大哀经卷第一

　　西晋月氏三藏竺法护译

　　诸菩萨所生庄严大会法典品第一

　　闻如是：

　　一时佛在王舍城灵鹫山——古昔诸佛之所游居，如来威神之所建立；其地道场，诸菩萨众所共咨嗟无极法座——天、龙、鬼神、揵沓和等，咸俱归命稽首为礼，而于佛土宣畅德本、如来威光。慕乐法门菩萨、神明等，入无量无限功德。

　　如来所行成等正觉，转妙法轮为极元首善宣开化，于一切法而得自在。所度无极，明晓众生志性所趣，睹其诸根便度彼岸。晓了一切，蠲除挂碍，诸所止处为作佛事而无俗业，坚住于行莫能当者。

　　大比丘众六百万人，一切人民——灭除尘欲，无众蔽碍——则为如来法王之子，行深妙法。其所由生不从颠倒，柔软和雅，威仪礼节而皆备悉，为大众祐如来之道而得亲近。

　　诸菩萨众不可称计，行无挂碍，决了普智，诸通敏慧。又诸大菩萨大慈大哀，兴布法云而演电明，为雨甘露满饱众生诸久饥渴。等心一切执志如地，诸所妄想、倚着、结缚皆已除弃，熙降弘恩。道品之法三十有七，犹如日殿圣慧之宫，明智光曜靡所不照，灭大幽冥，显示世间，指其道路，宣其德本。若如莲华开䦱之时，枯竭恩爱，志深渊池，兴立正业。具大神通游于虚空，譬如月宫照乎夜闇所可游行。等心众生得其志性靡不忻悦，善权方便有益无损，至于道谊亦无增减，普现所行。志若须弥坚住不动，常修梵行、供养三宝，于诸境界无能移转，过诸世间之所有法。毁呰、诽谤现于一切诸佛国土而现亲厚，神曜远照志如大海，其器广大盛满法水。修菩萨行，一切众生之所宗戴，犹如师子、君主最尊。奉四圣谛，怀于大悲，心慕慈愍，寂然观察，所察普显，于深妙法而无所畏。坏诸外道，于无央数百千诸劫究竟无抵，其若菩萨行不以懈惓，一切诸德悉已具足。

　　其名曰：普观见无尽菩萨、皆睹诸国庄严遍现菩萨、如来种性成就无退菩萨、威仪化众示无瞋恚菩萨、无量辩才幢英变音菩萨、积累清净金光威神王菩萨、分别光明辩解散句菩萨、生无量福积累亲业菩萨，如是等类无数菩萨。

　　于是世尊班宣法门，名曰生诸菩萨。

　　佛成正觉时十六年，见诸梵行普皆兴盛，睹诸菩萨咸来集会，欲演如来诸持法藏，而众开士皆悉云至。佛自念言：“吾宁重增诸菩萨行，使得将护兴立道行。曾有经典讲无盖门——如来所为无极变化——为诸菩萨大士之众，当令进入如来境界。”于时世尊以佛境界变现如来三昧正受。佛适以此佛境变现定意正受，众祐圣旨上虚空中自然高座。如三千大千佛土广大高远——上至欲界及无色界——悉佛正行，如来功德之所兴化。

　　诸菩萨众性行清净，照于十方诸佛世界，悦可无量众生意行，一切诸天、龙、神宫殿靡不蒙曜。请召十方诸菩萨等咨嗟无量名德之称，悉坐无数重阁交露，或有紫金以为墙壁、吉祥藏宝以为轩窗、以玛瑙宝而作户牖、明月藏宝以为栏楯、离垢光宝以为户扇、以普明宝而为重阁、一切众宝而为垣障。垂诸贯珠竖众幢幡，而然锭镣悬诸缯盖，上好栴檀而用垩涂，异妙栴檀、可意众香、怀来越度海中名香而用然之。龙所出宝、若干种华而散其上，众宝之树罗列而行。诸宝香炉巍巍微妙，其所光饰普周十方诸佛世界，清净奇妙欢悦人心，普悉现于高座之中。其师子座不可称数，亿百千垓而自然现，高座粲丽广长而峻，众所钦乐莫不忻庆。

