卍新续藏第 79 册 No. 1559 嘉泰普灯录

嘉泰普灯录卷第三

　　平江府报恩光孝禅寺(臣)僧　(正受)　编

　　南岳第十一世(临济七世)

　　南源慈明楚圆禅师法嗣

　　隆兴府黄龙普觉慧南禅师

　　信之玉山人。族章氏。童龆深沉。年十一去家。师事定水智銮。尝侍銮行次。见祠庙。辄杖击而往。十九落发受具。远游至庐山。依归宗宝．栖贤。諟逾三秋。渡淮谒三角澄。久之。分座。云峰悦禅师勉趋石霜。至中道。闻石霜不事事。因寓福严。时贤禅师命典记室。贤归寂。适慈明继席。师出迎之。悚然。及闻其说法。乃贬剥诸方尽为邪解。皆师历参所契证者。遂幡然曰。大丈夫心膂之间。岂可自为疑碍。造室求发药。明揖坐。师固辞哀恳。明曰。书记参云门禅。必善其旨。如放洞山三顿棒。是合吃。不合吃。云。合吃。曰。吾始疑不堪汝师。今乃可使拜之。复曰。洞山三顿棒即且置。那里是赵州勘破婆子处。师拟对。明击其口。师大悟。述偈呈之。留月余辞去。时年三十五。初住同安。次擢归宗．黄檗．黄龙。得大法者七十有九人。然在积翠庵所接者多。衲子趋风。相与交武。竭蹙于道。初受请日。三角遣僧来审师提唱之语。有曰。智海无性。因觉妄而成凡。觉妄元虚。即凡心而见佛。便尔休去。将谓同安无折合。随汝颠倒所欲。南斗七。北斗八。僧归。举似澄。澄不怿。俄闻开堂。为慈明嗣。澄誓之。而三角徒侣弃去者过半。　上堂。问答罢。乃曰。未登此座。一事全无。才登此座。便有许多问答。敢问大众。只如一问一答。还当宗乘也无。若言当去。一大藏教岂无问答。为甚道教外别传。传上根辈。若言不当。适来许多问答。图个甚么。行脚人当自开眼。勿使后悔。若论此事。非神通修证之能到。非多闻智慧之所谈。三世诸佛只言自知。一大藏教诠注不及。是故灵山百千万众。独许迦叶亲闻。黄梅七百高僧。衣钵分付行者。岂是汝等贪淫愚执胜负为能。夫出家者。须禀丈夫决烈之志。截断两头。归家稳坐。然后大开门户。运出自己家财。接待往来。赈济孤露。方有少分报佛深恩。若不然者。无有是处。以拂子择禅床一下。遂布谢(云云)。　上堂。说妙谈玄。乃大平之奸贼。行棒行喝。为乱世之英雄。英雄奸贼。棒喝玄妙。皆为剩物。黄檗门下总用不着。且道黄檗门下寻常用个甚么。喝一喝。　上堂。时人住处我不住。时人行处我不行。于此了然明的旨。须会全身入火坑。以拂子画一画。云。臭烟熢㶿。红焰炽然。眼未明者。总在里许。从上古圣。无非入生死坑中。向无明火里提㧞有情。汝等诸人且如何入。若人入得。可谓在火不烧。在水不溺。若入不得。非但不能自利。亦乃不能利他。既不能自利利他。圆顶方袍殊无利益。良久。召大众。众举首。师曰。牛头出。马头回。　上堂。众集。久之。师曰。嘉鱼在深处。幽鸟立多时。便下座。　上堂。撞钟钟鸣。击鼓鼓响。大众殷勤问讯。同安端然合掌。这个是世法。那个是佛法。咄。　上堂。有一人朝看华严。暮观般若。昼夜精勤。无有暂瑕。有一人不参禅。不论议。拖个破席日里睡。于此二人同到黄龙。一人有为。一人无为。安下那一个即是。良久。曰。功德天．黑暗女。有智主人。二俱不受。　上堂。心王不妄动。六国一时通。罢拈三尺剑。休弄一张弓。击禅床。下座。　上堂。大觉世尊道。我今为汝保任此事。终不虚也。汝等当勤精进。行此三昧。师曰。精进即不无诸人。作么生是三昧。遂曰。迦叶粪埽衣。价直百千万。轮王髻中宝。不直半文钱。以拂子一击。下座。　僧问。一不去。二不住。请师道。曰。高祖殿前樊哙怒。云。恁么则今日得遇和尚也。曰。仰面看天不见天。　问。德山棒．临济喝。直至如今少人拈掇。请师拈掇。曰。千钧之弩。不为鼷鼠而发机。云。作蒙宗师。今朝有在。师便喝。僧礼拜。师曰。五湖衲子。一锡禅人。未到同安。不妨疑着。　问。旧岁已去。新岁到来。不涉二途。乞师指示。曰。东方甲乙木。　问。如何是黄龙境。曰。昨日方到此。未曾子细看。云。如何是境中人。曰。长者长。短者短。　师燕坐次。有僧侍立。师顾视久之。曰。百千三昧。无量妙门。作一句说与汝。汝还信否。云。和尚诚言。安敢不信。师指其左曰。过这边来。僧将趋。师喝曰。随声逐色。有甚了期。出去。一僧闻之。师趋入。师复理前语问之。亦云。安敢不信。师又指左曰。过这边来。僧坚立不往。师喝曰。汝来亲近我。反不听我语。出去。　室中举手问僧。我手何似佛手。垂足曰。我脚何似驴脚。人人尽有生缘。上座生缘在何处。学者莫有契其旨。丛林目之为黄龙三关。脱有酬者。师未尝可否。人莫涯其意。有问其故。师曰。已过关者。掉臂径去。安知有关吏。从吏问可否。此未透关者也。熙宁二年三月十六日。上堂辞众。说偈(语见续灯)。至十七日。饭四祖慧日两专使已。趺坐寝室前。大众环拥。良久而化。七日阇维。得五色设利。塔千山之前嶂。阅世六十八。坐五十夏。大观四年春。　谥曰普觉。

