大正藏第 03 册 No. 0160 菩萨本生鬘论

菩萨本生鬘论卷第三

　　圣勇菩萨等造

　　宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉　诏译

　　慈心龙王消伏怨害缘起第七

　　菩萨往昔以瞋因缘堕于龙中，有三种毒，所谓：气毒、眼毒、触毒，又由别报福业力故，身具众色如七宝聚，不假日月光明所照，常与无量百千诸龙，周匝围绕以为眷属，变现人身容色端正，住毗陀山幽邃之处，多诸林木华果茂盛，清净池沼甚可爱乐，与诸龙女作众歌舞共相娱乐，止住其中经于无量百千万岁。

　　是时有一金翅鸟王，飞腾翔集从空而下，欲取诸龙以为所食。当其来时，抟风鼓翼摧山碎石，江河川源悉皆干竭。时彼诸龙及龙女等，见是事已心大惊怖，所著璎珞严身之具，颤掉不安悉坠于地，咸作是言：“今此大怨，喙如金刚，所触皆碎，将来啖我，其当奈何？”

　　是时龙王初闻此说极生忧恼，由宿善力复更思惟：“心乃无畏，然此金翅具大威力，唯我一身可能御彼。”谓诸龙曰：“汝等但当从吾之后，必无所害。若我不能与其朋属作守护者，何用如是大身之为？”

　　尔时龙王诣金翅所，心无怯弱而白彼言：“幸少留神共议此事，汝于我身常生怨害，我于仁者都无此念，以宿恶业招此大身，虽具三种气、眼、触毒，未尝于他暂兴损害，度己之能可相抗敌，亦能远去令汝不见。我今所以不委去者，多有诸龙依附于我，由此不欲两相交战，是故于汝不起怨心。”

　　金翅复言：“汝诚于我无怨心耶？”

　　龙曰：“我虽兽身善达业报，审知小恶感果尤重，如影随形不相离也；我及汝身今堕恶道，皆由先世造作罪因。汝当忆念如来所说，非以怨心能解怨结，唯起慈忍可使销除，譬如火聚投之干薪，转增炽然无有穷已，以瞋报瞋理亦如此。”

　　是时金翅闻是说已，怨心即息善心生焉。复向龙王作如是说：“汝今能以慈忍之力息我瞋恚，如汲流泉灭其炎火，使我心地顿得清凉。”

　　龙王复言：“我昔与汝无量世时，先于佛所曾受戒法，心非清净复不坚持，为求名闻而相憎嫉，以是因缘堕于恶道。我曾发露故能忆持，汝由覆藏今皆忘失，汝今应当忆本正念，发慈忍心净修梵行。”

　　金翅复言：“我从今日普施诸龙安隐无畏。”即离龙宫还归本处。

　　龙王乃慰诸龙眷属，复问之曰：“汝见金翅生恐怖不？”各作是言：“极大怖惧。”

　　龙曰：“世间众生若见汝者，生大恐怖亦如此也。尔等诸龙爱惜身命，与诸众生等无有异，当观自身以况他身，是故应起大慈之心，由我修习慈心因缘，使其怨对还归本处。一切有情流转生死，所可依怙无越慈心。大慈心者犹如良药，能愈众生烦恼重病；大慈心者犹如明灯，能破众生三毒黑暗；大慈心者犹如船筏，能渡众生三有苦海；大慈心者犹如伴侣，能越生死险难恶道；大慈心者如摩尼珠，能满众生所求善愿。我由往昔失慈心故，堕此龙中不得解脱。若诸众生建立慈门，则能出生无量善法，闭塞一切愚痴昏暗，诸烦恼缘而不能入，常生人天解脱安乐。”诸龙眷属闻是说已，悉除瞋恚皆起慈心。

　　是时龙王见诸同类从己所化，而自庆言：“善哉！我今所作已办，令汝已除无量恶毒，以善净法补置其处；复为汝等建立清净八戒斋法当奉持之。阎浮众生以八戒水洗浣身心令得清净，断除无量贪、瞋、痴垢，于人天路而作资粮。若能持是八戒斋法，当知是人虽无妙服，则为已具惭愧之衣；当知是人虽无垣墙，则能御捍六根怨贼；当知是人虽非上族，则为已住圣种姓中；当知是人虽无璎珞，则具众善庄严其身；当知是人虽无珍宝，则集人天七种法财；不依桥梁超越险道；受八戒者功德如此。”时彼诸龙各作是言：“我今愿闻八戒名字，我当顶受勤而行之。”

　　龙王告曰：“其八戒者：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不妄语，五、不饮酒，六者、不得过日中食，七者、不坐高广大床，八者、不得歌舞作乐香油涂身，是名八戒清净斋法。要离愦闹，寂静之处如理作意专注奉持。”

