卍新续藏第 62 册 No. 1204 莲修起信录

No. 1204-A 莲修起信录

　　鸾说

　　飞鸾开化。其来已久。机感灵应。则示乎人。神不能言。假人言之。假人手中之物言之。神离乎人。鸾不能运。人离乎神。鸾亦不能运也。沙盘落字如飞。光气四射。不可逼视。人与物皆不得自主。其非假托昭昭然也。或问降鸾之神。以神运鸾乎。抑实有物运鸾乎。殊不知天地间祇一气充塞。神之灵。大则蟠天际地。小仅入于芥子。经云。修罗王施神通力。身量充透三十三天。小能藏于藕丝中。此释迦文佛。金口亲言。决非妄语。三界善恶诸神。福德有厚薄。力量有大小。判语有精粗。大都劝善惩恶者为正。惑世诬民者为邪。善恶分则是非立判。于鸾何疑。

No. 1204-B 净云菩萨叙

　　程子纂莲修起信录成。乞叙于予。予曰。昔宣圣以六经救世。其道虽大。难救末流之弊。我佛开慈悲方便法门。四字真言。普济无边。上智之士。念佛可以明心见性。解脱生死。中下之辈。念佛向善。不致起念作恶。堕落三途。我佛救世之心。不论高下利钝。一体等观。普摄无遗。岂非辅世翼教之一大法门哉。呜呼。人心陷溺日深。只剩此一句弥陀可救。若此路一闭。别无可以救度众生之法。我劝众生。弥陀当早念也。念佛之法有三。神念口念心念。神念为上。心念次之。口念又次之。念佛之人。先要明心。心明则佛在心。佛在心则一刻不离。果能一刻不离。虽梦寐中亦有佛在。至梦寐中亦有佛在。神即游于佛土矣。如轩辕之梦入华胥。即神游净土也。生能如此。何愁死不往生。今人念佛。口念虽多。神念却少。大都杂欲扰扰。口念而心乱。貌似而神非。何得谓之念佛。我观众生智慧德相。谁不如如来。生初无知。浑然天理。如此心性。即是弥陀。终身若此。谁不可以往生。谁不可以成佛。经云。一佛当心。诸魔悉退。生前无障。命尽往生。此理之常。无足怪者。奈何众生私欲日蔽。贪吝诈伪。狡猾行凶。作百端恶孽。所以三涂不免。必入轮回。真可悲也。此书诸佛菩萨显示净业功夫。往生实验。如行路之有导。如入闇之有烛。尔等既知念佛之好。切勿空过此生。人身难得。佛法难遇。已得已遇。此万劫难逢机会也。勉之慎之。是为序。

No. 1204-C 叙

　　尝读鲁论。至毋意毋必毋固毋我一章。而叹意成于我。我又生意。物欲牵引。循环不穷。惟孔子尽绝根株。隐有合于佛教之大旨。曷言之。昔觉明妙行菩萨云。心行处有。是众生生死业心。心本无念。念逐想生。此想虚妄。流转生死。犹孔子所谓私意耳。夫私意妄想。迷恋俗情。皆由误认色身。执定为我。因之造种种业。奉此形躯。利己不顾损人。养身致多害物。岂知四大变坏。三涂难免。佛言众生自无始来。认贼为子。自窃家宝。奈何惑于尘劳。而丧真性乎。果能毋意毋我。即色即空。则心德浑全。住世为圣人之施泽。心光普照。出世为诸佛之慈悲。儒释同此心源。即同此之性体。亦即同此功行也。程公厌尘。法派净佛。与先君子默契清修。时或参稽楚贝。(沭清)倦游归里。近仰慈晖。以此两世因缘。幸遭逢上善知识。蒙示道场中。诸佛菩萨历年降乩宝训。并往生诸上善降乩开化同侣偈言。兼有净公在道场中。为大地众生㧞苦表文。伏读之余。如聆棒喝。每慨人心日敝。悉伪儒华士酿成之。盖农工商贾不言文。无敢肆行排抵。而圣学渐灭。读书者性理弗明。于是尖头锐面之狂生。訾戒杀戒淫为迂谬。甚至敌仇三宝。斥为异端。大藏经云。诽谤正法。同于五逆十恶。此等残暴无明。固佛界之波旬。亦儒林之败类也。此则净公因果浅说一篇所由集也。以净公夙根般若。静悟瞿昙。被圆顿之机。开方便之路。所谓一时劝人以口。百世劝人以书。愿力宏深。讫于福利人天者。信乎其不可说矣。净公于二十年前。得悟和老人正传净土法门。于是不惜劳苦。开社劝人。亲对佛刺十指端血。发四十八愿。绘弥陀地藏二圣像。缮成内典共大小三十二部。扎七级浮屠供奉焚化。恒写十年。如此悲心广大。为过去父母师长赎罪超生。益知净公意我胥忘。冤亲普渡。(沭清)真不可及不可及矣。数十年来。流荡恒沙。愧未继先人之志。得公指引。恍见弥陀。爰薰沐敬撰弁言。冀天下后世见斯集者。洗心涤虑。广发菩提。是则我净公之本愿也夫。

　　时在
光绪十四年岁次戊子清和月下旬同郡晚学生东亭陈沐清顿首谨序

No. 1204-D 叙

　　释迦住世。说法四十九年。无量法门。具详龙藏。惟净土念佛一门。为悯末世众生力怯。直指殊胜方便。但能一心不乱。即入圆顿正宗。惟上智利根。不难深信。而说空禅客。动辄生疑。今值末法。邪见日滋。故诸佛菩萨。悯众生颠坠。凭鸾开化。唤醒痴迷。起信一书。真救世之慈航。佛门之棒喝矣。是书为厌尘居士所录存。居士栖心净域。功行深纯。予仰慕潜修。进求指授。因出是编见示。额诵再三。见其约事显理。即浅究深。实能上契心源。发人深省。其为金口亲宣。毫无疑议。或曰。降乩显化。乃神道设教之事。我佛寂灭为宗。岂复作此狡狯。予曰。予言良是。予所以信者。信其理也。非泥其事也。若徒拘执事迹。目见为真。我辈凡夫。既未亲眼见佛。遂谓震旦流传之三藏十二部经。皆非佛说可乎。故圆通之士。惟理是信。信理既坚。则视此书为佛说也可。即非佛说。而视为佛说也亦无不可。若因语出于乩。因而非之。吾不知其可矣。因沐手而为之序。

