大正藏第 03 册 No. 0160 菩萨本生鬘论

菩萨本生鬘论卷第十三

　　圣勇菩萨等造

　　宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉　诏译

　　真实善净如是德行，染缚相尽获得安乐，如是胜义平等皆尽，发生布施圆满止寂。修胜义因殊胜有力，止息烦恼力用自在，作秘密行自在诚谛，炽然修因名色无坏。彼十善行烦恼不生，能持自性清净有力，时分之法随顺寂静，王者修崇道德无尽。相应力用修布施行，究竟善净听闻息恶，一切快乐能运载彼，清净语言本自王者。如是圣法义利安静，成就教导圆满有力无倒清净，殊胜有情不生我执，王能善教如是无倒随顺止息，学位力能趣求运载。

　　云何获得善妙之因？无怖修作三乘究竟，彼天瞋恚共聚真实，障染边际随顺有力，如是世间系缚生起。欲天有情根本可有，名色净妙义利诚实，殊胜有情如根本行，胜义真实福德无边。圆满如来根本圣力，真实造作息除恶法，悲愿成满王者教令，应器如是天人恭奉，智慧施为圣力制度。彼智云何发起趣求？如是崇修智解真实。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第二十七。

　　清净真实尽无染诤，广大边际楚毒圆相，所谓听闻菩萨教诲。云何趣求无烦恼行？无倒暗慢欲贪无义，有情究竟寂静边际，贪、瞋、痴法根本无义，不善之本慢等烦恼，为缘而生受诸苦恼。胜义根本无畏边际，贪慢因缘真实自性，有情造作止息不生，清净之法无垢染行，毒害颠倒了知不起。饥渴之因烦恼之报，随顺颠倒戒行有亏，听闻义利止息不生，慢等烦恼系续而起。布施慈忍究竟圆满无因而有，色相本空修不可得，瀑流永断忍行方成。世间破坏觉性了知，自在进止智解明白，成就相貌寂然远离，自体寂静清净止息。恭奉殊胜了知最上，解脱边际忍慈德行，名色自性可破坏相，终身行业忍戒为先力用成度。种子识性真实胜义无倒，暗钝缠盖无边皆尽，彼修施处语言寂静。

　　云何学地深法远离？是处修习广大无我，种种修习一切无彼，最上相貌养育之报，如莲开合香气远闻，无垢清净尘坌不生。国界处中无生卒暴，除憍慢相正行边际，应器平等无别彼此，支分相貌意地迁变。无患义利无慢自性发生自在，诸天有学净妙无憍烦恼不生，了知相尽语言增上听闻有诚，根本灾祸荷负有能。

