大正藏第 16 册 No. 0657 佛说华手经

佛说华手经卷第三

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉　诏译

　　无忧品第十二

　　尔时，佛告弥勒菩萨言：“阿逸多！何等名为真菩萨心？菩萨心者，不可思量、不可宣示，我今欲说譬喻证明此心。

　　“阿逸多！乃往过去无量无边阿僧祇劫，尔时有佛，号曰安王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是安王佛寿八万四千岁，有三大会：初会说法七十亿人得阿罗汉；第二大会九十亿人得阿罗汉；第三大会满百亿人得阿罗汉，诸漏已尽所作已办，弃舍重担逮得己利，尽诸有结正智解脱。

　　“时有灌顶大王名师子德王，大夫人有二太子：一名无忧、二名离忧，一时俱生。是二王子共戏殿上，见安王佛大众围绕入喜见城。即时无忧谓离忧曰：‘见安王佛从彼来耶？’离忧言：‘见。’时无忧言：‘我等可作，如安王佛。’即为离忧而说偈言：

“‘离忧！汝且观，　　是安王世尊，
　　大众所敬绕，　　安祥从彼来。
　　我生如是心，　　欲求无上道，
　　度生老病死，　　一切苦众生。
　　贪嫉恚慢故，　　而作众罪业，
　　作众罪业已，　　轮转诸恶趣，
　　我当求佛道，　　度此等众生。
　　离忧汝亦当，　　发此无上心，
　　诸佛甚难值，　　如忧昙钵华。’

　　“尔时，离忧以偈答言：

“‘言说无所成，　　世多说不行，
　　我不以言说，　　但心行菩提。
　　世多言作佛，　　不能如说行，
　　是人皆虚言，　　终无实果报。
　　若但以言说，　　而能得佛道，
　　一切言说者，　　皆应得作佛。’

　　“尔时，无忧重说偈言：

“‘若如汝发心，　　是则为悭贪，
　　畏诸乞求故，　　发心而无言。
　　大人请众生，　　等施财法分，
　　一切无所吝，　　但欲成菩提。
　　若如是发心，　　名为懈怠者，
　　恐不如说行，　　是则为可耻。
　　汝疑无上道，　　无量难独成，
　　豫生如是心，　　故不敢发言。’

　　“时离忧言：‘当共往问安王如来，我等发心谁为是真？若从佛闻，自当知之。’作是语已，即时离忧从梯而下，为供养故，持真珠屐及上宝衣，价直一亿，往诣佛所。于时无忧即从殿上自投而下，身无所损，安隐而立，往诣佛所，脱身宝衣，解髻明珠，奉安王佛。佛愍受之。

　　“离忧从后来到佛所，时见无忧在佛边立，即问之曰：‘从何道来？’无忧答言：‘我于殿上自投而下，身无伤损，安立佛所。’

　　“离忧即以无价宝衣及摩尼屐，奉安王佛，而说偈言：

“‘我得见世尊，　　而从非道行，
　　今当修正道，　　诸佛之所赞。’

　　“尔时，无忧又说偈言：

“‘若人惜身命，　　犹汝来求道，
　　是人为自利，　　不能益众生。
　　我不惜身命，　　愿受诸勤苦，
　　为利益众生，　　度众苦恼者。
　　见佛即是道，　　不应更余求，
　　凡夫行正道，　　实堕邪径中。
　　众生在邪道，　　见是正是邪，
　　贪着即魔缚，　　则远离正道。
　　我愿常值佛，　　常愿得出家，
　　常净修梵行，　　世世度众生，
　　常安住善法，　　常持佛法藏，
　　以是所持法，　　大利益众生，
　　常发行精进，　　闻法即解义，
　　常住于禅定，　　功德故高尊。’

　　“阿逸多！是二王子说此偈已，于安王佛所出家修道。各相谓言：‘我先作佛！’