　　光绪二十年岁在甲午仲冬二日净业弟子张净观薰沐敬书

No. 1204-E 叙

　　兆鸾。愚人也。幼不知佛法。因感乩语发心。数十年精进。少有所知。不忍为敝帚之弃。略述梗概。置之篇首。即以为叙。予籍海陵。先君子于道光间。先后应高邮州牧。范魏两刺史之聘。因徙家居邮。咸丰间。粤寇扰江北。州人仓皇迁避。予亦奉母居乡间。日与樵牧伍。不知佛法也。一夜梦身在旷野。见缁素数十辈。皆胡跪合掌念佛。中一比丘来扑予肩曰。大劫将来。汝尚不知念佛耶。予瞿然惊寤。后诣张金门家看扶鸾。一仙降云。大劫未已。吾奉帝命。稽察甚忙。予顿触梦中比丘言。心怦怦动。时私心揣测。不识真伪。思举隐事问难。乩忽称予乳名。予始惕然。予汝名。张实不知也。并判云。汝深具夙根。何不速断尘劳。归心净业。予拜谢。此发心之始也。是时贼氛遍地。学使久不观风。予决意弃儒学佛。事悟和法师。朝夕亲炙。解净土法门。惟予由乩语劝悟。嗣后月必两次请乩。凡语涉佛教者。先后录存。裒然成帙。先是悟和长老。建永清念佛社。师圆寂。予承师命领众。乩改名为智慧道场。并云尔净因未熟。耐心念佛。此坛可支二十年也。是年瘟疫流行。医多束手。华大王判救世诸方。乞者辄效。予因于念佛外。兼事放生。志益坚定。又承乩命。行空狱施丹济苦消灾诸忏。每忏念佛七日。并勉以若果念佛虔诚。诸佛菩萨当来辅助。一切判语。具如后录。夫修净业者。信愿行三字。最难切实。平日功夫。非死心踏地。临命终时。何能一心不乱。莲池大师曰。信愿行三。净土资粮。资粮既具。准见慈王。旨哉言乎。修净业人。切勿朝更夕改。见异思迁。祇要提起一件功课。由始至终。一信做去。信为功德母。长养诸善根。无论发何愿。直至未来际。纵刀锯在前。身命可舍。而我一念真诚。无怨无怖。无疑无悔。终不退失。此净土方便法门。名为横出三界。非比参禅持律。为竖出三界。一生不能了脱。譬如三十三节竹子一根。竖修者。节节咬通。方透至极顶。横修者。如旁穿一孔。从此钻出。极其捷速。阿弥陀佛四十八愿中云。若有众生称我名字。而不生我国者。誓不成正觉。行者若肯信心。仗佛誓愿。毕此报身。定超三界。世间念佛者虽多。大半希冀现前未来福报。求其发愿回向者。百无一二。如此念佛。何年得见弥陀。至于超拔先灵。导归极乐。果其精诚上契。自能感应道交。世问以佛事为儿戏。又多焚纸镪冥具。致死者执相生贪。依旧沉迷五欲。难脱轮回。颠倒痴迷。真堪痛惜。余自椿萱弃养。风木兴悲。罔极深恩。不知所报。后读莲池八祖书。方知欲报亲恩。莫如念佛。仗弥陀力。荐先灵出苦往生。是为大孝。古人刺血写经。不可枚数。(兆鸾)仰冀前修。涕霖如雨。因在三宝前。稽首立誓。陆续刺指沥血。书大乘经三十二部。恒写十年。事毕之日。造缯彩七级浮图。奉经供养。延道侣念佛七昼夜。然后焚化。沉其灰于盂城之甓社珠湖。为无始以来。生生世世父母师长。法界众生。忏除罪业。仗此微忱。同生安养。乩判云。血滴滴。血滴滴。映透西方七宝壁。三乘七趣出娑婆。仗尔功勋超净域。余今年六十有六矣。?发如霜。齿牙渐脱。自知幻宅。难于久居。往昔净因。殆将具足。平生相识。半已墓草离离矣。甲午秋。净业课毕。挑镫独坐。梧桐滴雨。蟋蟀哀鸣。嗟时序之如流。叹人生之若梦。奋笔书此。垂示后来。因搜罗箧中旧存鸾训若干则。又附拙著数条。都为六卷。名曰莲修起信录。节衣食余资。付之梨枣。古人云。一世劝人以口。百世劝人以书。倘龙天护法。广远流通。自能感发善芽。信心无量。此区区苦衷。所祷祀而求者耳。因作偈曰。阿弥陀佛弘誓愿。度尽众生无疲倦。世人深信苦修持。速证莲邦操左券。飞鸾开化具婆心。斩恼除烦智慧剑。过去现在及未来。一切有情三界遍。我今刺血写金经。供奉慈王乞垂鉴。浮图七级性中光。弥陀一句心头念。同生极乐离苦轮。满我悲怀尘不恋。众生实信普回光。莫再愚痴生妄见。噫。世间高人才子。诽谤佛法。以出世之说为愚。岂知出世乃大丈夫第一见识。楚石大师云。万亿人中一二知。是知愚者不愚。彼说愚者适以自愚。而犹不知为愚也。悲夫。

　　光绪甲午年孟冬月六六老叟净业弟子程兆鸾沐手谨述

　　莲修起信录目录卷首诸叙卷一宝训(上)卷二宝训(下)卷三签方卷四往生徴信录(上)卷五往生徴信录(下)卷六厌尘杂着(附)

