大正藏第 15 册 No. 0587 胜思惟梵天所问经

胜思惟梵天所问经卷第三

　　元魏天竺三藏菩提流支译

　　尔时，网明童子菩萨谓胜思惟大梵天言：“善男子！汝说一切凡夫行处，吾于彼行者见有行相。”

　　梵天言：“善男子！若我有所生处，应有行相。”

　　问言：“梵天！汝若不生，云何教化诸众生耶？”

　　梵天答言：“佛所化生，吾如彼生。”

　　网明菩萨言：“佛化所生，无有生处。”

　　梵天问言：“宁可见不？”

　　答言：“梵天！以佛力故见。”

　　梵天言：“善男子！我生亦如是，以业力故。”

　　网明菩萨问言：“梵天！汝于起业中行耶？”

　　梵天答言：“我实不于起业中行。”

　　问言：“梵天！云何无业而言以业力故？”

　　梵天答言：“善男子！如业力亦如是，是二不出于如。”

　　尔时，长老舍利弗白佛言：“世尊！若能入是大龙密意所说法中，当知彼人得大功德。何以故？世尊！闻是上人名字至难，何况复有闻其所说？世尊！譬如有树不依地住，在虚空中而现根茎枝叶华果。如是，世尊！此大人行相亦复如是，不住一切法，而于十方示现。有行有生退死，诸佛国土处处现见，而亦复有如是智慧辩才乐说。世尊！若有智慧善男子、善女人，闻是智慧自在力者，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心。”

　　尔时，会中有一菩萨摩诃萨名曰普华，问长老舍利弗言：“大德舍利弗！汝为证法性，为不证耶？而不能如是以大智慧奋迅说法。佛说大德于智慧人中最为第一。大德！何以不现如是智慧辩才自在力耶？”

　　答言：“善男子！随智慧力，佛说我于声闻弟子智慧人中，最为第一能有所说。”

　　“大德舍利弗！法性境界有多少耶？”答言：“无也。”

　　“大德舍利弗！若法性境界无多少者，汝云何言随智慧力，佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一能有所说。”答言：“善男子！于声闻中随所得法而有所说。”

　　“大德舍利弗！汝证法性境界有量相耶？”答言：“无也。”

　　“大德舍利弗！若如是者，汝云何言随所得法而有所说？大德舍利弗！如法性无量相，证亦如是，如证说亦如是。何以故？法性无量相故。”

　　舍利弗言：“善男子！法性非证相。”

　　“大德舍利弗！若彼法性非证相者，汝出法性得解脱耶？”答言：“不也。”

　　“大德舍利弗！何故尔耶？”答言：“善男子！若出法性得解脱者，则坏法性。”

　　普华菩萨言：“是故，舍利弗！如汝证法，法性亦如是。”

　　舍利弗言：“善男子！我为听来，非为说也。”

　　“大德舍利弗！一切诸法皆入法性，此法性中宁有说者有听者不？”答言：“无也。”

　　“大德舍利弗！若如是者，汝云何言我为听来非为说耶？”

　　答言：“善男子！佛说二人得福无量：一者专精说法；二者一心听受。以是义故，普华应说我应听受。”

　　“大德舍利弗！汝入灭尽定能听法耶？”答言：“善男子！入灭尽定，无有二行而听法也。”

　　“大德舍利弗！汝信诸法皆是自性灭尽相不？”答言：“善男子！如是诸法皆是自性灭尽之相，我信是说。”

　　普华菩萨言：“若如是者，则舍利弗常一切时不能听法。何以故？以一切法常是自性灭尽相故。”

　　舍利弗言：“善男子！仁能不起于定而说法耶！”

　　曰：“颇有一法非是定耶？”答言：“无也。”

　　“大德舍利弗！以是义故，当知一切愚痴凡夫应常在定。”

　　舍利弗言：“以何定故，一切凡夫常在定耶？”曰：“以不坏法性三昧故。”

　　舍利弗言：“善男子！若如是者，凡夫圣人无有差别。”

