佛光国师语录卷第六。

　　佛光圆满常照国师语录（六）。

　　普说。

　　太守元帅请为最明寺殿忌辰普说。
　　师祝香。此香奉为日本国相模州孝男平时宗。爇向炉中。供养本师释迦牟尼佛。西方无量寿佛。过去七佛。贤劫千佛。当来下生弥勒尊佛。诸大菩萨一切果海圣贤。所集功德。回向先孝最明寺殿一位神仪。超升佛界。伏愿出生死海。犹如朗月行空。入毗卢门。不历僧祇。作佛福祐子孙。持国家而永久。庆流德泽。与天地以无穷。索语。虚空为鼓。须弥为槌。有能打者。便请出来。僧问大施门开非一朝。报恩酬德莫辞劳。尘中欲听无生曲。座上须弄智慧刀。檀越临筵。请师提唱。师云。高着眼。进云。恁么则慈风共尧风永扇。佛日与舜日齐明。师云。普天匝地。进云。明镜当台。举无遗照。只如最明寺殿大禅定门。迁化向甚么处去。师云。果满菩提圆。进云。恁么则水流元在海。月落不离天。师云。华开世界起。进云。记得陈操尚书见资福。福见来便画一圆相。此意如何。师云。错。进云。尚书云。弟子恁么来。早是不着便。更画圆相。此意作么生。师云。许他具半只眼。进云。资福便掩却门聻。师云。坐断天下人舌头。进云。今日大檀越虔请和尚升座。未审。和尚将什么施设。师云。官不容针。私通车马。进云。恁么则昔日资福。今日和尚。师云。犹较他三步在。进云。明眼宗师。天然自别。师云。识得你。次有僧出问。死生眼目未曾开。特特随师过海来。若得我师轻点破。灯笼露柱舞三台。正与么时请师提唱。师云。露柱舞三台。你眼犹未开进云。记得七贤女游尸陀林。一女指尸云。尸在这里。人在甚么处。此意如何。师云。活人全在死人中。进云。一女云。作么作么。意在于何。师云。转喉触讳。进云。诸姊谛观。悉皆悟道。还谛当也无。师云。谁家灶里无烟。进云。感帝释散华。惟愿圣姊有何所须。我当终身供给。姊云。我要三般物。一要无根树子一株。二要无阴阳地一片。三要叫不响底山谷一所。此意又且如何。师云。筥帚画蛾眉。进云。帝释罔措同往白佛。世尊云。吾诸大弟子。皆不解此义。惟有诸大菩萨。却解此义。此意又作么生。师云。擘开华岳。放出黄河。进云。如何是无根树。师云。叶叶坠秋风。进云。如何是无阴阳地。师云。青青一片无边表。进云。如何是叫不响底山谷。师云。东唤西应。西唤东应。进云。只如今日最明寺殿远忌之辰大檀越太守请和尚。升于宝座。举扬般若。且道最明寺殿生何国土。师云。太虚无相体何物可庄严。进云。亡者既已生天见存获何福报。师云。海神知贵不知价。留与人间光照夜。进云。还许学人祝赞也无。师云。滴水投海。进云。亡者已归兜率院。子孙千载佐皇朝。师云。知恩方解报恩。僧礼拜退。再有僧问。一百余城处处春。善财何事向南询。如今楼阁门开也。莫赚迢迢万里人。学人上来请师提唱。师云。谁拦截你。进云。且道狮子项下金铃。什么人解得。师云。系者解得。进云。骊龙颔下明珠什么人抉得。师云。渔者抉得。进云。猛虎口里肉。是什么人夺得。师云。樵人夺得。进云。饥鹰爪下免什么人抢得。师云。猎人抢得。进云。只如祖师心印状似铁牛之机。什么人亲得。师云。不是你得。进云。虽则巨峰高且峻。学人今日得亲登师云。你莫吓我。进云。记得世尊一日在涅槃会上。以手摩胸。告大众云。汝等善观吾紫磨金色之身。瞻仰取足。勿令后悔。此意如何。师云。好与拦腮一掌。进云。世尊复云。若谓吾灭度。非吾弟子。此意又作么生。师云。更与劈胸一拳。进云。若谓吾不灭度。亦非吾弟子。又且如何。师云。索性与他推倒。进云。时百万亿众悉皆契悟。还谛当也无。师云。平地添骨堆。进云。今日正当最明寺殿远讳斯临。且道是灭度不灭度。师云。天共白云晓。水和明月流。进云。只如今日太守大檀那命和尚升于宝座。举扬如来正法眼藏涅槃妙心。毕竟功归何处聻。师云。华开千朵秀。国衍万年春。进云。还许学人露个消息也无。师云。正要如此。进云。彩云引步登莲界。天乐随身礼梵容。师云。却道得着僧礼拜退。师乃云。即此法性。最圣最明。形像肇于天地未判已前。光明发于太虚既彰之后。色空明暗。无处不周。远近高低。悉皆廓彻。无今无古无去无来。无垢无染。无坏无杂。圆裹三世。一切清净。平等不动。入于诸佛众生本际无二之境。于无二境中。显现种种如幻三昧。便见一佛摄万亿佛。佛佛混融。一灯传百千灯。灯灯相续。草木昆虫。悉皆演法。森罗万象。共相发挥。万善从此光中发现。千障从此光中消融。击拂子。河沙福聚难名状。且放春归七十州。复云。老僧虽在大唐与日本兄弟同住者多。亦不曾相交。但知有大国佛法之盛。亦不问子细。十五六年前。泉古涧归自本国。开寿相会。他方从此回。