　　No. 1204

　　莲修起信录卷第一

　　海陵　程兆鸾　录存

　　莲邦宝训上

　　大势至菩萨宝训

　　修净业者。先跕脚步。将一字抱紧。再由是一非一。非一是一。必须跳跃自在。动静如如。隐现无踪。随时互应。澄心觉照。娘面翻身。即见自知。身泯心泯。性佛两忘。惺惺寂寂。寂寂惺惺。知冰即水。知水即冰。万派归原。澄清一片。不空而空。空而不空。此不把握中之第一把握也。如此前行。那有落空之祸。自有持手之拳。持手二字。本是二乘知见。若能恒顺众生。非持而持。非守而守。则更进一层。顺觉性而修行。则诸般圆顿。知习因而幻染。则万事成空。举二念则障门全开。收一念则诸魔匿迹。念起则烟雾顿生。心静则十方映澈。若能滴滴归源。自然此感彼应。尔修净业人。宜虚心听之。

　　明华嚩啰哆菩萨宝训

　　吾在晋远公莲社中。习坐禅法。凡坐禅者。必先坐定。调和气息。气平后。以眼观鼻。鼻观心。盘膝而坐。不偏不倚。心中不思一切。念心如水。毫无波纹。纵有人在旁戏笑。吾耳虽闻。而心不为其摇动。此坐禅之始也。坐定数日。妄想不令生。如此再坐数日。妄想自少。此平心定乱之始也。不坐禅时。心能常定。坐禅时心更易平。心平则气和。气和则神凝。神凝后。加之念佛。念念心头。即见各各圣像。令人心清气爽。自觉欣喜。又兼畏敬。一切世情。均皆忘却。此时仍当摄心念佛。若一动念。转瞬间一切异景皆敛。只吾身端坐于此。下座出门。仰观俯察。仍是一团浊气。大非定中念佛光景矣。因作偈曰。光影摇摇浮欲起。众生不在乾坤里。水精如来现全身。莲花脉络玲珑矣。若论念佛。神念口念。有声无声。均不必拘。总以神光内凝。名为三昧。入手须用两耳自听其音。神不外驰。妄想自退。久之弥久。心光心声。一片灵机。以灵薰灵。便能感佛。此换骨之诀。口送光中之音出。耳收音中之光入。以威光自养其心神。心神圆聚。妄念自除。人之所以不能如佛者。非有所不足也。皆由无始以来。习气种子。未能除尽。不善养心。邪则内侵。以念引光。出入转薰。非出非入。无内无外。久之得大自在。并无可以告人者。

　　普慧菩萨宝训

　　吾观末世众生。情缘缠迫。障垢难消。虽得法门。不求精进。稍知觉悟。便要称能。忽忽一生。仍作飘流之客。悠悠半世。犹无证果之期。受三皈者。转念不敬三宝。求五戒者。终久难脱五衰。苟有真修之士。寻求出世之方。能知念佛易。念心难。口念易。定心难。惭愧前隐。发心今现。现中之隐全为隐。隐中之现非为现。能知此中之理。自然一念全消。万缘皆寂。非隐即现。非现即隐。不空而空。空而不空。非心非相。非相非空。有空有相。了却真空。法门无量。妙在其中。众生勤心办去。莫作泛泛之翁。而说偈曰。一句弥陀万法通。分开混浊出凡笼。若能念得弥陀彻。便是庄严极乐翁。圆朗音声法力穷。耳根管照入心中。灵光交护包天地。忽听西山一棒钟。三教归原本是空。生生了脱万缘通。悟明根本方为悟。一个如如未易逢。中天月朗净无声。水底波明树影横。若欲水中无影迹。须将障垢了生生。参禅念佛两相同。只要心中彻底空。一点未明魔自扰。四生解脱证元通。削壁千山一月明。黄河源本实难寻。自家心镜分明见。照出乾坤彻底形。

　　啰啰了悟菩萨宝训

　　嗟乎。至道沦亡。众生根钝。不求正眼。昧却真如。以正为邪。沉沦胡底。以苦为乐。求道难成。不敬贤良。不亲胜友。论高论下。诤我诤人。学道者有口无心。诵经者九讹十错。名号虽称。茫茫莫悟。参求稍得。狂见难消。吾观时惊愕。暗地伤心。苟有真修。勤求正法。心心以自性为宗。念念以弥陀为主。行住坐卧。吃饭穿衣。由心至口。从耳入心。神妙无穷。妙光自露。佛从光现。光自佛生。光光圆融。念念寂静。寂非能寂。念非所念。一片灵机。十方影现。声中自性。性里无声。声外无声。性外无性。性光含容世界。光明湛寂心宗。事事皆空。心心是佛。一佛一心。一心一佛。一即亘古亘今。一即无形无相。一是非一。一即是一。离一得一。得一离一。离一是空。得一非空。非空有相。有相非空。两忘空有。妙在其中。此中领略。此意无穷。此中妙处谁人悟。这点悟明归净土。呵呵。我昔糊涂。我今彻悟。问家乡。明汤汤大路。莲花朵朵层无数。接同参。娑婆极乐一大步。一滴施遍清甘露。住住住。十方国土。皆是人修住。吾今临坛所判。皆是希贤作圣之功。脱苦良方之妙剂也。尔等其各勉之。

　　过去正法明如来宝训

　　南无阿弥陀佛。宜耳根听得清清白白。字字分明。管照真诚。绵绵密密。将心佛念得两空。自然月映千江。影现镜明。影去镜空。此念佛之真诠。行住坐卧。吃饭穿衣。顺逆两境。暑寒常变。一刻莫忘。尔心即是净土。净土即在尔心。无个不是弥陀。无处不是净土。虽隔十万亿佛土。弹指即到莲池。最忌是烦恼心。伤杀心。高贡心。奸淫心。饥笑心。暗昧心。执一心。贪恋心。喜爱心。嫉姤心。放逸心。人我心。怠惰心。此皆修净业人之所切忌也。尔等照此行之。休走错路。此法门是我佛慈悲。开无上最胜第一方便。权巧圆顿。易修易证。末世众生根钝。余门学道。是险最难。修净土只要抱紧四字真言。如一座须弥山。靠得定定。如七重香海水。彻底清清。一点灵知。自家照破。灵知圆融。是假名故。以假名假。是名为空。非空非假。妙在其中。六根常净。三惑自清。平白地细细收清。圆融他刀刀斩断。吾无多嘱。退。

