大正藏第 03 册 No. 0160 菩萨本生鬘论

菩萨本生鬘论卷第四

　　圣勇菩萨等造

　　宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉　诏译

　　如来具智不嫉他善缘起第十

　　尔时世尊与诸弟子大比丘众，游化依止王舍大城。是时如来从座而起，步蹑虚空现希有事，足下显出千辐轮相，一一辐间复出八万四千众宝莲华；一一华出八万四千微妙须叶，次第庄严，遍覆十方无量世界。是诸华上各有无量微妙数佛，足下皆现千辐轮文。是时会中净饭父王，见是事已心大欢喜，五体投地向佛作礼，即时证得阿那含果。时诸大众睹佛神变，咸共合掌白言：“世尊！我等今者所见十方无数诸佛，谛观察已不能了知，何者真佛？何者化佛？”

　　时彼如来以大悲心愍念众会，即语之曰：“诸佛如来入空寂处，解脱三昧随意自在，真、化之相召自汝心。所以若何？佛心本来湛然空寂，复依解脱光明王定，由此定力化无边身，无边身者是萨婆若；萨婆若者名无著定；无著定者如来所行；或现乞食，或复经行，以是二法饶益众生。又佛在世，有善男子及善女人得见佛步千辐轮相，深心作礼供养称赞，能灭千劫极重恶业。若佛灭后四部弟子住于正受，想佛行步恭敬供养，亦能销灭千劫之罪；设不想念，或睹佛迹及行像者，随分供养生随喜心，所获福报不可穷尽。”

　　佛告阿难：“我自往昔旷大劫来，以净信心恭敬一切，见彼所修殊胜妙行，常生称赞使令增益，乃至微细一毫之福，未尝起心而嫉他善，是故我今获斯胜报。复次，阿难！我灭度后，若诸弟子欲造佛像，当令身相具足圆满，现摄身光化佛围绕，及绘足下千辐轮文，使未来世一切众生睹是相已，获得广大吉祥如意积集，重障消灭无余。汝等比丘！当勤思惟如理而作。”

　　佛说是已还复本座。时净饭王即从座起白言：“世尊！今佛出世有何利事，能令众生得安隐乐？”

　　是时如来即语父王：“舍卫城中须达长者，有一老母名毗低罗，勤谨家业常所信用，出纳取与一切委之。忽于一日长者请佛及诸比丘就舍供养，有病比丘多所求索，老母悭惜而生瞋恚，意不欲与而作是言：‘我大长者受沙门术，彼诸乞士多求无厌，何道之有？’复发恶言：‘何时当得不闻佛名，不闻法名，不见剃发染衣之人？’

　　“如是恶声，一人闻已展转传之，遍舍卫城。是时王后末利夫人，闻是毁呰深生叹讶：‘云何须达仁惠周普，如好莲华人所乐见，返为毒蛇之所守护？’作是说已乃敕长者：‘遣汝妇来，吾欲与语。’妇到命坐，即谓之曰：‘汝家老婢常以恶言毁谤三宝，乃至名字愿不欲闻。何不摈斥？不亦快哉。’时长者妇白夫人言：‘佛日出世破除痴暗，多所润益一切众生，央掘摩罗大恶之人，杀害千人取指为鬘，佛能调伏令发道心；此一老婢何足劳虑！’夫人闻说心大欢喜：‘我当请佛及比丘众，严饰宫中明日供养。汝遣婢来斯可验矣。’

　　“是时长者，即以宝瓶盛满诸珍摩尼珠等，使婢赍献助兴供养。末利夫人遥见婢来：‘此邪见人当蒙佛化，若见此人从佛化者，我必获得广大法利。’尔时如来从正门入，难陀在左、阿难居右，罗睺罗等从佛之后。老母见佛心惊毛耸，即时欲退从狗窦出，老母以扇而自掩面，佛在其前令扇如镜，回顾东视东方有佛，乃至遍观南、西、北方，四维上、下皆悉有佛。以手覆面，于十指间皆有化佛。老母合目开眼还见，满十方界皆是化佛。现此相时，舍卫城中有二十五旃陀罗女，五十异见婆罗门女，并余种类五百女人，先着邪宗不信佛法，见于如来为彼老母足步虚空现无数身，心大欢喜裂邪见网，头面顶礼佛世尊足。

　　“尔时世尊以梵音声谓诸女言：‘汝今可称我之名字，“南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！”由称我名、观我身相，即得解脱八十亿劫生死之罪，令发阿耨多罗三藐三菩提心。’