备言最明寺殿弃舍世荣。身披法服。后临入寂之时。俨然坐脱。且言大将军待我再回。某称彼处王臣崇重佛法如此。何不再去。那时夔足翁住开寿。深夜大雪。吾因戏语曰。你若去。我同行。时镜知客亦在彼。泉古涧已入寂许时了。今日思量如昨日相似。昨到最明寺殿捐馆之地。复思泉古涧面目语言。历历如在。无一毫子间隔。今日最明寺殿远忌之辰。太守举此一念。最明寺殿面目。亦无些子间隔。诘其踪由。又无形迹。虽无形迹。如十日并照。更无遮障。即此无遮障。即此无间隔。不可唤作业识即此。便是解脱真如之理。有无出没。变幻自在。更不借他外物。所以道一念普观无量效。无去无来。亦无住如是。了知三世法。超诸方便。成十力。如是则如善财入普贤毛孔中行一步过不可说不可说微尘佛刹海。乃至见愿刹海行刹海有为刹海无为刹海同刹海别刹海理刹海事刹海恶刹海善刹海污浊刹海清净刹海过去刹海未来刹海见在刹海。见是事已。入处处庄严门。入处处辩才门。入处处解脱门。乃见处处弥勒处处善财。更自历历分晓。与老僧思量泉古涧底时节。太守思量最明寺殿底时节。与善财历遍一百余城。入弥勒楼阁。于一念间。有何差别。只是他能向一念中。恢廓圆融。无痴爱妄想之念。有慈悲喜舍之心。路头所以在此分了。方知不离一毫端上。只此一毫端上。便是妄源。若能向此一毫端上放下更放下。远离更远离。到放下不得处远离不得处。妄源嚗然破碎。如上所见境界。悉皆如梦如幻。如影如响。如空中华。如水上泡。略无得者。略无失者。虚豁豁地遍满十方。空荡荡地廓周沙界。前不见有能到之形。后不见有所行之迹。纯一真空。俱无所有。世出世间。乃至日月星辰。山河大地。君臣父子。国土城邑。皆依此而建立。既依此而建立。无有一法不依此而成就者。无有一法不依此而圆满者。无有一法不依此而具足者。如是则最明寺殿昔本不生。今亦不灭。一段风光。盖天盖地乘大愿力而来。乘大愿力而去。去来之迹了无踪由。虽无踪由。功勋事业。无不具备。如是则法随法行。法幢随处建立。更须知有祖师门下麾醯顶门正眼。非三大阿僧祇劫勤苦修证之所能到此着。分明与前头所见所历境界。如儿戏耳。只如适间僧问。陈操尚书见资福。资福画一圆相。操云。弟子与么来。已是不着便了。那堪画一圆相。陈公曾在云门。吃颠几番了。向者里拔本最好。是资福掩却方丈门。陈公直至如今疑根未拔。又次僧问。世尊于涅槃会上。以手摩胸。告大众云。汝等善观吾紫磨金色之身。瞻仰取足勿令后悔。且道资福圆相。世尊摩胸。相去多少。只如七贤女游尸陀林。白日迷路。一女抱赃叫屈。其余众女悉皆丧却己灵。便能向者里。将乌豆换天上天下眼睛。释迦老汉随例颠倒。平白瞒人。却道我诸大弟子不解此义。诸大菩萨却解此义。不论佛。不论祖。皆有者一着子。直是殃害杀人。山僧三十年前。只作话会。且道如今作什么会。若是透向上关捩者。风惊草动。悉辨来机。若向声前辨旨。句中寻路。理边作活。事上讨论。总是焦芽败种。于衲僧分上。有甚交涉。且道山僧牵引善财所见一络索。又引诸禅客所问底一络索。摊在诸人面前。撒在诸人眼里。布在诸人路头。又添诸人一重障碍。虽然如此。山僧要紧句子。不曾动着。若是屋里人。默默自知。若不是屋里人。矮子看戏棚随人上下。非但不见棚中之人。亦不见木雕傀儡。上来举扬不尽功勋。专用追荐最明寺殿禅门觉灵。高登宝所。伏愿灵光不昧。法性湛然。十地高超。早承弥勒记莂。三祇行满。华开日本园林。乃子乃孙。益昌益盛。若家若国。惟固惟安。复说偈云。菩萨示悲愿。深广无有际。处处化群生。出没无定形。故我最明殿。是亦如来使。示生王臣家。具大福德力。保持一国土。四海如砥平。深乐法喜乐。禅悦为三昧。插草建梵刹。延纳十方众。兴隆上乘法。开凿人天眼。付子相业了。洒然坐脱去。世出与世间。游戏如幻力。今朝远忌临。孝子效追远。仍命山野人。升此大宝座。挝鼓说法要。一语皆无有。犹如风振海。一波万波随。不知所作相。亦如月行空。月亦无所分。波波而顿现。此是无作力。我法亦如是。将此无作功。回向最明殿。芘祐子及孙。永与国长久。我作如是说。诸佛咸证明。卓拄杖。下座。