　　名文光如来宝训

　　一串牟尼在手中。阿弥陀佛力无穷。人人趁此寻归计。朵朵莲花气味同。葛藤斩断即观音。无去无来自在心。真体圆融皆妙觉。微尘世界色成金。四教原来一理通。浅深次第不相同。归原悟得真空性。便是莲开极乐翁。幢幡宝盖大千遮。个个明珠一不差。珠里三千含世界。珠珠相互道人家。参禅念佛本相同。横竖虽殊一法通。百八慧光心口洽。耳根管照镜光融。南邻北舍几人家。失却真如路转差。总是痴迷难醒悟。满天云雾雨喷沙。经声佛号唤痴迷。铁锁沉江浪卷泥。纵有慈航来普渡。几人能上碧云梯。吾因往劫中。与尔等数人。有一段净土因缘。故来此开导汝等。既修净业。须要真诚。屏除世俗虚名。皈命一心办道。汝等知得一字否。由静生敬。由敬成一。由一而得死。由死而成活。活而复死。由死而寂。由寂而无。由无而成有。到此功夫。即是一字。此乃次第进步。勉之。

　　智慧玲珑嚩啰哒哆如来宝训

　　念得一声佛号。能使万虑皆空。千生业障一朝松。富贵黄粱一梦。何不飘然出世。自然高悟元通。穷鱼亦可化成龙。切莫自家心动。悲夫。三界牢笼。犹如火宅。一念稍差。即现万状。譬如无舵之舟。何时登彼道岸。夫四千八百法门。虽可修持。然必由多生功行。备历酸辛。方得成就。惟净土一门。专持名号。三业便清。土以念净。佛以念成。随念往生。最为捷径。但能心生实信。勤笃精修。速超生死。一切眷属。六道众生。以我念佛音光。多得解脱。岂非极广大之法门乎。且念佛一端。不费财帛。不劳奔波。久久行之纯熟。打成一片。自有大验。可惜世人闻修者众。而决志往生者希。造业弥天。自甘受报。纵有魔头说偈。多从外道开场。吾今来此。普劝世人。能把一句弥陀。靠得定定。便是脱苦良方。形骸虽存东土。心神已在莲池矣。尔诸弟子。六道轮回。沉迷五欲。譬如宝镜掩尘。黄金委地。须仗一句弥陀。朝夕切磋。去其障垢。久久不懈。自然消清。心光透露。虽在尘缘。尘缘不杂。净土之因必矣。诸弟子既知三界如火宅。必猛勇念佛。跳出火坑。既知极乐是故乡。必求佛慈悲。诞登彼岸。修净业必须戒杀。世人习气成风。忍心相杀。纷纷酬答。互作高低。可不痛哉。

　　文明前来。既修方便正法。必须将俗念扫净。只换一念弥陀。自然万虑扫清。尘心净尽。

　　明舟前来。净业人不可贪眠。误了时光。能一朝觉悟。名净业大成。不如此。终归带业往生。好精进去。

　　达源前来。修道人要自家在心地上打扫干净。自然明明亮亮。彻底澄清。洞观内外全无碍。重见当年旧主人。

　　松国前来。尔修持数载。浊气未清。吾赠一偈。心平如水耳如聋。目定神凝念亦空。空到空中仍有佛。佛来佛去佛空空。细悟之。

　　净源前来。尔净功稍好。但办道有先后地步。由平等心。至四空心。由四空心。至寂灭心。由寂灭心。至灵妙心。由灵妙心。至玲珑心。由玲珑心。至广大玲珑心。若能净功到此地步。往生品位必高。赐尔一偈。情关爱锁一朝除。欲得清幽四戒如。待到空明薰洗后。如如本性自如如。

　　净澄前来。尔时动嗔火。与办道大不相宜。嗔与佛两途。佛是水。嗔是火。最烧功德林。宜时时默念弥陀。自然心净。阳年无多。赶快跳出罗网。是尔大幸。

　　净戒前来。尔为道场之主。善于领众。不辞劳倦。善果将成。何须多虑。绕绕白云随意定。飞飞鸿雁上莲台。

　　修志前来。吾降此道场。可喜复可叹。喜者。喜诸修得遇正法。坚持正念。后来可证莲邦。叹者。叹众生虽闻正法。不肯下切实功夫。身后何能了脱。吾观道场弟子。精进者少。疏懈者多。徒求法名。貌是神非。殊不知法名二字。在阎老案下。不能抵挡对报。弥陀一句。能为万劫千生消罪障。能为四恩三有起因缘。尔等修行诸人。皆有神灵鉴察。精进者名标莲蕊。莲花自尔鲜明。临命终时。诸菩萨将花来迎。接引念佛人神识。投入莲花内。所谓莲胎托质。疏懈者莲花憔悴。久久干枯而没。临命终时。仍旧随业受报。吾劝在此弟子。正念持定。休要迷恋娑婆。受无边苦恼。结万世冤仇。当发猛勇精进心。专修一行。速弃穷途。而登圣境。

　　净西前来。尔劝世一片婆心。无人晓得。非尔不力。须知有佛缘无佛缘。均有一定凭据。尔今后每夜向西顶礼。念大放光明如来一串珠。再请阿弥陀佛四十八串珠。再趺坐默佛两炷香。如此三载。便劝一得一。好好恒心。切莫退堕。

　　净体前来。尔道场之主。凡事须要和平。念佛原贵静。然贪着静功一边。一遇动境。便做不得主。是修行大病。必须动中做得主。静中更易得力。动静一致。自无功夫两橛之患。

　　绪修前来。尔是女众先导。要将一句佛抱定。不得摇动。念得三江水彻底澄清。上下贯通一气。一呼一息。默记弥陀。功夫到纯乎其纯。自然一月映千江。虚空悬宝镜。

　　净莲前来。尔修净业。须将俗缘看轻。俗缘轻一分。业障消一分。灵知便发露一分。凡事以正大光明为主。清净为佳。果能将一句佛号。念到不念自念功夫。譬如行车轮之溜。净功到此。可昼夜弥陀十数万。虽皮袋安眠。而念佛如故。那时一应贪嗔痴爱。种种念头不起。何愁道不能悟。法不能空。此事一心已成。而理一心仍要精进。尔如直下承当。一心念去。自到理一心境界。不可失此千载罕逢之正法。勉之。