　　诸龙白言：“如我之徒，离王少时心不宁处，依王威神得免衰恼，一切时中安隐而住，佛法功力无处不可，何必须求寂静之所？”

　　时彼龙王答诸龙曰：“不观所欲则念不起，惯习攀缘对境复发，譬如湿地而易成泥，若在空闲染心无动。”

　　尔时龙王将诸朋属，至于山林幽旷之处，远离贪欲瞋恚之心，常起慈忍以修其身，受持斋法经于多日，节食身羸加复疲困。有诸恶人至彼住处，龙闻人声寻即惺悟。此恶人辈见是事已，咸生惊骇而作是言：“此何宝聚从地涌出？”龙自思念：“若令彼人见我本状即时怖死，则坏我今修持戒法。是诸人等今来至此，必贪我身及断我命。”

　　时诸恶人复相谓曰：“我等入山经历多载，未曾见此如是形相，众彩交灿光耀人目，若得此皮当贡王者，必获重赏，不亦快乎！”即持利刀剥裂欲取。

　　尔时龙王以慈忍力，不生怨恨亦亡痛恼，即于是人生摄受想，三毒即灭。自慰其心：“不应吝惜，怨对卒至不可得脱。此诸人等今于我身，贪其赏货而行杀戮；我宁自死无返害彼，不令是人现身受苦。”时诸恶人奋力勇锐，执持利刀?剖而去。是时龙王复自思惟：“若人无罪为他支解，忍受不报不生怨恨，当知此人是为正士，若于父母、兄弟、妻子能默忍者，此不足贵，若于怨害心不加报，默忍受者此乃为难。然我今者为利他故，应当默然而忍受之。我从无始生死已来，枉弃身命不知其几，未尝特然施于一人，愿未来世当与是人无量法财令满所愿。”

　　是时龙王既被剥已，遍体出血痛苦难堪，举身颤动不能自持，复有无量百千小虫，闻其身血悉来唼食。龙王乃曰：“此小虫等食我食者，愿当来世施汝法食。”尔时龙王身受楚痛，诸龙睹已皆生悲恼。王即誓言：“若我当来得成佛者，令我身皮顷得如故。”作是愿已自然平复。彼诸龙属生大欢喜。是为菩萨于恶道中，住慈忍力坚持净戒为若此也。

　　慈力王刺身血施五夜叉缘起第八

　　尔时世尊在舍卫国祇洹精舍坐夏安居，时阿难陀于日中分食毕收钵，与诸比丘共诣林间，经行往来宴坐消息，乃相议曰：“今佛世尊出兴于世，甚为奇特，第一希有，于诸众生多所饶益。今此上首憍陈如等五大比丘，最初遇佛成等正觉，趣鹿野苑说四谛法，先得悟解。种何善本？有何因缘？初转法轮便能悟入，始击法鼓而先得闻，地神涌出报虚空神，已至诸天皆为作证，谓憍陈如已得了解。”作是念已即从座起，具以上事而白世尊。

　　是时如来语阿难曰：“汝所问者非无因缘。我于往昔怜愍彼故，曾刺身血济活其命，使除饥渴令得安乐，以是因缘于此生中，从我闻法先得悟解。”

　　尊者阿难复白佛言：“愿以其事开示未闻，令彼众会心得泰然。”

　　佛告阿难：“乃往古世经于无量阿僧祇劫，此阎浮提有一国王，其名慈力，有大名称福智深广，相貌端严，威神罕匹，统领八万四千小国，后妃眷属其数十千，二万臣佐共治政事。彼慈力王，久遇先佛植众善本，乐修慈行仁恕和平，于诸众生施之快乐，复起悲心矜恤贫窭，有苦众生皆蒙拯拔；复生喜心崇重贤者，常以爱语普令忻悦；复起舍心不生喜愠，于内外财而无悭吝，等视众生如一子想。如是修作四平等行，于多劫中未尝懈废。复以十善诱掖臣庶，各各遵承严持清洁，国土安泰靡不相庆。有诸疫鬼及五夜叉，常啖血气触恼于人，由彼皆修十善之行，净身、语、意众殃消殄，诸天善神常为守护，设有邪魅诸恶鬼神，虽怀损害而不得便。

　　“时五夜叉来诣王所，咸作是言：‘我等徒属仰人血气得全躯命，由王教导一切人民皆修十善，我辈从此不得所食，饥渴顿乏求活无路。大王慈德救诸苦恼，独于我曹不施恩惠。’王闻是说，极伤悯之，即自思惟：‘夜叉之徒唯饮人血，作何方计满其所求？当破我身可能济彼。’乃刺五处，血即迸流。时五夜叉各持器至取之而饮，既饱且喜。王乃语曰：‘我以身血救汝之命，若充足者吾无所希，唯修十善则为报恩，愿未来世我成佛时，最初说法先度汝等，以甘露味除汝三毒，诸欲饥渴令得清净。’”