　　本府请普说。师祝香此一瓣香。热向炉中。奉为大日本国相模州太守平朝臣时宗。供养释迦牟尼佛十方诸佛诸大菩萨。次伸祝贡。护法诸天。三界万灵。十方玄造。日本国内一切大权现。先考最明寺殿诸大神仪。辛亥本命星君。合门长幼。一切建生星斗。平等祝贡。普皆饶益。专乞圣力保祐。皇朝巩固。五谷丰登。次冀保祐平朝臣身宫康泰。灾难消除。保持国家。无诸难事。就座索语云。隔山见烟便知是火。隔墙见角。便知是牛。莫有三千里外相见底么。僧问。道在何曾有间然。休分城市与林泉。学人上来请师提唱。师云。礼拜头着地。进云。恁么则佛法世法。打成一片。师云。七凹八凸。进云。且喜大檀越般若智以现前。菩提心而不退。师云。你莫要佛面刮金。进云。今日和尚赴府第说法。还许学人通个消息也无。师云。含元殿里休问长安。进云。记得赵州问南泉云。知有底人向甚么处去。泉云。向山下檀越家。作一头水牯牛去。此意如何。师云。是他寻常行履处。进云。知有底人因甚么作水牯牛。师云。千圣仰望不及。进云。州云。谢师指示。此意如何。师云。是何心行。进云。泉云。昨夜三更月到窗。又作么生。师云。重叠关山路。进云。今日忽有人。问和尚知有底人向甚么处去。未审如何祗对。师云。镬灯炉炭里。进云。且道与古人相去多少。师云。三尺一丈六。且同携手归。进云。不入惊人浪。难逢称意鱼。礼拜退。师乃云。摩诃衍法。离四句绝百非。言无展事。语不投机。承言者失。滞句者迷。与么也不得。不与么也不得。与么不与么。总不得。大众还会么。华须连夜发。莫待晓风吹。若论此事。灼然无开口处。世尊初成正觉。三七日中。思惟如是事。欲作一乘说法。人天必不敬信。欲作三乘说法。又恐破碎大道。作是思惟时。十方佛皆现赞叹云。善哉释迦文第一之导师。劝请作三乘说法。世尊出来转法轮。便作三乘说法。虽作三乘说法。其实要紧句子。未尝不拈出来。说顿说渐。说偏说圆。说凡说圣。说有说无。头头显露。处处全彰。若是大乘菩萨。都知落处。若是其他声闻缘觉。诸小乘人。见佛说东便逐东。见佛说西便逐西。各开户牖。各封己见。各执所解。自谓皆得上人之法。殊不知正在迷魂寨中。且如前日太守问。大凡纲宗中事须是识句。如何是句。山僧答云。古人不欲拈出者些子。以句字代之。遮盖面目拈出来。本体已在句前。山僧又书名身句身四字。今目首座问。名身句身四字如何说。山僧朴实头向首座说。且如道佛之一字。佛体已在句前。又如法华。一经八卷。开口便赞叹法华。你道法华正体在何处。中间无可奈何。又与人天说。如是之法。如优昙钵罗华时一现尔。又云。如是体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。其他不曾说甚么。但只见赞叹法华而已。山僧适间所言杜撰差排。杜撰解注。名中之身。句中之身。无一字差讹。千佛万佛。百千万亿佛。所说之法。说到玄之又玄妙之又妙。山僧将名身句身如是四字。一印印定。更无透漏。大凡学佛法。须要方寸中廓彻得分晓。藏识中打并得净洁。回身转来。掉臂咳嗽中。扬眉瞬目间。折旋俯仰处。与诸佛祖开口动舌处。无二无二分。无别无断故。七出八没。纵横自在。诸佛诸祖向我手中乞命。方有少分相应。为何不能如是。盖缘方寸中廓彻不空心识中打并不洁。所以头头有碍。处处胶粘不能得自在。不能得快活。若是三家村里。吃白莲菜道人。参杜撰禅。说杜撰道理。却不在此限。若要扶竖宗教。须是透明佛祖一着子。方可验得人邪正。老汉向年在大慈作净头。物初和尚因看洪觉范法华合论。并看张无尽楞严合论。因谓老汉曰。你既参得禅。你试与我。将此二经去看。与我断看每经。老汉只看得一半过数日。物初问云。此二经各有要妙。要妙处在那里。向他道楞严易入。法华难见。又问云为何如此。向他道。法华纯圆独妙。楞严破相显理。物初拊掌云。我到判者八字不得称。你非今世参禅。老汉应曰。我也只一时杜撰见解。他第二日上法座赞叹。适间所谓名身句身。须是道理边事。老汉要诸公急欲入门。只得入水入泥开口说。何谓如此。既是彼此乡谈不通。又却说三千里外说话。教人如何晓如何会。无可奈何作者面前不直一唾。向日法达禅师到六祖会中。礼拜头不着地。祖曰。礼拜头不着地。胸中必有所蕴。达云。我诵法华三千部了。祖笑曰。你不除我慢。诵得一万部。便道如何。祖曰。我也不曾看经。你与我高声念看。达始诵第一卷。祖云。住住我见得了。元来佛以一大事因缘。出现于世。复云。你道佛意如何。达云。我只依经看诵。不知其理。祖示以一颂。心迷法华转。心悟转法华。诵经不解义。与义作仇家。无念念即正。有念念即差。有无俱不滞。长御白牛车。达大悟。述颂呈祖云。经诵三千部。曹溪一句亡。未明出世旨。宁歇累生狂。羊鹿牛权设。初中后善扬。谁知火宅内。元是法中王。此是法达禅师诵经。得圣人点破。悟道底样子。法达禅师此偈。亦未是到家。亦是半途中客也。强似初间盲无所解。大体参学须是自去着力。若自不着力。只向别人口头。东卜西卜。正唤作杓卜听虚声。认得彷仿佛彿。及乎问他青黄赤白长短阔狭。都不相对。盖缘不曾亲到地头故也。既到地头之后。