　　“时无忧比丘谓离忧曰：‘汝以何行欲先作佛？’离忧答言：‘我发心为一一众生，于万亿劫受地狱苦而心无悔，至得阿耨多罗三藐三菩提。我以如是坚固庄严，又以堪忍柔和之心。假使有人从东方来，持诸粪火、屎尿毒瓶，系我头上，我于尔时，不生瞋恨，不恶眼视亦不呵骂，但作是念：“我今行忍，为求佛法，生佛智慧，欲令此人得灭度故。若我瞋恨与彼何异？我是行人彼非行者，我不应起非行者业。行者之业我所应起，所谓自断瞋恨，亦断无量众生瞋恨而为说法。”我为阿耨多罗三藐三菩提故，如是庄严。’

　　“尔时，无忧问离忧曰：‘汝见是心，以知是心发庄严耶？’离忧答言：‘若无是心，则无庄严。若无庄严，云何当有菩萨修道？是故当知，有是心故，菩萨修道出于世间。’

　　“无忧比丘语离忧言：‘莫作此说，有是心故，故有庄严。所以者何？心空如幻，念念生灭。若空如幻念念生灭，是法无相亦无无相。离忧！若有、若无皆名为见，若有是见皆是邪见，若是邪见即是邪道，不名菩提，是人远离菩提之道，无所悕望。是故当知，有、无等法皆是戏论。戏论法者，菩萨不应亲近修习。何法菩萨所应习近？无法菩萨所应习近。所以者何？若法可习，是则非法，是故菩萨于一切法不应乐着。所以者何？是阿耨多罗三藐三菩提，非着法故。若菩萨如是得解，亦是非法。所以者何？非得解相是名菩提。又菩萨如是知、如是观者，亦堕非法。所以者何？无解脱相是名菩提。若菩萨如是修习，我于是法当如是证，即堕非法。所以者何？无性、无说是名菩提。’

　　“尔时，离忧谓无忧言：‘若菩提有，汝当言有；无，应言无。汝以何故，于阿耨多罗三藐三菩提中都无所说？’

　　“无忧答言：‘汝善知识！菩提名为非戏论法，汝莫戏论若有、若无。所以者何？诸有戏论皆非菩提，若无戏论即是菩提。’

　　“时，离忧言：‘善知识！我于汝说不解义趣，谓诸戏论皆非菩提，无戏论法是即菩提。’

　　“无忧答言：‘汝善知识！可共诣佛，请决所疑。’

　　“时二比丘俱诣佛所，顶礼佛足，于一面坐。离忧比丘以先所论，具向佛说。时，安王佛可无忧言：‘善哉，善哉！’既印可已，告离忧曰：‘如无忧言：谓有戏论皆非菩提，无戏论法是则菩提。所以者何？离诸戏论是名菩提。云何为离？一切戏论皆悉寂灭。何名戏论？色阴戏论，受、想、行、识阴戏论；戒品、定品、慧品戏论；少欲知足、苦行头陀、易满易养、空闲静处，皆是戏论。是诸戏论从何处起？皆从忆想分别故起。何谓分别？谓分别色、受、想、行、识，分别戒品、定品、慧品、少欲知足诸功德等。若分别色即是非色，是分别中则无戒品、定品、慧品、少欲知足、行头陀等，是分别中亦无色空；又若分别受、想、行识即是非识，是分别中则无戒品、定品、慧品、少欲知足、行头陀等，是分别中亦无识空。能如此知，是慧亦空。如是空中，无有诸相若一、若异，是名菩提。’

　　“尔时，离忧闻说是法，逮无生忍，又亦得知是菩提心，以是心故名为菩萨。时二菩萨观如是法，信解随顺，八万岁中常勤精进，经行不息未曾睡卧，八万岁中不生贪欲、恚、痴之心。是二菩萨于此命终，即生下方第千世界妙肩佛所，俱共出家，自识宿命，精进如前。如是展转从一佛所至一佛所，得值六百八千万亿诸佛世尊，于诸佛法常得出家，精进如前。然后无忧先得作佛，号上众严；离忧菩萨于余佛国，后得作佛，号日上众。”

　　佛告弥勒：“是二佛法广宣流布，寿命无量阿僧祇劫。阿逸多！是名菩萨摩诃萨心，无来无去无所贪着，无生无灭，无住无动。若有众生起是心者，则为希有。”