　　云何真实身相了知随顺圆满迁变修作？是处国王兴心布施，具足闻持修崇相貌，诤讼患难动转平等，增上之慧发生教导。寂静之处趣求真实，能于方所施为制度，布施边际色心真实，恭奉圆满善施增上。无相力用造作兴缉，殊妙相状国界具足，最上趣求习学闻持广大修因，彼无垢边闻持增上。自性寂默如来之性，庄严平等无颠倒相，名色最上净妙香洁，十善修崇迁变烦恼。意地时分彼彼寂静，瀑流烦恼根本远离，爱乐庄严进止寂静，三根本智清凉殊胜。自在色相修施力用，无慢方所具足闻持，移转发生根本相貌，远离贪爱趣求增上。正行十善有染息除，养育无诤怖畏尽止，我见复生引起烦恼，发生清净增上修作。福德寂静发生真实，瀑流颠倒根本诚谛，相貌发生清净制度，如是慢类自性损坏。德行修崇清净远离，真实制度名色发生，寂静之处欲贪饥渴，随顺所在支分圆满。坑阱施设具足养育迁变吉祥，智慧了知起慢之处，广大寂静根本力用，是处清凉净妙边际。了知趣类我慢不生，寂静增上染垢皆尽，运载真实十善教导。如饿鬼趣造业无等，善根荷负闻持施设，听闻相状平等安住，颠倒垢秽无处依止。了知远离暗钝障染，自在依止修作趣求，随顺真实迁变根本，无倒清净色相根本。广大发生恩育施设，爱乐闻持运载根本，贪欲施为自性颠倒，造作诤讼无殊胜果。相状系缚增上无有，究竟动转相貌皆尽，爱乐养育有诤讼染，烦恼障染增上颠倒。是处有情我见喧诤，造作颠倒慢等因业，王行善教闻持具足，忍行无动寂静止息，增上远离彼彼热恼染缚所获。慧通三性与意相应，增上修作瀑流染慧，力用有实自在迁变，行蕴不生无由迁变。息恶胜义听闻平等，如是瀑流增修远离，听闻我我边际施设，真实意地染缚除息。究竟十善了知止息，清净布施炽然增上，根本力用禅定寂默，布施相应楚毒皆尽，根本荷负障染尽止，教法力用秘密无倒，十善边际傍类止息。是处有王女人为主，胜义真实修十善行，天趣有情色相增上，清净律部根本真实，密意清净发生修作。天趣真实爱乐修施，调伏众生复生智慧，意地了知发生修作，心体力能圆满殊胜，发起净施女人远离。了知快乐胜因义利，增上知见边际有力，不坏秘密无倒随顺，意地自性支分根本。呼召真实崇修本业，远离放逸清净行施，善相名色相应道行，殊胜义利趣求教诲。颠倒垢染快乐难修，静住迁变清凉可作，善施发生无倒思念，布施戒行增上德业。胜义可德究竟增上，圣人运载和合清净，圆净解脱增上相状，色体不虚殊胜有力谛实安住。如是无倒边际修作，种种道行穿针有力，平等本性无相修作，自性寂静真实因行。德业可运和合远离，有圣根本无我进趣，有学修因增上秘密，瀑流烦恼增上不动。色体本有心亦本生，了知趣求无如空相，胜义寂静作业可止，根本不生希求何有？正解脱义无相依止，生因彼寂清净无修，听闻行施默静求安，烦恼意生发起清净。本修施行力用殊胜，不可破坏运载无倒，了知相貌根本不生炽然如是，无倒有力真实慢边净妙可止。禅定寂静意地止息，世间听闻怖畏可尽，如是忍行殊胜边际因烦恼本。自性有力了知运载，听闻相貌爱乐养育，究竟自性福德迁变，彼彼远离处所边际，趣求福业胜义止息，无颠倒行修荷负因。清净自性寂静之处，成就福业流转远离，瀑流边际造作止息，清净进修和合圆满。颠倒烦恼作用真实，布施有智所在有力，有情烦恼净智不生，有德荷负力用根本。想念世间义利修作，造作边际有力平等，卒暴有情力用颠倒，布施殊胜相貌根本。修慈忍行寂静义利，忏悔清净了解教法，秘密住持智慧制约，爱慕修崇平等自性。庄严有力净妙自性，因行边际殊胜教法，饥渴舍离解脱安静，彼实造作如是皆尽，憍慢处所染因尽止。此平等因清净教法，是处王者行布施行，净妙无倒希求佛果，随顺修施善男子。天趣如是寂静运载修彼岸行，时分边际爱乐殊胜，如是诸天殊妙边际，发起寂静无慢真实。胜义行相止息安静，清净力用王者如天，了解真际根本方处，清净施设根本色相。十种烦恼了知患难，处所诚谛力用真实，界性根本阴覆如盖，处所坑阱灾祸边际，自在修施远离诤讼，增上净妙趣向诚谛。迁变随顺彼彼力用了知进趣，无染心体清净无我，作殊胜相力用根本，远离边际贪行止息，随顺善友寂静行施，清净教诲暗慢自性。王者尽止根本缠缚，了知颠倒过去缠体，随顺息灭烦恼施设。想念无已有情暗钝。真实迁变发生寂静，颠倒垢染如空无边，造作迁变暗慢不已，烦恼颠倒究竟染障，清净教诲寂然无有。彼彼颠倒作业真实，贪爱支分为根本体，增上染倒瀑流染法，造作染障相貌有力。我见为本非圣难断，三乘见道根本智断，余惑遂灭究竟不生边际远离，谛实如空无倒寂静，意地初学放心自在身相圆满。彼缠盖性暗钝系缚有垢染行，诸天自在如是修崇，彼染缚体烦恼为性，我见发生根本染慧。发生净因有情止息，王之教令力用不倾，暗钝我慢清净远离，如是世间善修边际。

　　云何寿命自性安住器用真实？彼施实义无颠倒性，憍慢边际清净止息，造作因性善净制作。

　　云何修作殊胜布施？根本我慢发生憍恣，止息迁变胜义殊异，圆满了知趣求真实，意地庄严王者深旨。根本边际究竟自性，净心真实布施殊胜，清净自性相貌修作，发生处所有力修作，具足闻持世间破坏。