须是遇本分宗师始得。若遇杜撰魍魉邪神。无分无晓济得甚事。一味吓人。一味该人。推堕于滉漾中。大家一场没分晓。这事直是有下落。有立作处。山僧与么说话。诸人向那一句中见山僧。若向言语里见山僧。山僧不在言语里。若向言语外见山僧。山僧不在言语外。须是悟始得。上来讲赞契佛契祖。一言一语将此功德。回向佛果菩提复云。适间禅客问。赵州问南泉。知有底人向甚么处去。泉云。檀越家作一头水牯牛去。山僧答他道。是他平日行履处。进云。既是知有因甚却作水牯牛。答云。千圣仰望不及。进云。泉云昨夜三更月到窗。又作么生。答云。重叠关山路。进云。忽有人问和尚知有底人。向甚么处去。未审。和尚如何指示。答云。镬汤炉炭里。辄成一颂。九曲黄河清彻底。滔滔一派出昆仑。奔流劈箭归沧海。付与长鲸一口呑。

　　太守请就本府庆忏观音。普说。

　　祝香罢。僧问鸡鸣犬吠。皆是圆通入理之门。乌飞兔走。无非普门示现。学人上来请师提唱。师云。切忌随他去。迢迢与我疏。进云。恁么则是处是慈视。无门无善财。师云。月落不离天。进云。只如今日太守再庄观音圣像。设备四种供养。请和尚举扬佛事。未审。观音菩萨化现么。师竖拂子云。天人得道斯为证。进云。恁么则观音菩萨大悲愿。只在檀那一念中。师云。大地一团铁。进云。记得临济升座。麻谷问。大悲千手眼。那个是正眼。临济随声云。大悲千手眼。那个是正眼。此意如何。师云。那个不是正眼。进云。麻谷拽临济下禅床。遂自升座。临济近前云。不审。意在于何。师云。填沟塞壑。进云。麻谷拟议。又被临济拽下禅床。临济又升座云。久立尊众。伏惟珍重。又作么生。师云。脚跟下。好与三十棒。进云。忽然有人问和尚大悲千手眼。那个是正眼。未审。和尚如何祗对师连喝两喝。进云。忽有僧出拽和尚下禅床聻。师云。佛面不用贴金。进云。净瓶一滴杨枝水。昆虫草木尽沾恩。师云。日月无私。山川不老。乃云。普门一路拟之则差。妙相无形无处不到。抛出现行三昧。回归古佛机先。尘尘尔。刹刹尔。念念尔。步步尔。处处不留朕迹。头头体露。堂堂无功用行。绝毫绝厘有赴感求。如山如岳。春夏秋冬代谢。日月霜露照临。人天六道往来。万象森罗布列。大而恒沙佛刹。小而微尘之中。伟哉妙应无穷。廓尔功归无极。如今要见菩萨么三千刹海夜澄清。月在波心任捞捷。野僧大唐无似之踪。参请一无所取。荷大檀越深爱佛法。不弃鄙陋。知遇异顾。言莫能及。今是第三回。令山野普说。但见识短浅。言语不通。不能直截开凿钧抱。此心慊然。虽然略将平日所参所诣吐露看。亦在子细披剥同入普门法性海中相与携手。大体一切世间人天。皆以眼观色。耳听声。独有观音菩萨。将耳观色。将眼听声。此声非是听世间声尘之声。听声尘而得入者。乃声闻缘觉之机也。若是菩萨从无声无闻中。而见乎本源。佛谓之六用闻见互用通邻根隔开合销磨成就。当销磨时。如何不过。只是从闻入思。从思入色。从色入空。从空转觉。从觉入妙。从妙体圆。从圆察微。从微通于解脱。从解脱彻于众生本来法身之中。一身清净。多身清净。多身清净。一切佛刹。微尘刹海。无不清净。无不具足。无不涉入。无不响应。无不赴感。当赴感时。如声度垣。如谷答响。如镜照面。如影随身。如春在华。如月在水。如草生大地。一现一切现。一应一切应。一观一切观。一听一切听。一入一切入。亦无来相。亦无去相。亦无有相。亦无无相。亦无断相。亦无灭相。处处成就。处处覆护。处处圆满。处处具足。处处相似。处处各别。处处分形。处处不动。此观音菩萨获真圆通底消息也。菩萨在楞严会中。对佛自称。从闻思修入三摩地。入流亡所。闻所闻尽。尽闻不往。觉所觉空。空觉极圆。六根互用。了无作相。又称我获三十二应无作妙力。度脱一切众生。第一应中。入诸国土。若诸菩萨。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法。又第十五应中。若诸人天爱治国土。剖断邦邑。我于彼前。现宰官身。而为说法。又称我得十四无畏妙力。救护众生。其中第十无畏中称。纯音无尘根镜圆融。无对所对。能令一切忿恨众生离诸嗔恚。又十一无畏中称。销尘旋明。法界身心。犹如琉璃朗彻无碍。能令一切昏钝性障永离痴暗成一圆融清净宝觉。又称我能现众多妙容。说无边秘密神咒。其中或现一首二首乃至八万四千烁迦罗首。或现二臂四臂。乃至八万四千母陀罗臂。或现二目三目乃至八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。此乃无作妙力。无功用行。得大自在。言其功用。尽将三千大千世界。抹为微尘。