　　“大德舍利弗！如是，如是！我不欲令凡夫圣人有差别也。何以故？圣人无所得一法，凡夫无所生一法，是二不过法性平等之相。”

　　舍利弗言：“善男子！仁以何等是诸法性平等之相？”

　　曰：“如舍利弗所得知见。大德舍利弗！汝生贤圣法耶？”答言：“不也！”

　　“汝灭凡夫法耶？”答言：“不也。”

　　“汝得贤圣法耶？”答言：“不也。”

　　“汝见凡夫法耶？”答言：“不也。”

　　“大德舍利弗！若如是者，汝何知见说言得法耶？”答言：“善男子！可不闻如，凡夫无智慧如，即是漏尽解脱如；漏尽解脱如，即是无余涅槃如。”

　　普华菩萨言：“大德舍利弗！如不异如、不改如、不变如、不坏如，应以是如知一切法。”

　　尔时，长老舍利弗白佛言：“世尊！譬如大火一切炷焰悉皆能烧，如是此诸善男子，所说法性悉皆能烧一切烦恼。”

　　佛言：“舍利弗！如汝所言，是诸善男子所说法性悉皆能烧一切烦恼。”

　　尔时，网明童子菩萨问长老舍利弗言：“大德舍利弗！佛说大德于智慧人中最为第一。何等是智慧？而舍利弗于智慧人中最第一耶？”

　　答言：“善男子！所谓声闻因声得解，自照身相少分智慧。以是智慧，佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一，非菩萨中智慧第一。”

　　曰：“智慧是戏论相耶？”答言：“非也。”

　　曰：“智慧非平等相耶？”答言：“是也。”

　　曰：“今大德证平等智慧，云何而说智慧有量？”答言：“善男子！以法性相故智慧无量，随入法性多少故智慧有量。”

　　曰：“颇有无量相法作有量说耶？”答言：“无也。”

　　网明菩萨言：“若如是者，云何舍利弗依量说法？”

　　尔时，舍利弗默然不答。

　　尔时，长老大迦叶承佛威神，而白佛言：“世尊！是网明童子菩萨以何因缘，号曰网明？”

　　尔时，佛告网明童子菩萨言：“善男子！现汝自身善根所成功德光明，令诸天人一切世间心得欢喜，其有福德善根熟者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。”

　　尔时，网明童子菩萨闻佛敕已，而白佛言：“善哉！世尊！唯然受教。”

　　作是语已，整服右肩，右膝胡跪，即于右手白赤庄严罗网指间放大光明，普照十方无量无边阿僧祇世界，皆悉周遍，其中地狱、畜生、饿鬼、盲聋、背伛、无手无足种种诸病，贪恶众生，愚痴裸形诸饥渴者，若缚若禁，贫穷恶色，老迈垂死及嫉妒等，种种苦恼，诸有悭贪破戒瞋恚，懈怠妄念，无慧不信，少闻少见，无惭无愧，堕邪疑网，是等众生遇斯光者，皆得快乐一切欢喜，无一众生有贪欲恚愚痴憍慢忧愁患等，不得快乐不欢喜者。

　　其在佛前大会之众，菩萨摩诃萨及诸声闻，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，是诸大众皆同一色金色无异，谓如来色。时会大众皆悉如是，身中快乐心得欢喜，譬如菩萨入喜乐食发起庄严三昧无异。时诸大众悉得希有，各各相见如佛无异，不见佛身为高己身为下。

　　又以网明童子菩萨光明力故，寻时下方有四菩萨，从地踊出，名愿力起菩萨、名胜贤菩萨、名智月光菩萨、名不可降伏菩萨。是四菩萨合掌而立，作是念言：“何者是佛，我欲礼敬？”即闻空中声曰：“是网明童子菩萨光明力故，一切大众同一金色与佛无异。”

　　时四菩萨发希有心，作如是言：“我今实语，如此众会其色无异，一切诸法亦复如是。”即发誓言：“若我此语诚实不虚，今世尊释迦牟尼，当现异相，令我得见供养礼事。”