　　尔时，世尊欲明此义而说偈言：

　“佛灯出于世，　　万亿劫难值，
　　如优昙钵华，　　时时乃一现。
　　深发菩提心，　　正行佛道者，
　　如是大菩萨，　　世间亦难遇。
　　是故若有人，　　能发此大心，
　　斯人当作佛，　　处众师子吼。
　　自在师子吼，　　能转净法轮，
　　佛神通无碍，　　皆在初心中。
　　佛相三十二，　　十八不共法，
　　是法及诸相，　　皆在初心中。
　　诸佛不虚行，　　象王回观法，
　　及无见顶相，　　皆在初心中。
　　布施持戒忍，　　精进禅智慧，
　　此诸波罗蜜，　　皆在初心中。
　　如是诸功德，　　及诸余佛法，
　　当知是一切，　　皆在初心中。
　　声闻戒定慧，　　及众神通力，
　　如是等诸法，　　亦在初心中。
　　若我本不发，　　无上菩提心，
　　今则不能得，　　一切佛智慧。
　　尚不能自得，　　况令众生闻？
　　声闻弟子众，　　亦不出世间。
　　若深行因缘，　　证辟支佛道，
　　为世作福田，　　入无余泥洹。
　　是等诸功德，　　亦在初心中。
　　世间出世间，　　一切诸乐具，
　　当知此等事，　　皆因菩提心。
　　汝等观是心，　　所得之果报，
　　无量无数劫，　　不能尽其边。
　　汝等观是心，　　念念常生灭，
　　如幻无所有，　　而得大果报。
　　是心属诸缘，　　无一决定相，
　　如是不定心，　　能得大果报。
　　是心不在缘，　　亦不离众缘，
　　非有亦非无，　　而能起大果。
　　智者知是心，　　能生佛智慧，
　　谁当不贵重？　　唯除贪著者。
　　若人依止色，　　依受想行识，
　　于法作二相，　　以虚诳自缚。
　　如人在虚空，　　自谓我有缚，
　　是人自系故，　　常缚果报中。
　　是故知心性，　　虚诳无所有，
　　不应生疑见，　　是心非定相。
　　是心及众缘，　　皆空无自性，
　　若人如是知，　　终不退菩提。
　　若法性自空，　　是法即无生，
　　一切无生法，　　是名真智种。
　　若人如是知，　　我授菩提记，
　　不以阴离阴，　　而可得受记。
　　若知法无相，　　亦不取此慧，
　　如是正智者，　　是名真发心。
　　得是坚固心，　　斯人则能忍，
　　恶口诸毁辱，　　刀杖等众苦。
　　若人得是忍，　　则无贪恚心，
　　自得利不高，　　亦不嫉他人。
　　能建于是忍，　　灭有无二边，
　　斯人于世间，　　能行不坏智。
　　是故当修此，　　空无性法忍，
　　我本亦修集，　　故得成菩提。”

　　中说品第十三

　　尔时，东方过六万八千阿僧祇界，有世界名上意，是中有佛，号曰空性，今现在。是空性佛与月菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时月菩萨见大光明、闻大音声，问空性佛言：“是为何佛光明、音声？”

　　彼佛答言：“西方去此，过六万八千阿僧祇界，有世界名娑婆，佛号释迦文，今现在，说菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。”

　　时，月菩萨白空性佛言：“世尊！我欲诣彼娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。”

　　彼佛答言：“欲往随意。”时月菩萨即从坐起，顶礼佛足，绕已欲去。时，空性佛持白莲华与月菩萨，作如是言：“汝持此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少恼、少病，起居轻利，气力强耶？”

　　时月菩萨如大力士屈伸臂顷，于彼佛土忽然不现，到此世界。至王舍城，行诣竹园，顶礼佛足，于一面立，而白佛言：“空性如来问讯世尊：少病、少恼，起居轻利，游步安耶？以此莲华持与世尊。”

　　时佛受华问月菩萨言：“善男子！彼空性佛少病、少恼，气力安不？”

　　时月菩萨白世尊曰：“空性如来于彼世界安隐、无恙。”

　　东方去此过于四万阿僧祇界，有世界名妙陀罗尼，是中有佛，号名闻力王，今现在，为智流布菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时此菩萨见大光明、闻大音声，问名闻力王佛言：“世尊！今此光明及大音声，是谁所为？”