　　袁州杨岐方会禅师

　　郡之宜春人(续灯曰衡阳非)。族冷氏。少警敏。及冠。不事笔砚。系名征商课最。坐不职。乃宵遁入九峰。恍若旧游。眷不忍去。遂落发(续灯曰。依九峰勤禅师或道吾和尚)。每阅经。心融神会。能折节扣参老宿。慈明自南源徙道吾．石霜。师皆佐之。总院事。依之虽久。然未有省发。每咨参。明曰。库司事繁。且去。他日又问。明语如前。或谓曰。监寺异时儿孙遍天下去。何用忙为。有一老妪近寺而居。人莫之测。所谓慈明婆也。明乘间必至彼。一日。雨作。知明将往。师侦之小径。既见。遂搊住云。这老汉。今日须与我说。不说打你去。明曰。监寺知是般事便休。语未卒。师大悟。即于泥途拜之。起问。狭路相逢时如何。明曰。你且亸避。我要去那里去。师归来日。具威仪。诣方丈礼谢。明呵曰。未在。一日。当参。粥罢。久之。不闻挝鼓。师问行者。今日当参。何不击鼓。云。和尚出未归。师径往婆处。见明执㸑。婆煮粥。师曰。和尚今日当参。大众久待。何以不归。明曰。你下得一转语即归。下不得。各自东西。师以笠子盖头上行数步。明大喜。遂与同归。自是。明每山行。师辄瞰其出。虽晚。必击鼓集众。明遽还。怒曰。少丛林暮而升座。何从得此规绳。师云。汾阳晚参也。何谓非规绳乎。今丛林三八念诵罢犹参者。此其原也。又一日。明升堂。师出问云。幽鸟语喃喃。辞云入峰乱时如何。曰。我行荒草里。汝又入深村。云。官不容针。更借一问。明便喝。师云。好喝。明又喝。师亦喝。明连喝两喝。师礼拜。明曰。此事是个人方能担荷。师拂袖便行。明移兴化。师辞归九峰。陆沈金谷。而萍宾道俗迎居杨岐。次迁云盖(受请语见续灯)。上堂曰。雾罩长空。风生大野。百草枯木作师子吼。演说摩诃大般若。三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得。功不浪施。若也不会。莫道杨岐山势险。前头更有最高峰。　上堂。景色乍晴。物情舒泰。举步也。千身弥勒。动用也。随处释迦。文殊普贤总在这里。众中有不受人谩底。便道杨岐和麸籴面。然虽如是。布袋里盛锥子。　上堂。有句无句。如藤倚树。文殊维摩。撒手归去。杨岐恁么道。也是看锢鏴。更有后语。不得错举。　上堂。只个心心心是佛。十方世界最灵物。释迦老子说梦。三世诸佛说梦。且问诸人。还曾作梦么。若也作梦。向半夜里道将一句来。良久。曰。人间纵有真消息。偷向杨岐说梦看。参。　上堂。薄福住杨岐。年来气力衰。寒风凋败叶。犹喜故人归。啰唻哩。拈上死柴头。且向无烟火。　上堂。释迦老子初生时。周行七步。目顾四方。一手指天。一手指地。今时衲僧尽皆打模?样。便道天上天下。唯我独尊。云盖不惜性命。亦为诸人打个样子。遂曰。阳气发时无硬地。　晚参示众。一切智通无障碍。拈起拄杖曰。向汝诸人面前逞神通去也。掷下曰。直得乾坤震裂。山岳摇动。会么。不见道。一切智智清净。拍禅床曰。三十年后。莫道杨岐龙头蛇尾。　僧问。拨云见日时如何。曰。东方来者东方坐。　问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。曰。隔江打鼓不闻声。云。兴化的子。临济亲孙。曰。今日因齐庆赞。　问。如何是祖师西来意。曰。檐头不负书。　问。少林面壁。意旨如何。曰。西天人不会唐言。　问。天得一以清。地得一以宁。衲僧得一。堪作甚么。曰。钵盂口向天。　室中问僧。栗棘蓬你作么生吞。金刚圈你作么生跳。一日。三暂到相看。师问。三人同行。必有一智。提起坐具曰。参头上座唤这个作甚么。云。坐具。曰。真个那。云。是。师复曰。唤作甚么。云。坐具。师顾视左右曰。参头却具眼。问第二人。欲行千里。一步为初。如何是最初一句。云。到和尚这里。争敢出手。师以手划一划。僧云。了。师展两手。僧拟议。师曰。了。问第三人。近离甚处。云。南源。曰。杨岐今日被上座勘破。且坐吃茶。　问僧。云深路僻。高驾何来。曰。天无四壁。曰。踏破多少草鞋。僧便喝。师曰。一喝两喝后作么生。云。看这老和尚着忙。曰。拄杖不在。且坐吃茶。　问僧。败叶堆云。朝离何处。云。观音。曰。观音脚跟下一句作么生道。云。适来相见了也。曰。相见底事作么生。僧无对。师曰。第二上座代参头道看。亦无对。曰。彼此相钝置。　慈明忌辰设斋。众集。师至真前。以两手捏拳安头上。以坐具一?。打一圆相。便烧香。退身三步。作女人拜。首座云。休捏怪。师曰。首座作么生。云。和尚休捏怪。曰。兔子吃牛奶。第二座近前。打一圆相。便烧香。亦退身三步。作女人拜。师近前。作听势。座拟议。师打一掌曰。这漆桶也乱做。

　　兴化孜禅师迁化(孜嗣神鼎諲)。僧至。下遗书。师问。世尊入灭。椁示只趺。和尚归真。有何相示。僧无语。师槌胸一下曰。苍天。苍天。皇祐改元示寂(事迹未详)。寿五十八。

　　隆兴府大宁道宽禅师

　　上堂。拈拄杖曰。前佛性命。后佛纪纲。总在这里。如今用去也。为云为雨。为瑞为祥。利人利天。出生入死。他方世界。出没卷舒。若也通身是口。说不能尽。通身是眼。照不能穷。一念相应。利那万劫。　上堂。从上来事。非从佛得。不向祖求。丈夫禀性。本自天真。动止合仪。去来无著。如鱼在水。任性浮沉。似鸟飞空。俱无挂碍。如斯说话。谁是知音。良久。曰。一气不言含有象。万灵何处谢无私。　僧问。既是一真法界。为甚么却有千差万别。曰。根深叶茂。云。未审还出得这个也无。曰。弄巧成拙。　问。作止任灭。教中四病。后学之流。如何趣向。曰。巧匠运斤斧。斫木不抨绳。　问。丹霞烧木佛。院主为甚么眉须堕落。曰。贼不打贫儿家。　问。饮光尊者见世尊拈花。因甚么微笑。曰。忍俊不禁。　有僧造师之室。问。如何是露地白牛。师以火箸插火炉中。曰。会么。云。不会。曰。头不欠。尾不剩。　师在同安日。时有僧问。既是同安。为甚么却有病僧化去。曰。布施不如还却债。