　　云何支分清净止息？如是有无根本秘密，王者了知生灵制度，彼彼积集净戒发生。彼此真实瞋恚憍慢，相貌系缚诤讼之处，天人有力发生修习，增上远离作业体性了知灾难殊胜自止，本缚染倒暗钝具足，平等了知缚染诤讼。天趣净妙时分胜因，忍行边际圣者教诲，烦恼之障缠缚自性，王施教令圣智了知，如是增上边际崇作，根本颠倒增上慢类。如来之性真实无我，灾祸根本寂然皆尽，甚深无倒力用自在，烦恼瀑流体性可尽。了知女人深生过患，边际颠倒名色相貌，我慢支分颠倒无有，依禀圣说布施有力。有情无毒彼胜义谛，又复胜因根本自性，爱支染尽无名色处，寂静秘密天人之相，暗钝慢染邪魔止息，彼缚永断身体边际，十种本染圣者止息。是处天人垢染破坏，瞋恚止息造作不生，胜因无畏了知寂静，王者荷负边远止息，自在色相实无动作，清净体性邪魔远离。了知女人障善之本，是处天人真实时分，瞋恚不行造作寂静，清净因相诤讼已息。国王荷负生灵有在，正理方行五蕴诚谛，增上修作垢染远离，自在运用根本施设。相貌自在因行真实，想念无已彼此力用，怖畏尽上胜义根本，彼之灾祸真实止息，不破坏相迁变垢染，王王施为制度止息。如是天趣水火风灾上下可有，第四禅天三灾并止，善净生起了知瀑流，三界所在瞋之一法，忿等七法中随二法，欲界中有谄诳二法，下二地有根本九法，小随憍一大随八法，并通三界边际了知。崇修清净造作支分，根本有力灾祸求止，是处菩萨圆满忍力，清净行施真实力用，相应运载闻持具足，根本色相希求暗慢，略说戒法圆满修作，清净胜因力用止染。增上悲愿我慢皆尽，随顺趣求如来言说，福德清净无倒自性，了知烦恼相应边际，善恶趣类善友思惟，苦恼如是难发胜心增上闻持。迁变系缚有情憍恣贪欲所生，增上寂静生因自止，彼彼烦恼善心止息，染恶自性远离不生。名色有力五蕴妙因，根本止寂无倒清净，不坏有力清净自性，求尽灾祸教诲止息。色身为依有情往业，如彼相尽有学增上，根本寂静身体自性，胜义教法修无我行。清净大法义利殊胜，了知诚实染缚远离，种种运载时分修施，殊胜相貌寂静真实。阿罗汉果作业已尽，彼此处所增上色相，闻持供养寂静趣求，彼胜义相恭奉圆满，无染造作义利边际，修清净处行布施行。自性边际处所广大，三根本染贪、瞋、痴行，清净处所运载边际，病患真实有情修作。无染污行天人之因，是处真实布施殊胜，如是慈母恩爱养育，彼彼处所忏悔有力，真实圆满荷负德业，随顺寂静香气之物，相貌增上究竟趣求，远离倒染复有行相。垢染无尽趣求自在，无我为本生相皆尽，寂静听闻慢等不生。根本迁变彼烦恼性颠倒暗钝，虽行布施自体兴诤，造作垢染随顺灾祸。色相真实希求染缚，诤讼烦恼了知真实，自在系缚倒染修行，无倒垢染希求荷负。清净处所烦恼止寂，求迁变行瀑流生起，天趣之中义利为上，菩萨教诲听闻运载。是大国王生已布施无倒修作，此大贪爱缠缚不舍，无力所制净行远离，如是造作趣求有无发起修行。无染彼行真实恭奉，根本崇修如来求因，有彼时分自无暗钝，随顺寂默快乐行施。佛地为先清净真实，德行相应染障皆尽，忏悔本业无以增盛，净业清凉有情修作。是处王者净妙增上，无倒治生真实根本，崇修最上趣求止息，染尽施为如是布施，求尽颠倒贪止随顺，造作本因自性止息，染诤义利灾难具足，倒染止息我见不生。最上施为一合秘密，彼彼真实根本修施，造作染缚根本缠盖，教诲止息安静清凉。快乐之心清净为本，烦恼边除苦楚无尽，是处菩萨造作暗慢，了知边际染因无益。善净行施无三涂业，随顺正理趣向真实，染恶之心行相无已，是处王者了知治化，根本言说如是无相。意地真实趣求止息，我见迁变希求时分觉慧可止，菩萨正理无尽之慧，种种自性修崇真实。如是义利禀圣言说，是处平等了知真实，意地根本清净最上，造作迁变系缚远离。彼颠倒本灾祸染垢，增上缠盖修止息行，行施圆满身相具足，心净迁变了知随顺。彼此影像诸天尽有，清净心等真实无诤，饥渴苦恼相应损坏，暗慢之法无倒止息。颠倒染法边际如空，广大悲愿清净远离，系缚自性颠倒有力，烦恼边际彼彼作业。诤讼炽然瞋恚如火，烦恼不行胜义有力，方所边际无缚相貌，时分根本损坏我执。声相寂静力用圆满，炽然相貌根本自性，运载有力趣求广大，平等因行颠倒皆尽。本有寂静王者增上慧解难测，了知真实出生自性，具足广大智力迁变，相貌无畏了解憍恣。清净止息增上烦恼，一切殊胜寂静荷负，圣者清净平等秘密，倒染诤讼无不皆尽，如此我缚边际根本，烦恼染因寂然止息。清净色相进趣如是，运动止息真实自性，清净相貌迁变色相，四果罗汉尽除我执。彼寂默法善哉行施，尽根本染是处清净，有情调伏唯凭善教。我性自在暗慢边际，有颠倒本无布施行，圆满色相意有秘密，无倒染行真实如此。