不足以比其数量。尽将百亿日月。不足以比其光明。百亿四大海水。不足以比其深慈。四生六道。蠢动含灵。一切有情。皆蒙恩力也。记得唐朝宣律师夜行道。临砌蹉足吃颠。忽有神人扶之。宣问曰。汝是何人。曰。弟子博叉天王之子张琼也。宣又问。博叉天王是谁。答曰。便是毗沙门天王。琼自称。世间韦驮天。即我是也。以师戒行故来相卫。宣因问世尊在世及末后之事。皆能言之。又问观音菩萨缘起。天神对曰。往昔过去劫有王名庄严。夫人名宝应。生三女。长曰妙颜。仲曰妙音。季曰妙善。妙善身生不浴而鲜洁。梵相端严。父母爱之。及长成与之择婿。妙善不从乃曰。富贵不长久。荣华如幻泡。实不敢从父母之命。愿求出家。父母百种诱之。善曰。若免三患。当从父母之命。王曰。何谓三患。妙善曰。一者世人少时面如珂月。及老发白面皱。行住坐卧。皆不如少年。二者肢体康强。步武若飞。忽一病至卧于床枕。无一可喜。三者姻戚相会。骨肉满前。一旦无常。父子虽亲。岂能相代。三患若免。从婿乃可。若未能者。不如出家。王怒之责令治圃。裁损饮膳。妙善固守不回。夫人亲谕之。妙善曰。世间恩爱无有出期。骨肉会合。当必离散。愿求出家。王怒召尼寺诸尼诫之。必欲苦楚令生退志。尼寺遵王命。以粗务柴水杵臼园蔬任之。感圃蔬冬茂厨侧涌泉。王闻泉蔬之异。以谓诸尼绐。已遣武士取首。并杀尼众。忽云雾如山。不见妙善所在。久之王得迦摩罗疾。国医皆莫能差。有僧言曰。我能善疗。须得无嗔人手目。王甚难之。僧曰。王境内西南香山有菩萨修行。王若遣使求之。手目可得。王命使往求之。妙善封目断臂授使者归。僧将二物合药饵王。王疾乃瘳。王曰。何以谢菩萨乎。乃同夫人二女。入山谢菩萨。及见乃妙善也。不觉涕泪哽噎。妙善曰。夫人忆妙善否。我念父母之恩。以手目相报。王及夫人抱持恸哭。夫人欲以口舌舐其目。忽然祥云周覆。天乐发声。动地雨华。乃现千手千眼圣像。须臾菩萨还复本身。俨然而逝。今大唐汝州香山是也。若楞严会中大士自说。乃是最初缘起。今韦天所说。乃是菩萨应身之一端。又记得宋朝史越王名浩。乃是卫王之父。初及第后。作昌国芦华场盐监。一日与同官程休甫。同诣宝陀礼菩萨。礼久不现。忽有一僧指云。你去上洞看。二人乃去上洞。齐见金色妙容。独越王见露两齿。良久乃隐。二人归寺。欢悦无量。夜宿客位。二人欲卧。忽有人击门及开户。乃一厖眉雪顶老僧。作揖对坐称。二位尊官。今日见菩萨现否。二人云。已得见菩萨。二人问云。吾师此处住。答云。在此间住多年了。僧云。我善五星。二人就以命与算之。僧为越王曰。门下之命贵甚。位至宰相。越王云。我做得什么等宰相。僧云。你是有结果底文潞公。文潞公名彦博。乃宋朝真宗皇帝宰相。贤明有文学。外国闻名者也。被小人陷。终于贬所。有结果乃是先谶。越王善始善终。言讫出门而去。次日二人入僧堂。物色此僧。竟无有也。不十年越王位果至丞相。因谏孝宗不从。出朝除作浙东安抚。一日忽有一相士。谓守阍人曰。我是逍遥道人。我与丞相有旧。可与传报。越王接见曰。某与先生何处相见。道人笑曰。丞相忘记了。拈笔于卓上。大书云。碧眼胡僧曾共一宵之清话。黑头潞相重增万里之风光。掷笔相揖而出。倏然不见。此一节大唐都知之。越王书此一事。开碑见在宝陀。菩萨应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。即此是也。千化万变。无顷刻不在众生界中。今日太守再庄菩萨。令山僧普说。妙相与虚空。同一体貌。而不堕于虚空之中。与色像互相发辉。而不在色像之里。唤作法身者亦是尘。庄严者亦是尘。即此之尘不离一切法。即此一切法。不离一切尘。尘尘无碍。展转成就。十方法界之中。如万镜对照了不相借了不相触。鸦鸣鹊噪。山青水绿。无尽藏陀罗尼门。流出一切众生性海。更无遮护。今日太守借山僧手臂拈香。山僧借菩萨鼻孔出气。一道清净无断无续。虽然如是。且道色前底是。声前底是。若道声前底是。庄严向甚处着。若道色前底是。声前底向甚处着。者里缁素得出。便见观音大士即今和身卖与诸人（缺）。太守向那一门头与菩萨相见。喝一喝复合掌云。将此庄严妙相功德今日山僧说法功德。回向真如实际无上佛果菩提。专乞保祐国界安宁。干戈偃息。时宗悟性圆明。顿超十地。不历僧祇。获大乘果。复说偈。
　　一缕清烟起泬寥。六铢仙裓坐岧峣。鲸呑碧海珊瑚动。月转银河萏菡高。现量境中添翳膜。色尘堆里示全超。须知万刃崖头句。阵阵天风落九霄。

　　大觉禅师忌辰太守请普说。

