大正藏第 15 册 No. 0587 胜思惟梵天所问经

胜思惟梵天所问经卷第六

　　元魏天竺三藏菩提流支译

　　尔时，胜思惟梵天问不退转天子言：“天子！何谓菩萨坚固精进？”

　　答言：“梵天！若菩萨于诸法不见一相不见异相，是名菩萨坚固精进。若菩萨于诸法不坏法性故，于诸法无著无断无增无减，不见垢净出过法性，是名第一坚固精进，所谓菩萨身无所起心无所起。”

　　于是，世尊赞不退转天子言：“善哉！善哉！”赞天子已，语胜思惟大梵天言：“如此天子！向来所说身无所起、心无所起，是为第一坚固精进。

　　“梵天！我念往昔，一切所行坚固精进，持戒头陀，供养诸佛恭敬尊重，而彼诸佛皆不授我阿耨多罗三藐三菩提记。于诸佛所如是供养恭敬尊重，于空闲处思惟坐禅习多闻慧，愍念众生给其所须，一切所行难行苦行勤行精进，而彼诸佛不授我记。何以故？我于尔时，住身口心起精进故。

　　“梵天！我乃于后，得如天子上来所说坚固精进，然后方为燃灯如来授我记言：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’是故，梵天！若有菩萨欲得如来速疾授记，应当修行如天子说坚固精进，谓于诸法不起精进。”

　　梵天言：“世尊！云何三世平等精进？”

　　佛言：“梵天！过去心已灭，未来心未至，现在心无住。若法已灭不复更起，若法未至即无生相，若法无住即住实相。若如是者，则非过去、非是未来、非是现在。若非过去、非是未来、非是现在，是名自性。如是自性即是不生。梵天！是名三世平等精进，能令菩萨疾得授记。

　　“梵天！菩萨成就如是法忍，信一切法无所舍故，是名菩萨布施精进；信一切法无诸漏故，是名菩萨持戒精进；信一切法无所伤故，是名菩萨忍辱精进；信一切法无所起故，是名菩萨勤行精进；信一切法悉平等故，是名菩萨禅定精进；信一切法不分别故，是名菩萨般若精进。梵天！菩萨如是信于诸法不增不减不邪不正，而常布施不求果报，常持禁戒无所贪着，修行忍辱知内外空，修行精进知无所起，修行禅定无所依止，修行般若无所取相。

　　“梵天！菩萨成就如是法忍，虽复示现于一切法有所修行，而无染污，是人名得诸法平等，不为世法得失毁誉称讥苦乐之所倾动，出过一切世间法故，亦不自高亦不自下，不喜不忧不动不逸，无有二心，离于诸见得无二法。于诸众生堕二见者起大悲心，以为教化诸众生故，而现受身。梵天！是名第一坚固精进，所谓得无我忍忍于众生，起大悲心摄受众生。”

　　当说如是大精进时，八千菩萨得无生法忍，佛为授记，皆当得成阿耨多罗三藐三菩提，各于异土得成佛道，皆同一号号坚精进。

　　尔时，慧命大迦叶在大会坐，而白佛言：“世尊！譬如大龙若欲雨时，雨于大海不雨余处，此菩萨亦复如是，以大法雨为大海心诸菩萨说，不为余者。”

　　佛言：“如是，如是！迦叶！如汝所说，诸大龙王所以不雨阎浮提者，非有吝妒，但以其处不堪受故。何以故？大龙所雨澍如车轴，阎浮提中不能容受，若其雨者，是阎浮提城邑聚落，山林陂池皆悉漂流如漂枣叶，是故大龙不以大雨雨阎浮提。如是，迦叶！此诸菩萨不雨法雨于余众生，亦无吝妒，但以其器不能堪受如是等法。以是义故，此诸菩萨，但于甚深无量无边智慧大海菩萨心中，雨如是等不可思议无上法雨。