　　“时彼老母暂得见佛，疾走还舍白大家言：‘我于今日遇斯恶对，沙门瞿昙在王宫门，多众之前现诸妖术，身如金山目逾青莲，有百亿光不可具状，沙门善幻世间无比，大家少年不可喜见。’作是说已入木笼中，多以牛皮而覆其上，于黑暗处潜避而卧。时佛世尊欲旋精舍，末利夫人前白佛言：‘暂屈慈光摄化老母。’佛言：‘彼人罪根深重于我无缘，与罗睺罗曩为善友。今日如来乘空而行，为其灭除多劫重障。’乃还祇园召罗睺罗：‘汝诣须达优婆塞舍度彼老母。’诸大弟子千二百人，咸生随喜愿同往诣。

　　“尔时尊者罗睺罗，承佛威神入如意定，礼佛毕已右绕七匝，即自变身作转轮王；一千比丘化为千子，七宝四兵皆悉具足。时金轮宝乘莲华台，诣须达家空中而住。时彼守宅夜叉灵祇，高声唱言：‘圣王出世，摈诸恶人宣扬善法。’老母闻已心大欢喜：‘圣王出现余无所求，有如意珠愿今获得。’是时圣王乘大宝辇，椎钟击鼓至长者家，老母闻已从木笼出，头面作礼赞其功德：‘今遇圣王善法摄化，必当不为沙门所惑。’王则即乃遣主宝藏臣往彼女所语言：‘姊妹！汝有宿福应王者瑞，今欲尊奉为玉女宝。’老母答言：‘我身卑贱，犹如粪秽，蒙王暂问喜庆无限，何当堪任为玉女宝？’尔时圣王告须达言：‘卿家老女众相具足，吾今欲以充玉女宝。’长者对曰：‘唯命是从。’老婢闻之喜不自已。王以珠宝令其照面，端正如愿唯增愧幸，即作是念：‘诸沙门辈自云有道，矜驰言论一无效验，圣王出世利物宏广，令我衰容为玉女宝。’五体投地虔伸礼谢。时主藏臣宣王教令，修十善法调伏其心。

　　“是时尊者乃复本身，老女开悟，见诸大众悲泣而言：‘佛法清净不舍众生，如我弊恶犹尚见度。’悔过自责，忏涤前咎，求受五戒。时彼尊者为说三归及五戒法，老女领解心安泰然，未举头顷证须陀洹果。地神涌出告须达言：‘善哉！长者！裂邪见网，如来出世正为此耳！’

　　“时罗睺罗，将此老母诣祇陀林。到已见佛，欢喜作礼忏悔发露，愿依佛教而得出家。佛敕往诣憍昙弥所，精进修习未尝懈废，如好白㲲易为染色，应时证得阿罗汉道。”

　　佛为病比丘灌顶获安缘起第十一

　　尔时世尊住王舍城竹林精舍。有一比丘身患恶疮，形体周遍脓血交流，众所恶见人不亲近，移置疏弊低小房下。世尊知已即以神力，蔽诸大众令无知者，如来独往病比丘所，善言慰喻须水洗之。时帝释天主与诸天子，在善法堂评议政事，佛以威神加被令知，即以无量百千眷属，作天妓乐前后围绕，从空而下来诣佛所，问讯慰劳头面礼足，手持众宝所成澡瓶贮满香水，奉迎世尊伫立一面。

　　尔时如来即舒百福相庄严臂，于五指端放大光明，远召诸天皆悉云集，及于顶门复放净光照病比丘，蒙光触身所苦即愈，疮溃脓血悉得清净，合掌归命求哀发露，愿佛慈愍灭我重罪。时天帝释以前宝瓶长跪奉献，世尊受已右手注水灌比丘顶，复以左手按摩其身。时病比丘所染沉瘵，随如来手即得平复。得平复已欢喜无量，志心称念：“南无释迦牟尼！南无大慈悲父！南无最胜医王！令我今日身病得瘥。唯愿如来以本愿力哀怜摄受，施与法药袪我心病，所有重障消灭无余。”

　　尔时佛告彼比丘曰：“我今为报汝昔深恩。”复为开演苦、集、灭、道四圣谛法，示相劝修作证圆满。即时获得阿罗汉道，三明六通具八解脱。时天帝释及诸大众，闻是说已皆堕疑网：“今者如来枉劳神德，洗病比丘疮溃脓血。复言：‘我今为报汝昔深恩。’愿为时会分别解说。”

