大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经

　　No. 352 [Nos. 310(43), 350, 351]



佛说大迦叶问大宝积正法经卷第一

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译

　　如是我闻：

　　一时佛在王舍城鹫峰山中，与大比丘众八千人俱，菩萨一万六千，及一生获得无上正等正觉，种种佛刹皆来集会。

　　尔时尊者大迦叶波，在大众中安详而坐。

　　尔时世尊告迦叶言：“有四种法，破坏菩萨智慧。”迦叶白言：“四种法者，其义云何？”“四种法者：一者于佛教法而生轻慢；二者于法师处憎嫉法师；三者隐藏正法令不见闻；四者他欲乐法数数障碍，瞋恚断善覆盖不说，诳赚他人唯自求利。迦叶！如是四种，是名坏灭菩萨智慧。我今于此重说颂曰：

　“若人慢佛法；　　憎嫉法师处；
　　乐法作隐藏；　　求法而障碍，
　　瞋怒断善根，　　覆法不为说，
　　爱乐诳赚他，　　恒行自求利。
　　我说此四法，　　断灭菩萨慧，
　　四法如是故，　　汝等应当知。”

　　佛告迦叶波：“有四最上法观，增长菩萨大智。”迦叶白言：“是义云何？”“此四法者：一者于佛教法深生尊重；二者于法师处勿生轻慢；三者如闻得法为他解说，起正直心不求一切利养；四者称赞多闻增长智慧，一向正心如闻受持，行真实行而不妄语。迦叶！此四种法，增长菩萨大智慧故。我今于此重说颂曰：

　“尊重于佛法，　　及彼法师处；
　　如闻为他说，　　不求于利养，
　　亦不要称扬，　　一向而求闻；
　　多闻生智慧，　　如闻受持法，
　　持已依法行，　　称法真实故。
　　是彼法师行，　　口意无虚妄，
　　四法可为师，　　得佛大智慧。”

　　佛告大迦叶：“有四法具足，迷障菩萨菩提心。”迦叶白言：“云何四法迷障菩提心？”“此四法者：一者所有阿阇梨师及诸善友，行德尊重反生毁谤；二者他善增盛于彼破灭；三者若诸众生行大乘行，而不称赞妄言谤毁；四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶！此四种法迷障菩萨菩提心。我今于此重说颂曰：

　“阇梨师善友，　　行德俱尊重，
　　不行恭敬心，　　反生于轻毁；
　　他善增炽盛，　　破坏灭除他；
　　菩提大行人，　　谤毁行轻慢；
　　弃背正真心，　　邪妄而分别，
　　如斯四恶行，　　迷障佛菩提。
　　是故此四法，　　远离无上觉，
　　无此四过者，　　最上得菩提。”

　　佛告迦叶波：“有四法具足，令诸菩萨一切生处出生菩提心，直至菩提而坐道场而无障碍。”迦叶白言：“云何四法？”“一者不为身命而行邪见妄言绮语；二者去除一切众生虚妄分别；三者为其佛使发起一切菩提种相，如实名称流遍四方；四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提，各说今得。迦叶！如是四法具足菩萨，一切生处出生菩提心，中间无迷，直至菩提坐道场座。我今于此重说颂曰：

　“不为自身命，　　邪说及妄语；
　　心恒愍众生，　　除妄及懈怠。
　　能作如来使，　　及为众生师，
　　显发行菩提，　　名闻遍四方。
　　教化诸众生，　　令成无上觉，
　　安住此法中，　　菩提心不退。”

　　佛告迦叶波：“有四法具足，令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。”迦叶白言：“云何四法？”“一者世间所有深着我见；二者观察种族住着利养行咒力事；三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞；四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶！具此四法，令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此重说颂曰：

　“由此着我见，　　皆令善法尽；
　　观察于种族，　　咒术求利养；
　　毁于菩萨教，　　而不普称赞；
　　未闻甚深经，　　闻之生疑谤，
　　具行此四法，　　不久善法尽。
　　是故诸菩萨，　　行此四法者，
　　远离佛菩提，　　譬如天与地。”

　　佛告迦叶波：“有四法具足，令诸菩萨善法不灭得法增胜。”迦叶白言：“云何四法？”“一者愿闻其善不愿闻恶，求行六波罗蜜及菩萨藏；二者除去我见心行平等，令一切众生得法利欢喜；三者远离邪命得圣族欢喜，不说他人实不实罪，亦不见他过犯；四者若此深法自智不见，而不谤毁彼佛如来，如是而见如是而知，我不能知佛智无边种种无碍，如来为诸众生演说此法。如是迦叶！具此四法，令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此重说颂曰：

　“常愿闻其善，　　非愿闻诸恶，
　　恒行六波罗，　　而求菩萨藏；
　　断除于我见，　　而行平等心，
　　普令诸众生，　　得彼法利喜；
　　活住清净命，　　复值圣种族，
　　他罪实不实，　　终不而言说，
　　设睹诸过犯，　　如同不见闻；
　　此法甚深奥，　　少智不能知，
　　唯佛自明了，　　而不生疑谤，
　　佛智广无边，　　如来为众说。
　　行此四法者，　　胜智法无尽，
　　安住此法中，　　菩提不难得。”

　　佛告迦叶波：“有四种法，生不正心离菩萨行。”迦叶白言：“云何四法？”“一者疑惑佛法心不爱乐；二者我见贡高瞋恚有情；三者他得利养贪爱憎嫉；四者于佛菩萨不生信敬，亦不称赞而复毁谤。迦叶！如是四法，生不正心离菩萨行。我今于此重说颂曰：

　“疑惑诸佛法，　　作意不爱乐；
　　贡高我见增，　　瞋恚众生故；
　　他所得利养，　　贪爱起憎嫉；
　　于佛菩萨众，　　心不生信受。
　　此四不正心，　　远离菩萨行。”

　　佛告迦叶波：“有四种法，令诸菩萨得柔软相。”迦叶白言：“云何四法？”“一者所得阿钵罗谛，得已发露终不覆藏远离过失；二者彼须真实所言诚谛，宁可尽于王位破坏富贵、散灭财利舍于身命，终不妄语所言真实，亦不令他言说虚妄；三者不发恶言毁谤蔑无一切众生，乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁，如是之过亦不言说，恐自成罪得业果报；四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶！如是四法，令诸菩萨得柔软相。我今于此重说颂曰：

　“所获阿钵罗，　　恐成于过罪，
　　不敢自覆藏，　　洗心而发露；
　　用意要真实，　　所言须诚谛，
　　宁尽国王位，　　舍命破资财，
　　不发妄语言，　　弃背真实行，
　　亦不教他人，　　令作虚妄事；
　　又不行毁谤，　　蔑无一切众，
　　善与不善者，　　乃至斗诤等；
　　终不说视他，　　恐招自业果，
　　心住清净行，　　信乐佛菩提。
　　此四佛宣扬，　　众生宜亲近。”

　　佛告迦叶波：“有四种法，令诸菩萨心意刚强。”迦叶白言：“云何四法？”“一者所闻最上胜法心不乐行；二者于法非法虽知净染，净法不行而行非法；三者不亲近阿阇梨及师法等，信受妄语不知食处；四者见诸菩萨具其胜德，都无恭敬我见轻慢。迦叶！如是四法，令诸菩萨心意刚强。我今于此重说颂曰：

　“闻彼最上法，　　心意不乐行；
　　净法而不修，　　非法生爱乐；
　　弃背阿阇梨，　　不敬于师法，
　　受食处不知，　　信行于妄语；
　　菩萨有胜德，　　不生于尊重，
　　下劣我见增，　　刚强心轻慢。
　　此四佛自宣，　　我常亦远离。”

　　佛告迦叶波：“有四种法，令于菩萨知见明了。”迦叶白言：“云何四法？”“一者闻善乐行闻恶乐止，知法真实弃背邪伪受行正道；二者远离毁谤纯善相应，美言流布众所爱敬；三者亲近师教知彼食处，调伏诸根戒定不间；四者自得菩提不舍众生，行实慈愍，令彼爱乐广大真德。迦叶！如是四法，令于菩萨知见明了。我今于此重说颂曰：

　“闻善乐欲行，　　闻恶心欲止，
　　弃背邪伪因，　　受行八正道；
　　毁谤恒远离，　　善业得相应，
　　流布善言音，　　令众生爱重；
　　亲近于师教，　　知彼食来处，
　　制伏取境根，　　安住于戒定；
　　虽得佛菩提，　　不舍有情界，
　　行彼真实慈，　　令求无上德。
　　此四佛所宣，　　速得善逝果。”

　　佛告迦叶波：“菩萨有四种违犯。”迦叶白言：“云何四种？”“一者众生信根未熟而往化他，菩萨违犯；二者下劣邪见众生广说佛法，菩萨违犯；三者为小乘众生说大乘法，菩萨违犯；四者轻慢正行持戒众生，摄受犯戒邪行众生。迦叶！如是四种，菩萨违犯。我今于此重说颂曰：

　“众生信未熟，　　而往化于彼；
　　下劣邪有情，　　为彼广说法；
　　于彼声闻处，　　分别大乘法；
　　轻慢正行人，　　摄受破戒者。
　　知此四违犯，　　菩萨须远离，
　　依此四法行，　　菩提不成就。”