　　佛告阿难：“欲知往昔慈力王者，岂异人乎？我身是也。五夜叉者，今此会中憍陈如等五比丘是。由我宿昔本愿力故，今得成佛，于鹿野苑初转法轮，最先悟解，得尽苦际成阿罗汉，是时始有佛、法、僧宝差别名字出现世间。”

　　时诸大众闻佛所说，皆大欢喜，作礼而退。

　　开示少施正因功能缘起第九

　　佛在舍卫国祇陀林给孤独精舍，与大比丘众一千二百五十人俱。是时国中有一商主，与五百人欲泛巨舶入于大海采诸珍宝。时彼商主发净信心，欲饭佛僧祈福保祐，前诸佛所致诚勤请；如来知已默然许之。于其住处明旦设食，尽其甘美虔伸供养。食毕敷座，佛为说法赞布施行，所感如意心田俱胜因少果多。商主闻法心开悟解，作礼右旋住立一面。

　　尔时世尊谓商主曰：“欲入大海，彼多险难，必须归依缘念三宝，受持五戒作优婆塞，可遂所愿安隐而还。”时彼商主闻佛说法，勤恳顶奉求受五戒。佛令谛听善思念之：“其五者何？一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪欲，四、不妄语，五、不饮酒，是名五戒，汝当奉持，尽其形寿不得毁犯，名优婆塞。”

　　由彼商主宿植德本，聪慧明达，能察风波善恶之候，众商劝请以作导师，尊尚其人称为贤者。乃择吉日聚粮积薪，集诸商人共入大海。行将数日风涛亘起，海神变身为一夜叉，其状丑恶形色青黑，口出利牙牙端火现，从波涌出挽船不行，问贾客曰：“汝叵曾见世间可畏有过于我。”是时贤者睹其怪状，但唯一心缘念三宝，由佛加持即除恐怖，厉声对曰：“我亦曾见，更有极恶过汝数倍。”神问：“谁耶？”贤者对曰：“世有愚人常行不善，造作十恶没在邪见，后堕地狱受苦万端，狱卒罗刹取诸罪人种种治罚，或斫、或斫、或捣、或磨，分析其身作百千分，刀山、剑林、火车、煻煨、寒冰、沸屎一切备受，如此苦楚经千万劫，此之可畏剧甚于汝。”神乃默然隐身而去。

　　渐次前进复经数日，海神复变作一人身极甚羸瘦，皮骨相连气息喘迫，俯近于船问商人曰：“汝叵曾见世间有人瘦类于我？”贤者对曰：“更有枯瘁复过于汝。”神曰：“谁耶？”贤者对曰：“有愚痴人心性弊恶，悭贪嫉妒不知布施，后堕饿鬼头如太山其咽如针，头发髼乱形容燋黑，长劫不闻饮食之名，如是臞瘦极更过汝。”海神放船隐身而去。

　　渐次前进复经数日，海神复变作一丈夫，形容年少极甚端正，涌出挽船问商人曰：“汝曾见有年少色力类我已不？”贤者对曰：“如汝形质乃有胜过百千万倍。”神问：“谁耶？”贤者对曰：“世有智人奉行十善，身、口、意业常令清净，笃信三宝随时供养，其人命终得生天上，颜貌端正世无伦匹，以汝形仪方于彼者，若瞎猕猴比其仙女。”

　　时彼海神闻是说已，默尔自愧而作是念：“今此商主识智博达，善谈报应其辩若斯，以一近事试验问彼。”即以右手取水一掬，乃问之曰：“掬中水多？海水多耶？”贤者对曰：“掬中水多，海水为少。”神复诘曰：“目击可见，汝今所说诚难为信。”贤者对曰：“斯言真实决定不谬，此非世智之所了知。何以明之？海水虽多必有枯涸，劫欲尽时大千俱坏，须弥巨海磨灭无余，以此证知海水必竭。若复有人以净信心，持一掬水供养于佛，或施众生、或奉父母、或乞丐者乃至禽畜之类，此之少善正因功能，经于尘劫不能穷尽。是故当知，海水为少掬水为多。”时彼海神心大欢喜，即以种种奇异珍宝以赠贤者，寄诸珍玩施佛及僧。

　　时诸贾客各得还国，咸诣佛所?首作礼，持彼海神所寄之物及己所施，长跪合掌白言：“世尊！幸蒙如来遥垂慈护，入海免难获宝还家，咸荷佛恩，愿为弟子。”佛言：“善来！”具苾刍相，尽诸有结成阿罗汉。

　　菩萨本生鬘论卷第三