　　尔时，佛告网明童子菩萨言：“善男子！止此神力，汝今已作佛所作事，汝今已令无量众生住于佛道。”

　　尔时，网明童子菩萨受佛教敕，即止神力摄光明事。摄光明已，一切大众威仪色相，还复如本身口无异，即时如来身相显现在师子座如本无异。

　　时四菩萨即见如来，头面礼足，而作是言：“如来世尊智慧境界不可思议，及网明童子菩萨福德善根愿力境界不可思议，依彼功德能与众生如是快乐令得欢喜。”

　　尔时，长老大迦叶白佛言：“世尊！此四菩萨从何所来？”四菩萨曰：“我等下方佛世界来。”

　　大迦叶言：“其国何名？佛号何等？”

　　四菩萨曰：“国名现诸宝庄严，佛号一宝盖，今现说法。”

　　大迦叶言：“其佛国土去此几何？”四菩萨曰：“佛自知之。”

　　大迦叶言：“仁等今者何故来此？”

　　四菩萨曰：“是网明童子菩萨光明照彼，我等遇之，即闻释迦牟尼佛名，及闻网明童子菩萨；是故我等今来至此，见释迦牟尼佛并网明上人。”

　　时大迦叶即白佛言：“世尊！一宝盖佛现诸宝庄严世界，去此几何？”

　　佛言：“迦叶！彼国土去此过七十二恒河沙等诸佛国土。”

　　大迦叶言：“世尊！是四菩萨发彼国来，几时至此？”

　　佛言：“迦叶！如一念顷，于彼国没，忽然而至。”

　　大迦叶言：“希有世尊！然诸菩萨光明远照，神通速疾甚为希有，今是网明童子菩萨光明远照，是四菩萨发来速疾乃能如是。”

　　佛言：“迦叶！如汝所说，菩萨摩诃萨神通之力，所行速疾不可思议，一切声闻辟支佛等所不能及。”

　　尔时，长老大迦叶问网明童子菩萨言：“善男子！仁现光明照此大会皆作金色，以何因缘？”答言：“大迦叶！可问世尊，当为汝说。”

　　时大迦叶以此白佛。佛言：“迦叶！是网明童子菩萨成佛之时，其会大众同一金色，咸共信乐一切智慧。其佛国土乃至无有声闻辟支佛名，唯有清净诸大菩萨摩诃萨众。”

　　长老大迦叶白佛言：“世尊！生彼菩萨当知如佛。”

　　佛言迦叶：“如汝所说，生彼菩萨悉皆如佛。”

　　是时会中四万四千人，闻已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已愿生彼国，而白佛言：“世尊！若网明童子菩萨得成佛时，我等皆当往生其国。”

　　尔时，长老大迦叶白佛言：“世尊！是网明童子菩萨，几时当得阿耨多罗三藐三菩提？”

　　佛言：“迦叶！汝自问之。”

　　于是大迦叶，自问网明童子菩萨言：“善男子！仁者几时当得阿耨多罗三藐三菩提耶？”

　　网明菩萨言：“大迦叶！若有人问幻化人言：‘仁者几时当得阿耨多罗三藐三菩提？’是幻化人当云何答？”

　　曰：“幻所化人无决定相，当何所云？”

　　答曰：“一切诸法皆亦如是无决定相，云何问言几时当得阿耨多罗三藐三菩提耶？”

　　曰：“幻所化人离于自相，无异无别无所志愿，仁亦如是耶？仁若如是，何能利益无量众生？”

　　“大迦叶！阿耨多罗三藐三菩提，即是一切众生性，一切众生性即是幻性，幻性即是一切法性。于是法中，我不见有利，不见无利。”

　　大迦叶言：“善男子！仁今岂可不令众生住菩提耶？”

　　曰：“诸佛菩提有住相耶？”

　　答言：“无也。”

　　“大迦叶！以是故，我不令众生住于菩提，我亦不令住于声闻辟支佛道。”