　　隆兴府翠岩可真禅师(未详［旅］里)

　　以遍参自负。丛林号为真点胸。后至慈明。明见。乃问。如何是佛法大意。云。无云生岭上。有月落波心。明叱曰。头白齿黄犹作这个见解。师悚然求指示。明曰。汝问我。师理前语问之。明震声曰。无云生岭上。有月落波心。乃于言下大法顿明。住翠岩。时推为天下法窟。　上堂曰。不见一法是大过患。山河大地．日月星辰．色空明暗。不是一法。拈起拄杖曰。凡夫见拄杖。唤作拄杖。声闻人见拄杖。认得顽空。拨无拄杖。菩萨人见拄杖。几曾挂牙齿。饥来吃饭。困来打睡。寒来向火。热则取凉。不见道。一切智智清净。恁么说话。笑破土地鼻孔。　上堂。扪空无迹。追响无闻。释迦．达磨贬向他方。文殊．普贤权为小使。汝等诸人向甚么处安身立命。所以道。也有权。也有实。也有明。也有暗。也有照。也有用。也有宾。也有主。放过一着。何不道取。乃喝一喝。卓拄杖一下。下座。　上堂。举。僧问巴陵。如何是道。巴陵云。明眼人落井。又问宝应。如何是道。宝应云。五凤楼前。又问首山。如何是道。首山云。脚下泥深三尺。此三转语。一句壁立千仞。一句陆地行船。一句宾主交参。诸人莫有拣得者么。出来道看。如无。且行罗汉慈。破结贼故。行菩萨慈。安众生故。行如来慈。得如相故。　上堂。声不杂声。色不杂色。何哉。钟声无鼓响。鼓声无钟响。拈起拄杖云。这个岂不是色。声在甚么处。声不到耳。色何从眼。眼色耳音声。万法自成辨。夜来观音．势至菩萨二人论功。到翠岩所。辄与他一判。三十年后依而行之。　上堂。举。龙牙颂云。学道如钻火。逢烟未肯休。直待金星现。归家始到头。神鼎云。学道如钻火。逢烟即便休。莫待金星现。烧脚又烧头。师曰。若论顿也。龙牙正在半途。若论渐也。神鼎犹少悟在。于此复且如何。诸仁者。今年多落叶。几处扫归家。　上堂。上不在天。下不在地。中不在人。拈起拄杖曰。如今在翠岩手中作无边身菩萨。诸人还见么。若见。果不见如来顶相。若不见。今日当巡寮问讯。　僧问。如何是学人着力句。曰。千日斫柴一日烧。云。如何是学人亲切处。曰。浑家送上渡头船。　问。如何是道。曰。出门便见。云。如何是道中人。曰。担枷过状。　问。如何是祖师西来意。曰。深耕浅种。　问。如何是佛法大意。曰。五通贤圣。云。学人不会。曰。舌至梵天。　问。如何是学人转身处。曰。一堵墙。百堵调。室中问僧。鲁祖当日见僧来参。何故便面壁。众下语不契。师作偈曰。坐断千山与万山。劝人除却是非难。池阳近日无消息。果中当年不目观(余语具续灯)。治平改元。师将入灭。示疾甚劳苦。席藁于地。转侧不少休。喆侍者垂泣曰。平生呵佛骂祖。今何为乃尔。师熟视。呵曰。汝亦作此见解耶。即起趺坐。呼侍者烧香。烟起。遂示寂。

　　潭州道吾真禅师

　　上堂曰。拗折秤衡。将甚么定丘两。拈却钵盂匙箸。将甚么吃粥吃饭。不如向三家村里东卜西卜。忽然卜着。脱却鼻孔。　上堂。师子儿哮吼。龙马驹?跳。古佛镜中明。三山孤月皎。遂作舞下座。　上堂。若据祖令。到这里尽须茫然。放老僧一线。且向眉毛里东觑西觑。　上堂。普化明打暗打。布袋横撒竖撒。石室行者踏碓。因甚忘却下脚。　上堂。古今日月。依旧山河。若明得去。十方薄伽梵。一路涅槃门。若明不得。谤斯经故。获罪如是。　上堂。举。洞山道。五台山上云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎䭔子。三个胡狲夜簸钱。老僧即不然。三面狸奴脚踏月。两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭柏。脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人甚是奇特。虽然如是。只行得三步四步。且不过七跳八跳。且道肴讹在甚么处。老僧今日不惜眉毛。一时布施。良久。曰。叮咛损君德。无言真有功。任从沧海变。终不为君通。　僧问。凝然便会时如何。曰。老鼠尾上带研槌。　问。如何是真如体。曰。夜叉屈膝眼睛黑。云。如何是真如用。曰。金刚杵打铁山摧。　问。如何是常照。曰。针锋上须弥。云。如何是寂照。曰。眉毛里海水。云。如何是本来照。曰。草鞋里?跳。僧退。师曰。寂照常照本来照。草鞋底下常?跳。更会针锋上须弥。眉毛中水常渺渺。

　　隆兴府景德惟政禅师

　　后住百丈。　上堂曰。打动法鼓。微尘诸佛列在面前。未审诸人还见也未。若道见。眼里生华。若道不见。眸中有翳。离此二途。道将一句来。若也拟议商量。咄。这障蔽魔王。　上堂。岩头和尚用三文钱索得个妻。只解捞鰕捷蚬。要且不解生男育女。直至如今。门风断绝。大众要识奯公妻么。景德今日不惜唇吻与你诸人注破。蓬?荆钗世所希。布裙犹是嫁时衣。　上堂。天台普请。人人知有。南岳游山。又作么生。会则灯笼笑你。不会则有眼如盲。　僧问。牛头未见四祖时。为甚么百鸟㘅华献。曰。有钱千里通。云。见后为甚么不㘅华。曰。无钱隔壁聋。　问。达磨未来时如何。曰。六六三十六。云。来后如何。曰。九九八十一。　问。如何是祖师西来意。曰。木耳树头生。　问。一切法是佛法。意旨如何。曰。一重山下一重人。　问。以然如然时如何。曰。枯木不逢春。云。以然不然时如何。曰。穿靴水上行。　问。如何是不来相而来。曰。云生岭上。云。如何是不见相而见。曰。水出高源。　问。上行下敩。未是作家。背楚投吴。方为达士。岂不是和尚语。曰。是。云。父财子用也。曰。汝试用看。僧拟议。师便打。