　　彼佛答言：“西方去此，过于四万阿僧祇界，有世界名娑婆，佛号释迦文，今现在，为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。”

　　时，智流布菩萨白彼佛言：“世尊！我欲往诣娑婆世界见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。”

　　彼佛答言：“欲往随意。”时智流布既蒙听许，顶礼佛足，绕已欲去。时，名闻力王佛即以一裹赤末栴檀香，而与之曰：“汝持此香与释迦文，并以我言，问讯彼佛：少恼、少病，起居轻利，气力安耶？”

　　时彼菩萨如大力士屈伸臂顷，于彼佛土忽然不现，到此世界。至王舍城，行诣竹园，顶礼佛足，于一面立，而白佛言：“名闻力王佛问讯世尊：少病、少恼，起居轻利，游步安耶？以此末香持与世尊。”

　　佛受香已，而问之曰：“名闻力王佛少恼、少病，气力安不？”

　　彼菩萨言：“名闻世尊于彼世界安隐、无恙。”

　　东方去此过三万九千阿僧祇界，有世界名月出光，是中有佛，号曰放光，今现在，为明轮菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时，明轮菩萨见大光明、闻謦欬声，问放光佛言：“世尊！是为何佛光明、音声？”

　　彼佛答言：“西方去此，度三万九千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛，号释迦文，今现在，为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。”

　　时明轮菩萨白放光佛言：“世尊！我欲诣彼娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。”

　　彼佛答言：“欲往随意。”时明轮菩萨既蒙听许，顶礼佛足，绕已欲去。彼佛即以一大莲华与明轮曰：“汝持此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少病、少恼，起居轻利，游步强耶？”

　　时彼菩萨如大力士屈伸臂顷，于彼佛土忽然不现，到此世界。至王舍城，行诣竹园，顶礼佛足，于一面立，而白佛言：“放光如来问讯世尊：少病、少恼，气力安不？以此莲华持与世尊。”

　　佛受华已，而问之曰：“放光如来游步康耶？”

　　明轮答言：“放光世尊于彼世界安隐、无恙。”

　　东方去此度三万八千阿僧祇界，有世界名袈裟相，是中有佛，号曰离垢，今现在，为无边宝严菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时，无边宝严菩萨见大光明、闻謦欬声，问离垢佛言：“是为何佛光明、音声？”

　　彼佛答言：“西方去此，过三万八千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛，号释迦文，今现在，为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。”

　　时，无边宝严菩萨白离垢佛言：“世尊！我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及欲见彼具足庄严大菩萨众。”

　　离垢佛言：“欲往随意。”即时，彼佛以一袈裟而与之言：“汝持此衣与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少病、少恼，起居轻利、游步安耶？”

　　时彼菩萨如大力士屈伸臂顷，于彼佛土忽然不现，到此世界。至王舍城，行诣竹园，顶礼佛足，于一面立，而白佛言：“离垢如来问讯世尊：少病、少恼，气力安不？持此袈裟以与世尊。”

　　佛受衣已，而问之曰：“离垢如来于彼世界游步安耶？”

　　彼菩萨言：“离垢世尊于彼世界安隐、无恙。”

　　东方去此过三万七千阿僧祇界，有世界名莲华，是中有佛，号杂华生德，今现在，为无量精进菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时无量精进菩萨见大光明、闻謦欬声，问杂华生德佛言：“是为何佛光明、音声？”

　　彼佛答言：“西方去此过三万七千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛，号释迦文；今现在，为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明音声。”

　　时，无量精进菩萨白杂华生德佛言：“我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。”

　　彼佛答言：“欲往随意。”彼佛即以一大莲华而与之曰：“汝持此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少病、少恼，起居轻利、游步强耶？”

　　时彼菩萨如大力士屈伸臂顷，于彼佛土忽然不现，到此世界。至王舍城，诣竹园中，顶礼佛足，于一面立，而白佛言：“杂华生德佛问讯世尊：少病、少恼，气力安不？以此莲华持与世尊。”

　　佛受华已，而问之曰：“杂华生德如来在彼世界游步康耶？”