　　佛告迦叶波：“有四种法成菩萨道。”迦叶白言：“云何四法？”“一者于一切众生心行平等；二者于一切众生用佛智教化；三者于一切众生演说妙法；四者于一切众生行正方便。迦叶！如是四法，成菩萨道。我今于此重说颂曰：

　“于彼群生类，　　恒行平等心；
　　教导诸有情，　　令入如来智；
　　常演微妙法，　　救度一切人；
　　安住真实中，　　是名正方便。
　　此四平等法，　　佛自恒宣说，
　　依教彼恒行，　　成就菩萨道。”

　　佛告迦叶波：“有四种法，为菩萨怨而不可行。”迦叶白言：“云何四法？”“一者乐修小乘自利之行；二者行辟支佛乘浅近理法；三者随顺世间咒术伎艺；四者用世智聪辩，集彼世间虚妄无利之法。迦叶！如是四法，为菩萨冤不可同行。我今于此重说颂曰：

　“若行声闻乘，　　出家自利行；
　　及彼辟支迦，　　证悟浅理行；
　　耽着世间艺，　　伎术禁咒等；
　　复用世智辩，　　虚集无利法，
　　诳赚于众生，　　不到真实际。
　　此四菩萨行，　　善根皆灭尽，
　　冤家不同行，　　佛言宜远离。”

　　佛告迦叶波：“有四种法，为菩萨善友。”迦叶白言：“云何四法？”“一者所有求菩提道者，为菩萨善友；二者作大法师，为菩萨善友；三者以闻思修慧出生一切善根者，为菩萨善友；四者于佛世尊求一切佛法者，为菩萨善友。迦叶！如是四法，为菩萨善友。我今于此重说颂曰：

　“求成菩提者，　　佛子亲善友；
　　作大说法师，　　显发闻思慧；
　　教化诸众生，　　出生五善根；
　　恒为善逝子，　　当获正觉道。
　　佛说此四法，　　不迷于正行，
　　令得大菩提，　　是名真善友。”

　　佛告迦叶波：“有四种法，为菩萨影像。”迦叶白言：“云何四法？”“一者为利养不为法；二者为要称赞不为戒德；三者自利求安不利苦恼众生；四者于实德能不生分别乐欲。迦叶！如是四法，为菩萨影像。我今于此重说颂曰：

　“广求于利养，　　不为听受法；
　　爱乐人赞扬，　　弃舍于德业；
　　一向求自安，　　不愍众生苦；
　　于彼实德能，　　无乐无分别。
　　如是四种法，　　佛说为影像，
　　汝诸菩萨众，　　各各宜远离。”

　　佛告迦叶波：“有四种法，为菩萨实德。”迦叶白言：“云何四法？”“一者入空解脱门，信业报无性；二者入无我无愿门，虽得涅槃，恒起大悲乐度众生；三者于大轮回巧施方便；四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶！如是四法，为菩萨实德。我今于此重说颂曰：

　“入彼空解脱，　　信观业无性；
　　无我无愿门，　　安住慈愍行；
　　虽证涅槃空，　　乐度众生故；
　　于彼轮回中，　　巧设诸方便，
　　广济于群生，　　不希于福报。”

　　佛告迦叶波：“有四种法，为菩萨大藏。”迦叶白言：“云何四法？”“一者于诸佛所恭敬供养；二者恒行六度大波罗蜜多；三者尊重法师心不退动；四者乐居林野心无杂乱。迦叶！如是四法，为菩萨大藏。我今于此重说颂曰：

　“于彼诸佛所，　　供养一切佛；
　　大乘六度中，　　所行波罗蜜；
　　尊重说法师，　　承事心无退；
　　常居林野中，　　清净无杂乱。
　　此四善逝说，　　佛子大法藏。”

　　佛告迦叶波：“有四种法，远离菩萨魔道。”迦叶白言：“云何四法？”“一者所行诸行不离菩提心；二者于一切众生心无恼害；三者于一切法明了通达；四者于一切众生不生轻慢。迦叶！如是四法，远离菩萨魔道。我今于此重说颂曰：

　“所行众善行，　　不离菩提心；
　　于彼诸群生，　　恒时无恼害；
　　诸法善通达；　　于生绝轻慢。
　　此四善逝说，　　远离诸魔道，
　　是人依此行，　　得彼真空际。”

　　佛告迦叶波：“有四种法，集菩萨一切善根。”迦叶白言：“四法云何？”“一者乐住林间寂静宴默；二者布施爱语利行同事摄诸众生；三者乐求妙法弃舍身命；四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶！如是四法，能集菩萨一切善根。我今于此重说颂曰：

　“乐住闲寂处，　　宴默离喧烦；
　　四摄御众生，　　令登于觉路；
　　勤求于妙法，　　弃舍于身命；
　　精进集善根，　　闻法心无足。
　　佛说此四行，　　出生无边善。”

　　佛告迦叶波：“有四种法，生菩萨无量福德。”迦叶白言：“云何四法？”“一者恒行法施心无吝惜；二者起大悲心救护破戒众生；三者化诸有情发菩提心；四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶！如是四法，出生菩萨无量福德。我今于此重说颂曰：

　“广说诸妙法，　　清净心无吝；
　　毁禁诸有情，　　救护垂慈愍；
　　令彼众生类，　　发于净觉心；
　　种种劣恶人，　　救护行忍辱。
　　菩萨及诸佛，　　同行此四行。”

　　佛告迦叶波：“有四种法，能破菩萨意地无明烦恼。”迦叶白言：“云何四法？”“一者所行戒行具足无犯；二者受持妙法身心无倦；三者随其意解传施法灯；四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶！如是四法，能破菩萨意地无明烦恼。我今于此重说颂曰：

　“坚持具足戒，　　意地无缺犯；
　　妙法恒受持，　　昼夜心无倦；
　　所解诸佛教，　　随意施法灯；
　　称赞一切佛，　　投诚恭敬礼；
　　智者行此四，　　能断无明地，
　　一切诸佛子，　　依此得菩提。”

　　佛告迦叶波：“有四种法，生菩萨无碍智。”迦叶白言：“云何四法？”“一者所有法施；二者受持妙法；三者不害他人；四者亦不轻慢。迦叶！如是四法，生菩萨无碍智。我今于此重说颂曰：

　“所行妙法施，　　令彼得受持，
　　不嫉众生学，　　尊重于持戒。
　　四法除宿罪，　　获成最上觉，
　　依此得菩提，　　出生无碍智。
　　复别十二行，　　智者得菩提，
　　成就甘露味。　　所有诸众生，
　　而具深法眼，　　解说读诵持，
　　佛说于彼人，　　获福无有量。
　　所有恒河沙，　　俱胝佛刹土，
　　满中盛七宝，　　供养一切佛，
　　彼福亦无量；　　若人念此法，
　　四句伽他经，　　福德胜于彼。
　　复次迦叶波，　　若持此四句，
　　未名菩萨者，　　得名为菩萨。
　　说此四法中，　　具足十善行，
　　依法平等心，　　是故名菩萨。”

　　大迦叶问大宝积正法经卷第一


大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第二

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译

　　佛告迦叶波：“若诸菩萨具足三十二法，名为菩萨。”迦叶白言：“云何三十二法？”“所为利益一切众生、一切智智种子；不量贵贱令得智慧；为一切众生低心离我；真实愍念其意不退；善友恶友心行平等；虽到涅槃思念爱语；先意问讯愍见重担；于诸众生恒起悲心；常求妙法，心无疲厌；闻法无足；常省己过、不说他犯；具诸威仪恒发大心；修诸胜业不求果报；所生戒德灭诸轮回；令诸有情道心增进；一切善根皆悉集行；虽行忍辱精进，如入无色禅定；智慧方便善解总持；恒以四摄巧便受行；持戒犯戒慈心不二；常处山林乐问深法；世间所有种种厌离；爱乐出世无为果德；远离小乘正行大行；弃舍恶友亲近善友；于四无量及五神通，皆悉通达已净无知；不着邪正如实依师；发菩提心纯一无杂。迦叶！如是具足三十二法，是则名为菩萨。我今于此重说颂曰：

　“利益诸众生，　　欲行清净行，
　　令生一切智，　　不择于贵贱，
　　同入如来慧，　　真实愍众生，
　　心意不退转，　　善友及恶友，
　　平等观于彼，　　虽到于涅槃，
　　爱语先问讯，　　忧愍于重担，
　　及彼诸众生，　　不断于大悲，
　　求法心无苦，　　闻义常不足，
　　恒省自身非，　　不讥他人犯，
　　具修众威仪，　　而起大乘行，
　　不求于果报，　　所持诸戒德，
　　断灭于轮回，　　令彼诸有情，
　　远害增道意，　　忍辱集善根，
　　精进修诸行，　　如入无色定，
　　智慧诸方便，　　总持而善解，
　　四摄恒受行，　　持犯二俱愍，
　　常处于林间，　　恒乐闻深法，
　　厌离于世间，　　爱敬无上果，
　　远离声闻乘，　　而修大乘行，
　　弃舍于恶朋，　　亲近于善友，
　　五通四无量，　　智慧悉通达，
　　清净绝无知，　　不著于邪正，
　　依师究真实，　　纯一无杂行，
　　佛说观行法，　　先发菩提心。
　　若此三十二，　　善逝当演说，
　　菩萨具足行，　　得佛甘露味。”