　　大愚守芝禅师法嗣

　　平江府瑞光月禅师

　　僧问。俱胝一指。意旨如何。曰。月落三更穿市过。

　　龙华齐岳禅师法嗣

　　湖州西余师子净端禅师(或出洞庭月下)

　　本郡人也。遗其氏。始见弄师子。发明心要。往见龙华。蒙印可。遂旋里。合彩为师子皮。时被之。因号端师子。丞相章公慕其道。躬请开法吴山。化风盛播。　受请日。问答已。乃曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。众中还有识得底么。出来通个消息。若无。为蛇?足去也。大众为甚么不识。只为太近。众生久流转生死。盖为日用而不知。未登真觉。常处梦乡。古人道。昨夜得个梦。梦见一团空。今朝拟说梦。举头又见空。山僧亦得一梦。与古人不同。夜来梦见土地向山僧道。来日野翁先生诸人入山。请和尚住持寿圣禅刹。况和尚平生不曾行脚。焉可住持。山僧却向土地道。禅得之在心。何劳广走。若是真师子儿。生下便能哮吼。土地却问。如何是真师子儿。岂不见永嘉道。师子儿。众随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。也大奇。也大奇。读书山上师子儿。数年长卧深林里。今朝徐步出岩扉。露牙爪。展毛衣。双睛晃晃迸光辉。碧眼胡僧犹不识。土地山精焉得知。梦中被山僧拄杖子打一下。忽然不见。大众不须久立。伏惟珍重。　开堂日。僧官宣疏。至推倒回头。趯翻不托。七轴之莲经未诵。一声之渔父先闻。师止之。遂登座拈香。祝　圣罢。引声吟曰。本是潇湘一钓客。自西自东自南北。大众杂然称善。师顾笑曰。谛观法王法。法王法如是。便下座。　上堂。二月二。禅翁有何谓。春风触目百华开。公子王孙日日醺醺醉。唯有殿前陈朝桧。不入时人意。禅家流。只这是。莫思虑。坦然斋后一瓯茶。长连床上伸脚睡。咄。　到华亭。众请上堂。灵山师子。云间哮吼。佛法无可商量。不如打个筋斗。便下座。　僧问。?羊未挂角时如何。曰。怕。云。既是善知识。因何却怕。曰。山僧不曾见恁么差异畜生。师病牙。久不愈。一日。忽谓众曰。明日打筋斗去。众以为戏言。书曰。端师子。太慵懒。未死牙齿先坏烂。二时伴众赴堂。粥饭都赶不辨。如今得死是便宜。长眠百事皆不管。第一不着看官。第二不着吃粥饭。至五鼓。果趋寂。寿七十有二。

　　琅瑘广照慧觉禅师法嗣

　　绍兴府姜山方禅师

　　上堂曰。穿云不渡水。渡水不穿云。乾坤把定不把定。虚空放行不放行。横三竖四。乍离乍合。将长补短即不问汝诸人。饭是米做一句。要且难道。良久。曰。私事不得官酬。　上堂。不是道得道不得。诸方尽把为奇特。寒山烧火满头灰。笑骂丰干这老贼。　僧问。如何是一尘入正受。曰。蛇㘅老鼠尾。云。如何是诸尘三昧起。曰。鳖咬钓鱼竿。云。恁么则东西不辨。南北不分去也。曰。堂前一碗夜明灯。帘外数茎青瘦竹。　问。诸佛未出世时如何。曰。不识酒望子。云。出世后如何。曰。钓鱼船上赠三椎。　问。如何是不动尊。曰。单着布衫穿市过。云。学人未晓。曰。骑驴踏破洞庭波。云。透过三级浪。专听一声雷。曰。伸手不见掌。云。还许学人进向也无。曰。踏地告虚空。云。雷门之下。布鼓难鸣。曰。八华毬子上。不用绣红旗。云。三十年后此话大行。师便打。　问。莲华未出水时如何。曰。穿针嫌眼小。云。出水后如何。曰。尽日展愁眉。　问。奔流渡刃。疾焰过风。未审姜山门下还许借借也无。曰。天寒日短夜更长。云。锦帐绣鸳鸯。行人难得见。曰。髑髅里面气冲天。僧召云。和尚。师曰。鸡头凤尾。云。诸方泥里洗。姜山?将来。曰。姜山今日为客。且望阇梨善传。然虽如是。不得放过。便打。

　　福州白鹿显端禅师

　　僧问。如何是无相佛。曰。滩头石师子。云。意旨如何。曰。有心江上住。不怕浪淘沙。　问。凝然湛寂时如何。曰。不是阇梨安身立命处。云。如何是学人安身立命处。曰。云有出山势。水无投涧声。

　　宁国府兴教坦禅师

　　永嘉牛氏子。业打银。因淬砺瓶器有省。即出家披削。谒广照于琅瑘。机语顿契。后依天衣怀禅师。怀时住兴教。擢为第一座。怀受他请。乃闻府。乞师继之。受请日。有雪窦化土省宗出问。诸佛未出世。人人鼻孔辽天。出世后。为甚么杳无消息。曰。鸡足山中凤凛然。云。未在。更道。曰。三十棒寄打雪窦。僧礼拜。师曰。新兴教今日失利。便下座(有本小异)。

