卍新续藏第 56 册 No. 0933 金刚錍科

　　No. 933

　　科金刚錍序

　　宋　云间沙门　净岳　撰

　　科分大经章段。起自关内凭小山瑶。前代未闻也。吾祖章安作疏益详。至荆溪将迦叶品分正缘了。别指方隅。则权实进否晓然而明。可谓善乎派深。良哉析重也。余复以佛性周遍三千具摄而分今文。分而又分。宾主问答。引文释义。略无混乱。虽短胫亦可以厉法流孺子。敢当荷负矣。或曰犹牧女之添水。将非浇漓于乳味乎。不然乳益乳也。苟能钻摇醍醐可获。岂仍乳而已耶。科文分(二)初总题(二)初正标题次述人号次别文(三)初序分(二)初通叙佛性旨归(四)初积学潜心(自)二意成解行(恐)三喻法显要(万)四思修则契(若)次别叙今文缘起(二)初假梦(曾)二寄客(仍)二正宗(二)初正示佛性体周遍(二)初略领客问(二)初问(谓)二领(余)次广释客难(五)初释涅槃瓦石佛性(四)初释非性文难(客)二主约大小教判(二)初纵(余)二判(然)三客迷部难教(客)四主复宗大小教释(二)初明涅槃进否权实(二)初斥他不解(余)次明今立宗(三)初示立意(今)二正立宗(今立)三引经释义(二)初释迦叶品(二)初佛性进否(二)初正释(二)初引示正因性(三)初约因明正性(三)初引文(经)二释义(请)三结在因(既)二约果明正性(次)三兼前双结(岂)次引示缘了性(二)初迦叶难(二)初示难意(由)二引经文(故)二如来答(三)初标二引(二)初先顺问答(六)初权顺问(三)初引经(先)二反难客(今)三示经意(故)二正因结难(二)初引经(故)次出经意(佛)三迦叶并空初标示引经(迦)次明经并意(迦)四叙佛舍喻从法(佛)五复释结难示正因遍六复释舍喻示缘了局次复宗明空(四)初示意(次)二引经(二)初破邪计(十)初破心所(三)初引经(初)二释义(语)三斥世同邪(世)二破光明(二)初引经(复)二斥世同邪(世)三破住处(二)初引经(有)二斥世同邪(世)四破次第(二)初引经(有)二斥世同邪(世)五破三处(二)初引经(有)二斥世同邪(世)六破可作(二)初引经(有)二斥世同邪(世)七破无碍处(二)初引经(有)二斥世同邪(世)八破与有并合(二)初引经(有)二斥世同邪(世)九破器中(二)初引经(有)二斥世同邪(世)十破指处(二)初引经(有)二斥世同邪(世)次总斥无常(佛)三释邪正(故)四结复宗三结斥(三)初斥同邪计(世)二斥同迦叶(云)三斥谬敩习(世)次结斥(此)二教之权实○二泛示诸文○次依现未直立圆融○二释智论无情法性○三释三因种遍○四释屡闻别见○五酬四教判情性○二仍约三千显具摄○三流通○○次教之权实(二)初正示权实(三)初带权(况)二说实(若顿)三释带权意(欲)○次泛示诸文(二)初佛性进否(三)初通标(故涅)二别列(四)初报应佛性(三)初引经(如)二试质野客(子)三预防转计(二)初难主有果性(二)初以果德难因性(若)次以因性难果德(又)次难但有法性(若)二四句辨性(二)初引文(又复)次难不了(子云)三五味难性(二)初引经(又)次难不了(何)四道品见性(二)初引经(又)次难不了(为)三总斥(故子)次教之权实(二)初客难(客)次主答(三)初通示涅槃权实意(二)初为未熟用权苏息(四)初机劣未堪(余)二缘了不遍(涅)三三因俱局(若)四结用权意(所)次防末代权实并明(三)初却示一代显顿(又)二示大经带权(涅)三斥客权实俱迷(若)二别示涅槃权实文(二)初客问(客曰)次主答(二)初通答(余曰)二别答(五)初权实并明(如)二一向权(若)三一向实(若)四泛例权实(他)五终举实文斥他(如云)三结斥(此世人下)○次依现未直立圆融(十)初明二经显实(二)初法华显实(如二)次涅槃显实(故涅)二令依二经破立(今搜)三斥他不晓教义(他不)四斥他反自疑