　　净觉前来。修道要缓缓而进。忙也无用。春间种一斗。秋来收万斛。修道人心光摇动。必遭魔病。

　　净珠前来。尔辅此道场。众侣赴坛。香厨办膳。以致逐日定课。不能划一。此后无论坐念卧念。欢喜念。烦恼念。高念低念。绕念立念。联珠念。随意念。有事念。无事念。金刚持念。当依吾嘱。念头莫失。到晚在佛前将一日功课。回向四恩三有。法界有情。庄严净域。唱回向偈一遍。顶礼三拜。果一生无缺。保尔临命终时。潇洒生西。无冤愆相缠。赐尔四句悟之。心净业自消。业消心更寂。何功能到此。全仗弥陀力。精进行之。

　　中来前来。一心坚持。万缘俱寂。存心公直。大道无私。

　　净悲前来。尔夜间趺坐。将心经默念一百遍。再坐定香一炷。至交子时连衣而卧。五鼓起身。功课照旧毕。散禅经行。日间佛号二万。弥陀经二十卷。寒暑无间。六年后自有得力处。赐尔一偈。金光聚处玉盘空。无相无声法界中。法界之中何物见。须知此物○证元通。

　　净直前来。大凡世人一经眼光射地。一生所作所为。未必尽善尽美。无始冤愆。前来相扰。彼时牙关不活。全赖心王。心王不在平素炼成。实难战万劫千生之业障。心不能发露。被业力相隔。虽有佛来。亦无可奈何。岂不复堕幽途。纵世有大德。为八部鬼神。终难脱轮回之苦。必须心光佛光。打成一片。定得超生。

　　净佛前来。尔创立道场。十方七道。乘念佛音光。往生极乐无量。今名播十方。人天沾惠。道场虽小。众志成城。在娑婆精进修持。到西方自尔高超品位。生前立愿须坚固。好比铜墙并铁柱。万牛拖得不回头。方可不怕虫儿蛀。若不能面壁苦行。用久久净功。断除结习。终归仗弥陀悲愿。带业往生。到彼岸造修。亦要本性悟明。方得花开见佛。娑婆难修易证。极乐易修难证。勉之。

　　华严会上菩萨宝训

　　众生蠢蠢皆盲瞎。弥陀四字无上药。若能悟透出婆婆。智慧海中称大觉。吾普明和尚也。呵呵。人生如梦。幻质非坚。富贵荣华。百年而已。虽有高官显爵。桂子兰孙。白玉黄金。高堂大厦。一旦无常将至。苦恼万分。阳寿已终。死归无有。况在生贪图口腹。杀业多多。以他肉补己身。结深冤为对报。娑婆之苦。可谓极矣。若欲脱此苦任汝千方百计。难以偷安。万劫千生。何能逃脱。稍有知识者修持十善。可免一时对报。但福尽轮转。焉能保真灵不丧。真灵既丧。颠倒痴迷。复作种种恶业。对报循环。仍无了期。若欲修仙。万亿修持。难得一人成就。即或成仙。终不免沉沦之苦。若别求至高之路。方便之门。乃释迦如来金口所宣。西方有世界。名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。愿力广大。无量无边。有四十八愿庄严净土。彼处有七宝池。八功德水。莲分九品。楼台殿阁。池流花树。皆能演畅法音。无女人身。无三恶道。若十方众生。至心信受。晨夕恭敬。称佛名号。一心不乱。临命终时。定感佛接引。得生彼国。受无量无穷之乐。如此至高最稳之路。众生何不早办前程。得入莲邦。即登不退地。尔等做定课时。如同佛跕金莲。听我念佛。听我忏悔。久久照行。自然心净。妄想不起。

　　净佛前来。嗣后道场中。每季行普佛七天。每天诵佛号十二支香。讽弥陀经十二卷。名曰狱空大忏。净佛尔喜静坐念佛。吾今告尔。第一饮食不可过度。趺坐气不舒畅。心神难凝。第二坐久经行。要依规矩摇动。串活血脉。若猛然跕起。血脉未通。得病难治。第三佛已默得圆熟。一应起身走路。要留神养住。不可动嗔火。念中之佛。方能昼夜相续。倘若一断。再圆甚难。非用加倍之功。不得如常。古云。寂寂惺惺是。寂寂昏沉非。惺惺寂寂是。惺惺乱想非。寂寂久。生昏沉。惺惺久。生乱想。倘一经不安。随至佛前忏悔。次夜再坐再念。久之纯熟。正念不动。一佛当胸。万缘俱寂。尔恐遭魔。正念不动。魔自不入尔心光。

　　大明莲池伏虎禅师宝训

　　修道原非轻易为。死生抛却已心灰。任他百业千魔炼。一念坚持永不回。看经念佛即参禅。皆赖心诚行力全。躲过一番魔语障。自然独鲤得朝天。忆昔当年创道场。双修愿行太匆忙。今朝虽证无生忍。犹叹三涂业报长。性海源头仔细寻。一灵终不被尘侵。无形无相包天地。湛寂恒明没古今。大道能求在一诚。止观定慧运神明。如来真谛何饶舌。老实门中放步行。显现光中用耳修。一三三一万缘休。离心离意兼离识。好向轩辕借枕头。念心念佛佛心无。无佛无心心佛俱。即佛即心心即佛。念心念佛佛光舒。不念心兮即念中。此时心佛两俱空。圆光交互原无物。便是西方极乐翁。吾乃莲池和尚是也。呵呵。吾往东方世界化导有缘。皈吾佛门。尔等开乩。吾故来此道场开化南阎浮提最恶之地。乃有众生举此善事。实也难得。

