大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译

　　佛告迦叶：“譬如有人善解习马，其马性恶难以制伏，此人调习自然良善。迦叶！如是相应比丘能守禁律，心识嚣驰难以制伏，被此比丘调伏制御，离瞋恚等如如不动。我今于此而说颂曰：

　“譬如恶性马，　　遇彼调习人，
　　种种被制伏，　　不久而调善。
　　相应行比丘，　　善持于禁律，
　　调伏于识心，　　令彼净安住。”

　　佛告迦叶：“譬如有人于其喉咽而患瘿病，致坏命根得其苦恼。迦叶！如是若复有人深着我想，于自身命后得大苦。我今于此而说颂曰：

　“譬如瘿病人，　　苦恼于身命，
　　于其昼夜中，　　无暂得安乐。
　　着我之众生，　　其义亦如是，
　　见倒坏其身，　　于后生诸苦。”

　　佛告迦叶：“譬如有人身被缠缚，巧设方便而得解免。迦叶！如是，若彼有情作善相应，制止心猿令得离缚。我今于此而说颂曰：

　“譬如缠缚人，　　能设巧方便，
　　解彼身边缚，　　令身得自在。
　　相应善有情，　　禁止于心识，
　　令彼离缠缚，　　其义亦如是。”

　　佛告迦叶：“譬如虚空本自廓然，彼有二物可以盖覆。何等二物？是彼云、雾。迦叶！如是出家之人，本自寂静而求世间咒术之法，又于衣钵财利畜积受用，此为覆障。我今于此而说颂曰：

　“譬如于云雾，　　覆障于虚空；
　　比丘亦复然，　　行彼世间法，
　　习学于咒术，　　积聚于衣钵。
　　此二障行人，　　菩萨须远离。”

　　佛告迦叶：“此出家人有二种缠缚。云何二种？迦叶！一为利养缠缚，二为名称缠缚。彼出家人宜各远离。我今于此而说颂曰：

　“若彼出家人，　　贪著于利养，
　　及爱好名闻，　　此二重缠缚，
　　亦障圣解脱，　　出家须远离。”

　　佛告迦叶：“有二种法灭出家德。云何二法？一亲近在家，二憎嫌圣者。我今于此而说颂曰：

　“亲近在家人，　　憎嫌于圣者，
　　此二非道法，　　灭彼出家德。
　　出家菩萨人，　　彼宜速远离。”

　　佛告迦叶：“有二种法为出家垢染。云何二法？一心多烦恼，二弃舍善友摄受恶友。我今于此而说颂曰：

　“若彼出家人，　　心多于烦恼，
　　弃背善良朋，　　亲近于恶友。
　　佛说于此人，　　为彼出家垢。
　　一切菩萨众，　　各各宜远离。”

　　佛告迦叶：“有二种法，于出家人如临崖险。云何二种？一轻慢妙法，二信乐破戒。我今于此而说颂曰：

　“若彼出家人，　　轻慢于妙法，
　　信重破戒者，　　如登于崖险，
　　坠堕在须臾。　　此二非律仪，
　　一切诸佛子，　　彼二须远离。”

　　佛告迦叶：“有二种法为出家过恶。云何二种？一见他过失，二盖覆自过。我今于此而说颂曰：

　“若有出家者，　　恒见他人过，
　　覆藏于自罪，　　此二大过失，
　　损恼毒如火，　　智者须远离。”

　　佛告迦叶：“有二种法增出家热恼。云何二种？一受持袈裟心怀不净，二恃己戒德诃责非行。我今于此而说颂曰：

　“虽复披袈裟，　　心行不净行，
　　设身有戒德，　　而用于恶言，
　　摧伏非行者，　　此二须远离。”

　　佛告迦叶：“有二种法医出家人病。云何二法？一行大乘者见心决定，二为诸众生不断佛法。我今于此而说颂曰：

　“若有出家者，　　行彼大乘行，
　　见心恒决定，　　不断于佛法，
　　此二出家人，　　佛说名无病。”

　　佛告迦叶：“有二种法为出家人长病。云何二种？一得阿波谛重罪，二不能发露忏悔。我今于此而说颂曰：

　“出家比丘众，　　犯彼阿波谛，
　　不能忏灭罪，　　愚迷不重戒，
　　刹那刹那实，　　此恶长为病。”

　　佛告迦叶：“此有沙门为沙门名。”迦叶白言：“云何沙门为沙门名？”“迦叶！此有四种沙门。云何四种？一行色相沙门，二密行虚诳沙门，三求名闻称赞沙门，四实行沙门。迦叶！此是四种沙门。”