　　“迦叶！譬如大海堪受大雨澍如车轴不增不减。此诸菩萨亦复如是，若于一劫若复百劫，若听、若说其法湛然不增不减。

　　“迦叶！譬如大海、四天下中百川众流入其中者同一咸味。此诸菩萨亦复如是，闻种种法种种论义，皆能信解皆为一味，所谓空味。

　　“迦叶！譬如大海清净无垢，浊水流入即皆澄净。此诸菩萨亦复如是，能净一切瞋恨害垢。

　　“迦叶！譬如大海甚深无底，不可度量。此诸菩萨亦复如是，悉皆能入甚深法相，一切声闻辟支佛等不能度量。

　　“迦叶！譬如大海集无量水、集无量宝。此诸菩萨亦复如是，集无量法、无量智慧、无量法宝，以是义故，说诸菩萨心大如海。

　　“迦叶！譬如大海积聚种种无量珍宝。此诸菩萨亦复如是，一切皆入种种法门，集诸法宝种种行道，出生无量法宝之聚。

　　“迦叶！譬如大海生三种宝：一者、少价；二者、大价；三者、无价。此诸菩萨所可说法亦复如是，随诸众生根之利钝令得解脱，有以小乘令得解脱，有以中乘令得解脱，有以大乘令得解脱。

　　“迦叶！譬如大海终不偏为一众生有。此诸菩萨亦复如是，不唯独为一众生故发菩提心。

　　“迦叶！譬如大海渐渐转深渐渐称意。此诸菩萨亦复如是，向萨婆若渐渐转深渐渐随意。

　　“迦叶！譬如大海不宿死尸。此诸菩萨亦复如是，不宿声闻辟支佛心，亦复不宿悭贪毁禁瞋恚懈怠乱念愚痴如是等心，亦复不宿我人众生如是等见。

　　“迦叶！譬如劫尽烧世界时，诸小陂池江河泉源在前枯竭，然后大海乃当消尽。正法灭时亦复如是，诸行小道正法先尽，然后菩萨大海之心正法乃灭。迦叶！此诸菩萨宁失身命不舍正法。迦叶！大海之水则有灭尽，而诸菩萨摩诃萨等，甚深正法不尽不灭。

　　“迦叶！汝谓菩萨失正法耶！勿作斯观。迦叶！如彼大海有金刚珠，名集众宝，于千世界大海之中，转作金刚摩尼宝珠。乃至第七日出之时，大火猛焰上至梵世，而此宝珠不烧不失，转至他方大海之中。若是宝珠在此世界，世界烧者无有是处。此诸菩萨亦复如是，正法灭时七邪法出，尔乃至于他方世界。何等为七？一者、外道论；二者、恶知识；三者、邪用道法；四者、互相恼乱；五者、入邪见棘林；六者、不能坏不善根；七者、无有证会法者。是等七恶出于世时，此诸菩萨，知诸众生不可得度，尔乃至于他方佛国，亦常不离见佛闻法，教化众生增长善根。

　　“迦叶！譬如大海无量众生之所依止得安乐处。此诸菩萨亦复如是，众生依止得三种乐，人乐天乐涅槃之乐。

　　“迦叶！譬如大海其水极咸，余处众生咸不能饮。此诸菩萨亦复如是，诸魔外道不能吞灭。

　　“迦叶！譬如大海水中众生不于余处求觅水饮，而即饮此大海碱水。此诸菩萨亦复如是，不于余处推求法味以饮服之，唯自饮服诸佛法味。”

　　尔时，大德迦叶白佛言：“世尊！大海虽深尚可测量，此诸菩萨，一切声闻辟支佛等不能测量，是故说此诸菩萨心犹如虚空。”

　　佛言迦叶：“恒河沙等诸世界中，大海之水犹可测量，此诸菩萨智慧大海不可测量。”