　　佛告迦叶波：“我为菩萨说譬喻法，令彼知见为菩萨德。”迦叶白言：“其义云何？”“迦叶！譬如地大，与一切众生为其所依令彼长养，而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然，从初发心直至道场坐得成菩提，于其中间，运度一切众生无爱无求，亦复如是。我今于此而说颂曰：

　“譬如地大，　　与诸众生，　　依止长养，
　　于彼众生，　　无求无爱。　　菩萨亦尔，
　　从初发心，　　直至道场，　　成无上觉，
　　运度有情，　　无求无爱，　　无冤无亲，
　　平等摄受，　　令得菩提。”

　　佛告迦叶波：“譬如水界，润益一切药草树木，而彼水界于其草木无爱无求。迦叶！菩萨亦然，以清净慈心遍行一切众生，润益有情白法种子，令得增长无爱无求。我今于此而说颂曰：

　“譬如水界，　　润益一切，　　药草树木，
　　令得生长，　　无爱无求。　　菩萨亦尔，
　　以净慈心，　　遍及有情，　　次第普润，
　　净种增长，　　破大力魔，　　得佛菩提。”

　　佛告迦叶：“譬如火界，成熟一切谷麦苗稼，火界于彼无爱无求。迦叶！菩萨亦尔，以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此而说颂曰：

　“譬如火界，　　成熟一切，　　五谷苗稼，
　　而彼火界，　　于其苗稼，　　无求无爱。
　　菩萨亦尔，　　以智慧火，　　成熟一切，
　　众生善芽，　　菩萨于彼，　　无求无爱。”

　　佛告迦叶：“譬如风界，遍满一切诸佛刹土。迦叶！菩萨亦尔，以善方便遍众生界令解佛法。我今于此而说颂曰：

　“譬如风界，　　随自势力，　　普遍佛刹。
　　诸菩萨众，　　亦复如是，　　以善方便，
　　为其佛子，　　说最上法。”

　　佛告迦叶：“譬如魔冤领四军兵，欲界诸天不能降彼。迦叶！菩萨亦尔，得意清净，一切众魔不能惑乱。我今于此而说颂曰：

　“譬如魔冤，　　领四军兵，　　欲界诸天，
　　不能降彼。　　菩萨亦尔，　　得意清净，
　　一切众魔，　　不可惑乱。”

　　佛告迦叶：“譬如白月，渐渐增长乃至圆满。迦叶！菩萨亦尔，以无染心求一切法，乃至圆满。我今于此而说颂曰：

　“譬如白月，　　渐渐增长，　　直至圆满，
　　菩萨亦尔，　　以无染心，　　求修诸善，
　　渐渐增进，　　白法圆满。”

　　佛告迦叶：“譬如日出放大光明，照彼世间无不朗然。迦叶！菩萨亦尔，放智慧光照诸众生，无不开悟。我今于此而说颂曰：

　“譬如日出，　　照彼世间，　　一切物像，
　　无不朗然。　　菩萨亦尔，　　放智慧光，
　　照诸有情，　　无不开解。”

　　佛告迦叶：“譬如师子兽王有大威德，于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶！菩萨亦尔，安住多闻戒德，如是一切所往之处不惊不怖。我今于此而说颂曰：

　“师子兽王，　　威德勇猛，　　所行之处，
　　心无惊怖。　　菩萨亦尔，　　安住多闻，
　　持戒智慧，　　于彼世间，　　所行之处，
　　离诸怖畏。”

　　佛告迦叶：“譬如龙象有大势力，担负一切重物而无疲苦。迦叶！菩萨亦尔，担负一切众生五蕴诸苦，不得其苦。我今于此而说颂曰：

　“譬如龙象，　　有大势力，　　身负重物，
　　而不疲苦。　　菩萨亦尔，　　担负众生，
　　五蕴诸苦，　　亦无疲苦。”

　　佛告迦叶：“譬如莲华，生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶！菩萨亦尔，虽生世间，世间杂染终不能着。我今于此而说颂曰：

　“譬如莲华，　　出生水中，　　浊水淤泥，
　　而不可染。　　菩萨亦尔，　　虽生世间，
　　种种杂染，　　而不能着。”

　　佛告迦叶：“譬如有人方便断树不断树根，而于后时复生大地。迦叶！菩萨亦尔，以方便力断彼烦恼不断彼种，以大悲善根复生三界。我今于此而说颂曰：

　“譬如有人，　　以其方便，　　而断树身，
　　不断树根，　　如是后时，　　复生大地。
　　菩萨亦尔，　　以善方便，　　断彼烦恼，
　　不断彼种，　　以大悲故，　　复生三界。”

　　佛告迦叶：“譬如诸方所流河水，皆归大海同一咸味。迦叶！菩萨亦尔，所有一切善根，种种利益回向菩提，与彼涅槃同归一味。我今于此而说颂曰：

　“譬如一切，　　江河诸水，　　皆入大海，
　　同一咸味。　　菩萨亦尔，　　所有一切，
　　善根利益，　　回向菩提，　　及彼真际，
　　同归一味。”

　　佛告迦叶：“譬如四大天王及忉利天众，要彼安住妙高之山。迦叶！菩萨亦尔，为一切智所修善法，要彼安住菩提大心。我今于此而说颂曰：

　“譬如四王，　　及帝释众，　　要彼安住，
　　妙高之山。　　菩萨亦尔，　　为一切智，
　　所修善法，　　安住菩提。”

　　佛告迦叶：“譬如国王，欲行王事须假宰臣。迦叶！菩萨亦尔，欲为佛事，须假智慧方便。我今于彼而说颂曰：

　“譬如国王，　　欲行王事，　　须仗宰臣，
　　而得成就。　　菩萨亦尔，　　欲为佛事，
　　假方便慧，　　决定成就。”

　　佛告迦叶：“譬如晴天无其云雾，于彼世间终无降雨之相。迦叶！菩萨亦尔，寡闻少智于诸有情，终无说法之相。我今于此而说颂曰：

　“譬如虚空，　　晴无云雾，　　于彼世间，
　　终不降雨。　　菩萨亦尔，　　寡闻少智，
　　于其有情，　　无说法相。”

　　佛告迦叶：“譬如虚空起大云雷，必降甘雨成熟苗稼。迦叶！菩萨亦尔，于其世间起慈悲云，降妙法雨成熟众生。我今于此而说颂曰：

　“譬如虚空，　　云雷忽起，　　必降甘泽，
　　成熟苗稼。　　菩萨亦尔，　　普覆慈云，
　　降霔法雨，　　成熟有情。”

　　佛告迦叶：“譬如转轮圣王，有其七宝恒随王行。迦叶！菩萨亦尔，有七觉支恒随菩萨。我今于此而说颂曰：

　“譬如世间，　　转轮圣王，　　所有七宝，
　　恒随王行。　　菩萨亦尔，　　有七觉支，
　　所到之处，　　随逐菩萨。”

　　佛告迦叶：“譬如摩尼宝珠得多富贵，价直迦哩沙波拏百千富贵。迦叶！菩萨亦尔，得多富贵价，直声闻缘觉百千富贵。我今于此而说颂曰：

　“譬如摩尼宝，　　富贵广得多，
　　迦哩沙波拏，　　百千不可比。
　　菩萨亦如是，　　富贵倍弘多，
　　辟支及声闻，　　百千亦难比。”

　　佛告迦叶：“譬如忉利天众，若住杂林者，受用富贵平等无二。迦叶！菩萨亦尔，若住清净心者，为一切众生正直方便平等无二。我今于此而说颂曰：

　“譬如忉利天，　　住彼杂林者，
　　受用于富贵，　　平等无有二。
　　菩萨亦如是，　　住心清净者，
　　正直为群生，　　方便亦无二。”

　　佛告迦叶：“譬如有人妙解禁咒善知毒药，一切毒药不能为害。迦叶！菩萨亦尔，具大智慧善行方便，一切烦恼不能为害。我今于此而说颂曰：

　“譬如世间人，　　善知药禁咒，
　　一切毒药等，　　不能为损害。
　　菩萨亦如是，　　若具方便慧，
　　一切烦恼毒，　　不能为损害。”

　　佛告迦叶：“譬如世间粪壤之地，能生肥盛甘蔗。迦叶！菩萨亦尔，若处烦恼粪地，能生一切智种。我今于此而说颂曰：

　“譬如粪壤地，　　出生于甘蔗，
　　倍常而肥盛。　　菩萨处烦恼，
　　出生一切智，　　其义亦如是。”

　　佛告迦叶：“譬如有人不学武艺，若执器仗宁解施设？迦叶！菩萨亦尔，先未闻法寡识机药，若执智见何辩邪正？”佛告迦叶：“譬如窑师，欲烧瓦器须用大火。迦叶！菩萨亦尔，欲为愚迷众生开发智慧，须用佛法智火。迦叶！是故此大宝积正法，令菩萨修学受持得解法行。”

　　迦叶白言：“菩萨云何受持，见正法行？”“迦叶！如自观身，无我、无人、无众生、无寿命，无名无相，无观行故。迦叶！如此说名正观影像中法。复次迦叶！如实正观影像中法。迦叶！云何影像中法，如正观色，观彼无常亦非无常；如是受想行识，常与无常、无定无不定。迦叶！此说如实观察影像中法。

　　“复次迦叶！如实观察影像中法，所有地界，常与无常、无定无不定。如是水界火界风界空界识界，亦复如是，无定无不定。迦叶！此说如实观察影像中法。

　　“复次迦叶！所有眼处，常无常性、无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处，常无常性，无定无不定。迦叶！此说影像中法如实观察。