　　拈香罢僧问。一叶落天下秋。一尘起大地收。正恁么时愿闻开示。师云。针札不入。进云。记得圆觉经中道。居一切时。不起妄念。此意如何。师云。眉毛在眼上进云。于诸妄心。亦不息灭。又作么生。师云。鼻孔大头垂。进云。住妄想境。不加了知。此意又且如何。师云。寒则向火。进云。于无了知。不辨真实。意在于何。师云。不可向你道热则乘凉。进云。恁么则灵山一会俨然未散耶。师云。行到水穷处。坐看云起时。进云。还许学人祝赞也无。师云。好。进云。若不登楼望。焉知沧海深。师云。如是如是。僧礼拜退。次有僧出问。开山大觉禅师忌。檀越熏修般若因。千岁嵩山旧题目。今朝风月又重新。学人上来请师提唱。师云。曲不藏直。进云。记得圆觉经中道。种种幻化皆生如来圆觉妙心。如何是圆觉妙心。师云。你问我答。进云。众生幻心。还依幻灭。诸幻尽灭。觉心不动。如何是不动底心。师云。我答你问。进云。依幻说觉。亦名为幻。若说有觉。犹未离幻。说无觉者。亦复如是。又且如何。师云。荷叶似镜。菱角似锥。进云。今日太守雕装世尊圣像。且道在幻化内在幻化外。师云。与你问处一般。进云。只此觉心如何攒簇。师云。阿谁教你恁么问。进云。檀那福慧报无尽。高踏毗卢顶上行。师云。水归沧海月上高峰。僧礼拜退。
　　大哉觉王。身包太虚。圆满妙相。遍诸十方。恢恢三际而无拘。荡荡十方而普应。功臻玄极。理绝化元。不断烦恼。度一切苦。随诸性相。平等说法。在天同天。在地同地。在方同方。在圆同圆。譬如虚空俱含众象。不与一切和会。亦不拒彼众象发挥。恁么见得。便见释迦老子不曾离兜率。不曾降王宫。不曾出母胎。不曾入雪山。不曾诣道树。不曾降魔军。不曾转法轮。不曾度人天。不曾付法眼。不曾入涅槃。不曾收舍利。亦不曾起塔庙。亦无法藏可以结集。亦无顿渐偏圆教相可以流通亦无金铜胶漆庄严圣像。一道清净。无坏无杂。圆裹三世。一切清净。平等不动。于不动中。无所不动。无所不到。无所不具。无所不成。无所不救。无所不度。无所不遍。无所不立。尘尘尔。刹刹尔。头头尔。念念尔。即今要见释迦老子么。证得虚空无相体。山河尽是法王身。太守今晨为开山大觉和尚远忌之辰。雕造如来圣像。雕刊圆觉了义经。命山野普说。一则光显大觉。二则庆忏圣像。尤见太守为法存旧之念切切。大体佛祖出兴自说法不得。须是人天与国王大臣主张及外护。方可以建立法幢。若无人天国王大臣主张。佛祖说法不成。何为如此。魔王伴侣众多故也。岂不见法华经中道。如来得法国土王于三界。而诸魔王不肯顺伏如来贤圣。诸将与之共战。战有功者。法王欢喜。赐以禅定解脱根力觉道之法。以此言之。诸佛出世。岂能独立。今日太守保持大国生灵。又保持佛祖之道。非但为国家之将相。亦是如来之将相也。山野冒然此来。非太守一力主张一力外护。亦难建立法幢。太守朝朝暮暮。念念留心此道。念念留心老僧。灵山会中。金口付嘱。乃见于今日。老僧忧叹。众中兄弟。如波倾澜倒。牵挽不回。有时风前月下。叹息不已。撞着太守忧念佛法之切。颇自相合山怀。一半欢喜。一半烦恼。欢喜者欢喜太守痛念佛法敢问太守。老僧更有一半烦恼。烦恼在何处。大守若参·得·透佛法。大幸记得。释迦世尊在忉利天宫。与母说法。优阗王思佛。将旃檀香。雕刻佛像。日日供养。一日佛从天宫下来。香佛起迎如来。两佛合成戏剧。大众且道。天上说法底是。起来迎底是。若道天上说法底是。因甚香像能起来迎。若道起迎底是。天上说法底。又是阿谁。若道两处都是。岂有二佛耶。若道两处都不是。唤那个作世尊。或者道东涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。中涌边没。边涌中没。咄有甚交涉。或者道诸佛身中入正定。夜叉身中从定起。夜叉身中入正定。菩萨身中从定起。菩萨身中入正定。比丘身中从定起。大海波心入正定。须弥山顶从定起。咄有甚交涉。或者道法性如海潮相似。百万里水面也到。十万里水面也到。万里水面也到。千里水面也到。百里水面也到。长短高低。阔狭远近。一切洲渚。无不俱到。咄有甚交涉。或者道有时随行而说。有时随说而行。有时说在行处。有时行在说处。有时行不在说处。有时说不在行处。咄有甚交涉。如此理论。若要睹如来妙相。何止千劫万劫。蓦召大众云会么。须是悟始得。喝一喝。
　　结座。今朝大觉忌。檀越效追远。思慕不可得。雕刻如来身。圆觉修多罗。刊板广流布。将此功德利。追荐大觉师。仍命山野人。对像为普说。一句与一偈。无非般若海。流出种种相。音声及语言。将此功德利。回向大觉师。大觉如空华。经像亦如幻。老僧所说法。犹如太虚空。将此空幻相。尽归大觉体。此名一真如。无二亦无别。惟愿大觉师。一灵真不昧。不忘本愿力。与世作依怙。保持大檀那。与佛同寿量。