　　佛言：“天主！乃往古昔无量世时，有一聚落名曰增广，地唯沃壤民多富乐，其中所止皆上种姓，尊一耆年为断事者。未久有一老优婆塞，忽为恶人横相谋害，将付囚执众念无辜，诣断事前明察释放，当其危难即得免脱，是故我今作如是说。天帝当知，昔断事者，岂异人乎？病比丘也。彼优婆塞临难获免，今此会中我身是也。是故菩萨经无量世，而于小恩常思大报，乃至成佛未曾废忘。”

　　时天帝释闻佛说已心大欢喜，诸来大众作天妓乐各还所止，礼佛而退。

　　称念三宝功德缘起第十二

　　昔者如来出现于世，乃为父王及诸大众演说观佛三昧法门，如来具足三十二相、八十种好，作黄金色无量光明。是时会中五百释种，观佛身相犹若灰人羸婆罗门，见已号哭自拔头发，举身投地口鼻吐血。如来见之乃安慰曰：“汝勿号哭！吾为汝说。过去有佛名毗婆尸，入涅槃后于像法中，有一长者名曰月德，有五百子聪明多智，世间经籍无不该练，其父长者信奉三宝，常与诸子说佛法义，诸子邪见睹无信心。后时诸子同遇重病，父到子前泣泪合掌语诸子言：‘汝等邪见不信佛法，今为无常利刀割切，汝命须臾凭何依怙？今有如来名毗婆尸，汝可志心称念名号。’诸子闻已即依所教，称南无佛、称法及僧。称已命终，由念佛故即得生于四天王天；天中寿尽，由彼邪见昔因缘故还堕地狱。狱卒罗刹以热铁叉刺其眼目，受是苦恼忆父所教，称南无佛，以是得免从地狱出，得生人中贫穷下贱。

　　“后有式弃如来出世，亦得值遇，但得闻名不睹佛形，以至毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦摄波佛，如是六佛次第出世，但得闻名皆不睹见。以由得闻六佛名故，今得与我同生释种。我之身色如阎浮金，汝见灰色羸婆罗门，皆因往昔轻毁于佛，深着邪见招斯重障。汝今可称过去佛名，亦称我名，弥勒佛名，汝父名等，称已作礼，及向大众大德僧前，五体投地发露忏悔邪见之罪。”

　　诸人受教忏悔毕已，宿殃消散三业清净，见佛身相作黄金色，巍巍堂堂如须弥山，三十二相、八十种好无量光明，欢喜踊跃得证初果，求佛出家渐次证得阿罗汉果，三明六通具八解脱。

　　佛告诸比丘：“我灭度后若称我名及诸佛名，所获福报无量无边。阿难！汝观如来，在路行时，能使大地，高处令下下处令高，高下诸处悉能平正，佛履涉已地相如本；一切林木倾侧向佛，树神现身曲躬礼敬，佛经游已林木依旧；一切丘陵坑坎堆阜，秽恶不净瓦砾荆棘，皆悉屏去扫洒清洁，众华布地异香芬馥。又复如来足蹑长陌，无情土木尚皆倾奉，何况有情而常不敬。何以故？我本修行菩萨道时，于诸有情不生憍慢，谦下承迎令生忻悦，以是善业得成佛已，情非情等于佛行时，皆悉倾侧低头礼敬。我昔曾以广大资产，净心奉施十方众僧，以是缘故我今成佛，所至之处广博严净。又我往昔于诸圣贤同梵行者，于道路中平治洒扫，房舍资具泥饰周备，于一切时乐求佛道，利益安乐一切众生，所至之处自然清净。又弥卢山高广八万四千由旬，入大海中其量亦等，及铁围山高十二万八千由旬，坚若金刚不可破坏，至于如来般涅槃时，无不倾侧向佛作礼，若欲回避不倾侧者，无有是处。又佛如来心净离染，所行之处，足无所污虫蚁不损。佛不着履有三种因：一、令行人心生少欲，二、现足下千辐轮相，三、令见者心生欢喜。又佛行时其足去地离于四寸，有三种因：一者、愍地有虫蚁故，二者、护地有生草故，三者、显现佛神足故。汝等比丘，当如佛语依教修行，得尽苦际。”

　　造塔胜报缘起第十三

　　佛告阿难：“我今于此大众之所，略说造塔所得功德，汝当谛听善思念之。假使以四天下满中所有草木丛林，皆为人身，彼一一人发心修行，随其所证或有获得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果及缘觉果。时有长者以净施心长时供给饮食、衣服、卧具、医药，尽其形寿令无所乏，至灭度后一一复为起立塔庙，缯盖、幢幡、广大严饰，香华、灯涂种种供养。阿难！是人所得福报宁为多不？”“甚多世尊！”