　　尔时，世尊偈重说言：

　“譬如大海能悉受，　　一切众水无满时，
　　此诸菩萨亦如是，　　常求法利无厌足。
　　譬如大海纳众流，　　一切悉归不盈少，
　　此诸菩萨亦如是，　　听受深法无增减。
　　譬如大海性不浊，　　浊水流入悉澄清，
　　此诸菩萨亦如是，　　能净一切烦恼垢。
　　譬如大海深无底，　　此诸菩萨亦如是，
　　功德智慧无有量，　　一切外道不能恻。
　　譬如大海等一味，　　百川流入味不殊，
　　此诸菩萨亦如是，　　所听受法一空味。
　　譬如大海在世界，　　非但为一众生有，
　　此诸菩萨亦如是，　　普为一切发道心。
　　如海宝珠名集宝，　　因是宝故有众宝，
　　菩萨宝聚亦如是，　　从菩萨宝出三宝。
　　譬如大海有三宝，　　而彼大海无分别，
　　菩萨说法亦如是，　　三乘度人无彼我。
　　譬如大海渐渐深，　　此诸菩萨亦如是，
　　为众生故修功德，　　渐入甚深萨婆若。
　　譬如大海不宿尸，　　此诸菩萨亦如是，
　　发清净心菩提愿，　　不宿声闻缘觉心。
　　譬如大海有宝珠，　　劫尽烧时宝不烧，
　　菩萨于法欲灭时，　　大智护持令不灭。
　　如彼宝珠不烧失，　　转至他方大海中，
　　知诸众生非法器，　　黠慧菩萨至余国。
　　三千世界欲烧时，　　劫火将起烧天地，
　　百川众流在前涸，　　尔乃水王于后竭，
　　行小道者亦如是，　　法欲尽时在前灭，
　　菩萨勇猛不惜身，　　护持正法乃不尽。
　　若佛在世若灭后，　　是心中宝实不灭，
　　深心清净住是法，　　以此善法修行道。
　　百千众生依止海，　　海有非为一众生，
　　菩萨发心亦如是，　　为度一切众生故。
　　十方世界诸大海，　　犹尚可得测其量，
　　是诸菩萨所行道，　　声闻缘觉不能测。
　　十方世界虚空界，　　空界犹尚可测量，
　　诸菩萨行虚空界，　　不可测量此行界。
　　迦叶当知诸菩萨，　　勇猛精进坚固心，
　　愿欲作佛度众生，　　尚无与等何况胜，
　　斯德宝聚如大海，　　是可供养良福田。
　　是为最上大医王，　　能疗一切众生病，
　　是为归依作救护，　　洲渚灯明究竟道，
　　能与无明世间眼，　　得眼则能服甘露，
　　是为世间诸法王，　　是为帝释决断智，
　　是为大梵行四禅，　　是为能转梵法轮，
　　是为大智导世师，　　示着邪径正真道，
　　勇猛能住大菩提，　　是为清净除秽恼，
　　是修白法如满月，　　光明高显犹如日。
　　菩萨智慧生增长，　　如大雷声雨法雨，
　　是无所畏如师子，　　是心调柔如象王，
　　菩萨坚固如须弥，　　一切诸魔不能伏，
　　离浊清净为如水，　　是有威猛为如火，
　　是无障碍为如风，　　无能动转为如地。
　　以是菩萨离限心，　　拔我慢根贪嫉等，
　　如药树王无分别，　　世间八法不染污，
　　菩萨为如优昙华，　　千万亿劫不可见。
　　是为知报佛之恩，　　是为不断诸佛种，
　　是为坚固行大悲，　　是用喜舍而超出，
　　是能舍离五欲心，　　是常求佛法宝财，
　　是行布施为最胜，　　善住持戒无等侣。
　　善住忍力健无匹，　　是勤精进无疲倦，
　　是行禅定具神通，　　能至无量诸佛土，
　　常见诸佛听受法，　　如其所闻为人说。
　　善知众生所行行，　　随其性欲根利钝，
　　是名善知方便力，　　是然慧灯得济处，
　　是能善知一切法，　　是知众生得解脱，
　　修行坚固如实知，　　如是因生如实知。
　　是于诸法正观察，　　为从何来至何所，
　　善知诸法无去来，　　常住法性而不动，
　　是见有为法皆空，　　增益大悲济众生，
　　妄想烦恼故受苦，　　为度之故修行道。
　　凡夫分别我我所，　　行于种种诸邪见，
　　是能晓了法实相，　　为断诸见讲说法。
　　无常为常不净净，　　无我谓我苦为乐，
　　凡夫颠倒贪着故，　　生死前际不可知。
　　能知如是颠倒法，　　无我无人无众生，
　　菩萨如是修正道，　　无常无乐无我净。
　　迦叶当知此菩萨，　　我所赞叹诸功德，
　　于其所行不可尽，　　犹如大地举一尘。
　　发菩提心若不退，　　三千大千供养具，
　　若复有供过于此，　　是人应受此供养。
　　若人发心愿作佛，　　是则恭敬供养我，
　　于诸去来现在佛，　　亦皆恭敬供养已。”

　　尔时，胜思惟梵天语文殊师利法王子言：“文殊师利！当请如来、应、正遍知护此法门，后世末世依于如来住持之力，令此法门广行流布。”