　　彼菩萨言：“杂华世尊于彼世界安隐、无恙。”

　　东方去此过三万七千阿僧祇界，有世界名一盖，是中有佛，号离怖畏，今现在，为网明菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时，网明菩萨见大光明、闻謦欬声，问离怖畏佛言：“世尊！是为何佛光明、音声？”

　　彼佛答言：“西方去此，过三万七千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛，号释迦文，今现在，为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。”

　　时网明菩萨白离怖畏佛言：“我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。”

　　彼佛答言：“欲往随意。”时彼如来即以百茎五色众华与网明曰：“汝持此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少病、少恼，起居轻利、游步安耶？”

　　时彼菩萨如大力士屈伸臂顷，于彼佛土忽然不现，到此世界。至王舍城，行诣竹园，顶礼佛足，却住一面，而白佛言：“离怖畏佛问讯世尊：少病、少恼，气力安不？以此众华持与世尊。”

　　佛受华已，问网明言：“离怖畏如来在彼世界游步康耶？”

　　网明答言：“离怖畏世尊于彼世界安隐、无恙。”

　　东方去此过三万六千阿僧祇界，有世界名上清净，是中有佛，号曰智聚，今现在，为智力菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时智力菩萨见大光明、闻大音声，问智聚佛言：“世尊！是为何佛光明、音声？”

　　彼佛答言：“西方去此度三万六千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛，号释迦文，今现在，为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。”

　　时智力菩萨白智聚佛言：“我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。”

　　智聚佛言：“欲往随意。”时智聚佛持众莲华，而与之曰：“汝以此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少恼，少病，气力轻强耶？”

　　时智力菩萨顶礼佛足绕已而去。余如上说。

　　东方去此过三万五千阿僧祇界，彼有世界名曰香聚，是中有佛，号栴檀香，今现在，为离垢菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时离垢菩萨见大光明、闻謦欬声，问栴檀香佛言：“世尊！是为何佛光明、音声？”

　　彼佛答言：“西方去此过三万五千阿僧祇界，彼有世界名曰娑婆，是中有佛，号释迦文，今现在，说菩萨藏经。”

　　时离垢菩萨白栴檀香佛言：“世尊！我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。”

　　彼佛答言：“欲往随意。”彼佛即以末栴檀裹而与之曰：“汝持此香与释迦文。”

　　时彼菩萨顶礼佛足绕已而去。余如上说。

　　东方去此过三万五千阿僧祇界，有世界名阿竭流香，是中有佛，号大声眼，今现在，为利世菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时利世菩萨见大光明、闻大音声，问大声眼佛言：“世尊！是为何佛光明、音声？”

　　彼佛答言：“西方过此三万五千阿僧祇界，彼有世界名曰娑婆，是中有佛名释迦文，今现在，为菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。”

　　时，利世菩萨白大声眼佛言：“世尊！我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。”

　　彼佛答言：“欲往随意。”彼佛以一高大莲华而与之曰：“汝持此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少病、少恼，气力强耶？”

　　时利世菩萨顶礼佛足绕已而去。余如上说。

　　东方去此度三万四千阿僧祇界，彼有世界名无边聚，是中有佛，号曰宝积，今现在，为重智菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时重智菩萨见大光明、闻大音声，问宝积佛言：“世尊！是为何佛光明、音声？”

　　彼佛答言：“西方去此，过三万四千阿僧祇界，彼有世界名曰娑婆，是中有佛，号释迦文，今现在，为菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。”

　　时重智菩萨白宝积佛言：“世尊！我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及欲见彼大菩萨众。”

　　彼佛答言：“欲往随意。”时宝积佛即以一茎五色莲华，而与之曰：“汝持此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少病、少恼，起居轻利、游步强耶？”

　　时彼菩萨顶礼佛足绕已而去。余如上说。

　　东方去此过于三万阿僧祇界，彼有世界名曰众香，是中有佛，号曰香象，今现在，为宝象菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时宝象菩萨见大光明、闻大音声，问香象佛言：“此为何佛光明、音声？”