　　江州归宗可宣禅师

　　汉州人也。壮为僧。即出峡。依广照。一语忽投。群疑顿息。照可之。未几。令分座。净空居士郭功甫过门问道。与厚。及师领归宗。时功甫任南昌尉。俄郡守恚师不为礼。捃甚。遂作书寄功甫曰。某世缘尚有六年。柰州主抑逼。当弃余喘。托生公蒙。愿无见阻。功甫阅书惊喜。且颔之。中夜。其妻梦间见师入其寝。失声曰。此不是和尚来处。功甫撼而问之。妻详以告。呼灯取书示之。相笑不已。遂孕。及生。乃名宣老。期年。记问如昔。至三岁。白云端禅师抵其家。始见之。曰。吾侄来也。端云。与和尚相别几年。宣倒指曰。四年矣(盖与相别一年方死)。云。甚处相别。曰。白莲庄上。云。以何为验。曰。爹爹。妈妈。明日请和尚斋。忽闻推车声。端问。门外是甚么声。宣以手作推车势。端云。过后如何。曰。平地两条沟。果年六周。无疾而逝。余语未见所出。

　　嘉兴府长水子璇讲师

　　郡之嘉兴人也。自落䰂。诵楞严不辍。从洪敏法师讲。至动静二相。了然不生有省。谓敏曰。敲空击木(一云击竹)。尚落筌蹄。举目扬眉。已成怀议。去此言端。方契斯旨。敏拊而证之。然欲探禅源。罔知攸往。闻琅瑘道重当世。即趋其席。值上堂次。出问。清净本然。云何忽生山河大地瑘。凭陵答曰。清净本然。云何忽生山河大地。师领悟。礼谢曰。愿侍巾瓶瑘。谓曰。汝宗不振久矣。宜厉志扶持。报佛恩德。勿以殊宗为分也。乃如教。再拜以辞。后住长水。承禀日。顾四众曰。道非言象得。禅非拟议知。会意通宗。曾无别致。由是二宗仰之。尝疏楞严等经。盛行于世。

　　青原第十一世(云门五世)

　　天衣振宗义怀禅师法嗣

　　东京慧林圆照宗本禅师

　　常之无锡人也。族管氏。体貌厖硕。所事淳厚。年十九。往姑苏承天。依永安道升禅师。报舂炊不自疲厌。遇升入室。随众咨参。升曰。道者竭力如此。有少劳乎。师曰。若舍一法。不名满足。菩提寔欲此生身证。何劳之有。升阴奇之。越十年。剃染受具。又巾侍三载。请辞游方。至池阳。谒天衣于景德。衣举。天亲从弥勒内宫而下。无著问云。人间四百年。彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子证无生法忍。未审说甚么法。天亲云。只是说这个法。如何是这个法。久而开悟。一日。室中问师。即心即佛时如何。云。杀人放火有甚么难。于是名播寰宇。漕使李公复圭命师开法瑞光。法席日盛。武林守陈公襄以承天．兴教二刹。命师择居。苏人拥道遮留。又以净慈坚请。移文谕道俗曰。借师三年。为此邦植福。不敢久占。道俗始从。元丰五年。　神宗皇帝下诏。辟相国寺六十四院为八。禅二律。驿　召师为慧林第一祖。既至。　上遣使问劳。阅三日。传　宣就寺之三门为士民演法。翌日。　召对　延和殿。　赐坐。师即盘足加趺。拟仆。　上亟令近臣益以锦座二只(事见师行实及无为居士杨杰真赞)。　神宗登遐。　命入福宁殿说法。以老乞归林下。得　旨任便云游。州郡不得抑令住持。击鼓辞众。说偈曰。本是无家客。那堪任意游。顺风加橹棹。船子下杨州。既出都城。王公贵人送者。车骑相属。师临别诲之曰。岁月不可把玩。老病不与人期。唯勤修勿怠。是真相为。闻者莫不感涕。晚居灵岩。其嗣法传道者百余人。　上堂曰。洪音一剖。震动乾坤。法令施行。万机顿削。圣凡路绝。佛祖情忘。当此之时。东西不辨。南北不分。从教千古万古黑漫漫。填沟塞壑无人会。卓拄杖。下座。　上堂。险峻无过鸡足峰。行人到此路难通。唯恐祖师门下客。不移毫末到其中。参。　上堂。问也无妨。答亦无咎。何也。得之不为先。失之不为后。若达此宗。岂论空有。千圣从来也只宁。任他鸟兔争头走。成住坏空弹指间。得失是非唯一口。咄。　上堂。姑苏台畔不话春秋。衲僧面前岂论玄妙。只可着衣吃饭。玩水看山。夜见星。昼见日。两手扶犁水过膝。灵山授记只如斯。历劫何曾异今日。　上堂。于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。拈起拄杖曰。这个是尘。作么生说个转法轮底道理。山僧今日不惜眉毛。与汝诸人说破。拈起也。海水腾波。须弥岌峇。放下也。四海晏清。乾坤肃静。敢问诸人。且道拈起即是。放下即是。当断不断。两重公案。击禅床。下座。　上元日。僧问。千灯互照。丝竹交音。正恁么时。佛法在甚么处。曰。谢布施。云。莫便是和尚为人处也无。曰。大似不斋来。　问。上是天。下是地。未审中间是甚么物。曰。山河大地。云。恁么则谢师答话。曰。大地山河。云。和尚何得瞒人。曰。却是老僧罪过。　问。如何是祖师西来意。曰。韩信临朝。云。中下之流如何领会。曰。伏尸万里。云。早知今日事。悔不忌当初。曰。三皇冢上草离离。　问。春风吹古树。残日下前山。如何是不迁义。曰。青山谁管你闲事。白日廛中自有人。　问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。曰。调古神清风自高。貌悴骨刚人不顾。云。恁么则荐福的子。雪窦亲孙也。曰。想得未知落处。　问。如何是露地白牛。曰。放出无寻处。　问。适来消息从何而得。曰。合。　问。知师久蕴囊中宝。今日当场略借看。曰。何必如此。元符二年十二月二十八日。沐浴而卧。门弟子环列请偈。乞强起安坐。以化道俗。师熟视曰。痴子。我寻常尚懒作偈。今日特地图个甚么。寻常要卧便卧。不可今日特地坐也。索笔大书曰。后事付守荣。掷笔憨睡而逝。士庶献最后供者。弥月还然。　敕全身塔于寺之上方。阅世八十。坐夏五十二。　谥法空。塔曰瑞光(续灯曰。坐亡。其异迹见僧宝传)。