　　净佛前来。尔在娑婆普劝情缘。当猛勇前进。不可懈怠。尔行放生会。亦属善念。但去凡财。何能普济。胎卵湿化诸生。其灵知与诸佛无二无别。只因造业弥深。故受斯报。报满。余业未尽。仍受冥报。吾佛门广大慈悲救度。但度则度去。造又造来。午时地狱方空。未时地狱又满。尔道场每季须行普佛七日。吾名曰放生解脱忏。往劫前大士现宰官身时。行此功德。吾今宣出。是尔等大幸。亦无量无边众生大幸。

　　文殊师利菩萨宝训

　　法传东土几千年。反覆叮咛度有缘。可恨世人真信少。何能安养坐金莲。法坛智慧佛光融。愿行双修道自宏。叹我莲邦真骨肉。如何埋没业波中。悲夫。天仙二道。总是幻中楼阁。终入难免五衰。人道虽有萤火顽福。无非造业深坑。毕竟难逃堕落。修罗执一己之能。何得明通大道。地狱饿鬼畜生三恶道。饥饿仍加刑罚。痛哉。红尘烦扰。终为釜内之鱼。百误迷盲。却比笼中之鸟。何如极乐莲邦。逍遥自在。无寒无暑。四季阳春。宝地经行。金阶趺坐。速宜醒悟本源。忏悔多生业障。直下承当。莫教此生空过。正法住世。如电光石火。由众生因缘已熟。劝则信从。西方乃有菩萨下世。或现比丘比丘尼宰官居士等身。指破迷津。一经因缘聚足。为先导者。即舍此血肉身而去。诸人向后持名。音声宜圆宜缓。读经要句句分明。天道众生。方可听得了了。

　　净佛前来。尔道场中每季添普佛七天。超拔宗祖。敬孝乃成道之基。尔等宗祖超生。乃孝中之大孝也。每季添佛会三天。超拔淹溺。呵呵。此道场所行功德备矣。逢各忏期。先具表焚化。

　　净佛。尔喜禅定。听吾吩咐。如欲禅坐念佛。须将双膝盘齐摆平。将身摇动四五次。两手将眼瞠揉四五次。口中缓缓出浊气四五次。入清气四五次。然后凝神。冬天要穿衣厚。夏要衣薄。衣服在身要宽大。裤袍带要松。上下往来。气方不阻。坐要直如峰。四面不能有倚靠。两手接弥陀印。摆平膝腿正中。眼对鼻。鼻对心。随息之出入默念弥陀。初由半炷香时刻。渐至一二炷香时刻。功夫一深。心不烦燥。只有阿弥陀佛四字。余外无一毫活动气。虽霹历亦不摇动念头。如水无波纹之状。功夫到此。只要行心不退。定力得深。心光自然发露。净业易成。那时仍有一番魔境。叠叠现前。炼行者心性。大概佛化魔来。心中格外清净。魔化佛来。清凉心中自然烦燥。总要抱定四字真言。一直念去。便知百尺竿头饶进步。十方世界现全身。

　　莲修起信论卷第一
卍新续藏第 62 册 No. 1204 莲修起信录

　　莲修起信论卷第二

　　海陵　程兆鸾　录存

　　莲邦宝训下

　　释迦弥陀世尊宝训(原判诗一百数十首今择存二十余首)

　　微员末职任盂陵。百里花封愧得名。耿直一生为我性。朝朝念佛度幽冥。吾高邮城隍。

　　佛力无私胆气寒。问心无愧觉心安。方惭报国能忠孝。急进持名念佛坛。吾高邮土地。

　　地狱无门实有门。循环对报一时成。弥陀虽有无边力。难度无明苦众生。吾掌地狱判官。

　　心欲清闲意不闲。劳劳天上与人间。凶徒仍比乔柯甚。欲把乔柯次第删。吾副循环林宏。

　　千年怨气恨难消。一点丹心保汉朝。事到尽头难握转。空教碧血染青刀。吾汉关羽。

　　身居天界到人间。今日方知出世难。宫阙通明珠灼烁。何如横证出情关。吾等四天主。

　　缥缈天衣驾辇来。五云高处九重开。簪缨举笏随金御。齐诵宏名种福胎。吾忉利天主。

　　山河有相总虚华。识得归源即是家。精进持名须自悟。免教落寞滞天涯。吾查课童子。

　　三教归源本是空。三生了脱万缘通。悟明根本方为悟。一个如如未易逢。吾监坛一诚。

　　打铁成钢念一诚。东来业海度群生。弥陀念彻无边力。心地圆明愿自成。吾黄打铁。

　　僧颓寺败草青青。但见长空数点萤。有日慧光能普照。慈云法雨遍香亭。吾莲池和尚。

　　世人造业困娑婆。沉溺多年可奈何。速早修持登彼岸。如梭岁月易消磨。吾王日休。

　　极乐西方快乐邦。天花乱坠玉琳琅。法音演说齐鸣和。树鸟池流共阐扬。吾慧远和尚。

　　入定何如勤念佛。大乘方便易修持。一心不乱归空寂。自得莲胎托宝池。吾省庵和尚。

　　法雨慈云遍大千。登坛难把善言宣。迷顽颠倒心如醉。谁肯同归七宝莲。吾永明和尚。

　　人生易过是三春。莫为情缘缚一生。心里扫除心里事。梦中修炼梦中身。吾文殊也。

　　莲邦有路无人识。宝镜无尘永夜明。可叹业河诸弟子。何时功满出红尘。吾普贤也。

　　瓶中甘露味清凉。手握明珠百宝光。杨柳枝头开智慧。从今一洒免灾殃。吾南海老衲也。

　　手把新荷着意栽。薰修愿足证莲台。今朝极乐虽成果。也是当年净业来。吾大势至。

　　万朵金莲出寂光。众生何故弃家乡。若能反本归原体。便见庄严大法王。吾释迦老子是也。

　　寂光土里老头陀。丈六金身下业河。宝筏无边横愿海。祇凭本愿度娑婆。吾法藏比丘是也。

　　吾等无量劫前。立弘誓愿。法传东土。普度众生。原因浊恶愚痴。久迷业海。欲济大千佛子。共脱苦轮。净佛今立社化导世人。同修正法。普同念佛。功行甚多。惟当时时刷磨振作。一朝得一心不乱功夫。摸着本来面目。便知佛言非妄矣。吾今降此道场。为此地众生罪重。浩劫将成。实深悲悯。其未遭杀劫地方。因有二三善男女。代众生念佛。虔诚忏悔。今尔等须发大愿。开念佛忏。四十九日。具表哀恳。大数攸关。不可儿戏。劫数有无。全在一念相感。慎之慎之。