　　此四大域所有部界则自然生四万宫殿而甚高大，又其栏楯高四丈九，广二十里，以夜光珠、离秽宝珠、梵英宝珠悬在幡盖，而以紫金庄饰交露，出自然音。从地以上乃至高座又既崇妙，自然化成无有作者。如是，此四域所兴变化，三千大千世界亦复如是，诸有四域悉等无异，皆自然生无极宫殿。

　　于时，世尊安隐寂然从三昧起，应时三千大千世界六反震动，其大光明靡所不照。佛与菩萨、诸弟子、众眷属围绕，诸天在上歌咏功德而雨众华，散诸天衣覆盖虚空，烧众名香，空集乐器而自然鸣，十方佛国皆自然动。光照无量诸佛国已，佛大神足无极变化，境界无限、威神无际、圣光无边、感动无底，于灵鹫山忽然不现。与大众俱，诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，侍从世尊欲听经法。

　　又四天王与诸天俱，见佛世尊欲诣讲经，于上叉手，雨诸天华供养大圣，以偈赞曰：

　“日月之威曜，　　明珠天然晖，
　　佛光悉蔽之，　　消灭三恶趣。
　　其明遍佛土，　　越须弥铁围，
　　悉归命最胜，　　咸各怀踊跃。”

　　时四天王从诸天人，各以此偈赞世尊已，忻戴无量。

　　时天帝释与忉利天，见于大圣欲诣大殿，至高座所则施供养，雨诸天香散于佛上，叉手以偈而叹颂曰：

　“神足度无极，　　显变化无等，
　　现乎亿佛土，　　最胜日以出。
　　降伏诸魔界，　　普德净庄严，
　　其神足自在，　　稽首无等伦。”

　　忉利诸天偈赞佛已，侍从世尊。

　　时须深天王见佛欲诣宫殿高座，雨于天衣，叉手赞佛：

　“安住慧无量，　　普知众生性，
　　无著如虚空，　　皆远三世事。
　　一心入诸行，　　悉晓群生性，
　　是故可奉敬，　　三世悉戴仰。”

　　时炎天王偈赞佛已，侍从世尊。

　　兜率天王与诸天俱，见于世尊欲诣宫殿大高座所，雨天珍宝而供养佛，叉手赞曰：

　“宣畅于经谊，　　观如幻野马，
　　彼则无文字，　　何有意、心像？
　　兴愍哀众生，　　故佛赞尊法，
　　归知法自然，　　胜晓无吾我。”

　　时兜率天王偈赞佛已，侍从世尊。

　　无憍乐天王与诸天俱，见于世尊欲诣宫殿大高座所，雨宝璎珞供养佛上，叉手赞曰：

　“显示乎法身，　　十方如虚空，
　　最胜现色像，　　愍哀而开化。
　　宣法无有色，　　最胜行普平，
　　礼法自然慧，　　明识一切谊。”

　　无憍乐天以偈叹佛，侍从世尊。

　　化自在天与诸天人，见于世尊欲诣宫殿讲堂高座，雨天宝珠而供养佛，叉手赞曰：

　“禁戒离诸垢，　　则立于清净，
　　劝化其高尊，　　定意不可动。
　　智慧无等伦，　　如海无瞋恨，
　　已度于终始，　　稽首得自在。
　　神圣之足底，　　自然立相轮，
　　显修乎慈哀，　　从本此为先。
　　解脱三迳迹，　　稽首佛德行，
　　则以悲哀故，　　增加以平等。
　　以寂然为华，　　解脱成其实，
　　犹如蜂之王，　　劝化诸眷属。
　　安住如莲华，　　以头脑稽首，
　　善建立禁戒，　　住于安谛地。
　　精进之势力，　　超殊无能逮，
　　稽首正品类，　　甚尊不可动。
　　愍哀为清净，　　道场成光曜，
　　智慧离垢秽，　　威明消闇冥。
　　无数百众生，　　咸共归稽首，
　　则为无极觉，　　头面礼大圣。
　　其脱门之迹，　　音畅于虚空，
　　智慧驰悬远，　　光明照十方。
　　众生华百千，　　令得解开彼，
　　觉了离垢秽，　　稽首无所著。
　　察之无等伦，　　何能有逾者？
　　求之于十方，　　导师不可逮。
　　功勋甚众多，　　一切德备悉，
　　吾今而咨嗟，　　其志无饱满。
　　阿须伦、诸龙、　　帝主所归礼，
　　无数诸天、人，　　佥共叹其德。
　　其所赞名称，　　众多难思议，
　　举誉礼世尊，　　功勋皆流布。”