　　文殊师利法王子言：“梵天！于意云何？汝谓如来于此法门有法有说可示可护不耶？”

　　答言：“不也。”

　　文殊师利言：“梵天！是故当知一切诸法，无说无示无灭无护，若有拥护此法门者，为护虚空。梵天！若有菩萨作如是言：‘我护法。’者，彼诸菩萨非是正说。何以故？以此法门出过一切诸言语故，是名菩萨乐无诤讼。梵天！若有菩萨于此众中，作是念言：‘今说是法。’当知是人即非听法。何以故？不听法者乃为听法。”

　　梵天问言：“文殊师利！以依何意，作如是言：‘不听法者乃为听法。’”

　　文殊师利答言：“梵天！不漏眼耳鼻舌身意，是为听法。何以故？若于眼等内六入中，不漏色声香味触法，乃为听法。”

　　尔时，会中三万二千天子、五百比丘、三百比丘尼、八百优婆塞、八百优婆夷，闻法王子文殊师利如是所说，一切皆得无生法忍。得是忍已，作如是言：“如是，如是！文殊师利！如仁所说，不听法者，乃为听法。”

　　尔时，胜思惟梵天问于得忍诸菩萨言：“汝等岂不听是法门耶？”

　　诸菩萨言：“如我等听，以不听为听。”

　　梵天问言：“汝等云何知是法门？”

　　答言：“梵天！以不知为知。”

　　梵天问言：“汝等以得何等法故，名得法忍？”

　　答言：“梵天！以一切法皆不可得，是故我等名得法忍。”

　　梵天问言：“汝等云何随是法行？”

　　答言：“梵天！以不随行是随法行。”

　　梵天问言：“汝等可不明了通达此法门耶？”

　　答言：“梵天！一切诸法，我等悉皆明了通达，无彼我故。”

　　尔时，会中有一天子名曰无垢，集在会坐，谓胜思惟大梵天言：“梵天！若有但闻此经法门，不为如来与授记者，我当授其阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？以此法门不失因果，而能出生一切善法，能坏魔怨离诸憎爱，能令众生心得清净，能令信者皆得欢喜。

　　“以此法门除诸瞋恨，以此法门一切善人之所修行，以此法门一切诸佛之所护念，以此法门一切世间天人阿修罗所共守护，以此法门决定必得至不退转，以此法门真实不诳至道场故，以此法门真实不倒，能令众生得诸佛法。

　　“以此法门能转法轮，以此法门能除疑悔，以此法门能开圣道，以此法门求解脱者所应善听，以此法门若有欲得陀罗尼者所应善持，以此法门求福之人所应善说，以此法门乐法之人所应善护，以此法门能与快乐至于涅槃，以此法门若魔外道有所得人所不能断，以此法门应受供人能随其义。

　　“以此法门能令利根行者欣悦，以此法门令真智者皆悉欢喜，以此法门能与人慧离诸见故，以此法门能与人智破愚痴故，以此法门文辞次第善说法故，以此法门究竟善巧随义说故，以此法门多所利益说第一义，以此法门爱乐法人之所贪惜。

　　“以此法门有智之人所不能离，以此法门是行施者之大宝藏，以此法门是热恼者之清凉池。以此法门能令瞋者慈者心皆平等，以此法门令懈怠者皆行精进，以此法门令妄念者皆得禅定，以此法门与愚痴者般若之明。

　　“梵天！此法门者，一切诸佛之所贵重。”无垢天子说是法时，于此三千大千世界六种震动。

　　佛即赞言：“善哉！善哉！无垢天子！如汝所说。”

　　尔时，胜思惟梵天白佛言：“世尊！是无垢天子，曾于过去诸如来所闻是法门耶？”

　　佛言：“梵天！是无垢天子已于过去六十四亿诸如来所闻是法门，复过四万二千劫已当得作佛，号无垢庄严，国名宝庄严。于其中间诸佛出世一切供养，亦于彼佛闻是法门。梵天！是诸比丘、比丘尼优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗、伽人非人等，在此会中得法忍者，皆当得生宝庄严国。”

　　尔时，无垢天子白佛言：“世尊！我不求菩提，不愿菩提，不贪着菩提，不喜乐菩提，不思念菩提，不分别菩提，云何如来授我记耶？”