　　过去正法明如来宝训(原判诗十余首今节去)

　　尔等四十九日忏期已满。诸人心光圆聚。与诸佛菩萨大悲光相续不断。忏中仍有十五枝香心神不定。其间少度苦厄。毫?之灾难免。尔等业眼业耳。不见不闻。忏中诸佛菩萨。化无数亿各类趣身。通其言语。天曹地府。海岛龙宫。摄授道场。闻经听佛。化解冤愆。以消大劫。诸佛为众生悲心。粉骨碎身。难报万一。诸子各宜向西顶礼。以谢佛恩。各向虚空顶礼。以谢护法诸天龙。

　　余于同治三四年。夜间常梦大水。不以为异。独五年梦遍地波涛。不分边岸。天地晦冥。雨点如卵。俄见水及余檐。仓皇登屋。失足惊醒。心甚诧异。次日悬乩乞示。诸佛慈悲。遂有开普佛道场挽劫之判。余与同修虔诚启忏。忏中第三日。余寒热大作。遍体生疮。每一跪拜。肤如刀割。余忍病将事四十余日。不生退悔。忏满病亦旋愈。一诚菩萨判云。尔等举行此忏。担荷太重。故遭魔折。幸菩提愿切。未至中辍。可敬可嘉。初启忏至三十五日。上河堤决二百余丈。下河大小圩堤均溃。一望滔天。毫?之灾如此。倘全灾更不知作何景象。仍有感应者。余所居胜德圩。周广四十里。田三万余亩。他圩皆决。此圩岿然独存。当水至时。已平圩顶。势欲灌决。忽狂风大作。㧞树卷屋。是时风声水声。与众丁堵筑声。呼号啼哭声。惊心动魄。诸礼忏者不能坚定。扶鸾乞示。判云。在坛诸人。宜平心归坐念佛。此乃六欲天魔行威。因尔等数十日心光圆聚。欲以威力。损尔道场。尔等但摄定心神。毋妄生疑惧。吾赐符一道。悬之坛中。保尔等魔难化为吉祥。烦恼转成清泰。珍重。子初风小。丑正则水无波纹。堵筑既易。水亦顿退。此圩不独免灾。且获丰稔。感应道交。真不可思议矣。(兆鸾)谨志。

　　守檀横超菩萨宝训

　　弥陀一句超生死。念得圆融见法王。万劫千生冤尽释。刹那含笑证莲邦。横超降。净佛。吾生前为布客。六十年买卖真实。不肯少人分寸。持准提斋放生戒杀。死后无罪。且深信净土。来此守坛。我佛开此念佛横超之门。世间业识甚深。往往不信。近冥中大兴净业。各处城隍开念佛道场。已有九百三十处。凡世间人死过七七日。方照在世善恶。各受业报。四十九日内未经发落之魂识。即送入道场念佛。如果诚信不疑。即可化解冤愆。超生极乐。若无深信。依旧轮回。随业受报。净佛。尔可知虚空诸佛。设一道场。金瓦玉柱。琉璃宝阶。宫殿直到星宿天。常有诸佛菩萨往来说法。上界天仙。来此道场皈依受戒。各发菩提。

　　一诚菩萨宝训

　　现冥界佛法大兴。东岳大帝亦建念佛道场。开导魂识。凡在城隍案前不信念佛者。受冥刑数次押至东岳。如信念佛。送至大道场。忏罪往生。如再不信。即付阎罗。照阳世所造身口意三业。较量轻重发落。三涂对报。出苦无期。诸佛愍念众生。又由悟和长老说冥教法门。感通冥中。故诸神各各发心。了脱生死。此往劫前因缘定数。此数惟佛明了。吾等未证五眼六通。不知无量劫前因缘也。净佛行空狱了冤大忏。念普佛各七日。此十四日内。仗诸佛菩萨誓愿威神。照尔等在坛弟子。由无量劫来。所受无量身。诸佛菩萨一一化作无量各类身。放大光明。照十方世界。上至有顶。下至无间。通其言语。劝其念佛。摄授来此道场。闻经听佛。礼忏受食。醒其痴迷。消其冤怨。忏其罪业。醒悟者自然念佛。念佛一声。即吐一光。此光是众生本有之光。因展转六道。罪业甚深。此光不露。成为众生。其上界神仙。或由大忠大孝上生。或由修炼上升。或修上品十善上生。本来光明未露。福尽轮转。不出三界。佛亦名为众生。冥中神鬼二道身。三涂地狱饿鬼畜生等报身。所生身不一。皆曰众生。三界外诸佛菩萨皆法身。此道场开忏。尔等念佛光明。诸佛菩萨普照光明。及一切众生魂识念佛光明。光光相续不断。诸佛菩萨大光明幢。笼罩七道魂识。出三界。过金桥。历十万亿佛土。到极乐国。如弹指顷。如众生经过各土。动羡慕妄念。即下生所历佛土。不得生极乐国。极乐佛刹。无量无边。莲池之外。有疑城庄严。犹胜欲界忉利天。再过去有特罗蜜城。有化城。有懈慢国。方到莲池。入凡圣同居土。再进方便有余土。再进实报庄严土。再进常寂光土。凡修净业人。得一心不乱。所历境界。皆不动念。神识可直冲常寂光。入宝池中。投入莲胎。花开见佛。若遇疑化等城动念。即落边刹。莲胎修持经劫。方得花开见佛。彼处荷花开合为一昼夜。娑婆世界已一小劫。吾今判明。此吾之慈悲也。勉之。