　　太守请赞佛赞五大部经普说。

　　祝香罢。僧问。紫金莲捧千轮足。白玉毫飞万德身。如何是佛。师云。匙挑不上。进云。义天星象荧荧也。辞海波澜浩浩欤。如何是法。师云。有错捉。无错放。进云。珍重觉皇有真子。坤维高步列金田。如何是僧。师云。不持鸡狗戒。进云。只如今日太守大檀那庄佛写经斋僧。有甚功德。师云。大海若知足。百川应倒流。进云。可谓万里山河清似镜。尧风荡荡扫蛮烟。师云。谁不承恩。进云。不得夜来雁争知沙塞寒。僧礼拜。复有僧问云。声闻人见性如夜见月。菩萨人见性如昼见日。未审。和尚见性如何。师云。我无隔水犀。自然尘不染。进云。且道与菩萨声闻见性相去多少。师云。赤土涂牛奶。进云。记得昔日有僧问雪峰。峰打三下。此意如何。师云。薄处先穿。进云。僧又问岩头。头打三掌。聻。师云。驴拣湿处尿。进云。且道二大老还有优劣也无。师云。黄连甜。甘草苦。进云。记得梁武帝请传大士讲经。士才升座。以尺拊案一下。便下座。此意如何。师云。七华八裂。进云。帝愕然。聻。师云。事生也。进云。志公乃问。陛下还会么。帝云。不会。志公云。大士讲经竟。又作么生。师云。随邪逐恶。进云。今日大檀越请和尚。升座赞佛叹经。未审。和尚如何赞扬。师云。入水占干处。进云。忽有人问太守还会么。和尚如何支遣。师云不许夜行。投明须到。进云。恁么则昔日传大士。今日老和尚。师云。自领出去。僧礼拜。又有僧问记得。成尚书问云居膺禅师云。如来有密语。迦叶不覆藏。此意如何。师云。抱赃叫屈。进云。膺召尚书。书应诺。膺云。会么。书云。不会。又作么生。师云。苍天苍天。进云。膺云。汝若不会。如来有密语。汝若会去。迦叶不覆藏。聻。师云。黄河从源浊。进云。今日太守请和尚说法。且道是密语耶非密语耶。师云。出门不认。拾得莫服。进云。也知和尚惯用此机。师便喝。僧礼拜。乃云遮那妙体遍满尘沙。毗卢经卷在微尘里。瞻之不见其形。仰之不见其相。今日为诸人。划开尘沙。指出遮那妙相。破一微尘剖出毗卢经卷。以拄杖左边卓一下。遮那妙相只者便是。以拄杖右边卓一下。大毗卢藏只者便是。大众还见遮那妙体么。良久如今入华严法界去也。良久如今入方等会中去也。良久如今入般若会中去也。良久如今入法华三昧去也。良久如今入涅槃天中去也。既是世尊五会俱到。还见世尊所说妙义么。五即一一即五。乳酪醍醐醍醐乳酪。舌头当的帝都丁。唇上碧班冰豹爆。与么见得便见。始从鹿野苑。终至跋提河。于是二中间。未尝谈一字。释迦老子。熏天富贵彻骨贫穷。建长彻骨贫穷。熏天富贵诸人若也会得。承事诸佛已毕。其或未然。直待当来问弥勒。复云。净法界身。本无出没。大悲愿力。示现受生。于示现中。便有三身十号。三身者第一遮那清净之体。第二卢舍那之体。第三释迦牟尼之体。如何谓之遮那体。是佛未修行已前。本具之体也。如何谓之卢舍那体。从初发心。历尘沙劫。功成行满。智体周圆。包裹太虚。无不具足。以始觉合本觉。合无所合。觉无所觉。妙体圆常。遍周沙界。谓之卢舍那体也。如何唤作释迦牟尼之体。此从无住相中。示同人法。化丈六金身。作老比丘。化诱人天。尘尘刹刹。有情无情。皆见释迦妙相。此谓之三身也。如何谓之十号。佛佛出来。皆有十号。如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。此谓之十号。此三身十号。人人具足。佛佛圆成。若功德。若智慧。若慈悲。若广大尘沙海口。不能宣其毛发也。大方广佛华严经。如来初成道后。以遮那身横亘十方。竖穷三际。若凡若圣。异口同音说也。七处九会。菩提场一会。普光明殿三会。忉利天一会。夜摩天一会。兜率天宫一会。他化自在天宫一会。逝多林一会。皆佛神力故一切凡圣尘说刹说炽然说也。每事谈十信住行向圆融行布。如日初出先照高山。唯诸大菩萨闻佛说法。其余小乘如聋若哑。普贤赞毗卢遮那。久修梵行。以大愿风轮持华藏界。莲华之上。宝轮围山。金刚宝地。香海围绕。山内平地。金刚所成。香海两间。宝树华果。海底庄严。有无量宝。有无量功德。次二十重华藏。百亿佛刹。重重无尽。此华严不思议境界也。次大集经方等会中说。云何名大集。如来久修梵行。悉已大集。如来在色欲二界中。化大宝坊。大集十方诸佛圣众。人天魔梵。龙鬼八部。大集其中。说此经法。付嘱一切天龙。宣扬正法。保持国土养育众生。法体无极。显相无尽。四天王各说偈赞赞佛。如来升狮子座。入无碍解脱三昧。一一毛孔放大光明。照十方界。会中有自在王菩萨。问菩萨以何为缨络庄严。云何得清净。云何坏愚痴。