　　化自在天偈赞佛已，侍从世尊。

　　于时世尊则以无量佛之境界感动变化，为百千天人所共咨嗟，诣宝高座。时佛世尊适升高座，四域宫殿悉知见之；一切三千大千世界、诸在四域皆复如是，悉知见之。

　　于时大圣坐于三千宝护高座师子之床，诸菩萨众及大弟子亦复次坐。于是，大圣有三昧名无盖法门娱乐，以此定意正受。佛适三昧，圣体诸毛一一毛孔，各出江河沙等光明，威曜尽照东方诸佛世界，靡不周至；南、西、北方四隅，上、下亦复如是，尽照诸界遍无遗漏。所照十方诸佛国土，应时诸土一切地狱勤苦拷掠悉为休息、畜生解脱、饿鬼得安。时诸众生诸患消除，不为淫、怒、愚、痴所惑，而无瑕秽苦劳之难；慈心相向，共相瞻视如父、如母、如兄、如弟、如子、如身无异。

　　如来光明照诸菩萨，诸菩萨众承佛威神，光曜之中说此颂曰：

　“精进力无量，　　广普无所住，
　　又以精勤力，　　越度亿载劫。
　　十力功流布，　　普达于十方，
　　释迦文威光，　　广照于一切。
　　其欲求法谊，　　故往百千土，
　　礼佛听尊法，　　而至忍世界。
　　其在兜率天，　　十方诸菩萨，
　　斯等察此光，　　佛演安众生。
　　魔尘异学众，　　降以精进力，
　　如莲华出日，　　须弥照十方。
　　其身曜无底，　　晖普于一切，
　　诣彼听尊法，　　最胜转法轮。
　　今日无等伦，　　班宣无比经，
　　十力愍众生，　　故转尊法轮。
　　今日众集会，　　广普难可遇，
　　笃信欲见佛，　　今当诣忍土。”

　　尔时，光明普告十方诸佛国土。说斯颂已，动诸佛国、安于众生、耀诸法界，净除一切尘劳之境，灭众幽冥蔽魔宫殿，与诸菩萨、无数眷属还回忍土，在佛头上忽然不现。

　　于时东方无量功德宝福普辞世界，其佛号离垢净光海华无断光言王如来。佛土有菩萨名首藏华诸法自在——彼光所请——与十江河沙等诸菩萨众会眷属围绕忽没彼土，须臾之顷至此忍界。诣宝高座住世尊前，稽首足下绕佛万匝，雨夜光珠、众宝、璎珞供养散佛，以颂赞曰：

　“十力功勋发，　　皆达于十方，
　　嗟叹无等伦，　　德祚度彼岸。
　　我等所诣土，　　欲听经法故，
　　一切闻名称，　　释师子之号。
　　世尊为平等，　　离垢光普曜，
　　如诸法无本，　　亦无有瞋恨。
　　见危惧众生，　　辄令得解脱，
　　为诸法之王，　　如幻师善学。”

　　时诸菩萨无央数众嗟叹佛已，各神足力悉化作座而坐其上。

　　南方佛辩世界无量德宝辩如来佛土，有菩萨名宝柱，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不见，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，以白珠交露覆盖佛上，稽首足下绕佛万匝，以颂赞曰：

　“世尊悉周匝，　　愍雨于众生，
　　开䦱光明焰，　　以空无吾我。
　　以八平正路，　　消竭尘欲渊，
　　寂秘诸树王，　　长育清白林。
　　则以智慧光，　　化灭阴冥母，
　　悟久梦众生，　　溺没终始流。
　　为显示正路，　　消竭恩爱池，
　　令逮清净眼，　　使度如前胜。”