　　彼佛答言：“西方去此，过于三万阿僧祇界，有世界名娑婆，佛号释迦文，今现在。是为彼佛光明、音声。”余如上说。

　　总相品第十四

　　东方去此过于二(丹作三)万阿僧祇界，彼有世界名曰广妙，是中有佛，号曰上众，今现在，为智众菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过三万二千阿僧祇界，有世界名杂相，是中有佛，号弥楼肩，今现在，为自在力菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过三万二千阿僧祇界，有世界名华盖，是中有佛，号曰一盖，今现在，为一宝藏菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此度三万二千阿僧祇界，有世界名普明，是中有佛，号无阂眼，今现在，为智自在菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过三万一千阿僧祇界，有世界名善，是中有佛，号栴檀窟，今现在，为重智菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过三万一千阿僧祇界，有世界名善意，是中有佛，号曰妙肩，今现在，为益意菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此度三万一千阿僧祇界，有世界名宝德，是中有佛，号曰网明，今现在，为智德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过三万一千阿僧祇界，有世界名德乐，是中有佛，号宝华德，今现在，为高华德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过三万一千阿僧祇界，有世界名赞叹，是中有佛，号智华宝明德，今现在，为上严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过三万一千阿僧祇界，有世界名众善，是中有佛，号善出光，今现在，为宝光菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过于三万阿僧祇界，有世界名安隐，是中有佛，号灭诸怖畏，今现在，为无怖畏菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过于三万阿僧祇界，有世界名弥楼相，是中有佛，号弥楼肩，今现在，为妙肩菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此度二万九千阿僧祇界，有世界名度一切忧恼，是中有佛，号曰安王，今现在，为梵音声菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万九千阿僧祇界，有世界名法，是中有佛，号曰法积，今现在，为智积菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此度二万八千阿僧祇界，有世界名安立，是中有佛，号增十光，今现在，为增百光菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万八千阿僧祇界，有世界名千明，是中有佛，号增千光，今现在，为普明菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此度二万八千阿僧祇界，有世界名多伽楼香，是中有佛，号曰智光，今现在，为妙眼菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万七千阿僧祇界，有世界名妙香，是中有佛，号宝出光，今现在，为无边明菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万七千阿僧祇界，有世界名明严德，是中有佛，号无边光，今现在，为药王菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万六千阿僧祇界，有世界名上善德，是中有佛，号无碍音，今现在，为梵音声菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万五千阿僧祇界，有世界名法，是中有佛，号曰网光，今现在，为自在菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万五千阿僧祇界，有世界名众华，是中有佛，号曰宝意，今现在，为智香菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万四千阿僧祇界，有世界名上清净，是中有佛，号无边陈(丹作际)，今现在，为宝陈菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万四千阿僧祇界，有世界名优钵罗，是中有佛，号无边自在，今现在，为昙无竭菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万三千阿僧祇界，有世界名觉意处，是中有佛，号优钵罗德，今现在，为华德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万三千阿僧祇界，有世界名莲华处，是中有佛，号曰智住，今现在，为宝满菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万二千阿僧祇界，有世界名智力，是中有佛，号释迦文，今现在，为宝牟尼菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万二千阿僧祇界，有世界名方流布，是中有佛，号智流布，今现在，为无边精进菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万一千阿僧祇界，有世界名无边，是中有佛，号娑(丹作婆)罗王，今现在，为宝娑(丹作婆)罗菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万阿僧祇界，有世界名月，是中有佛，号宝娑罗，今现在，为普守菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过二万阿僧祇界，有世界名娑呵，是中有佛，号曰调御，今现在，为调御菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过于二万阿僧祇界，有世界名一盖，是中有佛，号宝行列，今现在为列宿菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过于二万阿僧祇界，有世界名离一切忧恼，是中有佛，号不虚称，今现在，为不虚名菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万九千阿僧祇界，有世界名离忧，是中有佛，号曰德生，今现在，为无边威德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万八千阿僧祇界，有世界名寂灭，是中有佛，号流布王，今现在，为勇德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万七千阿僧祇界，有世界名不虚见，是中有佛，号不虚力，今现在，为不虚严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万六千阿僧祇界，有世界名妙香，是中有佛，号曰香明，今现在，为宝明菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万五千阿僧祇界，有世界名梵音声，是中有佛，号无闇(丹作碍)音声，今现在，为无差别严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万五千阿僧祇界，有世界名月光，是中有佛，号名闻力，今现在，为大智菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万五千阿僧祇界，有世界名普明，是中有佛，号须弥顶高王，今现在，为智力菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万五千阿僧祇界，有世界名宝严，是中有佛，号宝生德，今现在，为大导师菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万四千阿僧祇界，有世界名法，是中有佛，号曰华上，今现在，为得力菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万四千阿僧祇界，有世界名华住，是中有佛，号曰宝高，今现在，为名德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万四千阿僧祇界，有世界名妙陀罗尼王，是中有佛，号曰香明，今现在，为陀罗尼自在王菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万三千阿僧祇界，有世界名金明，是中有佛，号方流布严，今现在，为智流布严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万三千阿僧祇界，有世界名高智，是中有佛，号普守增上云音王，今现在，为宿王菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万二千阿僧祇界，有世界名常明，是中有佛，号无边明，今现在，为大明菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万二千阿僧祇界，有世界名?(丹作定)光，是中有佛，号无边慧成，今现在，为德王明菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　东方去此过万一千阿僧祇界，有世界名然灯，是中有佛，号无边功德智明，今现在，为功德王明菩萨摩诃萨授无上道记。彼世界有无量宝池，池中皆有青、黄、赤、白、种种杂色千叶莲华，皆悉广大，从水而出，上高八万四千由旬，一一华叶出千光明遍照十方。诸巷陌中皆悉平正，宝绳连绵以界道侧。此诸巷中皆有宝树，其树皆高七千由旬，枝叶广大能覆八万四千由旬。一一树上皆有八十亿摩尼珠，以为果实。如是诸树无量无数。莲华光明常照世界，释迦文佛净光所蔽，悉不复现。

