溪岚拾叶集（私苗开题）。

　　五种供养释。
　　将供养本尊者有多种。经中云。或以心供养。一切皆作也者。如世尊说诸供养中心最为上。今约供养有内供养外供养也。内供养者。以三密为供养具也。于此三密亦有内外也。身口者是外供。所谓印契并真言赞叹种种舞戏等供也。意者是内供。所谓以运心遍满法界也。此等是作心供耳也。虽有内外二途。不思议一也。今就显略释者。疏云。供养有五种。所谓涂香烧香杂花饮食灯明也。是皆世间供养也。若约深秘释者。涂香是净义。如世间涂香能净垢秽。行者本不生菩提心。涂香亦尔。故为涂香也。烧香是遍至法界义。如天树王开敷时。其香逆风遍布。行者本不生菩提心烧香亦尔也。智慧火所烧解脱风所吹。随悲力自在而薰一切故。以为烧香也。杂花是慈悲生义。如于大悲胎藏中万行开敷。庄严佛菩提树。行者□字不生杂花亦尔也。故以为花也。饮食是无上甘露之义。如世间饮食食之人肥盛。行者菩提心饮食亦尔也。服此菩提心饮食时。已持不生不灭身。皆果德成就。故以为食也。灯明是破闇义也。如世间油灯闇明一切暗处洞朗。行者菩提心灯亦尔也。行者菩提遍照无明暗坏。而至果地无不显然。故以为灯也。若竖说一一地中皆具如是五义。若横说一一门中皆具如是五义。若行者善能以五字门作金刚供具。普和五味布五彩。韵五音调五乐。以应供养本尊也。世间供具虽繁多。不过此五种。千变万化功转不穷之也。行者当解。涂香三昧义。亦解花三昧义。烧香三昧饮食三昧灯明三昧义。亦应解。此五种陀罗尼义以如是。种种法门供具。供养心王如来。能令诸尊欢喜。所求必获得也。经云。烦恼为薪。智慧为火。以是因缘。成涅槃饮。凡得心万善者。世间悉地可成就之耳（已上）。
　　一。七分行法事。凡供养法虽有广略。不出七分。者也。且略法之密印。此是都法阿闇梨所行也（千金莫传）。
　　一行愿分（用金刚轮陀罗尼及印）。
　　二三昧耶分（三昧耶印明）。
　　三成身分（行位印明）。
　　四曼荼罗分（道场观已下代金刚轮印明）。
　　五供养分（唯普供养印明）。
　　六作业分（若诸会分金刚萨埵印明念诵。本尊随意）。
　　七成就分（佛眼印明后供养回向等如常）。
　　传授师曰。安然和尚记（云云）。
　　付苏悉地一座行法。分七分行次第。
　　一行愿分（自前方便至五大愿）。二三昧耶分（自佛部三昧耶至被甲）。三成身分（可问之）。四曼荼罗分（自地结至善来偈）。五供养分（自中阏伽至赞）。六作业分（自中入三摩地至部母印明）。七三摩波多分（自涂香至回向）。
　　已上以之为七分。
　　成身分以根本印明用之。但天等法不用之。秘密坛深秘阿闇梨用之（云云）。已上。
　　一。七日以前行法。
　　一。普贤。唵三曼多跛多罗耶阿娑婆贺。
　　二。虚空藏。唵縳日罗啰怛那唵。
　　三。除盖障。曩南阿萨怛縳系哆縳弊嗢蘖多怛蓝〃〃囕〃娑婆贺。
　　四。观音。唵阿噜力迦娑婆贺。
　　五。文殊。曩南阿（去）吠娜尾泥莎贺。
　　六。佛眼。曩谟縳伽縳都乌瑟腻沙野唵噜〃娑普噜入縳罗底瑟吒悉驮噜左宁萨縳啰吒萨埵宁曳娑婆诃。
　　一。传法七日以前持念次第。
　　初日分。谓妙果者以菩提心为最胜故。持诵普贤菩萨真言。
　　第二日分。谓菩萨极果者。以慈悲心为最极故。应檀波罗蜜即菩萨是也。
　　第三日分。谓灭罪故。可持诵除盖菩萨真言。
　　第四日分。谓六度熏习故。应持诵世尊真言。观世音是也。
　　第五日分。谓离诸烦恼故。心月轮上可观?字门。妙吉祥菩萨是也。
　　第六日分。谓为成就圆满。出生曼荼罗功德。应持念佛眼真言。
　　右依师传仪式宜示之如件。年月日某。
　　一。昼夜不退行法事。示云。瑜祇即身成佛义云。手结塔印。成三密观行者。昼夜不退行业也。故经云。时时不间断三十七圆矣。深可思之。
　　一。十二时不退行法事。示云。秘密瑜伽内证者。无作本有大行也。全非有为有作法也。不假修治之功也。时时刻刻。无不行法故。号十二时不退行法也。超过三时大日说法可思之。
　　一。生中一行行法事。示觉大师奉值生身阿弥陀。所传受给法是也。其时示现相貌者。今常行堂本尊是也。所谓金刚界五智如来也。中尊者乘孔雀。凡孔雀者。不简净秽善恶物呑食鸟也。今弥陀不择十恶五逆引摄净土给貌也。甚深甚深。
　　一。生中一度行法事。示云。是同前付阿弥陀秘法也。凡阿弥陀内证众生本有命息也。一度奉归命行人者。必得往生秘法也。甚深甚深。
　　一。一生中一念行法事。示云。是同前付阿弥陀秘事也。安养庄严者。金刚界果上曼荼罗也。然则九品净土者。金刚界九会三十七尊相貌也。行者一念九识法性也。故一念菩提心发。菩提门净刹往诣也。最秘最秘。