　　往生者。视道力之浅深为梯阶。娑婆修一日。胜西方千年。因此处纯恶。彼处全善。功行攸分也。尔等十四日忏中。所度皆诸人生生世世善恶两缘。所谓善缘者。或曾为尔父母师长眷属亲朋。或曾受尔救济。此即尔之善缘也。所谓恶缘者。或尔等夙世之债主冤家。或误伤故杀他命。彼等作孽深重。受畜报身。不能报复。畜报罪尽。转为人道。因曾为尔等所杀。此即尔之恶缘也。善恶两缘。一众生有。诸众生又互相有。故无量无边善恶两缘。在三界内循环对报。无有了期。俄尔神鬼。俄尔王候将相。贫民贱役。俄尔地狱畜生。颠颠倒倒。或前为母。后为女。或前为子。后为父。或先为兄弟。后为畜。兄转人道。弟为兄食。凡夫改头换面。错乱因果。诸佛观之。暗里悲伤。可不畏哉。

　　净佛前问吾之来历。未便告尔。今坛内佛事消闲。吾告尔。吾宋时进士。不愿在朝。幼喜念佛。放生茹素。每日念佛五千声。每月放生一次。至五十八岁。发愿朝普陀。行至山东。遇一和尚。名星月。问吾生平何业。吾告曰。由第不仕。最喜佛。和尚曰。尔念佛何念。吾曰。最喜佛。不知何念。和尚太息曰。吾看尔身有光丈余。岂知仍是娑婆苦众生。吾问故。和尚开示净土方便法门。又赠无量寿经一部。语录二本。全说西方极乐世界。吾俯伏皈依。赐名一诚。寿至九十三岁而终。蒙观音大士接吾生西。投入莲胎。吾之莲花。周围应世间道路四十里。在极乐莲花是最下者。数百年来。在花胎内念佛忏悔。终不透彻一诚二字。蒙观音大士。说法数次。吾业障全消。真性悟明。花开见佛。摩顶受记。于凡圣同居土下品下生。因吾在世只修持自己。不知发愿度世。落于小乘。今净佛忍辱精进。发如此广大悲愿。可羡也。

　　监坛一诚菩萨宝训

　　吾一诚也。呵呵。道场虽小。恒娑世界皆知。尔等七日施丹功德。可敬可嘉。十方世界。无量国土。六道众生。沾惠无量。惜诸修功行不深。定力不足。心光不能圆聚。解脱灵丹。不能变化无量。尚有八亿国土。未能得此功德。如诸人得一心不乱功夫。持咒做丹时。施放时。不起一妄念。一粒丹。仗佛力咒力。可化百千万万亿亿也。

　　守坛净广菩萨宝训

　　吾净广也。净佛等行消灾忏。虽不能全数消除。仗佛慈悲可减一半。诸君念佛。亦知念佛之利乎。念佛不独自利。兼可利他。利他即是自利。本无分别。今与诸修说几个譬喻。如屋三间。屋中均是尔等债户。追讨不休。一时却还不清。欲逃又被拦住。必将债户一一还清。屋内无人阻止。尔等自走出去。三间屋比三界。屋内债户。比尔等生生世世因缘缠缚。须要一一填还。债户还清出屋。比尔等念佛音光。普度情缘。情缘出三界。屋内无人矣。尔等出屋。即身后生西也。凡道场念佛。无论风雨。总要到坛。冥中情缘。仗佛力威光。蚤一日度脱。即蚤一日生西。临命终时。自无业冤前来缠绕。

　　吾再说一譬喻。娑婆为大业海。海中鱼甚多。尔等是渔人。取大网下海取鱼。鱼满网重。拖拽不动。反被鱼坠入海。若拖网时。来一大力人代执总绳。自拖上来。大海比三界。海内鱼比尔等生生世世善恶两缘。尔等存心救济诸苦。比网鱼。被鱼拖入海。比误入外道。迷于世缘。终久沉迷业海。有大力人助泄绳头。是阿弥陀佛。阿弥陀佛。本取鱼之人。历劫用大慈悲智慧。在业海救取众生。尔等精进念佛。济度情缘。自利利他。非仗阿弥陀佛大力。不能诞登彼岸。尔等如不念弥陀。甘心沉溺。轮转三涂。阿弥陀佛虽张网待鱼。鱼不入网。渔翁亦祇叹息而已。尔等速醒悟也。

　　又一譬喻。此三界名欲界色界无色界。上穷有顶。下至无间。人生三界中。生天者福尽还堕。受罪者报尽还复。上下轮转。无有出期。犹如三层蒸笼。内装?食。日在水锅上薰蒸。笼盖却有一小眼。要人会摸。此何说也。第一层笼。比三十三天以上。诸天地仙班四禅诸圣。第二层笼。比王侯将相贫富黎民。第三层笼。比冥中地狱神鬼。上有一盖。盖定一应天仙人畜。不能出离三界。三层?食。即此说也。三界内天人神鬼畜生。上上下下。转轮无休。犹如翻笼。众生一灵真性。生生世世。终日薰蒸。枯焦闇淡。毫无光明。以致不出七趣沉沦。笼盖有一眼会摸。即念佛横超三界。生极乐。入莲胎。得大清凉也。吾说三喻。皆极浅极真。诸子平心悟之。

　　净佛问悟和师来历。悟师本妙觉位化身东来。托生出家。挽此大劫。凡大菩萨现身。宏法度世。多受魔难。其不以为苦者。无他。能证忍辱波罗蜜多耳。尔遇悟师。幸善芽深厚。易于萠动。不然。又当面错过。十方诸大菩萨。常在世间。俗眼无知。错过多矣。此坛将撤。吾赠尔等一服清凉妙药。保尔等撒手归西。花开见佛。其法每时每刻。用阿弥陀佛为丸。以三昧火炼成。以智慧归源水送下。自然百病消除。此最灵方也。

　　莲修起信录卷第二