　　时，功德王明菩萨见此大光，问无边功德智明佛言：“世尊！是何光明映照此界？”

　　彼佛答言：“西方去此，过万一千阿僧祇界，有一世界名曰娑婆，是中有佛，号释迦文，今现在，为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经，是其光明。”

　　时，功德王明菩萨白无边功德智明佛言：“我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养。”

　　彼佛报言：“欲往随意。”是时，即以一大莲华而与之曰：“汝持此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少病、少恼，起居轻利、游步康耶？”

　　时彼菩萨如大力士屈伸臂顷，于彼佛土忽然不现，到此世界至王舍城，行诣竹园，顶礼佛足，却住一面；白佛言：“世尊！无边功德智明如来，问讯世尊：少病、少恼，气力安不？持此莲华以与世尊。”

　　佛受华已，而问之曰：“无边功德智明如来于彼世界少病、少恼，游步康耶？”

　　彼菩萨言：“无边功德智明世尊，在彼世界安隐、无恙。”

　　从然灯刹至此中间，有世界名杂相，是中有佛，号曰上众，今现在，为那罗延菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从杂相刹至此中间，有世界名方流布，是中有佛，号佛华生德，今现在，为不虚力菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从方流布刹至此中间，有世界名金刚住，是中有佛，号佛华出王，今现在，为宝火菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从金刚住刹至此中间，有世界名栴檀窟，是中有佛，号曰宝像，今现在，为观世音菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从栴檀窟刹至此中间，有世界名药，是中有佛，号不虚称，今现在，为不虚严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从药刹至此中间，有世界名药生，是中有佛，号无边功德精进严，今现在，为持戒菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从药生刹至此中间，有世界名普庄严，是中有佛，号发意即严一切众生心，今现在，为佛华手菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从普庄严刹至此中间，有世界名一盖，是中有佛，号盖行列，今现在，为宝行列菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从一盖刹至此中间，有世界名上华光，是中有佛，号明德王，今现在，为安立菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从上华光刹至此中间，有世界名妙庄严，是中有佛，号德王明，今现在，为住诸功德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从妙庄严刹至此中间，有世界名无边德庄严，是中有佛，号度功德边，今现在，为无边功德称菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从无边德庄严刹至此中间，有世界名十方流布，是中有佛，号曰然灯，今现在，为转诸行严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从十方流布刹至此中间，有世界名灯行列，是中有佛，号曰然灯，今现在，为宝积菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从灯行列刹至此中间，有世界名珊瑚牙，是中有佛，号曰作明，今现在，为德积菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从珊瑚牙刹至此中间，有世界名众善，是中有佛，号曰无畏，今现在，为宝乐菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从众善刹至此中间，有世界名众善，是中有佛，号曰德味，今现在，为得无畏菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从众善刹至此中间，有世界名曰上善，是中有佛，号曰无畏，今现在，为离怖畏菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从上善刹至此中间，有世界名莲华，是中有佛，号曰华德，今现在，为智手菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从莲华刹至此中间，有世界名优钵罗，是中有佛，号智华德，今现在，为无行行菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从优钵罗刹至此中间，有世界名宝生，是中有佛，号曰宝积，今现在，为法积菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从宝生刹至此中间，有世界名妙月，是中有佛，号无边愿，今现在，为演华菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从妙月刹至此中间，有世界名安住，是中有佛，号无边功德王安立，今现在，为昙无竭菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从安住刹至此中间，有世界名住林，是中有佛，