　　云何如空善心制度？如王迁变寂静如是，死生常事烦恼灾祸，行施希求寂静修作，时分边际崇修广大。彼相状法色相为本，无倒希求施设胜义，苦恼随顺无因快乐，获得长时恶趣之报。无边色相能尽憍恣，诸天施因王者之报，彼彼生相我之根本，造作暗钝无有清净，发起颠倒无常过患，苦恼生起一切诤讼，生起时分恭谨自性，种种之心迁变舍离，求缚于彼出家之相，远我见尽根本之行。

　　云何无尽憍慢诤讼？趣求清净根本自性，如是平等随顺寂灭，具足闻持圆满学地。无间地狱时分论劫，苦楚不息何时可出？彼天上妙清净真实，广大色相福德无尽，德行边际圆满增上，殊胜处所修习忍行，布施义利希求上位，增上殊胜贪修施行运载。

　　云何根本不变贪求？如是修作趣求胜义，意修布施十善业道。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第二十八。

　　邪见胜义无染有力行施，本无学地随顺正见缠盖远离，所谓随顺听闻菩萨真实。云何相貌福德边际？无有荷负颠倒真实，持戒修业果报清净，梵行之人了知无我，彼颠倒本相貌真实。布施广大禅定成就，增上梵行快乐义利，了知净妙悲愿圆满，修运载行发生意地，处所运用快乐无倒，放逸缠盖染行边际。世间难出禅定安乐，无倒真实色相无坏，造作依止殊胜妙因，趣求修习耳闻心想。广大我执全无悲导，寂静边际种种苦恼，不安无息真实暗慢，增上贪瞋欲界染法。根本十种本求因行，王者圣意根本善友，边际之因造烦恼业意地圆满。有邪见人生颠倒本，我见边际世间为本，增上造作清净善业，彼岸果报如是发生。禅定之法究竟力用寂静殊胜，布施持戒根本增上，修胜义相除饥渴事，最上垢染不知师恩，无上等觉惑而不知，清净之法圆满因行真实心世胜义。

　　云何寂静？处所相貌正义无邪，究竟力用寂静多种，快乐圆满清净边际，安乐业用净妙施为。最上力用别别趣求，增上止息无倒真实，处此怖畏听闻清净，令暗慢染止息恶行。是处平等天趣广大，有力真实识别知见，有烦慢倒无趣求心。

　　云何世间无义利因？造作真实我缚随生，了知种种无慢处所，暗慢长养增上炽然梵世平等。是处有王福德庄严，犹如火聚炽然明焕，本因无缚迁变力用无缚实慢。

　　云何无边清净众等？无缚迁变瀑流烦恼，慢等增上趣求生相，寂静妙本了知远离，颠倒生相趣求边际。发生处所慢等诤讼，教授语言造作于彼，真实边际圆满积集，增上生起语言究竟。灾祸本缚烦恼染因，光明相貌名卢舍那，菩萨语言殊胜有情寂静三业，饥渴无力边际如空，贪瞋之心平等无有，梵世有情住四禅地，颠倒趣求诸天亦有。平等自在此之语言，王者殊胜此之爱乐，复有边际一合修作，无时分处发起因行。意地增上尽无染诤，发起语言寂静色相，暗慢时分成就自性，颠倒垢染毒药难止，我慢止寂趣求自性，烦恼染毒我见为本。

　　云何为眼？求彼前道菩萨语言，缚染色相障彼净戒，修本我相真实缠盖清净止息，造作我见无性之本，王施善教成就彼果发起教令。

　　云何真实求布施行？圆满世间梵行语言清净教诲，有大国王化导世间胜义。云何复有边际？增上根本如圣言说，上妙相状为大国王？普行惠施治化语言，十种善事迁变色相，圆满无尽殊胜寂静。明月生时群星皆息，圣智发起众垢自殄，障碍不生圆满世间，如是具足趣求胜因了知生处，边际平等禅定相应，支分迁变圆满彼此。

　　菩萨本生鬘论卷第十三