　　“复次迦叶！此定一法、此不定二法。若彼二法，于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶！此说影像中法如实观察。

　　“复次迦叶！我见一法、无我二法。若彼二法，于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶！此说影像中法如实观察。

　　“复次迦叶！此真实心一法、此不实心二法。迦叶！二法所在无心无觉无意无识。迦叶！此说影像中法如实观察。

　　“复次迦叶！善不善、世间出世间、有罪无罪、有漏无漏、有为无为、有烦恼无烦恼，如是一切法。迦叶！此生法一、此灭法二。若二法中，无集无散不可求得。迦叶！此说影像中法如实观察。

　　“复次迦叶！此有法一、此无法二。若此二法，于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶！此说影像中法如实观察。

　　“复次迦叶！此轮回一法、此涅槃二法。若彼二法，于是色中不见不住无微无识。迦叶！此说影像中法如实观察。

　　“复次迦叶！我说汝等，无明缘生行，行缘生识，识缘生名色，名色缘生六入，六入缘生触，触缘生受，受缘生爱，爱缘生取，取缘生有，有缘生老死，老死缘生忧悲苦恼。迦叶！如是集得此一大苦蕴。所有无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，老死灭忧悲苦恼得灭。如是得此一大苦蕴灭。迦叶！若以智观明无明等无此二相。迦叶！此影像中法如实观察。

　　“复次迦叶！如是行行灭、如是识识灭、如是名色名色灭、如是六入六入灭、如是触触灭、如是受受灭、如是爱爱灭、如是取取灭、如是有有灭、如是生生灭、如是老死老死灭。如是智观生性灭性无二相故。迦叶！离此二相，此说影像中法如实观察。

　　“复次迦叶！应当正观影像中法，彼法非空亦非不空。如是空法，无法相、非无法相，法相即空相、空相即无相、无相即无愿。所以者何？无所愿作故，无相即空相。如是行者，若法未生不生，法未生故。如彼法生，彼亦不生，生已谢故。如是无生生离取故，法无自性，无性即空。如是正观此说影像中法。

　　“复次迦叶！补特伽罗非破坏空，即体是空，本非有故。非前际空、非后际空，现在即空。”

　　迦叶白言：“彼补特伽罗，我今觉悟知彼是空，破坏我故。一切皆空，此法如是。”

　　佛言：“迦叶！汝言非也。迦叶！宁可见彼补特伽罗如须弥山量，勿得离我而见彼空。何以故？破我断空执一切空，我则说为大病，而不可救。”

　　佛告迦叶：“譬如人病，其病深重，而下良药令彼服行，药虽入腹病终不差。迦叶！此人得免疾不？”迦叶白言：“不也。世尊！”佛言：“于意云何？”“世尊！此人病重故，不可疗也。”佛言：“迦叶！彼着空者亦复如是，于一切处深着空见，我即不医。我今于此而说颂曰：

　“譬如重病者，　　令彼服良药，
　　虽服病不退，　　彼人不可疗。
　　着空亦如是，　　于彼一切处，
　　深著于空见，　　我说不可医。”

　　佛告迦叶：“譬如愚人观彼虚空，而生怕怖捶胸悲哭。所以者何？恐虚空落地损害于身。”佛言：“迦叶！彼虚空能落地不？”迦叶云：“不也。”佛言：“迦叶！若彼愚迷沙门婆罗门亦复如是，彼闻空法心生惊怖。所以者何？若空我大，心依何行用？我今于此而说颂曰：

　“譬如愚迷人，　　于空生怕怖，
　　悲哭而远行，　　恐虚空落地。
　　虚空无所碍，　　不损于众生，
　　此人自愚迷，　　妄生于惊怖。
　　沙门婆罗门，　　愚见亦如是，
　　闻彼诸法空，　　心生于怖畏，
　　若空破坏我，　　依何生受用？”

　　佛告迦叶：“譬如画师自画丑恶夜叉，画已惊怖迷闷仆倒。迦叶！彼凡夫众生亦复如是，自作色声香味触法，作已迷彼堕落轮回。我今于此而说颂曰：

　“譬如工画师，　　画彼恶夜叉，
　　于彼自惊怖，　　迷闷仆倒地。
　　凡夫亦复然，　　自著于声色，
　　迷彼不觉知，　　堕落轮回道。”

　　佛告迦叶：“譬如幻士变作幻化，是彼幻化能变幻士。迦叶！相应行比丘亦复如是，而自发意如是，说一切皆空，彼虚空无实亦能如是说。我今于此而说颂曰：

　“譬如于幻士，　　能变于幻化，
　　而彼幻化人，　　亦能变幻士。
　　相应行比丘，　　发意亦如是，
　　说彼一切空，　　无实空亦说。”

　　佛告迦叶：“譬如二木相钻风吹出火，火既生已烧彼二木。迦叶！如实正观亦复如是，于正见道生彼慧根，慧根既生烧彼正观。我今于此而说颂曰：

　“譬如钻二木，　　风吹生彼火，
　　火生刹那间，　　而复烧二木。
　　正观亦如是，　　能生于慧根，
　　生彼一刹那，　　还复烧正观。”

　　佛说大迦叶问大宝积正法经卷第二


大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第三

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译

　　尔时世尊复以譬喻更明斯义。

　　佛告迦叶：“譬如灯光能破一切黑暗，而彼黑暗从何而去？非东方去、非南方去、非西方去、非北方去。去亦非去，来亦非来。

　　“迦叶！复次灯光亦非我能破得黑暗。又若非黑暗，何显灯光？迦叶！灯光、黑暗本无自性，此二皆空无得无舍。迦叶！如是智慧亦复如是，有智若生无智即舍，而彼无智归于何去？非东方去、非南方去、非西方去、非北方去。去既非去，来亦非来。

　　“迦叶！复次有智若生无智即舍，非彼有智我能破坏无智。又若无智本无，有智何显？迦叶！有智、无智俱无自性，此二皆空无得无舍。我今于此而说颂曰：

　“譬如于灯光，　　能破于黑暗，
　　彼暗灭谢时，　　诸方无所去。
　　若复此灯光，　　非暗不能显，
　　二俱无自性，　　无性二俱空。
　　智慧亦如是，　　有智若生时，
　　无智而自舍，　　此二若空花，
　　俱无有自性，　　取舍不可得。”

　　佛告迦叶：“譬如空舍无其户牖，经百千年无其人物。其室冥暗，忽有天人于彼舍中燃其灯明。迦叶！于意云何？如是黑暗我经百千年住此，我今不去。有此事不？”迦叶答云：“不也。世尊！彼黑暗无力，灯光若生决定须去。”佛言：“迦叶！彼业烦恼亦复如是，经百千劫住彼识中。或彼行人于一昼夜正观相应生彼慧灯。迦叶！如是圣者慧根若生，此业烦恼定无所有。我今于此而说颂曰：

　“如舍百千年，　　无人无户牖，
　　忽有天及人，　　于彼烧灯火，
　　如是久住暗，　　刹那而灭谢，
　　是彼舍黑暗，　　不言我久住，
　　于此而不去。　　业识烦恼集，
　　其义亦如是，　　虽住百千劫，
　　本性不真实。　　行人昼夜中，
　　正入如实观，　　慧灯晃耀生，
　　彼等烦恼集，　　刹那不可住。”

　　佛告迦叶：“譬如虚空，不住种子。迦叶！如是，若彼行者坚着断见，过去已灭、未来非有，何住佛法种子？我今于此而说颂曰：

　“譬如太虚空，　　无涯无有量，
　　若人于空中，　　何处植种子？
　　断见亦如是，　　过去不可有、
　　未来亦不生，　　现无佛法种。”

　　佛告迦叶：“譬如粪满大地，可种一切种子。迦叶，如是业烦恼粪满于世间，可种一切佛法种子。我今于此而说颂曰：

　“譬如大地粪，　　随处可种植；
　　众生烦恼粪，　　周遍于世间，
　　佛子若亲近，　　可下佛法种。”

　　佛告迦叶：“譬如咸卤陆地，不可种于莲华。迦叶！如是无行性者，本自非有、未来不生，何得菩提之种？我今于此而说颂曰：

　“譬如咸陆地，　　不可出莲华，
　　于彼泥水中，　　出生甚氛馥。
　　无性亦如是，　　过未本来无，
　　终不生佛种。”

　　佛告迦叶：“譬如粪壤之地，可生莲华。迦叶！如是烦恼邪行众生，亦可生其佛法种智。我今于此而说颂曰：

　“譬如泥粪地，　　而可生莲华，
　　邪行业众生，　　亦生佛法种。”

　　佛告迦叶：“譬如四大海水弥满无边。迦叶！如是见彼菩萨所作善根能遍法界。我今于此而说颂曰：

　“譬如四大海，　　弥满广无边，
　　菩萨亦如是，　　善根遍法界。”

　　佛告迦叶：“譬如天人以一毛端百分取一，于彼毛头滴微细水，欲成俱胝四大海。迦叶！如是见彼声闻，所作微善而求无上。我今于此而说颂曰：

　“譬如人毛端，　　百分而取一，
　　于彼滴微水，　　欲成俱胝海。
　　声闻亦如是，　　以己微浅智，
　　所作自善根，　　求成无上觉。”