　　时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座，皆自处上。

　　于时西方照耀世界普明如来至真佛土，彼有菩萨名显音契王，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，雨瑛真珠供养世尊，稽首足下绕佛万匝，以赞颂曰：

　“其圣体之行，　　犹如虚空界，
　　所愿悉清净，　　劫数无有量。
　　其身净无垢，　　永无有众漏，
　　能周于十方，　　无思议佛土。
　　所讲如时雨，　　雷震梵妙音，
　　悦可群萌类，　　应如志所慕。
　　其心无所行，　　亦无有不行，
　　所演畅诸音，　　出应众生心。”

　　时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座，皆自处上。

　　于时北方众宝锦界无量德宝光如来佛土，彼有菩萨号曰海觉，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，稽首足下绕佛万匝，以颂赞曰：

　“体色紫磨金，　　觉施以寂然，
　　善照于十方，　　快普现其身。
　　其体无俦匹，　　众人若观察，
　　则灭诸欲尘，　　忻豫长安隐。
　　最胜诸学子，　　瞻戴世光明，
　　其志咸忻仰，　　如须弥顶王。
　　皆诸神足力，　　若干种变化，
　　不能见最胜，　　顶上之威相。”

　　时无数菩萨颂赞佛已，各各神足变作其座，皆自处其上。

　　于时东南方无忧世界除众戚冥如来佛土，有菩萨名普曜，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，稽首足下绕佛万匝，以宝交露供养上佛，以颂赞曰：

　“于一毛孔里，　　怀无限佛土，
　　众生不以患，　　国土不迫迮。
　　最胜救济行，　　为诸无眼目，
　　诸佛为最妙，　　识胜之光明。
　　以一之刹土，　　畅无数佛国，
　　其诸所显现，　　刹土不增减。
　　随如应方便，　　大称随时入，
　　普入一切变，　　神足所感动。”

　　时无数菩萨颂赞佛已，各神足变化作其座，皆自处上。

　　于时西南方善观世界大哀观众生如来佛土，有菩萨名思于大哀，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，雨妙衣服供养覆佛，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰：

　“禁戒甚清净，　　人尊如宝珠，
　　长夜自将护，　　如牦牛爱尾。
　　见于毁禁者，　　加之以愍哀，
　　不自叹己身、　　不呰毁他人。
　　住如须弥山，　　意定不可动；
　　智慧如江海，　　尊超于神灵。
　　已度一切有，　　有为缚刑狱，
　　化亿载众生，　　疗其尘劳病。”

　　时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座，皆自处上。

　　于时西北方离暗冥世界光净王如来佛土，有菩萨名光曜网，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，以宝璎珞之具用覆佛上，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰：

　“身觉了生死，　　犹如幻师化，
　　示现所感动，　　如幻无所有。
　　假如师幻化，　　众生皆如兹，
　　其界不可动，　　众生无自然。
　　如人卧寐梦，　　睹见若干形，
　　寤则无所见，　　诸色想无为。
　　圣说法如梦，　　有为从念生，
　　见有所退转，　　不退、不回还。”

　　时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座，皆自处上。

　　于时东北方住净离垢世界空城离垢心如来佛土，有菩萨名觉无底离垢，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，以常鼓音交露覆盖佛上，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰：

　“明识深妙法，　　等解指自然，
　　省察诸空相，　　一切诸所法。
　　普知一切世，　　众生心所趣，
　　其心如虚空，　　清净慧无底。
　　群黎之所行，　　三世诸驰逸，
　　一心一时行，　　悉知诸所有。
　　无有众生想，　　其心谛离念；
　　已除众妄想，　　善权普平等。”

　　时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座，皆自处上。

　　于时下方照明世界深青莲首如来佛土，有菩萨名曰辩严，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，以明珠交露共覆佛上，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰：

　“如亿载佛土，　　其中所有尘，
　　安住诸子孙，　　来诣于最胜。
　　各欲自启问，　　无数亿千劫，
　　则以一文字，　　意化于一切。
　　圣慧不可喻、　　权智无等伦、
　　总持定无量、　　功德无崖底、
　　洪勋无能限，　　斑宣无数劫，
　　毛孔所咨嗟，　　不可尽究竟。”