心(信)五示生佛一体(故)六晓谕无差之旨(以)七结斥不知权实进否(故)八重示立论所以(余)九重约大小判斥十结斥劝信(二)一约法(故子)二约喻(二)初事理相对(五)初立喻(是)二合法(虽)三约法斥他(若)四直示法体(故)五以事理结(此)次事理各论(三)初喻(二)初唯理(若唯)二唯迷(若唯)二约有情略合(情)三以无情例合(无)○二释智论无情法性(二)初客难(于是)次主答(四)初斥世谬传(余)二泛通其义(汛)三客反徴(客曰)四广徴各(五)初客斥(余曰)二约佛即法徴(理)三佛法相须徴(不)四以即否定大小(是)五广以异名难客(五)初总真定如法性(故)二难真如(若)三难法性(二)初牒计(若)次引经难(四)初证有报佛性(何)二证有应佛性(又)三证有法佛性(又)四诫劝免迷(请)四正示名体同异(二)初名异体同(二)初体同(二)初□□□□□□(二)初正释(故)次引证(故佛)次法性与真如同(三)初引文示义(华)二例余名(所)三结斥(故)二义异(二)初广明义异(二)初泛约三类明异(然)次别示从因所以(所)次的示涅槃佛性(二)初遍名之意(二)初正明经义(涅)次斥世不了(世)次性遍所由(三)初由烦恼心(又)二由生死色(子)三结由心色一如(何)次名同体异(三)初结前生后(故)二引示名同(故)三勉释旧疑(子)五总示世失(三)初牒计(故)二斥失(则)三观生新解(子)○三释三因种遍(二)初客难(切)次主客(五)初原他不决之由(余)二定今开导之法(余)三主问攻通(二)初攻解(八)初约佛性(问)二约无常(问)三约唯心(问)四约众生(问)五约佛土(问)六约果成(问)七约真如(问)八约譬喻(问)次攻行(问行)四示立问之意(二)初略示(如)次委示(二)初客问(客)次主答(四)初示问意该摄(余)二约对钝根(为)三及对六即(及)四复示互融(应)五客述信解(三)初五番往复领大教之旨(五)第一番(二)初客述(客曰)次主徴(余曰)第二番(二)初客述(客)次主徴(余)第三番(二)初客述(客)次主徴(余)第四番(二)初客述(客)次主徴(余)第五番(二)初客述(四)初领二无差别(客)二领诸教大旨(世)三领果德之意(了)四领佛现之由(应)次主印证(余)二二番往复审修证之法(二)第一番(二)初客问(客)次主答(余)第二番(二)初客问(客)次主答(余)三客重仰慕誓为仗托(客曰善哉)○四释屡闻别见(二)初客疑次主释(二)初推原诸师过由(二)初约法斥(四)初不知大小(余)二亡佛圆宗(亡)三传习之谬(谬)四不晓出没(专)次约喻斥(如)次令反问诸师(忽)○五终酬四教判情性(四)初客问(客)二主却(余)三客并问(客)四主许示(二)初许(余)次示(三)初以偏圆判情性(二)初判偏教伹云无情(何)次明圆人心外无境(圆)二以造等释偏圆义(三)初迭论通局(言)二以遍释具(以)三总结通局(所)三以偏圆结造等相(二)初历教拣造(故)二对拣反具(论)○二仍约三千显具摄(五)初依方便品(三)初三千体量(二)初客问(客)二主答(余)二三千所出(二)初客问(客)二主答(余)三三千名相(二)初客问(客)二主答(余)二明通亘二部(是故)三结唯在法花(由前)四示为诸法本(当知)五勉劝修进(子得)○三流通分(四)初客请(于是)二主答(二)初汛示佛经方轨(二)初知根(余)次不知根(然)次正喻今文流通(四)初勉护顺(子应)二正示方轨(五)初为未禀者(二)初为开解(六)初示种性(若)二示体量(既)三示体德(既)四破伹清净性(若)五破但正因性(若)六总结种等(今)次令修行(既)二为巳禀者(若巳)三为散心者(散)四为观心者(一)五为惮教者(若)三证令谦喻(故)四劝信流通(余今)

　　金刚錍科文(终)

　　维时延宝龙飞己未以明藏科本誊写焉　沙门慧湛