　　佛告迦叶：“譬如芥子内虫食彼芥子，见芥子内谓若虚空。迦叶！如是声闻所修小智，见彼生空亦复如是。我今于此而说颂曰：

　“譬如芥子内，　　而有食芥虫，
　　于里无碍处，　　见彼谓虚空。
　　声闻所修智，　　证彼一分空，
　　所见而不大，　　其义亦如是。”

　　佛告迦叶：“譬如有人见十方世界虚空无边。迦叶！如是菩萨无碍大智所见法界亦无边际。我今于此而说颂曰：

　“譬如虚空界，　　十方无有涯，
　　一切诸世间，　　依彼无障碍。
　　菩萨亦如是，　　所起最上智，
　　照见法界空，　　无边无所得。”

　　佛告迦叶：“譬如刹帝利受灌顶王，彼王皇后私于庶人后生其子。迦叶！于意云何？彼所生之子得名灌顶王子不？”迦叶白言：“不也。世尊！”告言：“迦叶！彼得无生法界声闻，我是如来灌顶之子，如是亦然。我今于此而说颂曰：

　“刹帝王皇后，　　而私于庶人，
　　彼后生其男，　　不名灌顶子。
　　声闻亦如是，　　离欲证无生，
　　唯行于自利，　　非是于如来，
　　灌顶法王子，　　佛子行二利。”

　　佛告迦叶：“譬如刹帝利受灌顶王，有近侍婢王所爱幸，彼后生子。迦叶于意云何？此婢生之子得名王子不？”迦叶答云：“此是王子。”“迦叶！如是初发心菩萨，虽道力微劣化彼众生、未免轮回，亦得名为如来之子。我今于此而说颂曰：

　“譬如轮王婢，　　为王之爱幸，
　　而后生其男，　　亦是刹帝子。
　　菩萨亦如是，　　初发菩提心，
　　德行而羸劣，　　方便化众生，
　　虽未出三界，　　所作称佛心，
　　得名真佛子。”

　　佛告迦叶：“譬如轮王生其千子，大力勇猛辩才端正，须得轮王相具足。彼所童子内，若无一子具有轮王相者，彼转轮王不作亲子之想。迦叶！如是如来会下有百千俱胝声闻围绕，若无一菩萨相者，如来亦不作子想。我今于此而说颂曰：

　“譬如转轮王，　　所生千太子，
　　若无一童子，　　具彼轮王相，
　　此乃无王分，　　王无自子想。
　　佛子亦如是，　　虽有千俱胝，
　　声闻众围绕，　　无一菩萨相，
　　善逝观彼人，　　不为佛子想。”

　　佛告迦叶：“譬如转轮圣王，所有皇后怀娠七夜必生童子，具轮王相。彼在胎藏，迦罗罗大未有根形，虽未成形而有天人发心爱重。非爱彼子勇猛大力。于意云何？重彼轮王王种不断。迦叶！亦复如是，初发心菩萨根虽未熟未免轮回，乐行佛法，彼过去佛见生其爱重；于彼正观八解脱阿罗汉而不爱重。何以故？为彼初心菩萨佛种不断故。我今于此而说颂曰：

　“譬如转轮王，　　皇后怀娠妊，
　　七日未成形，　　天人生爱护，
　　非重勇猛力，　　而重轮王种。
　　菩萨亦如是，　　初发菩提心，
　　欲度轮回故，　　过去诸如来，
　　于彼而恭敬，　　此人绍佛事；
　　于诸声闻众，　　正观八解者，
　　不生于敬爱，　　无彼成佛分。”

　　佛告迦叶：“譬如假摩尼琉璃珠聚如妙高山，不及一真摩尼琉璃宝。迦叶！如是假使一切声闻辟支佛，不能及一初发菩提心菩萨。我今于此而说颂曰：

　“譬如假琉璃，　　及彼摩尼珠，
　　积聚如须弥，　　不及真摩尼，
　　琉璃之一宝。　　菩萨亦如是，
　　假使于声闻，　　及彼缘觉众，
　　其数如微尘，　　不及初发心，
　　求彼菩提者，　　菩萨之一人。”

　　佛告迦叶：“譬如迦陵频伽鸟，住彼卵中之时，早能与彼一切飞禽而皆不同。迦叶！于意云何？当发一切美妙音声故。迦叶？如是彼初发心菩萨，虽住业烦恼无明藏中，早与一切声闻辟支佛而不可同。迦叶！于意云何？彼有回向善根说法方便故。我今于此而说颂曰：

　“譬如频伽鸟，　　住彼卵子中，
　　虽未见身形，　　而与诸禽异，
　　当发美妙音，　　令人常爱乐。
　　佛子亦如是，　　初发菩提心，
　　未出烦恼藏，　　一切辟支佛，
　　及彼声闻众，　　亦复不能比。
　　回向大安乐，　　方便利有情，
　　无垢慈悲意，　　能宣微妙音。”

　　佛告迦叶：“譬如轮王皇后所生王子，具足轮王福相，一切国王及诸人民悉皆归伏。迦叶！如是初发心菩萨，天上人间一切有情悉皆归伏。我今于此而说颂曰：

　“譬如转轮王，　　皇后所生子，
　　虽为童子身，　　具足王福相，
　　国王及臣民，　　一切皆归向。
　　菩萨亦如是，　　初发菩提心，
　　佛子相具足，　　一切诸世间，
　　天人众生类，　　清净心归向。”

　　佛告迦叶：“譬如大雪山王出生上好药草，能治一切诸病。修合服食，无复心疑决定得差。迦叶！如是若彼菩萨所有智药，能疗一切众生烦恼诸病。菩萨以平等心普施一切有情，服者无复疑惑病即除愈。我今于此而说颂曰：

　“譬如大雪山，　　出生上妙药，
　　疗治一切病，　　若有服之者，
　　获差勿复疑。　　佛子亦如是，
　　出生妙智药，　　能疗一切人，
　　烦恼生老病，　　平等而赐之，
　　所有服食者，　　无疑决定差。”

　　佛告迦叶：“譬如有人归依初月，如是圆月而不归依。迦叶！如是我子有其信力，归命菩萨不归命如来。所以者何？为彼如来从菩萨生。若声闻辟支佛从如来生，非如菩萨故。我今于此而说颂曰：

　“譬如此有情，　　归命于初月，
　　如是圆满月，　　而彼不归依。
　　我子亦如是，　　归依于菩萨，
　　不归向世尊，　　为具大智力。
　　出生如来身，　　非彼声闻类，
　　智慧微劣故，　　依彼如来生。”

　　佛告迦叶：“譬如文字之母，具能包含一切义论等事。迦叶！如是初发心菩萨，具能绾摄一切诸佛化行无上智因。我今于此而说颂曰：

　“譬如文字母，　　人间与天上，
　　义论及辩才，　　皆因此建立。
　　菩萨亦如是，　　初发菩提心，
　　具足佛地智，　　及诸方便行。”

　　佛告迦叶：“譬如世人未有舍离明月归命星像。迦叶！如是无有受我戒者，舍离菩萨归命声闻。我今于此而说颂曰：

　“譬如世间人，　　于月而舍离，
　　而欲归依星，　　此事未曾有。
　　如是我弟子，　　其义亦复然，
　　若受我戒者，　　不归于菩萨，
　　而欲向声闻，　　其事甚希有。”

　　佛告迦叶：“譬如假琉璃珠，于彼天人世间终无利用；若真琉璃珠摩尼宝，于其世间有大利用。迦叶！如是。若彼声闻具足戒学，具一切头陀行三摩地门，终不能得坐菩提道场成阿耨多罗三藐三菩提。我今于此而说颂曰：

　“譬如假琉璃，　　见彼体清净，
　　于天人世间，　　为事无利用；
　　若彼真琉璃，　　及彼摩尼宝，
　　体性有其殊，　　为事具大用。
　　如是彼声闻，　　虽具头陀行，
　　持戒及多闻，　　一切三摩地，
　　不能降四魔，　　而坐菩提座，
　　得成于善逝，　　非如菩萨故。”

　　佛告迦叶：“譬如真琉璃摩尼宝，作事用时价直百千迦哩沙波拏。迦叶！如是若彼菩萨所植众德，作事用时多彼声闻辟支佛百千迦哩沙波拏之数。我今于此而说颂曰：

　“譬如真琉璃，　　及彼摩尼宝，
　　作彼事用时，　　价直百千数，
　　迦哩沙波拏。　　佛子亦如是，
　　植众德本行，　　事用利众生，
　　多彼声闻人，　　及彼辟支佛，
　　迦哩沙波拏，　　其数亦如是。”

　　尔时世尊复次说言：“尊者大迦叶！所有国土孛星现时头黑偃寐，令彼国土灾难竞起得于苦恼。迦叶！若彼国土如有菩萨，是诸灾难速得消除无复苦恼。是故迦叶！菩萨之行，广集一切善根，为利众生故。又彼菩萨所有智药流通四方，医彼一切众生烦恼等病，真实不虚。”