　　迦叶白言：“云何名行色相沙门？”“迦叶！此一沙门，虽复剃除须发着佛袈裟受持钵器色相具足，而身不清净、口不清净、意不清净，不自调伏粗恶不善，广贪财利命不清净，得破戒罪法。迦叶！此名行色相沙门。”

　　迦叶白言：“云何名密行虚诳沙门？”“迦叶！此一沙门，虽知行业亦具威仪，吃粗恶饮食，诈欢诈喜，于行住坐卧恒构虚诳，又不亲近在家出家四圣种族，诈默无言诳赚有情，心无清净亦无调伏，亦不息念虚妄推度。住着我人之相，若遇空法而生怖畏如登崖险，若见比丘善谈空者如遇冤家。迦叶！此说名为密行虚诳沙门。”

　　迦叶白言：“云何名为求名闻称赞沙门？”“迦叶！此一沙门，为求名闻称赞诈行持戒，惑乱他人恃炫多闻要他称赞。或居山野、或处林间，诈现少欲无贪，假行清净之行，于其心内无其离欲，无其寂静、无其息虑、无证菩提，亦不为沙门、亦不为婆罗门、亦不为涅槃，而求称赞名闻。迦叶！此名求名闻称赞沙门。”

　　迦叶白言：“云何名实行沙门？”“迦叶！此一沙门，不为身命而行外事，亦不言论名闻利养，唯行空无相无愿。若闻一切法已，正意思惟涅槃实际，恒修梵行不求世报，亦不论量三界喜乐之事，唯见性空不得事法，亦不议论我人众生寿者及补特伽罗。见正法位离诸虚妄，于解脱道断诸烦恼，达一切法自性清净，内外不着、无集无散，于彼法身如来明了通达。无其见取，亦不言论，色身离欲，亦不见色相，亦不见三业造作，亦不执凡圣之众。法无所有，断诸分别自性凝然，不得轮回不得涅槃，无缚无解无来无去，知一切法寂静湛然。迦叶！此说名为实行沙门，作相应行，非求名闻故。我今于此而说颂曰：

　“所有身口意，　　三业不清净，
　　贪爱不调伏，　　粗恶行不密。
　　圆顶服三衣，　　执持于应器，
　　佛说此沙门，　　恒行于色相。
　　虽然依彼行，　　虚诳而不实，
　　诈现四威仪，　　示同于圣者。
　　远离和合处，　　恒餐粗恶食，
　　无彼清净行，　　密行于虚诳。
　　或彼为求名，　　要他行称赞，
　　诈修于戒定，　　示炫行头陀。
　　内意不调伏，　　诳赚于信施，
　　不行离欲善，　　亦不息攀缘。
　　见说法相空，　　怖同登山险，
　　或居山野间，　　而无真实意。
　　佛说此沙门，　　为求名闻故。
　　若彼实行者，　　不为于身命，
　　妄求名利养，　　亦无求快乐，
　　唯修正解脱，　　救拔诸恶趣。
　　虽知深法空，　　不得于寂静，
　　亦无非寂静，　　不住于涅槃，
　　不得于生死，　　不著于圣人，
　　不舍于凡夫。　　本自无所来，
　　今亦无所去，　　一切法寂然。
　　佛说于此人，　　是名实行者。”

　　佛告迦叶：“譬如贫人家无财利，自发其言告众人曰：‘我家之内有大库藏财物盈满。’迦叶！于意云何？此贫人言是事实不？”迦叶白言：“不也。世尊！”佛言：“迦叶！亦复如是。彼沙门婆罗门自无戒德而复发言：‘我身具大德业。’此言不实，是事难信。我今于此而说颂曰：

　“譬如贫穷人，　　言自有库藏，
　　盈满七珍财，　　彼语不相应。
　　沙门婆罗门，　　虚妄亦如是，
　　三业无清净，　　自言具戒德。”

　　佛告迦叶：“譬如有人入大水内而不专心，恣意戏水不觉溺死。迦叶！亦复如是。此沙门婆罗门多知乐法，入大法海不能制心，好行贪瞋痴，被烦恼贪引生恶趣。我今于此而说颂曰：

　“譬如戏水人，　　入于大水内，
　　不自用其心，　　被水溺其命。
　　沙门婆罗门，　　贪入大法海，
　　恣行贪瞋痴，　　沉坠于恶趣。”

　　佛告迦叶：“譬如医人修合汤药，将往四方欲疗众病，忽自得疾而不能救。迦叶！如是，若彼比丘修彼多闻，欲化有情忽尔之间，自起烦恼而不能伏。我今于此而说颂曰：

　“譬如良医人，　　修合诸汤药，
　　持往于四方，　　治彼众生病，
　　自忽有疾苦，　　不能自医疗。
　　比丘亦如是，　　修学于多闻，
　　欲行于化导，　　自忽烦恼生，
　　不能善制止，　　虚施于辛苦。”