　　北京天钵文慧重元禅师

　　上堂曰。若据宗乘正令。莫不动用全威。如圣轮王宝剑飞空。谁是不宾之者。是以王道平平。和风扇物。使群邦贡献。万里梯航。六合澄清。狼烟永息。于是四魔绝迹。九类亡机即且置。作么生是动用全威底道理。蓦拈拄杖横按曰。休。休。动不如静。靠拄杖下座。　上堂。古今天地。万象森然。岁岁秋收冬藏。人人道我总会。还端的也无。直饶端的。比他鸡足峰前是甚么闲事。良久。曰。今朝十月初旬。天寒不得普请。参。　僧问。如何是禅。曰。入笼入槛。僧拊掌。师曰。跳得出是好手。僧拟议。师曰。了。　问。学人上来。请师举唱。曰。善财别后谁相访。楼阁门开竟日闲。云。恁么则定光金地遥招手。智者江陵暗点头。曰。大众唤觉言僧着。　问。如何是触目之机。曰。摩斯吒落水。云。谢师答话。曰。鼻孔不存。　问。昨日雨。今日晴。于曹溪路上成得个甚么边事。曰。昨日雨。今日晴。

　　绍兴府天章元善禅师

　　上堂曰。君问西来意。马师踏水潦。若认一毛头。何曾知起倒。劫火才洞然。愚夫觅干草。宁知明眼人。为君长懊恼。　僧问。如何是最初句。曰。末后问将来。云。为甚么如此。曰。先行不到。云。入水见长人也。曰。秦皇击缶。

　　临安府佛日智才禅师

　　上堂曰。诸禅德。还知么。山僧生身父母一时丧了。直是无依倚处。以手捶胸曰。苍天。苍天。复顾大众。良久。曰。你等诸人也是铁打心肝。便下座。　上堂。举柏树子话。师曰。赵州庭柏。说与禅客。黑漆屏风。松椤亮隔。　僧问。如何是无为。曰。山前雪半消。云。请师方便。曰。水声转呜咽。

　　无为军佛足处祥禅师

　　僧问。大悲千手眼。如何是正眼。曰。暗里施文彩。明中不见踪。云。学人为甚么不见。曰。杲日当空。盲人摸地。　问。如何是般若体。曰。琉璃殿里隐寒灯。云。如何是般若用。曰。活卓卓地。　问。一色无变异。唤作露地白牛。还端的也无。曰。头角生也。云。头角未生时如何。曰。不要犯人苗稼。

　　平江府明因慧赟禅师

　　上堂。拈拄杖横按曰。若恁么去。直得天无二日。国无二王。释迦老子饮气吞声。一大藏教如虫蚀木。设使钻仰不及。正是无孔铁锤。假饶信手拈来。也是残羹馊饭。一时吐却。方有少分相应。更乃堕在空亡。依旧是鬼家活计。要会么。雨后始知山色翠。事难方显丈夫心。卓拄杖。下座。

　　兴化军西台其辨禅师

　　上堂。举临济无位真人话。师召大众曰。临济老汉寻常一条脊梁硬似铁。及乎到这里。大似日中迷路。眼见空华。直饶道无位真人是干屎橛。正是泥龟曳尾。其僧只知季夏极热。不知仲冬严寒。若据当时。合著得甚么语。塞断天下人舌头。西台只恁么休去。又乃眼不见为净。不免出一只手狼藉去也。临济一担。西台一堆。一担一堆。分付阿谁。从教撒向诸方去。笑杀当年老古锥。

　　临安府法雨慧源禅师

　　僧问。如何是最初一句。曰。梁王不识。云。如何是末后一句。曰。达磨渡江。

　　绍兴府净众梵言首座

　　示众曰。说法有所得。斯则野干鸣。说法无所得。是名师子吼。古德恁么道。大似掩耳偷铃。何故。说有说无。尽是野干鸣。诸人要识师子吼么。咄。

　　报本有兰禅师法嗣

　　福州中际可遵禅师

　　郡之梁氏子。　上堂曰。八万四千深法门。门门有路超乾坤。如何个个踏不着。只为蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口。钉觜铁舌徒增丑。拈椎竖拂泥洗泥。扬眉瞬目笼中鸡。要知佛祖不到处。门掩落华春鸟啼。　上堂。昨夜四更起来。呵呵大笑不歇。幸然好一觉睡。霜钟撞作两橛。　上堂。野外桃华争烂熳。亭前柏树叶婆娑。世人莫作寻常见。多少英雄不奈何。

　　邢州开元法明上座

　　依报本未久。深得法忍。后归里。事落魄。多嗜酒呼卢。每大醉。唱柳词数阕。日以为常。乡民侮之。召斋则拒。召饮则从。如是者十余年。咸指曰。醉和尚。一日。谓寺众曰。吾明旦当行。汝等无他往。众窃笑之。翌晨。摄衣就座。大呼曰。吾去矣。听吾一偈。众闻奔视。明乃曰。平生醉里颠蹶。醉里却有分别。今宵酒醒何处。杨柳岸晓风残月。言讫寂然。撼之已委蜕矣。众尽礼以葬之。

　　云居晓舜禅师法嗣

　　建康府蒋山佛慧法泉禅师(世号泉万卷者)

　　上堂曰。古人恁么。南禅不恁么。古人不恁么。南禅却恁么。大众还委悉么。王婆衫子短。李四帽檐长。　圣节上堂。拈拄杖。击法座一下。曰。以此功德祝延　圣寿。便下座。　上堂。智人欲识南禅路。门前有个长松树。脚下分明不较多。无奈行人恁么去。莫恁去。急回顾。楼台烟锁钟鸣处。　雪下。上堂召大众曰。还有过得此色者么。良久。曰。文殊笑。普贤嗔。眼里无筋一世贫。相逢尽道休官去。林下何曾见一人。　上堂。快人一言。快马一鞭。若更眼睛定动。未免纸里麻缠。脚下是地。头上是天。不信但看八九月。纷纷黄叶满山川。　僧问。白云本无心。为风出岩谷时如何。曰。晴作雨备。　问。如何是祖师西来意。曰。发长僧㒵丑。云。未审意旨如何。曰。闭户怕天寒。　问。久雨不晴时如何。曰。白日无闲人。云。未晓玄言。乞师直指。曰。看看便是春。　问。南禅结夏。为甚么却在蒋山解。曰。众流逢海尽。云。恁么则事同一家也。曰。梦里到家乡。　问。莲华未出水时如何。曰。西瞿耶尼。云。出水后如何。曰。泗州大圣。　问。如何是衲僧行履处。曰。甲不开仓。　问。二祖立雪齐腰。意旨如何。曰。三年逢一闰。云。为甚么付法传衣。曰。村酒足人酤。