　　迦叶白言：“以何等药医何等病？”“迦叶！众生所有贪瞋痴病皆自缘生。以无缘慈观彼一切惑业，相有理无，本自无生今亦无相。欲界色界及无色界寂灭亦然。又灭一切颠倒。何等颠倒？即四颠倒：一者为彼有情于彼无常而计常故，令想一切皆是无常；二者于其苦处而计为乐，令想一切皆是其苦；三者无我计我，令想一切法皆无我故；四者不净计净，令想一切皆非净故。唯此涅槃具彼四德。又复施设四念处，令彼有情观身无其所有，能破我见；观受无受所得，破彼我见；观心无心可得，亦除我见执故；观法无法可得，破彼法我执故。以四正断于修断事，修善勤修、断恶勤断。以四神足成就通力，以五根五力治彼不信懈怠失念散乱痴等，以七觉支治一切愚痴，以八圣道治彼一切无知八邪等过。迦叶！此说名为真实医法。迦叶！观此菩萨，于阎浮提内医病人中最为第一。迦叶！所有三千大千世界众生为护自命，见彼菩萨如见医王。”

　　迦叶白言：“如是住邪见者以何药疗？唯愿解说令彼了知。”“迦叶！彼菩萨救疗众生，非用世间之药，以出世间一切善根无漏智药，传流四方医彼一切众生妄想之病，真实不虚。”迦叶白言：“云何名为出世间智？”“迦叶！彼智从因缘种生、离诸分别，无我、无人、无众生、无寿命，如是智法于空无著。迦叶！汝等正求，心莫惊怖，发精进心。彼如是求、如是住心。云何住心？云何不住心？有过去未来现在，于何而住？迦叶！过去已灭、未来未至、现在无住。迦叶！又此心法非在内、非在外、亦非中间。迦叶！又此心法离众色相，无住无著而不可见。迦叶！过去一切佛不见、未来一切佛不见、现在一切佛不见。”

　　迦叶白言：“若过去未来现在一切佛不见者，云何彼心有种种行相？”“迦叶！彼心无实从妄想生。譬如幻化，种种得生为虚妄见。”

　　迦叶白言：“虚妄不实，其喻云何？”

　　佛言：“迦叶！心如浮泡生灭不住，心如风行而不可收，心如灯光因缘和合，心如虚空得虚妄烦恼，心如掣电刹那不住，心如猿猴攀缘境界，心如画师作种种像，心念念不住生一切烦恼。心行体一，无二心用故。心如其王，自在缘一切法故。心如恶友，发生一切苦故。心如大海，漂溺一切善根故。心如钓鱼之人，于苦生乐想故。心如梦幻，妄计我故。心如青蝇，于其不净生净想故。心如鬼魅，作种种不善事故。心如药叉，贪着境界饮人精气故。心如冤家，恒求过失故。心不静住，或高或下进退不定故。心如狂贼，坏一切功德善财故。心如蛾眼，恒贪灯焰色故。心著于声，如贪战鼓声故。心如猪犬，于其不净贪香美故。心如贱婢，贪食残味故。心能贪触，如蝇着膻器故。迦叶！心不可求，求不能得，过去非有、未来亦无、现在不得。若过去未来现在不可得者，三世断故。若三世断故，彼即无有。若彼无有，彼即不生。若彼不生，是即无性。若彼无性，无生无灭。若无生灭，亦无往来。若无往来，而无主宰。若无主宰，无假无实，是即圣性。迦叶！若彼圣性，无得戒非无戒，无净行无秽行，无因行无果行，亦无心意之法。若无心意之法，彼无业亦无业报。若无业报，亦无苦乐。若无苦乐，彼圣者性。若彼圣性，无其上下中间，身口意等不可住着。何以故？性遍虚空。平等无分别故。”无分别故下此处元少一叶梵文。

　　佛说大迦叶问大宝积正法经卷第三


大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译

　　佛告迦叶：“譬如有人善解习马，其马性恶难以制伏，此人调习自然良善。迦叶！如是相应比丘能守禁律，心识嚣驰难以制伏，被此比丘调伏制御，离瞋恚等如如不动。我今于此而说颂曰：

　“譬如恶性马，　　遇彼调习人，
　　种种被制伏，　　不久而调善。
　　相应行比丘，　　善持于禁律，
　　调伏于识心，　　令彼净安住。”

　　佛告迦叶：“譬如有人于其喉咽而患瘿病，致坏命根得其苦恼。迦叶！如是若复有人深着我想，于自身命后得大苦。我今于此而说颂曰：

　“譬如瘿病人，　　苦恼于身命，
　　于其昼夜中，　　无暂得安乐。
　　着我之众生，　　其义亦如是，
　　见倒坏其身，　　于后生诸苦。”

　　佛告迦叶：“譬如有人身被缠缚，巧设方便而得解免。迦叶！如是，若彼有情作善相应，制止心猿令得离缚。我今于此而说颂曰：

　“譬如缠缚人，　　能设巧方便，
　　解彼身边缚，　　令身得自在。
　　相应善有情，　　禁止于心识，
　　令彼离缠缚，　　其义亦如是。”

　　佛告迦叶：“譬如虚空本自廓然，彼有二物可以盖覆。何等二物？是彼云、雾。迦叶！如是出家之人，本自寂静而求世间咒术之法，又于衣钵财利畜积受用，此为覆障。我今于此而说颂曰：

　“譬如于云雾，　　覆障于虚空；
　　比丘亦复然，　　行彼世间法，
　　习学于咒术，　　积聚于衣钵。
　　此二障行人，　　菩萨须远离。”

　　佛告迦叶：“此出家人有二种缠缚。云何二种？迦叶！一为利养缠缚，二为名称缠缚。彼出家人宜各远离。我今于此而说颂曰：

　“若彼出家人，　　贪著于利养，
　　及爱好名闻，　　此二重缠缚，
　　亦障圣解脱，　　出家须远离。”

　　佛告迦叶：“有二种法灭出家德。云何二法？一亲近在家，二憎嫌圣者。我今于此而说颂曰：

　“亲近在家人，　　憎嫌于圣者，
　　此二非道法，　　灭彼出家德。
　　出家菩萨人，　　彼宜速远离。”

　　佛告迦叶：“有二种法为出家垢染。云何二法？一心多烦恼，二弃舍善友摄受恶友。我今于此而说颂曰：

　“若彼出家人，　　心多于烦恼，
　　弃背善良朋，　　亲近于恶友。
　　佛说于此人，　　为彼出家垢。
　　一切菩萨众，　　各各宜远离。”

　　佛告迦叶：“有二种法，于出家人如临崖险。云何二种？一轻慢妙法，二信乐破戒。我今于此而说颂曰：

　“若彼出家人，　　轻慢于妙法，
　　信重破戒者，　　如登于崖险，
　　坠堕在须臾。　　此二非律仪，
　　一切诸佛子，　　彼二须远离。”

　　佛告迦叶：“有二种法为出家过恶。云何二种？一见他过失，二盖覆自过。我今于此而说颂曰：

　“若有出家者，　　恒见他人过，
　　覆藏于自罪，　　此二大过失，
　　损恼毒如火，　　智者须远离。”

　　佛告迦叶：“有二种法增出家热恼。云何二种？一受持袈裟心怀不净，二恃己戒德诃责非行。我今于此而说颂曰：

　“虽复披袈裟，　　心行不净行，
　　设身有戒德，　　而用于恶言，
　　摧伏非行者，　　此二须远离。”

　　佛告迦叶：“有二种法医出家人病。云何二法？一行大乘者见心决定，二为诸众生不断佛法。我今于此而说颂曰：

　“若有出家者，　　行彼大乘行，
　　见心恒决定，　　不断于佛法，
　　此二出家人，　　佛说名无病。”

　　佛告迦叶：“有二种法为出家人长病。云何二种？一得阿波谛重罪，二不能发露忏悔。我今于此而说颂曰：

　“出家比丘众，　　犯彼阿波谛，
　　不能忏灭罪，　　愚迷不重戒，
　　刹那刹那实，　　此恶长为病。”

　　佛告迦叶：“此有沙门为沙门名。”迦叶白言：“云何沙门为沙门名？”“迦叶！此有四种沙门。云何四种？一行色相沙门，二密行虚诳沙门，三求名闻称赞沙门，四实行沙门。迦叶！此是四种沙门。”

　　迦叶白言：“云何名行色相沙门？”“迦叶！此一沙门，虽复剃除须发着佛袈裟受持钵器色相具足，而身不清净、口不清净、意不清净，不自调伏粗恶不善，广贪财利命不清净，得破戒罪法。迦叶！此名行色相沙门。”

　　迦叶白言：“云何名密行虚诳沙门？”“迦叶！此一沙门，虽知行业亦具威仪，吃粗恶饮食，诈欢诈喜，于行住坐卧恒构虚诳，又不亲近在家出家四圣种族，诈默无言诳赚有情，心无清净亦无调伏，亦不息念虚妄推度。住着我人之相，若遇空法而生怖畏如登崖险，若见比丘善谈空者如遇冤家。迦叶！此说名为密行虚诳沙门。”

　　迦叶白言：“云何名为求名闻称赞沙门？”“迦叶！此一沙门，为求名闻称赞诈行持戒，惑乱他人恃炫多闻要他称赞。或居山野、或处林间，诈现少欲无贪，假行清净之行，于其心内无其离欲，无其寂静、无其息虑、无证菩提，亦不为沙门、亦不为婆罗门、亦不为涅槃，而求称赞名闻。迦叶！此名求名闻称赞沙门。”