　　大迦叶言：“善男子！仁于今者为趣何所？”

　　曰：“我所趣者乃趣于如。”

　　曰：“如无所趣亦无有转。”

　　曰：“如无趣亦无转，一切诸法皆住如相。以是故，我无趣无转。”

　　大迦叶言：“若一切法皆住如相无趣无转，仁复云何教化众生？”

　　网明菩萨言：“若人发愿是则不能教化众生，若人于法有转，是亦不能教化众生。”

　　大迦叶言：“善男子！仁可不转众生生死世间耶？”

　　“大迦叶！我尚不得世间，何况于世间中而转众生？”

　　大迦叶言：“善男子！仁可不令众生得涅槃耶？”

　　“大迦叶！我尚不见涅槃，何况教化众生令得涅槃？”

　　大迦叶言：“善男子！如其仁者不得世间不得涅槃，何故诸菩萨行菩萨行，为救无量诸众生故行于菩提？此岂不为灭度众生耶！”

　　“大迦叶！若菩萨见于世间分别涅槃，取众生相行菩提者，此则不应说为菩萨。”

　　大迦叶言：“善男子！仁者今于何处行耶？”

　　“大迦叶！我非世间中行，非涅槃中行，亦复不以众生相行。大迦叶！如汝所问，仁者今于何处行者？如佛所化人行处，吾于彼行。”

　　大迦叶言：“佛所化人无有行处。”

　　“大迦叶！当知一切众生行处亦如是相。”

　　大迦叶言：“善男子！佛所化人无贪恚痴，若使一切众生所行如是相者，一切众生贪欲恚痴为何所趣？”

　　“大迦叶！我今问汝随意答我。大迦叶！汝今宁有贪恚痴不？”答言：“无也。”

　　曰：“是贪恚痴为尽灭不？”答言：“不也。”

　　曰：“若大迦叶今无贪欲瞋恚愚痴，亦不尽灭者，汝置贪恚痴于何所耶？”

　　答言：“善男子！凡夫之人从颠倒起妄想分别生贪恚痴，贤圣法中善知颠倒之实性故，是以不起妄想分别，故无贪欲瞋恚愚痴。”

　　“大迦叶！于汝意云何？若法从颠倒起，是法为实为虚妄耶？”答言：“善男子！是法虚妄非是实也。”

　　曰：“若法非实可令实耶？”答言：“不也。”

　　曰：“若法非实，汝大迦叶于中欲得贪恚痴耶？”答言：“不也。”

　　曰：“若如是者，为于何所是贪恚痴能染众生者？”答言：“善男子！若如是者，一切诸法从本已来，自性离于贪恚痴相。”

　　网明菩萨言：“大迦叶！是故我说一切法相如佛所化。”

　　说是法时，四万四千菩萨得柔顺法忍。

　　尔时，长老大迦叶白佛言：“世尊！若有得闻网明童子菩萨名者，彼人不复堕三恶道。若有得见网明童子菩萨身者，当知彼人一切魔业不能障难。若有众生得闻网明童子菩萨所说法者，彼诸众生不堕声闻辟支佛地。若蒙网明童子菩萨所教化者，彼诸众生于大菩提毕竟不退。世尊！愿说网明童子菩萨善根功德庄严佛土。”

　　佛言：“迦叶！是网明童子菩萨，随其所在诸佛国土游行之处，皆能利益无量众生。迦叶！如是网明童子菩萨，所放光明汝见不耶？”答言：“已见。”

　　佛言：“迦叶！三千大千世界满中芥子尚可算数，今是网明童子菩萨光明所照令住阿耨多罗三藐三菩提者，彼诸众生不可数也。迦叶！汝知网明童子菩萨所放光明利益尚尔，何况说法所利益者？汝今谛听，我当少分说其功德善根庄严净佛国土。

　　“迦叶！是网明童子菩萨，过七百六十万阿僧祇劫当得作佛，号曰普光自在王如来、应、正遍知，世界名曰集妙功德。迦叶！其佛往趣菩提树时，国中诸魔及魔眷属诸天人民，皆悉毕定于阿耨多罗三藐三菩提。