　　佛告迦叶：“譬如有人身有重病，服彼上好名药不免命终。迦叶！如是，若彼有情具烦恼病，而欲多闻修行亦不免坠堕。我今于此而说颂曰：

　“譬如重病人，　　久患而不差，
　　设服于良药，　　终不免无常。
　　众生亦如是，　　恒染烦恼病，
　　设乐修多闻，　　不免于坠堕。”

　　佛告迦叶：“譬如摩尼宝珠堕落不净之中，其珠体触不堪使用。迦叶！如是，若彼比丘虽具多闻，堕落不净利养之中，诸天人民不生敬爱。我今于此而说颂曰：

　“譬如摩尼宝，　　堕落不净中，
　　染污得其触，　　使用而不堪。
　　比丘亦如是，　　虽复具多闻，
　　坠堕于不净，　　名闻利养中，
　　诸天及人民，　　而不生爱敬。”

　　佛告迦叶：“譬如有人忽尔命终，以其金冠花鬘庄严头面。迦叶，如是若彼比丘破尽戒律，而以袈裟庄严其身，有何所益？我今于此而说颂曰：

　“譬如命终人，　　以其好花鬘，
　　及用金宝冠，　　严饰尸首上，
　　彼人无所用。　　比丘亦如是，
　　而以破戒身，　　被挂于袈裟，
　　严饰作威仪，　　终无于利益。”

　　佛告迦叶：“譬如有人洗浴清净，以其香油涂润身上及头髻指甲，身著白衣戴瞻卜花鬘为上族子。迦叶！如是，若彼比丘多闻智慧，身被法服仪相具足，为佛弟子。我今于此而说颂曰：

　“譬如世间人，　　洗浴身清净，
　　涂润好香油，　　头以华鬘饰，
　　身著于白衣，　　而称上族子。
　　比丘亦如是，　　多闻具总持，
　　戒德恒清净，　　被挂于法服，
　　仪相而具足，　　此名真佛子。”

　　佛告迦叶：“有四种破戒比丘，喻持戒影像。”迦叶白言：“云何四种破戒？”“迦叶！有一比丘具足受持别解脱戒，善知禁律，于微细罪深生怕怖，恒依学处说戒清净，身口意业具足无犯，食离邪命。此有其过。所以者何？执自功能成戒取故。迦叶！此是第一破戒喻持戒影像。

　　“复次迦叶！有一比丘善知禁律常持戒行，密用三业。彼有身见，执情不舍故。迦叶！此是第二破戒喻持戒影像。

　　“复次迦叶！有一比丘恒行慈心悲愍有情，具足慈善；闻一切法无生，心生惊怕。迦叶！此是第三破戒喻持戒影像。

　　“复次迦叶！有一比丘，行彼十二头陀大行具足无缺；而有我心住着我人之相。迦叶！此是第四破戒喻持戒影像。迦叶！此四种破戒喻持戒影像。

　　“复次迦叶！若说此戒，无人、无我、无众生、无寿命，无行亦无不行，无作亦无不作，非犯非非犯，无名无色非无名色，无相非无相，无息念非无息念，无取无舍非无取舍，非受非不受，无识无心非无识心，无世间亦无出世间，无所住亦非无住，无自持戒无他持戒。于此戒中离诸毁谤，无迷无执。迦叶！此说圣者无漏正戒，远离三界一切住处。”尔时世尊而说颂曰：

　“所持离垢戒，　　非住我人相，
　　无犯亦无持，　　无缚亦无解，
　　微妙甚深善，　　远离于疑惑。
　　迦叶此戒相，　　如来真实说。
　　所持无垢戒，　　而于彼世间，
　　非为自身命，　　普济诸群生，
　　同入真如际。　　迦叶此戒相，
　　如来真实说。

　“所持离垢戒，　　于彼我人中，
　　无染亦无净，　　无暗亦无明，
　　无得亦无失，　　不住于此岸，
　　不到于彼岸，　　亦非于中流，
　　缚脱而平等，　　无住如虚空，
　　非相非非相。　　迦叶此戒相，
　　如来真实说。

　“所持无垢戒，　　不著于名色，
　　不住于等引，　　恒以净妙心，
　　离我有无相。　　于彼别解脱，
　　远离持犯等，　　无戒无不戒，
　　无定亦无散。　　依此而行道，
　　智观无二取，　　此戒净微妙，
　　安住三摩地，　　三摩地生观，
　　智慧自清净，　　是名具足戒。”

　　佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四