　　明州天童澹交禅师

　　上堂曰。也大奇。也大差。十个指头八个罅。由来多少分明。不用钻龟打瓦。便下座。僧问。临云阁耸。太白峰高。到这里。如何进步。曰。但寻荒草际。莫问白云深。云。未审如何话会。曰。寒山逢拾得。两个一时痴。云。向上宗乘又且如何举唱。曰。前言不及后语。

　　广因择要禅师法嗣

　　福州妙峰如璨禅师

　　上堂曰。今朝是如来降生之节。天下缁流莫不以香汤灌沐。共报洪恩。为甚么教中却道如来者无所从来。既是无所从来。不知降生底是谁。试请道看。若道得。其恩自报。若道不得。明年四月八。还是蓦头浇。

　　智海正觉本逸禅师法嗣

　　福州大中海印德隆禅师

　　上堂曰。法无异法。道无别道。时时逢见释迦。处处撞着达磨。放步即交肩。开口即咬破。不咬破。大小大。　上堂。夫欲智拔。先须定动。拈拄杖。卓一下。曰。唵苏嚧㗭唎娑婆诃。归堂吃茶。上堂。触境无滞底。为甚么抬头不起。田地稳密底。为甚么下脚不得。譬如天王赐与华屋。虽获大宅。要因门入。门聻。樊哙踏开真主出。巨灵抬手锦鳞喷。参。　上堂。平旦寅。晓何人。处处弥陀佛。家家观世音。月里麒麟看北斗。向阳椑子一边青。　僧问。夜半正明。天晓不露。如何是不露底事。曰。日落月未上。云。恁么则五天唱不起。汉地和难齐。曰。方人以己。云。铁狗吠开岩上月。泥牛触破岭头云。曰。元来犹在。云。可谓不落今时句。如在白云中。曰。崔崔嵬嵬。霄汉半开。云。全因今日去也。曰。且喜阇梨瞥地。　问。寒来暑往。日居月诸。心地未明。乞师指示。曰。臂长衫袖短。脚瘦草鞋宽。云。莫便是和尚为人处也无。曰。日午游都市。天明往华山。

　　青原第十一世(洞山七世)

　　投子义青禅师法嗣

　　东京天宁芙蓉道楷禅师

　　沂之沂水人。族崔氏。自幼举辟谷。隐伊阳山。后游京师。籍名术台寺。试法华得度具戒。趋淮西谒投子于海会。乃问。佛祖言句如家常茶饭。离此之外。别有为人言句也无。曰。汝道寰中天子敕。还假尧舜禹汤也无。师欲进语。青以拂子?师口曰。汝发意来。早有三十棒也。师即开悟。再拜便行。青曰。且来。阇梨。师不顾。青曰。汝到不疑之地耶。师以手掩耳。后还沂上。居马鞍山。元丰壬戌(时年四十)。道俗迎处仙洞。次迁招提．龙门。又徙大阳．大洪。皆一时名卿钜公为之劝请。自是。洞上之风大行西北。崇宁三年。　诏住京师净因。大观改元。　敕移天宁。　上堂曰。唤作一句。已是埋没宗风。曲为今时。通途消耗。所以借功明位。用在体处。借位明功。体在用处。若也体用双明。如门扇两开。不得向两扇上着意。不见新丰老子道。峰峦秀异。鹤不停机。灵木迢然。凤无依倚。直得功成不处。电火难追。拟议之间。长途万里。　上堂。良久。曰。青山常运步。石女夜生儿。便下座。　上堂。入道之径。内虚外静。如水澄凝。万象光映。不沈不浮。万法自如。所以道。火不待日而热。风不待月而凉。坚石处水。天瞽犹光。明暗自尔。干湿同方。若能如是。岩前枯木半夜开华。木女携篮清风月下。石人舞袖共贺太平。野老讴歌知音者和。于斯明得。何必重登塔庙。再见文殊。道在目前。一时参取。　上堂。假言唱道。落在今时。设使无舌人解语。无脚人能行。要且未能与那一人相应。还会么。龙吟徒侧耳。虎啸谩沉吟。　僧问。如何是兼带之语。曰。妙用全施该世界。木人闲步火中来。云。如何是和尚家风。曰。众人皆见。云。未审见个其么。曰。东壁打西壁。　问。如何是无缝塔。曰。白云笼岳顶。终不露崔嵬。二年春。开封尹李公孝寿奏师道行卓冠丛林。宜有褒显。即　赐紫方袍。号定照禅师。内臣持　敕命至。师迎谢曰。某辞父母出家时。尝陈重誓。不为利名。专诚学道。用资九族。苟渝愿心。当弃身命。父母以此听许。今若不守本志。窃冒　宠光。则佛法．亲盟背矣。于是修表具辞。复降　旨京尹。坚俾授之。师确守不回。以拒　命坐罪。奉　旨下棘寺。与从轻。寺吏闻有司欲徙淄州。有司曰。有疾。与免刑。及吏问之。师曰。无疾。吏云。何有灸瘢耶。曰。昔者疾。今日愈。吏令思之。曰。已悉厚意。但妄非所安。乃恬然就刑而行。从之者如归市。师以法语施之。获益尤众。灵源清禅师评曰。夫楷公大士也。其建志立行。当素有根本。岂悠悠者之所能知。因赞其像曰。惟唐正观。灵润投欢。匪移所守。能适其安。乃曰。此行略有三益。一酬往谴。二顺厌生。三成大行。今日淄州楷公亦云。严天大雪。始见松筠。媚草天华。亦成造化。苟窃世荣。实辜恩者。师抵淄川僦居。学者愈亲。明年冬。　敕令自便。庵于芙蓉湖心。道俗川凑。仅数百人。日食粥一杯。故多引去。政和七年冬。　赐额曰华严禅寺。八年五月十四日。索笔书偈付侍僧曰。吾年七十六。世缘今已足。生不爱天堂。死不怕地狱。撒手横身三界外。腾腾任运何拘束。移时乃逝。