　　时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座，皆自处上。

　　于时上方庄严世界名称如来佛土，有菩萨名诸法变王，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，一切庄严众宝紫金交露之帐覆盖佛上，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰：

　“一切安住业，　　今显无崖底，
　　于心得自在，　　导师行亦然。
　　独诸佛所知，　　非众生所行，
　　如空无边际，　　群庶本如此。
　　其行无俦匹，　　今日显无底，
　　成佛转法轮，　　导师灭度如。
　　犹若有所种，　　法不失果实，
　　十方诸最胜，　　不可称限量。”

　　时无数菩萨颂赞佛已，于佛空中各神足化变作其座，皆自处上。

　　大哀经叹会品第二

　　彼时须臾之间，十方菩萨悉会面现——其菩萨众不可称限、无能计会、亿百千数莫能称载——光明所劝集于忍界，诣宝高座住世尊前。

　　时佛?然从定意兴，其明晃照自然音出，其自然音普告于三千大千世界令闻其教。于时佛土信、不信者，已为应器比丘、比丘尼，童男、童女，人与非人、天、龙、鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，闻佛音诏身心坦然，加敬悚息，承佛威神，自然而有妙宝宫殿悉共趣之。须臾之间至宝高座，稽首佛足，绕圣三匝，各就床榻。

　　又此光音告敕梵天、梵忍天王、梵身天王、梵满天王、梵度着天王、大梵天王、光曜天、少光天、无量光天、光音天、净严天、少净天、无量净天、难还天、净身天、用果天、无揵天、于是天、善施天、善所施天、一善天，如眴之顷集宝高座，稽首足下，绕佛七匝，不处地上自处其座。

　　于时，世尊睹见大众佥然来会。有神光曜名曰显现诸菩萨力，眉间演出于此光明，绕诸菩萨七匝竟已，于诸菩萨顶上而没。

　　时有菩萨名首藏华诸法自在，遇此光曜应时逮得一切庄严定意。适三昧已，其宝高座自然为佛。有师子座高八十亿垓百千之寻，妙宝为足、众珍栏楯、妙衣敷上、一切诸华以散其上、悦意诸宝以为严饰。一切菩萨睹此缘变断绝所慕，皆令众会自睹其明，可悦一切众生现其心意，所欲求愿寻时皆了，无可犹豫。

　　时首藏华诸法自在菩萨复以劫叹施诸恶趣，三昧正受，别化如来大师子座，庠序安隐。从三昧起，恭恪钦敬叉其十指以颂赞佛：

　“其日光明者，　　但照世俗耳，
　　天帝威神德，　　营从乐忉利。
　　其梵天尊王，　　慕恋梵天上，
　　佛之圣威化，　　变动界若此。
　　观察法自由，　　自然如虚空，
　　若幻野马比，　　亦如水中月。
　　诸所作、所造，　　悉为无有主，
　　晓了如诳诈，　　见众生清净。
　　其心慕于色，　　斯色何所在？
　　其心为自然，　　所由皆不实，
　　一切虽清净，　　此亦如幻化。
　　其于自然者，　　虚伪何有处？
　　能分别本净，　　执御心鲜洁，
　　其境从容来，　　彼无有尘欲。
　　思想念诸念，　　其心已脱此，
　　则见若干种，　　幻化之所为。
　　虚空无所有，　　从地而出生，
　　显示国土地，　　若干明珠宝。
　　向者为法王，　　建立师子座，
　　当处于此座，　　开化亿众生。
　　跱立缯幡盖，　　大幢诸严饰，
　　此无所从来，　　亦无所越至。
　　若能晓诸法，　　无所从来者，
　　便能为众生，　　现诸胜变化。
　　大圣梵音声，　　所演善哉快，
　　为世巨锭燎，　　威神德无极。
　　愍伤吾之故，　　当升处高座，
　　讲说于经典，　　断生、老、病、死。
　　其清净众生，　　十方来会此，
　　各各次第坐，　　欲听愍法谊。
　　本所因发举，　　愿解于此慧，
　　圣在师子座，　　安详颁宣法。”