　　佛言：“阿难！此大长者，虽获其福犹有限量。不如有人于佛灭后，以敬慕心求一舍利，至极微细如芥子许，造塔供养，其量正等一庵摩果。塔心之木坚直如针，上施露盘犹如枣叶，中安佛像量同?麦，或香或灯随分供养。阿难！以彼长者所作福行，类修佛塔不可为比。以要言之，若以造塔所有胜报，分为百分不及其一，千万亿分亦不及一，乃至算数譬喻所不能知。阿难！当知如来于尘沙劫积习熏修五分法身出生功德，所谓戒分、定分、慧分、解脱分、解脱知见分，四无量心、六波罗蜜，自利利他难行苦行，不可思议神通愿力，世出世间无能胜者。所以者何？由佛成就无量无边真实慧故。阿难！一切如来在昔因地，知众生界自性清净，为彼客尘烦恼所覆；然彼毕竟染污不及。是故如来出兴于世，为诸众生说微妙法，除诸垢浊令得解脱。”

　　出家功德缘起第十四

　　佛在世时，王舍城中有一长者，名曰福增，年过百岁齿衰力屈，家中大小无不生厌。闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。是时长者来诣佛所欲求出家，值佛游化，即便往至舍利弗所，见其熟老不为摄受；如是遍至五百罗汉，悉不肯度。

　　时彼长者即出寺外发声大哭，于是世尊从后而至，种种诲喻令其心悦，即语目连：“收其出家，与受其戒。”乃为新学小比丘辈，常生调戏之所娆乱，便自溺水欲丧身命。目连观见，即以神力接置岸上。因问其故，具如上说。“此人愚钝瞋恚若斯，不以三涂报应之怖而摄化之，无由得道。”

　　时彼目连欲乘空行，乃令专意执袈裟角，渐次游历到大海边，见有新毙端正妇人，便有一虫从其口出而从鼻入，复从眼出从耳而入，目连见已舍之而去。弟子白言：“此是何人？”师曰：“此是舍卫城中大商之妇，自恃颜貌不修福业，承夫宠念损害一切，偕行至此没水而终，海不纳尸漂出在岸，犹爱故身作此虫耳，后入地狱受诸苦报。”

　　渐次前行见一女人，自泥大镬水满火然，脱衣入中皮肉各离，吹骨在外寻复成形，自取其肉而啖食之。福增白师：“此是何人？”师曰：“舍卫城中有优婆塞，崇重三宝请僧供养，常造美膳遣婢送之，每至屏处选好先食。大家察问：‘汝无窃食？’婢言：‘比丘食讫有残与我，我得食之；若我先食，愿于后世自食身肉。’以是因缘先受华报，果在地狱。”

　　次复前行见一骨山，其量高广七百由旬，障其日光使海阴黑。是时目连登此山上，有大肋骨往来经行。福增白师：“此何骨山？”“汝欲知者，即是汝之故身骨也。”福增闻已，身毛恐耸惶怖流汗，白和尚言：“闻我今者心未摧裂，愿时为说本末因缘！”目连告曰：“生死轮转无有边际，善恶业报影响无差。昔过去世此阎浮提，有一聚落民物富盛。时有长者名曰法增，宗族已来笃信三宝，好行仁惠不伤生命，居人推之以为令长，数十年间民物安泰，咸赖其德如己之父。时彼令长，或因闲暇习其博奕，恶友得便而亲辅之，授彼邪说废其政事。未久境内强恶恣横，按讼交举刑罚不中。忽偶一时吏呈款实，适值令长博奕不胜，无暇顾览尽令处死。来日乃问诸军吏曰：‘罪人何所？’答以戮竟。令长闻已闷绝躄地，水洒乃稣，垂泪而言：‘亲爱珍宝悉皆住此，唯我一人独入地狱，而我今者率易杀人，当知即是旃陀罗类。’作是念已寻便命终，生大海中作摩竭鱼，其身长大七百由旬。”

　　佛言：“目连！若诸官属自恃威势，枉克民物杀戮无数，命终多堕摩竭大鱼，为诸小虫匝食其躯，身痒指山虫血污海，流将百里水皆红赤。彼鱼一眠经于百岁，睡起吸水如注大河。尔时适有众商采宝，值鱼张口，船趣如飞将入鱼腹，贾人悲号一时同声称南无佛！鱼闻佛名闭口水止，由佛慈护众商得活。时摩竭鱼忍渴而死，有诸夜叉罗刹水神，竞拽鱼身出置海岸。”

　　尔时尊者大目乾连，将其弟子福增比丘，游行毕已还至佛所，头面作礼欢喜无量，深悟生死无常、苦、空，尽诸有结得罗汉果。

　　菩萨本生鬘论卷第四