　　佛言：“天子！如以草木茎节枝叶投于火中，而语之言：‘莫然！莫然！’若以是语而不然者，无有是处。如是，天子！菩萨亦尔，虽不求菩提，不愿菩提，不贪着菩提，不喜乐菩提，不思念菩提，不分别菩提，当知是人已为一切诸佛所记。何以故？若诸菩萨不求菩提，不愿菩提，不贪着菩提，不喜乐菩提，不思念菩提，不分别菩提，则于诸佛必得授于阿耨多罗三藐三菩提记。”

　　尔时，会中五百菩萨白佛言：“世尊！我等今者，不求菩提，不愿菩提，不贪着菩提，不喜乐菩提，不思念菩提，不分别菩提。”作是语已，以佛神力，即见上方八万四千诸佛授其阿耨多罗三藐三菩提记。

　　尔时，五百菩萨白佛言：“希有世尊！如来善说！若诸菩萨不求菩提，不愿菩提，不贪着菩提，不喜乐菩提，不思念菩提，于菩提不分别无分别，如是菩萨，当知已为诸佛授记。世尊！我等今见上方八万四千诸佛，皆与我等授阿耨多罗三藐三菩提记。”

　　尔时，文殊师利法王之子白佛言：“唯愿，世尊！护是法门，于当来世阎浮提中令得久住，又令大庄严。善男子、善女人咸得闻之，设有种种诸魔事起而能不随，亦令诸魔若诸魔民不得其便，以其受持是法门故，则得发于阿耨多罗三藐三菩提心。”

　　尔时，佛告文殊师利法王子言：“如是，如是！汝今善听，为此法门久住世故，当为汝说。召诸天、龙、夜叉、乾闼婆、鸠槃茶等，咒术章句常随拥护。如是法门，若诸法师、善男子、善女人，诵持此咒，则能致彼天、龙、夜叉、乾闼婆、鸠槃茶、阿修罗迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，常随拥护是善男子、善女人，若行道路，若失道时，若在聚落，若在空闲，若在僧房，若在宴室，若经行处，若在众会，是诸神等，常当随侍卫护是人，益其乐说辩才之力。又复为作坚固忆念慧力因缘，无有怨贼得其便者，令是法师行立坐卧一心安详。文殊师利！何等名为咒术章句？

　　“多轶他(徒结反，长音也，自下不言长者悉是短音)(第一句)　忧头(重音，自下皆同，不言重者悉是轻音)隶(里债反，自下皆同)(第二句)　头头隶(三)　摩䶩(䐗皆反，自下皆同，重言)遮(正何反)䶩(四)　摩衢(长音)遮隶(五)　失离(重音，自下皆同)弥絺(六)　樗(长音)离弥离(七)　侯楼侯楼侯楼(八)　垔(长音)婆䶩(九)　鞞多(长音)地(除卖反)(十)　佉佉隶(十一)　佉隶佉隶佉泥(㝹闲反，自下皆同)(十二)　阿(长音)僧泥(十三)　伽提摩子丽(零制反，向下皆同)(十四)　摩(长音)那(泥大反)娑(长音)婆泥(十五)　跋大(重音)揵(巨言反)大(重音)(十六)　萨婆留帝(十七)　婆啰(劣我反，自下皆同)婆(长音)伽帝(十八)　辛头丽(十九)　南无佛提(重音)避耶(延贺反，自下皆同)(二十)　遮(长音)离帝丽(二十一)　南无达摩耶(二十二)　尼(㝹界反)伽(长音而重)娑尼(长音)(二十三)　南磨僧伽(重音)耶(二十四)　娑婆系(二十五)　多波(长音)闭(二十六)　避喻(此二字声相着)波膻(长音)多(长音)尼(二十七)　萨婆波波(二波长音)尼(二十八)　枚(蒙大反)提离(长音)迷(默帝反)(二十九)　萨婆浮(此音重而长)提避耶(二字声相着)(三十)　萨多(短音)尼离池恕(三十一)　婆蓝(柳绀反)吽(合口鼻中出声)摩波菟(三十二)　摩何(长音)离师避(此音重而长)(三十三)　钵啰赊(世何反)哆(得磨反)(三十四)　多多啰(劣饿反)堤虱天(痴怜反)帝(三十五)　萨婆伽啰(劣俄反)贺(重音)(三十六)　南磨萨婆佛提避耶(避耶二字重音而声相着)(三十七)　悉缠妒(三十八)　曼哆啰(劣饿反)钵大(长音)(三十九)　澘婆贺(婆贺二字音长)(四十)

