路转身。或向十字街头掉白。或明此而显彼。或暗贬而明褒。或颟顸中卖峭。或儱侗中放顽。敛影藏形时。在藕丝窍里。开张威猛时。突出雄兵百万。无缝罅时涓滴不漏。开门户时沧海渺茫。皆是宗师得法之妙。此雪窦颂古。圆悟碧岩集之所由作也。学子不明根本。专记持此等语言为事业。问一答十。问十答百。诘其根本。了无所有。所以妙喜焚碧岩集也。山僧到此。与兄弟说话。只要诸人自己眼目端正。且要生死岸头得力。祖师门下。玄言妙句差别因缘。非诸人力量所及。老夫两三年。室中只是举父母未生已前面目。即心即佛非心非佛。你道老汉意在于何。只要你向生死浪中。拨去尘垢沙土。剖出本来真金之体。作千劫万劫根本。待你识得本来真金分晓。却与你说瓶盘钗钏变化之妙。汝辈末得为得。未证为证。不能放下身心。就老僧决择分晓。甘自推出一座荆棘林。在面前。又掘一深坑。在背后。一进一退。一取一舍。皆是自陷。甚可怜也。兄弟你看。香严示众云。如人口衔树枝。手不攀树枝。脚不蹈树枝。有人问他祖师西来意。对他则丧身失命。不对他则违他所问。正恁么时。如何即是。有虎头上座出来云。树上道则易。树下道则难。香严被他一扑扑倒。只得呵呵大笑。兄弟你自看。大率下语。岂可把宗师语作实解。只要汝识得来机分晓。或就他语言上变化。或别行一路。若是家里人见家里人看。作如何弄出来。岂将古人闲语把来。堆叠于相见处。了无交涉。山僧见诸公如此。与你说不得。不与你说不得。你又看。大慧师祖访应庵师祖。上堂请大慧师祖升座云。小侄有牛过窗棂话。蕴在胸中。三十余年。实未明了。欲望老叔开大慈门慰众鹤望。大慧升座。举公案了。拈拄杖顾视应庵云。华侄你将谓老叔晓者公案不得那。靠拄杖下座。兄弟你自看。此是宗师开凿人天眼目。令学者出窠窟离情解。方为之提唱。禅和子参禅须向这里入门。入门既是正当。如太平得路荡荡自行行千里万里。更无一茎草绊脚。如是行得熟了却入草去。不妨便见古人终日在草窠里辊。泥水中走。更无一点水沾身无一茎草绊脚。前日大守将法眼师子颔下金铃话。又将岩头浩浩尘中话。令诸僧着语把来。山僧定夺是否。山僧皆不敢相许。何为如此。宁可不得日本国饭吃。不将佛法当人情图人欢喜。次日大守问山僧。师子颔下金铃何人解得。山僧云。若非老僧难答这话。守云。请和尚便答。山僧笑云。相随来也。又云。浩浩尘中如何辨主。山僧云。孝子不触爷名。山僧如是答。不知诸人情识干否。五祖师翁道参禅易悟道难。悟道易说禅难。悟道之后。若不见本色宗匠。十个有五双。都是杜撰。弄出无尾巴猢狲。便被作者笑。灼然灼然。诸兄非但不能见古人于烈焰光中。亦且自己眼目未得豁开。如何见得。诸公出语。皆是外面收拾得来者。皆非一拳打破虚空。性燥猛烈之语。既无本领。于古人公案上。如劳病人拽千钧之弩。虚劳心力。太守又请山僧举话。山僧因举庞居士马祖会中悟道颂子。庞居士自是千了百当人。只是缺向上一着子。那里见得。作颂子云。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。红紫非为贵。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及般柴。此颂好则好只是缺。后来见马祖便问。不与万法为侣。是甚么人。祖云。待你一口吸尽西江水。即向汝道。庞公大悟作礼。便作个颂子。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场心空及第归。与前头不同。便能向无栖泊处。开炉鞴迷却天下人眼目。奇哉山僧三十岁前。常常口中念他前颂。不喜后颂。后来眼目既开。却不爱他前颂。却喜他后颂。老僧当初在大慈净头寮。看透香严击竹偈分晓。不觉撞发此机。诸佛诸祖潜行密用处。被山僧一时把定咽喉。中间曾抛出。与几个禅和。教他解说。有一僧云。十方同聚会。但是丛林十方聚会。学无为之道。马祖会中。皆是十方僧。学道参请。何必用说。又有一个僧说。马祖什邡罗汉院僧。所以庞公道。十方同聚会。个个学无为。老僧向他道。你也说得好。你这般僧。僧堂着你一万个。也不用处。此名衣架饭囊。不可谓是僧也。昨日因举此四句。令诸人下语。皆未契老夫意座中见老僧正色不许。便皆失措。第二番下语来。尤无地头。老僧向他道。诸公无本领。被老僧一截截断。心意识用不行一时乱了。正所谓参得药汞禅。遇锻即流矣。况诸公和药汞禅。未曾参得。教诸公且歇。待心神定。缓缓理会。兄弟若得一则公案分晓时不用许多闲言语。出来应酬他。自有转身之路。却不死在句下。参得一则分晓。千则万则皆分晓。若只管贪多。只管要会。添得业识。添得胸中不安乐。只缘你无根本。拈起一件。便逐一件。如鸟投网。其心在在。若不扑在西边。便扑在东边。若不扑在南边。便扑在北边。欲逍遥九万里之外。不可得也。所以山僧向诸兄道。古人提唱不出三句。截断众流句。函盖乾坤句。随波逐浪句诸兄若蹉了古人当头一着。一向随理随事便有无限邪解业识锋起失却正路。所以教你且明截断众流句。老僧设四个譬喻。对如来四依之训。抛出示汝诸人。待你与老僧有相见分。却示汝五家宗旨东山家法。