　　“迦叶！其佛国土地平如掌，柔软细滑如迦陵伽安乐处地，一切诸宝以为庄严。世界无有三恶道名，亦无八难，其佛国土无有高下瓦砾蕀刺土石等秽，妙宝莲华以为庄严。彼诸莲华皆是真宝出美妙香，世界长广。迦叶！彼佛世界有如是等胜功德集。普光自在王如来，多有无量诸菩萨僧，一切善修无量法门，悉得无量自在神通，皆以光明庄严其身，得陀罗尼诸胜三昧无碍辩才，善能说法。彼诸菩萨光明神力无不通达，悉得诸通无畏辩才，善能降伏诸魔怨敌。彼诸菩萨修行念慧生惭愧等，上妙智慧诸胜功德以修其心。

　　“迦叶！彼佛国土无女人名，其诸菩萨皆悉化生，于宝莲华中结加趺坐，禅喜乐食，诸所须物，经行之处房舍床榻园林浴池，应念即得。

　　“迦叶！彼普光自在王如来，不以文字说法，但放光明照诸菩萨，即得无生法忍，复照十方通达无碍，令诸众生得离烦恼，又其光明常出三十二种净妙法音。何等三十二？谓一切法空，以离诸见清净故；一切法无相，以离一切分别所分别故；一切法无愿，以出三界故；一切法离欲，以自性寂灭故；一切法离瞋，以无有碍相故；一切法离痴，以无闇冥故；一切法无所从来，以本不生故；一切法无去，以无所至故；一切法无住，以无所依住故；一切法过三世，以去来现在无所有故；一切法无异，以其性一故；一切法不生，以离于业报故；一切法无业报，以不见因故；一切法非作，以非可作故；一切法无名，以不可得立名故；一切法无起，以不生不灭故；一切法不实，以本不起故；一切法实，以一道门平等故；一切法无众生，以不见众生故；一切法无我，以第一义摄故；一切法钝，以无所知故；一切法舍，以离憎爱故；一切法离烦恼，以无有取故；一切法无烦恼，以自性不染故；一切法一相，以实际平等故；一切法离相，以常寂定故；一切法住实际，以性不坏故；一切法如相住，以本不坏故；一切法入法性，以遍入故；一切法无缘，以诸缘不合故；一切法诸缘生，以满足平等故；一切法是菩提，以如实见故；一切法是涅槃，以不成就故。迦叶！彼普光自在王如来光明，常出如是三十二种净妙法音。

　　“迦叶！若有众生生彼国者，当知是人能作佛事。迦叶！彼佛世尊寿命无量。迦叶！彼佛国土，无有魔事能与诸菩萨而作留难。”

　　长老大迦叶白佛言：“世尊！若其有人欲得清净佛国土者，应取如彼网明菩萨所修善根功德庄严清净佛土。”

　　佛言：“迦叶！是网明童子菩萨，乃于无量百千万亿那由他诸如来所，发清净愿修行功德庄严具足故，得如是清净佛土。是故，迦叶！若善男子、若善女人，欲取如是净佛国土，应学网明童子菩萨所修愿行。”

　　尔时，胜思惟梵天谓网明童子菩萨言：“仁者！已得从佛受记。”

　　网明童子菩萨言：“梵天！一切众生皆如来授记。”

　　曰：“于何事中而得授记？”

　　曰：“随业受报而得受记。”

　　曰：“汝作何业而得受记？”

　　问言：“梵天！若业非身作，非口作，非意作，是业可得示不？”

　　梵天答言：“不可示也。”

　　问言：“梵天！仁以何故而作是说？梵天！颇有菩萨行可作相耶？”

　　答言：“不也！以菩提非诸行相故。”

　　问言：“梵天！菩提是起作相耶？”

　　答言：“非也！以菩提是无为非起作相。”

　　问言：“梵天！可以起作相得无为菩提不？”