　　“文殊师利！是咒章句，若诸菩萨摩诃萨等，欲修行此胜法门者，当诵持之。应一心行，不调戏不散乱，举动进止悉令净洁，不畜余食少欲知足，独处远离不乐愦闹，身心远离常以慈悲以法喜乐，常住实语不欺诳人，贵于坐禅乐欲说法，行于正念常离邪念，恒欲头陀，于得不得无有忧喜，趣向涅槃畏厌生死，等心憎爱和合离别。不吝身命及一切物，无有贪惜，威仪成就常乐持戒，忍辱调柔恶言能忍，颜色和悦常行精进，助成一切众生善事，先意问讯除去憍慢同心欢乐。

　　“文殊师利！如是善男子行如是咒持读诵者，文殊师利！如是法师即现身中得十种力。何等为十？一得念力，不忘诸法故；二得意力，方便善巧择诸法故；三得法力，以能随顺修多罗意善觉了故；四得坚固力，以常不舍如实修行故；五得惭愧力，护彼我故；六得多闻力，具足慧故；七得陀罗尼力，一切所闻皆能持故；八得乐说辩力，诸佛护念故；九得深法力，具足五通故；十得无生法忍力，一切智智速得满足故。文殊师利！若诸法师有能诵此陀罗尼咒，住如是行，彼善男子即于现世得是十力。”

　　如来说是咒术力时，四大神王惊怖毛竖，与无量鬼神眷属围绕，前诣佛所顶礼佛足，白佛言：“世尊！我是四神王得须陀洹道，若有法师顺佛教者，我等常当率诸亲属，营从神民护是法师。若善男子，若善女人护念法者，有能受持是等法门读诵解说，我等四王常往其所卫护是人，随在何处，若城邑聚落，若空闲静处，若在房中，若在家若出家，我等四王及诸眷属，常当随侍供给所须，令心安隐无有厌倦，亦使一切无能娆者。世尊！我等四王随是法门所在之处，常令其方面百由旬，若天、天子，若龙、龙子，若夜叉、夜叉子，若鸠槃茶、鸠槃茶子等，不能得便。”

　　尔时，毗流博叉天王而说偈言：

　“我所有眷属，　　亲戚及诸民，
　　皆当共卫护，　　供养是法师。”

　　尔时，毗流勒叉天王而说偈言：

　“我是法王子，　　从法而化生，
　　佛子发心人，　　我皆当供给。”

　　尔时，提头赖吒天王而说偈言：

　“若有诸法师，　　持佛修多罗，
　　我常当卫护，　　周遍于十方。”

　　尔时，毗沙门天王而说偈言：

　“是人发道心，　　所应受供养，
　　一切诸众生，　　无能知之者。”

　　尔时，毗沙门天王子名曰善实，持七宝盖奉上如来，而说偈言：

　“世尊我今当，　　受持是法门，
　　亦为他人说，　　我有如是心。
　　世尊知我心，　　及先世所行，
　　初始发道心，　　至诚求佛道。
　　世尊无见顶，　　今奉此妙盖，
　　愿我得如是，　　无见顶之相。
　　我以爱敬心，　　瞻仰于世尊，
　　愿二足之尊，　　慈悲观察我。
　　我求佛净眼，　　愿见阿逸多。”
　　度智慧世尊，　　即时以偈答：
　“汝于此命终，　　即生兜率天，
　　从兜率下生，　　得见弥勒佛。
　　二万岁供养，　　尔乃行出家，
　　既得出家已，　　净修于梵行。
　　贤劫中诸佛，　　一切悉得见，
　　亦皆供养之，　　于彼修梵行。
　　过六十亿劫，　　汝当得成佛，
　　号名为宝盖，　　国土甚严净，
　　惟有菩萨僧，　　为讲说妙法。
　　寿命尽一劫，　　佛灭度已后，
　　正法住一劫，　　像法住半劫，
　　清净胜妙法，　　安隐诸众生。”

　　尔时，释提桓因与无数百千诸天围绕，而白佛言：“世尊！若有能持是等法门，彼诸法师我常卫护供养供给，随是法门所在之处，若读若诵若解说者，我及眷属以为听受是法门故，往诣其所，增益法师势力无畏，法次第意令不漏失。”