　　迦叶白言：“云何名实行沙门？”“迦叶！此一沙门，不为身命而行外事，亦不言论名闻利养，唯行空无相无愿。若闻一切法已，正意思惟涅槃实际，恒修梵行不求世报，亦不论量三界喜乐之事，唯见性空不得事法，亦不议论我人众生寿者及补特伽罗。见正法位离诸虚妄，于解脱道断诸烦恼，达一切法自性清净，内外不着、无集无散，于彼法身如来明了通达。无其见取，亦不言论，色身离欲，亦不见色相，亦不见三业造作，亦不执凡圣之众。法无所有，断诸分别自性凝然，不得轮回不得涅槃，无缚无解无来无去，知一切法寂静湛然。迦叶！此说名为实行沙门，作相应行，非求名闻故。我今于此而说颂曰：

　“所有身口意，　　三业不清净，
　　贪爱不调伏，　　粗恶行不密。
　　圆顶服三衣，　　执持于应器，
　　佛说此沙门，　　恒行于色相。
　　虽然依彼行，　　虚诳而不实，
　　诈现四威仪，　　示同于圣者。
　　远离和合处，　　恒餐粗恶食，
　　无彼清净行，　　密行于虚诳。
　　或彼为求名，　　要他行称赞，
　　诈修于戒定，　　示炫行头陀。
　　内意不调伏，　　诳赚于信施，
　　不行离欲善，　　亦不息攀缘。
　　见说法相空，　　怖同登山险，
　　或居山野间，　　而无真实意。
　　佛说此沙门，　　为求名闻故。
　　若彼实行者，　　不为于身命，
　　妄求名利养，　　亦无求快乐，
　　唯修正解脱，　　救拔诸恶趣。
　　虽知深法空，　　不得于寂静，
　　亦无非寂静，　　不住于涅槃，
　　不得于生死，　　不著于圣人，
　　不舍于凡夫。　　本自无所来，
　　今亦无所去，　　一切法寂然。
　　佛说于此人，　　是名实行者。”

　　佛告迦叶：“譬如贫人家无财利，自发其言告众人曰：‘我家之内有大库藏财物盈满。’迦叶！于意云何？此贫人言是事实不？”迦叶白言：“不也。世尊！”佛言：“迦叶！亦复如是。彼沙门婆罗门自无戒德而复发言：‘我身具大德业。’此言不实，是事难信。我今于此而说颂曰：

　“譬如贫穷人，　　言自有库藏，
　　盈满七珍财，　　彼语不相应。
　　沙门婆罗门，　　虚妄亦如是，
　　三业无清净，　　自言具戒德。”

　　佛告迦叶：“譬如有人入大水内而不专心，恣意戏水不觉溺死。迦叶！亦复如是。此沙门婆罗门多知乐法，入大法海不能制心，好行贪瞋痴，被烦恼贪引生恶趣。我今于此而说颂曰：

　“譬如戏水人，　　入于大水内，
　　不自用其心，　　被水溺其命。
　　沙门婆罗门，　　贪入大法海，
　　恣行贪瞋痴，　　沉坠于恶趣。”

　　佛告迦叶：“譬如医人修合汤药，将往四方欲疗众病，忽自得疾而不能救。迦叶！如是，若彼比丘修彼多闻，欲化有情忽尔之间，自起烦恼而不能伏。我今于此而说颂曰：

　“譬如良医人，　　修合诸汤药，
　　持往于四方，　　治彼众生病，
　　自忽有疾苦，　　不能自医疗。
　　比丘亦如是，　　修学于多闻，
　　欲行于化导，　　自忽烦恼生，
　　不能善制止，　　虚施于辛苦。”

　　佛告迦叶：“譬如有人身有重病，服彼上好名药不免命终。迦叶！如是，若彼有情具烦恼病，而欲多闻修行亦不免坠堕。我今于此而说颂曰：

　“譬如重病人，　　久患而不差，
　　设服于良药，　　终不免无常。
　　众生亦如是，　　恒染烦恼病，
　　设乐修多闻，　　不免于坠堕。”

　　佛告迦叶：“譬如摩尼宝珠堕落不净之中，其珠体触不堪使用。迦叶！如是，若彼比丘虽具多闻，堕落不净利养之中，诸天人民不生敬爱。我今于此而说颂曰：

　“譬如摩尼宝，　　堕落不净中，
　　染污得其触，　　使用而不堪。
　　比丘亦如是，　　虽复具多闻，
　　坠堕于不净，　　名闻利养中，
　　诸天及人民，　　而不生爱敬。”

　　佛告迦叶：“譬如有人忽尔命终，以其金冠花鬘庄严头面。迦叶，如是若彼比丘破尽戒律，而以袈裟庄严其身，有何所益？我今于此而说颂曰：

　“譬如命终人，　　以其好花鬘，
　　及用金宝冠，　　严饰尸首上，
　　彼人无所用。　　比丘亦如是，
　　而以破戒身，　　被挂于袈裟，
　　严饰作威仪，　　终无于利益。”

　　佛告迦叶：“譬如有人洗浴清净，以其香油涂润身上及头髻指甲，身著白衣戴瞻卜花鬘为上族子。迦叶！如是，若彼比丘多闻智慧，身被法服仪相具足，为佛弟子。我今于此而说颂曰：

　“譬如世间人，　　洗浴身清净，
　　涂润好香油，　　头以华鬘饰，
　　身著于白衣，　　而称上族子。
　　比丘亦如是，　　多闻具总持，
　　戒德恒清净，　　被挂于法服，
　　仪相而具足，　　此名真佛子。”

　　佛告迦叶：“有四种破戒比丘，喻持戒影像。”迦叶白言：“云何四种破戒？”“迦叶！有一比丘具足受持别解脱戒，善知禁律，于微细罪深生怕怖，恒依学处说戒清净，身口意业具足无犯，食离邪命。此有其过。所以者何？执自功能成戒取故。迦叶！此是第一破戒喻持戒影像。

　　“复次迦叶！有一比丘善知禁律常持戒行，密用三业。彼有身见，执情不舍故。迦叶！此是第二破戒喻持戒影像。

　　“复次迦叶！有一比丘恒行慈心悲愍有情，具足慈善；闻一切法无生，心生惊怕。迦叶！此是第三破戒喻持戒影像。

　　“复次迦叶！有一比丘，行彼十二头陀大行具足无缺；而有我心住着我人之相。迦叶！此是第四破戒喻持戒影像。迦叶！此四种破戒喻持戒影像。

　　“复次迦叶！若说此戒，无人、无我、无众生、无寿命，无行亦无不行，无作亦无不作，非犯非非犯，无名无色非无名色，无相非无相，无息念非无息念，无取无舍非无取舍，非受非不受，无识无心非无识心，无世间亦无出世间，无所住亦非无住，无自持戒无他持戒。于此戒中离诸毁谤，无迷无执。迦叶！此说圣者无漏正戒，远离三界一切住处。”尔时世尊而说颂曰：

　“所持离垢戒，　　非住我人相，
　　无犯亦无持，　　无缚亦无解，
　　微妙甚深善，　　远离于疑惑。
　　迦叶此戒相，　　如来真实说。
　　所持无垢戒，　　而于彼世间，
　　非为自身命，　　普济诸群生，
　　同入真如际。　　迦叶此戒相，
　　如来真实说。

　“所持离垢戒，　　于彼我人中，
　　无染亦无净，　　无暗亦无明，
　　无得亦无失，　　不住于此岸，
　　不到于彼岸，　　亦非于中流，
　　缚脱而平等，　　无住如虚空，
　　非相非非相。　　迦叶此戒相，
　　如来真实说。

　“所持无垢戒，　　不著于名色，
　　不住于等引，　　恒以净妙心，
　　离我有无相。　　于彼别解脱，
　　远离持犯等，　　无戒无不戒，
　　无定亦无散。　　依此而行道，
　　智观无二取，　　此戒净微妙，
　　安住三摩地，　　三摩地生观，
　　智慧自清净，　　是名具足戒。”

　　佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四


大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第五

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译

　　尔时世尊说此伽他法时，八百苾刍漏尽意解心得解脱，三十亿人远尘离垢得法眼净。五百苾刍得三摩地，闻此甚深微妙戒法，难解难入不信不学，从座而起速离佛会。是时尊者大迦叶白世尊言：“此五百苾刍虽得三摩地，云何闻此甚深之法，难解难入，不信不学，即从座起速便而退？”

　　佛言：“迦叶！彼等五百苾刍我见未除，于此无漏清净戒法闻已难解难入，心生惊怖所以不信不行。迦叶！此伽他戒法甚深微妙，三佛菩提皆从此出，彼等罪友于此解脱妙善而不能入。”复次告言：“迦叶！彼五百苾刍，于如来教中是外道声闻。如是迦叶！彼于如来本意执求一事法故，若闻一法决定信受，依教修学如是伽他之法，言教玄妙是故惊怖。”

　　又复告言：“迦叶！彼比丘意，于如来、应供、正遍知觉为求一法发心修行，于命终后求生忉利天宫，为如是事于佛教中而求出家。迦叶！此五百苾刍身见未舍，闻甚深法而生惊怖不信不学，此等命终必堕恶趣。”