　　于是，世尊见首藏华诸法自在菩萨志性清净，即便处于大清净法师子之座，寻时讲说诸菩萨行、当所立趣。又有经典名无盖门，净菩萨道，诸佛法力，成就宝身，圣明屋宅，于一切法而得自在。入总持中分别解说，剖判入门大神通慧；入于微妙不退转轮无能回还，导御一切诸定意乘；入于一乘无毁法界，说众生性根原所趣，为之唱导解发诸法。毁坏诸魔，入应顺法；去诸尘劳六十二见，开化当入柔顺之法；令诸爱欲、邪见、乱律入无碍慧。

　　劝众德本普无不接，颁宣权慧皆入一切佛平等圣，悉无阴蔽无处所门。所宣诸法分别如谊，入于诸法——无念、不念，无应、不应——觉了深妙十二缘起。圣慧功德乃达魔天，佛身、口、意皆令庄严。所念志趣智慧明达而不可盖，入乎圣谛开化声闻，晓心所归缘觉之律。普得一切诸慧境界诸菩萨律，一切所入于法自在，颁宣如来功勋名称。

　　时佛讲说如是比像无极法典。说是语时，教化告敕诸菩萨德：“所愿至诚，悉已具足。”示现如来变化感动，解诸众会狐疑结网，降摄一切诸魔之场，光显如来训诲之谊，备佛本业欲使具足。是故，世尊处师子座宣无盖门。

　　于时宝幢菩萨承佛圣旨，用佛庄严三昧正受，令普众会致佛庄严，建立威神。

　　时名闻力菩萨承佛圣旨，用红莲华三昧正受建立众会，一切诸华令成法华，以此众华散于世尊、一切菩萨三昧。

　　时海觉菩萨承佛圣旨，以众香定三昧正受，使诸毛孔建立演出妙味栴檀。

　　四、明网菩萨承佛圣旨，以光明定三昧正受，令一切光建立众会，靡不蒙安。

　　五、大哀念菩萨承佛圣旨，以无眴定三昧正受建立众会，瞻戴如来目不敢眴。

　　六、离垢察无底菩萨承佛圣旨，以法悦定三昧正受建立众会，慕乐正法、好法、志法，乐以法乐。

　　七、辩严菩萨承佛圣旨，以愿迹定三昧正受建立众会，皆令蠲除五盖之患。

　　八、变诸法王菩萨承佛圣旨，以无忽忘三昧正受建立众会，志在佛道慕如来行。

　　九、心勇菩萨承佛圣旨，建立众会，使伏诸魔及外怨害靡不从化。

　　十、降诸魔菩萨承佛圣旨，以毁魔场三昧正受。适三昧已，应时三千大千世界所有众魔——其数百亿——及诸魔兵速疾速疾，各从宫殿忽然不现，诣宝高座住于佛前，稽首足下绕于世尊无央数匝不可称计，奇异妙物供养大圣，恭敬悚息，一心叉手，劝助天师颁宣经典：“唯愿以时开化说教，吾身今日降魔菩萨威神所建，故来劝助。唯，天中天！吾当放舍所作魔事不乱众生，今以法故来至于斯。由是，大圣当察吾身志操所趣。”

　　于时世尊察魔心念，赞曰：“善哉善哉，诸仁者等！汝党乃能放舍魔事，劝助如来令说经法。缘是之故，汝等之身因此获报，皆当越度一切魔业。所以者何？犹百千岁屋室闇冥，一灯入中寻即消昧。如是，诸人于百千劫兴发尘劳闇冥之欲，一善本心力之所变，消灭众患令无有余。譬如诸人一日之宫、一月之殿、一大宝珠，一一各出光明之曜消除众冥。如是，诸人一心善本，观其修行而念应顺，皆除一切无明众冥、六十二见、九十六迳众患之难。以是之故，今日诸仁来觐如来加复劝助，因此德本稍渐蠲除一切无慧愚痴之冥，当获无极导法之门。”

　　大哀经卷第一