　　答言：“不也。”

　　网明菩萨言：“梵天！是故当知依此义意何等处无业无业果、不作不行是菩提，如菩提说亦如是，如说受记亦如是，不可以起作法而得受记。”

　　梵天问言：“善男子！汝不行六波罗蜜，然后得受记耶？”

　　答言：“梵天！如汝所说，菩萨行六波罗蜜而得受记。梵天！若菩萨舍一切烦恼名为檀波罗蜜，于诸法无所起名为尸波罗蜜，于诸法无所伤名为羼提波罗蜜，于诸法离相名为毗梨耶波罗蜜，于诸法无所住名为禅波罗蜜，于诸法无戏论名为般若波罗蜜。梵天！菩萨如是行六波罗蜜，于何处行？”

　　梵天言：“善男子无处行也。何以故？凡有所行皆是不行，若行即是不行，若不行即是行。”

　　网明菩萨言：“梵天！以是义故，当知无所行是菩提。如汝所问，汝得受菩提记者，如真如法性得受记，我亦如是受记。梵天！依此法应知无行是菩萨行。梵天！如汝所言汝得受记，如真如及法界受记，如是我受记。”

　　梵天言：“善男子！无有真如法界受记。”

　　网明菩萨言：“梵天！如是相记如真如法界。”

　　尔时，胜思惟梵天白佛言：“世尊！菩萨以何行故，得为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记？”

　　佛言：“梵天！若菩萨不行生法、不行灭法，不行善法、不行不善法，不行世间法、不行出世间法，不行有漏法、不行无漏法，不行有罪法、不行无罪法，不行有为法、不行无为法，不行修道、不行断除，不行世间、不行涅槃，不行见法、不行闻法、不行觉法、不行知法，不行施、不行舍、不行戒、不行覆、不行忍、不行善、不行发、不行精进、不行禅、不行三昧、不行慧，不行行、不行知、不行得。梵天！若菩萨如是行者，诸佛则授阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？梵天！诸有所行皆有所是，无所是是菩提。诸有所行皆是分别，无分别是菩提。诸有所行皆是起作，无起作是菩提。诸有所行皆是戏论，无戏论是菩提。梵天！依此义故，是以当知，若菩萨过诸所行则得受记。”

　　尔时，胜思惟梵天白佛言：“世尊！世尊言受记，受记者，以何等法名为受记？”

　　佛言：“梵天！离诸法二相名为受记，不分别生灭名为受记，离身口意业相名为受记。

　　“梵天！我念过去，尔时有劫名曰善见，我于彼劫供养七十二那由他佛，是诸如来不授我记。又过是劫劫名善化，我于彼劫供养七十二亿佛，是诸如来亦不授我记。又过是劫劫名梵叹，我于彼劫供养八万八千佛，是诸如来亦不授我记。又过是劫劫名无咎，我于彼劫供养三万二千佛，是诸如来亦不授我记。又过是劫劫名庄严，我于彼劫供养四千八万佛，皆以一切供养之具而供养之，是诸如来亦不授我记。

　　“梵天！我于往昔已曾一劫及余残劫，供养诸佛，尽心恭敬尊重赞叹，净修梵行，一切布施，一切持戒及行头陀。离于瞋恚，忍辱慈心，如所说行勤修精进，一切所闻皆能受持。独处远离入诸禅定，随所闻慧读诵思问。是诸如来亦不授我记。何以故？以依止文字问于诸佛，是以诸佛不授我记。何以故？以依止所行故。是以当知，若诸菩萨出过诸行则得受记。

　　“梵天！我于是后见然灯佛，即得无生法忍。时然灯佛授我记言：‘善男子！汝于来世当得作佛，号释迦牟尼如来、应、正遍知。’我于尔时，出过诸行满足六波罗蜜。何以故？若菩萨能舍诸相名为檀波罗蜜，能灭诸所受持名为尸波罗蜜，不为境界所伤名为羼提波罗蜜，离诸所行名为毗梨耶波罗蜜，不忆念一切法名为禅波罗蜜，能忍诸法无生性故名为般若波罗蜜。梵天！我于然灯佛所，满足如是六波罗蜜。