云何修慈悲。云何断痴网。佛云有戒缨络三昧缨络智慧缨络陀罗尼缨络。以此四法为庄严。修菩萨行。利益有情。又有一宝女。持珠白佛。愿我此珠贯佛顶上即掷。其珠便贯佛顶。人天大会。各见珠中所现来世成佛劫土。佛言此宝女已于九万六亿佛所。种植善根。所生之处。无不如胜得受记莂。佛又与月藏女菩萨言。吾灭度后。初五百年解脱坚固。次五百年禅定坚固。次五百年智慧坚固。次五百年塔寺坚固。次五百年斗诤坚固。付嘱诸龙诸天国王大臣。护持佛法。又地藏菩萨问功德天。风雨不时。与物为害。如何护持。长养众物。天言我与如来。在幢相如来会中。同发菩提心。幢相如来授我水风咒力陀罗尼。但众生心恶毒故。招此旱潦。物不滋养。我亦护持。此是大集经中因缘也。又般若会中谈般若诸经。般若无体。其体极大。要其旨归。是诸佛智母。是菩萨慧父。断烦恼宝刀。度爱河舟楫。如来四处十六会。七会灵鹫山中。七会逝多林中。一会他化天宫。一会白鹭池边所说。只是空色受想行识五蕴。五蕴既空。六根亦空。六根既空。六尘亦空。六尘既空。六识亦空。六识既空。所缘亦空。所缘既空。内空。外空。内外空。空空。大空。小空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。乃至七觉支种种法相一切空尽。始从色心。终乎种智。舍利弗白佛言。如是所说。岂非般若。佛云。如是所说。即是般若。舍利弗复白佛言。如是般若毕竟净故。如是般若人天钦奉。佛即般若。般若即佛。能生一切功德。能出一切圣贤。此是般若体也。又法华涅槃共一时。此一会中谓之捃拾残机。法华会中。如来入无量义处三昧。放眉间白毫相光。照东方万八千土。弥勒问瑞。文殊答言。将说法华。如来出定。乃说法华。自叹云。如来以一大事因缘。出现于世。开佛知见。示佛知见。悟佛知见。入佛知见。中间三转十二行法轮。渐次接引。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。一乘圆顿分别说三。诸小乘皆蒙授记。龙女献珠成佛。大涅槃经体灭圆极。无处不周。梵云涅槃。此云灭度也。佛在拘尸那国。二月十五日。将入涅槃。出大音声。遍告十方。若有所疑。可悉来问。吾将涅槃。十方人天无不悲恼。菩萨声闻天龙鬼神四十余部百亿恒河沙数众广陈供养。悉皆不受。独受纯陀之供。乃示背痛偃卧。迦叶问。如来万德至尊。云何有疾。彼外道仙人六通罗汉。尚乃无疾无苦。去来涅槃自由自在。云何如来而有卧疾病痛等耶。外魔闻此。恐轻法也。世尊云。彼之涅槃小涅槃也。吾种种所示。有情无情。无所不周。无所不到。如影如响。如梦如幻。大悲熏心。为一切众生故。设此方便。此乃诸佛大涅槃也。非汝小乘比丘所知。授记广额旃陀罗是千佛一数。世尊在此会中。捃拾残机。将谓将虾钓鳖。殊不知末后得一鲲鲸也。所赞此五经不离五时。第一华严时。第二鹿苑时。第三方等时。第四般若时。第五法华涅槃时。中间经文皆含八义。藏通别圆顿渐秘密不定谓之八教。释迦老子家活大门户阔。尽微尘刹海一切圣贤。一切凡愚捞捷俱尽。此五经名字虽不同。所归则一也。譬如虚空俱含众象。日月星辰。要其运行。从他运行。春夏秋冬。要其变化。从他变化。山川草木。要其盛载。从其盛载。江河大海。要其流转。从其流转。国土城邑。欲其依止。从其依止。饮食男女。欲其相生。从其相生。治生产业。欲其成就。从其成就。上至三十三天。下至风轮水际。皆是我佛世尊游戏出没之场。以华严法界。为园囿。以方等三昧为屋宅。以般若根力为楼观。以法华宝王为仓库。以涅槃真空为房室。此五经看来如来大师。只是一条无丝线子。贯串尘沙国土。瞒了多少贤圣。横抛竖掷。东倒西擂要紧句子也。时时拈出。只是少得人见。山僧今日也要。从华严台前借路。方等会上翻身。般若海里偷营。法华会中劫寨。涅槃城中喝采。释迦老子布堂堂之阵。自谓今古无人瞒却一切人眼。争奈今日落在建长手里。诸人还见么。三十二相。八十种好。紫磨金色之身。一时败阙。喝一喝（回向不录）。结座。华严顿教说一乘。三世一切炽然说。方等显空无比伦。令众生入法界性。般若荡尽真如理。空空无有不空者。法华名为圆顿教。开示悟入佛知见。涅槃不背实相义。无依无念为正体。如来境界不思议。所说妙法不思议。所谈名字虽不同。所指妙理无差别。譬如虚空含众象。所现境界各差别。所现境界虽不同。含虚空体无有异。如来妙相圆融体。散入众生所缘境。人天处处皆得利。各以所见而证入。诸佛本体相如是。诸佛妙义亦复然。早愿檀那证觉体。如金刚王亿千岁。十方诸佛咸护持。刹刹尘尘成解脱。