　　尔时，释提桓因子名曰善护，持妙宝盖诸宝间错，奉上如来，而说偈言：

　“我常如实知，　　世尊前世行，
　　我亦如是行，　　求佛一切智。
　　世尊于往昔，　　无物不施与，
　　我当随此行，　　亦舍诸所有。
　　我今法王子，　　受持是法门，
　　当数为人说，　　以报如来恩。
　　受是法门者，　　是即与我同，
　　我给侍彼人，　　为得菩提故。
　　世尊声闻人，　　不能守护法，
　　于后恐怖世，　　我护是法门。
　　世尊安慰我，　　又断诸天疑，
　　我今当久如，　　得佛如世尊。”
　　佛通达智慧，　　授一切智记：
　“汝后当作佛，　　如我今无异，
　　过于千亿劫，　　复过百亿劫，
　　尔乃得成佛，　　号名为智成。”

　　尔时，娑婆世界主大梵天王白佛言：“世尊！若善男子、善女人等，其有能说是法门者，我为供养彼法师故，舍禅定乐往诣其所。何以故？是等法门出生帝释大梵天王诸豪尊等，我今常当供养如是诸善男子，如是说法诸善男子，应受世间大梵天王一切天人阿修罗等之所供养。”

　　尔时，妙梵天王而说偈言：

　“比丘、比丘尼，　　诸清信士女，
　　受持此法门，　　是世供养处。
　　乃至有一人，　　能行是法门，
　　我妙梵天王，　　要当为之说，
　　敷众妙华座，　　高至于梵天，
　　于此座上坐，　　演说是法门。
　　若于恶世中，　　从闻是法者，
　　应发希有心，　　踊跃称善哉。
　　若无量世界，　　大火悉充满，
　　要当从中过，　　往听是法门。
　　若有欲得闻，　　开佛道法门，
　　应如须弥宝，　　供养从闻者。”

　　尔时，世尊现神通力，令魔波旬及其军众来诣佛所，作如是言：“世尊！我与眷属今于佛前立此誓愿，随是法门所流布处，若说法者及听法者，并彼国土不起魔事，亦当拥护如是法门。”

　　尔时，世尊放金色光照此世界，告文殊师利法王子言：“文殊师利！我今住持如是法门，以为利益诸法师故，随是法门，在阎浮提，岁数久近佛法不灭。”

　　尔时，会中诸众生等，以一切华，以一切香一切末香，而散佛上，作如是言：“世尊！愿是法门行阎浮提，久住于世广宣流布。”

　　于是，世尊告阿难言：“汝今受持如是法门。”

　　阿难白言：“唯然受持。”

　　佛言：“阿难！我今当以如是法门嘱累于汝，受持读诵广为人说。”

　　尔时，阿难即白佛言：“世尊！若人受持如是法门，书写读诵为人解说，彼人为得几许功德？”

　　佛言：“阿难！随是法门所有文字章句之数，若人尽寿以一切种胜妙乐具，供养尔许诸佛及僧；若复有人乃至供养是法门恭敬尊重，而赞叹之，其福为胜，是人现得十一功德之藏。何等为十一？一见佛藏，得天眼故；二听法藏，得天耳故；三见僧藏，得不退转菩萨僧故；四无尽财藏，以得宝手故；五色身藏，以得具足三十二相故；六眷属藏，得不可坏诸眷属故；七闻所未闻诸法之藏，以得诸持陀罗尼故；八忆念藏，以得乐说无碍辩故；九无畏藏，破坏一切外道论故；十福德藏，利益一切诸众生故；十一智慧藏，以得一切诸佛法故。”

　　佛说如是修多罗时，七十二那由他菩萨得无生法忍，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无数众生不受诸法漏尽心得解脱。

　　尔时，慧命阿难即从坐起，整服右肩，顶礼佛足，白言：“世尊！当以何名名此法门，云何奉持？”

　　佛言：“阿难！此法门者，名为‘平等摄一切法’，如是受持；名为‘庄严一切佛法’，如是受持；名‘胜思惟梵天所问’，如是受持；名为‘文殊师利论义’，如是受持。”

　　佛说是法门已，文殊师利法王之子、胜思惟梵天、平等行善男子、网明菩萨、长老摩诃迦叶、慧命阿难及十方世界诸来菩萨，天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗等，受持佛语，皆大欢喜。

　　胜思惟梵天所问经卷第六