　　“梵天！我从初发菩提心已来所作布施，于此舍相布施，百分不及一，百千分百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

　　“梵天！我从初发心已来持戒行头陀，于此常灭戒，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

　　“梵天！我从初发心已来柔和忍辱，于此毕竟忍法，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

　　“梵天！我从初发心已来发勤精进，于此不取不舍精进，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

　　“梵天！我从初发心已来禅定独处，于此无住禅定，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

　　“梵天！我从初发心已来思惟筹量智慧，于此无戏论智慧，百分不及一，百千分百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。梵天！是故当知，我于尔时已得满足六波罗蜜。”

　　梵天言：“世尊！世尊！云何名为满足六波罗蜜？”

　　佛言：“梵天！若不念施，不依止戒，不分别忍，不取精进，不住禅定，不二于慧，梵天！是名满足六波罗蜜。”

　　梵天言：“世尊！满足六波罗蜜已，能满足何法？”

　　佛言：“梵天！满足六波罗蜜已，能满足萨婆若。”

　　梵天言：“世尊！云何满足六波罗蜜已，能满足萨婆若？”

　　佛言：“梵天！布施平等即是萨婆若平等，持戒平等即是萨婆若平等，忍辱平等即是萨婆若平等，精进平等即是萨婆若平等，禅定平等即是萨婆若平等，智慧平等即是萨婆若平等，以是平等一切法，名为萨婆若。

　　“复次，梵天！满足布施相、持戒相、忍辱相、精进相、禅定相、智慧相，是名萨婆若。梵天！如是满足六波罗蜜，能满足萨婆若。”

　　梵天言：“世尊！何者是萨婆若满足？”

　　佛言：“梵天！若眼不见色，乃至意不知法，梵天！若如是观察内外六入，是名满足萨婆若。梵天！如是满足萨婆若，所谓不着眼，乃至不着意，以是义故，名为如来无障无阂萨婆若智。

　　“梵天！萨婆若于法无所受。何以故？以萨婆若非受法器故。梵天！言非器者此名无物，能受盛故，言无物者则名为空，空同虚空是名萨婆若。以是义故，不能受法。梵天！譬如一切所作皆依虚空，而彼虚空无所依也。如是萨婆若智，皆从萨婆若出，而萨婆若无所依也。”

　　胜思惟梵天白佛言：“世尊！所说萨婆若，萨婆若者为何谓耶？以何义故名萨婆若？”

　　佛言：“梵天！一切诸行彼萨婆若智知，所谓声闻辟支佛，及一切世间，以是义故名萨婆若。诸有所行平等智，知诸心，知诸行，知诸慈悲，知诸学，知诸发起修行故，名萨婆若。

　　“能离一切诸相，能破一切诸觉故，名萨婆若。如实知说不说，如实知一切众生心行故，名萨婆若。如实知一切证智故，名萨婆若。如实知无学智声闻辟支佛智，如实知一切种智，皆是萨婆若中出，以是义故名萨婆若。

　　“如实知正行皆从萨婆若出故，名萨婆若。如实知一切药故，名萨婆若。能令一切病灭故，名萨婆若。能离一切缚故，名萨婆若。能除一切烦恼习气故，名萨婆若。常在一切定故，名萨婆若。一切法中无疑故，名萨婆若。从彼萨婆若，出一切世间出世间智慧故，名萨婆若。知一切智慧方便相故，名萨婆若。梵天！一切诸法方便从此法出故，名萨婆若。”

　　尔时，胜思惟梵天白佛言：“希有世尊！诸佛如来智慧甚深心无所缘，而知一切众生心心所行。世尊！彼萨婆若有如是等无量功德，其谁智慧善男子、善女人闻萨婆若不发阿耨多罗三藐三菩提心？”

　　胜思惟梵天所问经卷第三