号曰宝肩(丹作首)，今现在，为药王菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从住林刹至此中间，有世界名众香，是中有佛，号娑罗王，今现在，为益意菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从众香刹至此中间，有世界名华德，是中有佛，号曰宝明，今现在，为曰得菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从华德刹至此中间，有世界名一聚，是中有佛，号曰宝聚，今现在，为火得菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从一聚刹至此中间，有世界名过诸忧恼，是中有佛，号曰上众，今现在，为上严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从过诸忧恼刹至此中间，有世界名离忧，是中有佛，号无边德严，今现在，为善思严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从离忧刹至此中间，有世界名诸功德处，是中有佛，号观世音，今现在，为普守菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从诸功德处刹至此中间，有世界名宝明，是中有佛，号须弥明，今现在，为安住菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从宝明刹至此中间，有世界名一切功德庄严，是中有佛，号无边自在力，今现在，为药善菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从一切功德庄严刹至此中间，有世界名觉意庄严，是中有佛，号极高行，今现在，为善思益意菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从觉意庄严刹至此中间，有世界名无尘垢，是中有佛，号宝华德，今现在，为益意德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从无尘垢刹至此中间，有世界名云阴，是中有佛，号无量神通自在，今现在，为得念菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从云阴刹至此中间，有世界名华网覆，是中有佛，号随众愿严，今现在，为益意菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从华网覆刹至此中间，有世界名列宿，是中有佛，号高宝盖，今现在，为无忧菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从列宿刹至此中间，有世界名宝华，是中有佛，号曰上众，今现在，为自在菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从宝华刹至此中间，有世界名普香，是中有佛，号无量华，今现在，为香象菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从普香刹至此中间，有世界名华，是中有佛，号宝自在，今现在，为离忧菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从华刹至此中间，有世界名杂宝相，是中有佛，号月出德，今现在，为转诸难菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从杂宝相刹至此中间，有世界名众归，是中有佛，号发心即转法轮，今现在，为转不退法轮菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从众归刹至此中间，有世界名多安，是中有佛，号十方流布，今现在，与智流布菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从多安刹至此中间，有世界名金刚，是中有佛，号拘陵王，今现在，为利益行菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从金刚刹至此中间，有世界名药(丹作乐)，是中有佛，号曰日灯，今现在，为月(丹作日)菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从乐刹至此中间，有世界名安隐，是中有佛，号曰上宝，今现在，为火得菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从安隐刹至此中间，有世界名娑婆，是中有佛，号智生德，今现在，为智德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从娑婆刹至此中间，有世界名纯乐，是中有佛，号安立功德王，今现在为离怖菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从纯乐刹至此中间，有世界名列宿开，是中有佛，号无碍眼，今现在，为妙眼菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从列宿开刹至此中间，有世界名妙金刚，是中有佛，号曰无畏，今现在，为臣(丹作巨)山菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　从妙金刚刹至此中间，有世界名月出，是中有佛，号曰智聚，今现在，为坚力菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

　　佛说华手经卷第三