　　是时世尊告尊者须菩提言：“汝往五百苾刍所，以善方便而为教导。”须菩提言：“世尊如是说法诲喻，闻已不信不行。我自小智言论寡识，云何化彼？”是时五百苾刍已在中路，尔时世尊即以神力化二苾刍，于中路中逆往五百苾刍，而即问言：“尊者！欲往何处？”苾刍答言：“我等今者欲诣林间，彼处寂静自得定乐而当住处。”化苾刍问言：“欲住林野于意云何？”彼等苾刍而即答言：“世尊说法我昔未闻，今既闻已难解难入，心生惊怖不可信学，是以乐归林野安处禅定而取安乐。”化苾刍言：“尊者！世尊说法而为难解，心生惊怖不信不学不行，而归林野以定为涅槃，是彼所执汝等不知。尊者！沙门之法非合论诘。今问尊者！云何名涅槃法？若于自身得涅槃者，则得补特伽罗、我、人、众生、寿者，何得涅槃？夫涅槃法，非相非非相。”彼苾刍言：“涅槃既尔，云何证得？”化苾刍言：“除断贪瞋痴法。”彼苾刍言：“贪瞋痴法云何除断。”化苾刍言：“贪瞋痴法，非在内非在外非在中间，本自无生今亦非灭。”化苾刍言：“尊者！不得执亦不得疑。若尊者不执不疑，即非护非不护、非乐非不乐，彼说为涅槃。尊者！此清净戒相不生不灭，从三摩地生、从智慧生、从解脱生、从解脱知见生，离有离无，非相非无相。尊者！如是戒相即真涅槃。如是涅槃，无解脱可得、无烦恼可舍。尊者！汝以情想求圆寂者，此得妄想非涅槃也。若想中生想，非是涅槃，被想缠缚。如是若灭受想，得真三摩钵底。尊者！行者若行更无有上。”

　　是时化者说此正法之时，彼五百苾刍闻此法已漏尽意解心得解脱。如是五百苾刍复诣佛所到已头面礼足，绕佛三匝于一面坐。

　　尔时长老须菩提即从座起，问彼苾刍：“尊者！汝于何去？今从何来？”彼言：“本非所去，今亦不来。”长老须菩提即以问佛：“世尊！此所说法其义云何？”佛言：“无生无灭。”须菩提言：“汝等尊者云何闻法？”彼苾刍言：“无缚无脱。”须菩提言：“谁化汝等？”彼苾刍言：“无身无心。”须菩提言：“汝等云何修行？”彼苾刍言：“无无明灭亦无无明生。”须菩提言：“云何汝为声闻？”彼苾刍言：“不得声闻亦不成佛。”须菩提言：“云何汝之梵行？”彼苾刍言：“不住三界。”须菩提言：“汝于何时而入涅槃？”彼苾刍言：“如来入涅槃时我即涅槃。”须菩提言：“汝等所作已办。”彼苾刍言：“了知我人。”须菩提言：“汝烦恼已尽。”彼苾刍言：“一切法亦尽。”须菩提言：“汝等善破魔王。”彼苾刍言：“蕴身尚不得，何有魔王破？”须菩提言：“汝知师耶？”彼苾刍言：“非身非口非心。”须菩提言：“汝得清净胜地。”彼苾刍言：“无取无舍。”须菩提言：“汝出轮回今到彼岸。”彼苾刍言：“不到彼岸亦不得轮回。”须菩提言：“汝信胜地。”彼苾刍言：“一切执解脱。”须菩提言：“汝何所去？”彼苾刍言：“如来去处去。”化苾刍言：“尊者！须菩提汝令彼去。”说是法时，众中有八百苾刍发声闻意心得解脱，三十二亿众生远尘离垢得法眼净。

　　尔时会中有菩萨摩诃萨名曰普光，即从座起合掌向佛而白佛言：“世尊！此大宝积正法，令诸菩萨应云何学？应云何住？”佛告：“善男子！所说正法真实戒行，汝等受持应如是住，于此正法得大善利。善男子！譬如有人乘彼土船欲过深广大河。善男子！于意云何？彼人乘此土船，作何方便速得到于彼岸？”普光言：“世尊！须是用大气力勇猛精进方达彼岸。”佛言：“普光！有何所以要施勤力？”“世尊！彼河中流深而复广令人忧怕，若不勤力必见沉没。”佛告普光菩萨：“如是，若诸菩萨修学正法，欲度生死四流大河，须发勇猛精进之力通达佛法，若不精进修学决定退堕。又复思惟，此身无强无常速朽之法，四流浩渺云何得度？彼诸众生恒处此岸，汝等今者受持妙法大船，运度一切众生过轮回河至菩提岸。”

　　普光菩萨复白佛言：“世尊！菩萨云何受持妙法大船？”“善男子！所有布施、持戒、忍辱、慈心，所集无边福德，起平等心庄严一切众生。于七菩提分善而不忘失，精进受持心生决定，以巧方便深达实相，以大悲心拔众生苦，以四摄法护诸有情，以四无量饶益众生，以四念处恒自思惟，以四正断勤断勤修，以四神足奋迅神通，以其五根令生众善，以其五力坚固不退，以八圣道远离魔怨不住邪道，于奢摩他、毗钵舍那无相无著。菩萨令此广大法行名闻十方，使诸众生来入微妙正法大船，过彼生死四流大河，得至涅槃安乐彼岸，得无所畏永离诸见。善男子！汝等当知，如是菩萨以妙法大船，经无量百千俱胝那由他劫，运度一切众生过彼四流大河不得疲苦。汝如是受持应如是住。”

　　佛告普光菩萨：“汝今速运真实方便起大悲心，令一切众生心意清净勇猛精进，种诸善根令生不退，恒乐出家闻法无倦，植众德本求最上道，圆满智慧身心寂静，安处林野远离恶友，于第一义明了通达，行正方便，于真俗谛理智无二，平等一空息诸妄念。善男子！菩萨为诸有情应如是受持应如是住。”

　　尔时尊者大迦叶闻是法已而白佛言：“世尊！如是大宝积正法，为求大乘者说，昔未曾有。世尊！若善男子善女人，于此大宝积正法，受持解说一句一偈，所得福德其义云何？”

　　佛告迦叶：“应如是知。若有善男子善女人，于此大宝积正法，受持一句一偈所得福德。善男子！譬如有人以恒河沙数世界满中七宝供养恒河沙等如来，每一一如来而各以一恒河沙数世界七宝布施，又每一一如来各造一恒河沙佛寺精舍，又一一如来各有无量声闻之众，以一切乐具经一恒河沙劫而以供养。又彼诸如来及声闻弟子入涅槃后，复以七宝各起塔庙。善男子，如是福德无量无边。不如有人于此宝积正法受持解说一句一偈，功德胜彼。若复有人为其父母解说此经，彼人命终不堕恶趣，其母后身转成男子。”

　　佛言：“所在之处，若复有人于此大宝积经典书写受持读诵解说，而于此处一切世间天人阿修罗恭敬供养如佛塔庙。若有法师闻此宝积正法经典，发尊重心受持读诵书写供养。若有善男子善女人，于彼法师如佛供养尊重恭敬顶礼赞叹，彼人现世佛与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提，临命终时得见如来。又彼法师复得十种身业清净。何等为十？一者临命终时不受众苦；二者眼识明朗不睹恶相；三者手臂安定不摸虚空；四者脚足安隐而不蹴踏；五者大小便利而不漏失；六者身体诸根而不臭秽；七者腹肠宛然而不膀胀；八者舌相舒展而不弯缩；九者眼目俨然而不丑恶；十者身虽入灭形色如生。如是得此十种身业清净。

　　“复有十种口业清净。何等为十？一者言音美好；二者所言慈善；三者言说殊妙；四者言发爱语；五者其言柔软；六者所言诚谛；七者先言问讯；八者言堪听受；九者天人爱乐；十者如佛说言。如是十种口业清净。

　　“复有十种意业清净。何等为十？一者意无瞋恚；二者不生嫉妒；三者不自恃怙；四者无诸冤恼；五者离其过失；六者无颠倒想；七者无下劣想；八者无犯戒想；九者正意系心思惟佛土；十者远离我人得三摩地成就诸佛教法。如是得十种意业清净。我今于此而说颂曰：

　“临终不受苦，　　非见诸恶相，
　　手不摸虚空，　　脚足无蹴踏，
　　便利绝漏失，　　身根不臭秽，
　　腹藏无膀胀，　　舌红不弯缩，
　　眼目相俨然，　　命终颜不改，
　　如是身十种，　　福善清净相。
　　言音得美妙，　　出语而慈善，
　　所说自殊常，　　发语人爱乐，
　　复有柔软声，　　所言而诚谛，
　　方便能问讯，　　堪令人听受，
　　天龙众亦钦，　　清响如佛语，
　　如是口十种，　　口业得清净。
　　心意虽瞋恚，　　嫉妒而不生，
　　于自无恃怙，　　冤恼亦自除，
　　得离众过失，　　颠倒想不生，
　　不作于下劣，　　禁戒勿令亏，
　　正意而系念，　　远离于我人，
　　复得三摩地，　　通达诸佛法，
　　如是意十种，　　心业清净相。”

　　佛告大迦叶：“若善男子善女人，汝等应以香花伎乐缯盖幢幡饮食衣服一切乐具，供养此大宝积正法，志心归命受持读诵。所以者何？迦叶！如是一切诸佛如来、应、正等觉，皆从此出，应以最上供养而供养之。”

　　佛说此经已，尊者大迦叶一心顶戴，菩萨摩诃萨及诸比丘、天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗等，一切大众皆大欢喜信受奉行。

　　佛说大迦叶问大宝积正法经卷第五