　　问。行法有几种乎。示云。行法身种也。所谓一大悲坛行法。二成就坛行法。三秘密坛行法也。第一大悲坛行法者。诸佛世尊。被促大悲。一切众生性德本有之功德为令开示出世给。其本尊者不过三部诸尊。奉供养以为大悲坛行法也（云云）。第二成就坛行法者。诸佛世尊各有本誓。以因位相应物。四种五种之胜利令成就也。所诠三种悉地等是也（云云）。第三秘密坛行法者。行者本具曼荼罗也。秘密修行法故。以心数供养心王。心数心王互为主为伴。自受法乐仪式也。以随缘万法供不变一理。以不变一理供随缘万法也。以法界对法界。彼彼三千互遍亦尔也。义可思合也。
　　一。合行行法方如何。示云。传教慈觉两大师御相承次第有之。合行七印是也。口传别有之（云云）。九方便一印也。五供养一印也。三部各有一印。甚深（云云）。
　　已上一流大事也。
　　一。海大师秘密行法事。
　　成胎金苏等。
　　结大日根本印（无所不至印若内五?印）。不出音口十反唱●●●●。依一切诸法本不生不可得故。成胎藏界行（云云）。成结无所不至印不出音。口中十反唱●●●●。依一切诸法无边际不可得义故。成金刚界行（云云）。结前无所不至印不出音。口中十反唱●●●●依一切诸法离作业不可得义故。成苏悉地行（云云）。结同印不出音。口中十反诵●●●●。依一切诸法神通不可得义故。成一切十方诸尊诸天等各别行法。甚深甚深。浅智者不可令闻之（云云）。
　　已上东寺。
　　一。一座诸尊行法事。大原长晏僧都参于谷御坊时问云。我数多檀那诸尊。各各行法令誂不可尽行之。如何。师答云。一座诸尊行法有之。所谓年来持尊之心月轮中台。所用本尊等种子有之。如次种三尊三种观之。各各根本印等用之（云云）。所诠于一座行法。成诸尊行法也（云云）。口传有别。又云。此行法私记者。金界被记。一卷记也。随分法曼院流秘书也（云云）。
　　一。别行一时法事。口决云。一前供物行法多座修之法也。随分秘事也。次第别有之（云云）。叶上坊流秘事也。
　　一。明惠上人修诸尊法事。师云。此上人不限一尊法。彼尊此尊打替打替行给。门弟等成疑。上人云。各称本习而入圆乘。本习不同圆乘非一（云云）。何尊三昧现前。故众多本尊行也（云云）。
　　一。明惠上人行法次第事。师语云。彼上人者。寂静之时每日三座也。总匆之时每日十二座被修（云云）。解脱上人亦复如是（云云）。或人者每日一座修之。或人者七个日一座修之。或人者一月一座修之。或人者一期一座修之也。所诠以一座行法。一期中修之也。谓意者道场观者。净土行故。以中道妙观令净国土也。本尊者能化正觉故。成就众生仪式也。六种供养者。自证化他所行也。念诵者说法利生仪则也。故本尊观时。令同身密。念诵之时。令同口密。入三摩地之时。令同意密也。所诠身密者。法身修因也。意密者。报身修因也。口密者。应身修因也。凡一座行法者。万行诸乘一念从。三身万德一身满足仪式也。故三密平等观成就程。或经七日或经一月。或经一期也。能能可思之。
　　一。或人云。生中一座振铃后铃于净土可振也（云云）。谓意者。一座行法者。自行化他习故。前供养者。从因至果自行也。后供养者。从果向因化他也。化他即是净土行故。后铃者于净土可振也。甚深（云云）。
　　一。叶上僧正行法次第事。师云。密室安灯明。前不置供物也。凡行法者。秘密坛意者。以心数供心王。以心王供心数。以心供养心。色心不二故也。仍以无分别心王。遍照法界仪式也。所诠灯明者心王大日也。五尘境界者法界谛也。然则以心王遍照法界外别行法无之故也。是此见谛阿阇梨之所知也。非有相行者所应。能能可令修习者也。以心传心可思之。
　　一。睡眠秘法事。示云。行者欲睡眠时。本所修本尊三昧地住。其真言诵睡眠也。自此三摩地无量三昧现前也。故五大院释云。西天有睡眠闻法国矣。谓意者一切时一切处。无非诸佛三昧地也。故云睡眠闻法国。于睡眠中无量法门现前也（云云）。凡迷妄时者人遂法。觉悟时者法遂人也。诚哉此语。甚深（云云）。
　　一。五秘密行法事。示云。于众生者五阴也。五大也。于诸佛者五分戒身也。五智五眼等也。约作业者。欲触爱慢四摄合总体名五秘密也。约法门者。发心修行菩提涅槃加中央名五秘密也。历依正万法无不具足此谓。是则法尔自然具德。无作本有觉体也。故时时不间断行法教行应谓行法深行阿阇梨已证也。不可口外也。口传别有之。甚深（云云）。
　　溪岚拾叶集诸行法。
　　嘉历二年十二月日于金山院方丈记之。
　　天台沙门光宗。
　　永和戊午结夏日于世良田长乐寺为令法久住书写之。遍照金刚了义。
　　嘉庆二年戊辰七月三日书毕。
　　了源四十二岁。
　　应永二十二（乙未）五月十八日书毕。
　　皇澄二九三岁。
　　于时文正二年（丁亥）二月二十六日书毕。
　　沙门源俊。