　　随州大洪第一世报恩禅师

　　卫之黎阳人。族刘氏。而刘氏世皆硕儒。师未冠。举方略。擢上第。后厌尘境。请于朝。乞谢簪绂为僧。　上从其请。遂游心祖道。至投子。未久即悟心要。子曰。汝再来人也。宜自护持。辞谒诸名宿。皆蒙印可。丞相韩公缜慕师道望。请开法于西京之少林。未几。大洪革律为禅。　神宗亲洒宸翰。改　赐今额。　诏师居之。　上堂曰。五五二十五。案山雷。主山雨。明眼衲僧莫教错举。　上堂。若向这里说即心即佛。大似头上安头。若说非心非佛。何异迷头认影。赏个名。安个字。定个是。立个非。向甚么处见达磨祖师。然虽如此。放一线道。别有商量。诸仁者。是复谁是。非复谁非。是非杳绝。分明万机。会么。前是官不容针。后是私通车马。于斯明得。昼见日。夜见星。于斯不明。有寒暑兮促君寿。有鬼神兮妒君福。　上堂。如斯话会。谁是知音。直饶向一句下千眼顿开。端的有几个是迷逢达磨。诸人要识达磨祖师么。乃举手作捏势曰。达磨祖师鼻孔在少林手里。放开去也。从教此土西天说黄道黑。欺胡谩汉。若不放过。不消一捏。有人要与祖师作主。便请出来与少林相见。还有么。良久。曰。果然。　问。祖师西来。九年面壁。最后一句。请师举唱。曰。面黑眼睛白。师尝设百问以问学者。其略曰。假使百千劫。所作业不忘。为甚么一称南无佛。罪灭河沙劫。又作此相○曰。森罗万像。总在其中。具眼禅人。请试甄别。师素与无尽居士张公商英友善。无尽数以书问儒释大要。师随问以答之。无尽问曰。清凉疏第三卷。西域邪见。不出四见。此方儒道。亦不出此四见。如庄老计自然为因。能生万物。即是邪因。易曰。太极生两仪。大极为因。亦是邪因。若谓一阴一阳之谓道。能生万物。亦是邪因。若计一为虚无。则是无因。今疑老子自然与西天外道自然不同。何以言之。老子曰。常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。无欲则常。有徼则已入其道矣。谓之邪因。岂有说乎。易曰。一阴一阳之谓道。阴阳不测之谓神。神也者。妙万物而为言。寂然不动。感而遂通天下之故。今乃破阴阳变易之道为邪因。拨去不测之神。岂有说乎。望纸后批示。以断疑网故也。师答曰。西域外道宗多途。要其会归。不出有无四见而已。谓有见．无见．亦有亦无见．非有非无见也。盖不即一心为道。则道非我有。故名外道。不即诸法是心。则法随见异。故名邪见。如谓之有。有则有无。如谓之无。无则无有。有无则有见竞生。无有则无见斯起。若亦有亦无见。非有非无见。亦犹是也。夫不能离诸见。则无以明自心。无以明自心。则不能知正道矣。故经云。言词所说法。小智妄分别。不能了自心。云何知正道。又云。有见即为垢。此则未为见。远离于诸见。如是乃见佛。以此论之。邪正异途。正由见悟殊致故也。故清凉以庄老计道法自然。能生万物。易谓太极生两仪。一阴一阳之谓道。以自然太极为因。一阴一阳为道。能生万物。则是邪因。计一为虚无。则是无因。尝试论之。夫三界唯心。万缘一致。心生故法生。心灭故法灭。推而广之。弥纶万有而非有。统而会之。究竟寂灭而非无。非无亦非非无。非有亦非非有。四执既亡。百非斯遣。则自然因缘皆为戏论。虚无真实俱是假名矣。至若谓太极阴阳。能生万物。常无常有。斯为众妙之门。阴阳不测。是谓无方之神。虽圣人设教。示悟多方。然既异一心。宁非四见。何以明之。盖虚无为道。道则是无。若自然。若太极。若一阴一阳为道。道即是有。常无常有。则是亦无亦有。阴阳不测。则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神。则非物。物物则亦是无。故西天诸大论师皆以心外有法为外道。万法唯心为正宗。盖以心为宗。则诸见自亡。言虽或异。未足以为异也。心外有法。则诸见竞生。言虽或同。未足以为同也。虽然。儒道圣人固非不知之。乃存而不论耳。良以未即明指一心为万法之宗。虽或言之。犹不论也。如西天外道。皆大权菩萨示化之所施为。横生诸见。曲尽异端。以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道。顺逆皆宗。非思议之所能知矣。故古人有言。缘昔真宗未至。孔子且以系心。今知理有所归。不应犹执权教。然知权之为权。未必知权也。知权之为实。斯知权矣。是亦周．孔．老．庄。设教立言之本意。一大事因缘之所成始。所成终也。然则三教一心。同途异辙。究竟道宗。本无言说。非维摩大士。孰能知此意也。

　　沂州洞山云禅师

　　上堂曰。秋风卷地。夜雨翻空。可中别有清凉。个里更无热恼。是谁活计。到者方知。才落见闻。即居途路。且道到家后如何。任运独行无伴侣。不居正位不居偏。

　　长安福应文禅师

　　上堂曰。明明百草头。明明祖师意。直下便承当。错认弓为矢。惺惺底筑着磕着。懵懂底和泥合水。龟毛拂这塞虚空。兔角杖撑天拄地。日射珊瑚林。知心能几几。以拂子击禅床。下座。

　　嘉泰普灯录卷第三

　　音释

　　愿音愿　赟于伦切　捷疾叶切　楷口骇切　龆音迢　銮卢丸切　諟音是　?音蓬　㶿满没切　哙音快　掇都括切　鼷音奚　啰音罗　唻来皆切　抨披耕切　驹音俱　?音孛　尿奴吊切　奯音豁　靴许戈切　胝丁尼切　晃户广切　醺音熏　?音灵　慵常容切　淬取内切　砺音厉　捃居运切　妈音马　䰂音采　懊乌皓切　椤音罗　馊音搜　罅虚诈切　灌音贯　苏音苏　嚧音卢　㗭音悉　唎音利　聻尼止切　椑音卑　沂鱼衣切　瘢蒲官切　磕克盍切　缜之忍切　懵母总切