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正法眼藏大修行
尔时宽元二年甲辰三月九日。在越宇吉峰古精舍示众
正法眼藏虚空
这里是什么处在ノユヱニ。道现成ヲシテ佛祖ナラシム。佛祖ノ道现成。オノレツカラ嫡嫡スルユヱニ。皮肉骨髓ノ浑身セル挂虚空ナリ。コノ虚空ハ。二十空等ノ群ニアラス。オホヨソ空。タダ二十空ノミナランヤ。八万四千空アリ。オヨヒソコハクアルヘシ
抚州石巩慧藏禅师。问西堂智藏禅师。汝还解捉得虚空么。西堂曰。解捉得。师云。汝作么生捉。西堂以手撮虚空。师云。汝不解捉虚空。西堂曰。师兄作么生捉。师把西堂鼻孔拽。西堂作忍痛声曰。太杀拽人鼻孔。直得脱去。师云。直须恁地把捉始得石巩道ノ汝还解捉得虚空么。ナンチマタ通身是手眼ナリヤト问着スルナリ。西堂道ノ解捉得。虚空一块。触而染污ナリ。染污ヨリコノカタ。虚空落地シキタレリ。石巩道ノ汝作么生捉。唤作如如。早是变了也ナリ。シカモカクノコトクナリトイヘトモ。随变而如去也ナリ。西堂以手撮虚空。只会骑虎头。未会捉虎尾ナリ。石巩道。汝不解捉虚空。タタ不解捉ノミニアラス。虚空也未梦见在ナリ。シカモカクノコトクナリトイヘトモ。年代深远。不欲为伊举似ナリ。西堂道。师兄作么生捉。和尚也道取一半。莫全靠某甲ナリ。石巩把西堂鼻孔拽。シハラク参学スヘシ。西堂ノ鼻孔ニ石巩藏身セリ。アルヒハ鼻孔拽石巩ノ道现成アリ。シカモカクノコトクナリトイヘトモ。虚空一团。磕着筑着ナリ。西堂作忍痛声曰。太杀拽人鼻孔。直得脱去。从来ハ人ニアフトオモヘトモ。タチマチニ自己ニアフコトヲエタリ。シカアレトモ。染污自己即不得ナリ。修己スヘシ。石巩道。直须恁地把捉始得。恁地把捉始得ハ。ナキニアラス。タタシ石巩ト石巩ト。共出一只手ノ捉得ナシ。虚空ト虚空ト。共出一只手ノ捉得アラサルカユヱニ。イマタミツカラノ费力ヲカラス。オホヨソ尽界ニハ。容虚空ノ间隙ナシトイヘトモ。コノ一段ノ因缘。ヒサシク虚空ノ霹雳ヲナセリ。石巩。西堂ヨリノチ。五家ノ宗匠ト称スル参学オホシトイヘトモ。虚空ヲ见闻测度セルマレナリ。石巩。西堂ヨリ前后ニ。弄虚空ヲ拟スルトモカラ面面ナレトモ。着手セルスクナシ。石巩ハ虚空ヲトレリ。西堂ハ处空ヲ[覤-儿+目]见セス。大佛マサニ石巩ニ为道スヘシ。イハユルソノカミ西堂ノ鼻孔ヲトル。捉虚空ナルヘクハ。ミツカラ石巩ノ鼻孔ヲトルヘシ。指头ヲモテ指头ヲトルコトヲ会取スヘシ。シカアレトモ石巩。イササカ捉虚空ノ威仪ヲシレリ。タトヒ捉虚空ノ好手ナリトモ。虚空ノ内外ヲ参学スヘシ。虚空ノ杀活ヲ参学スヘシ。虚空ノ轻重ヲシルヘシ。佛佛祖祖ノ功夫辨道。发心修证。道取问取。スナハチ捉虚空ナルト保任スヘシ
先师天童古佛道。浑身似口挂虚空アキラカニシリヌ虚空ノ浑身ハ。虚空ニカカレリ
洪州西山亮座主。因参马祖。祖问。讲什么经。师曰。心经。祖云。将什么讲。师曰。将心讲。祖云。心如工伎儿。意如和伎者。六识为伴侣。争解讲得经。师曰。心既讲不得。莫是虚空讲得么。祖云。却是虚空讲得。师拂袖而退。祖召云。座主。师回首。祖云。从生至老。只是这个。师因而有省。遂隐西山。更无消息シカアレハスナハチ。佛祖ハ。トモニ讲经者ナリ。讲经ハ。カナラス虚空ナリ。虚空ニアラサレハ。一经ヲモ讲スルコトヲエサルナリ。心经ヲ讲スルニモ。身经ヲ讲スルニモ。トモニ虚空ヲモテ讲スルナリ。虚空ヲモテ思量ヲ现成シ。不思量ヲ现成セリ。有师智ヲナシ。无师智ヲナス。生知ヲナシ。学而知ヲナス。トモニ虚空ナリ。作佛作祖。オナシク虚空ナルヘシ
第二十一祖。婆修盘头尊者道。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法イマ壁面人ト人面壁ト。相逢相见スル。墙壁心。枯木心。コレハコレ虚空界ナリ。应以此身得度者。即现此身。而为说法。コレ示等虚空法ナリ。应以他身得度者。即现他身而为说法。コレ示等虚空法ナリ。被十二时使。オヨヒ使得十二时。コレ证得虚空时ナリ。石头大底大。石头小底小。コレ无是无非法ナリ。カクノコトクノ虚空。シハラクコレヲ正法眼藏涅槃妙心ト参究スルノミナリ
正法眼藏虚空
尔时宽元三年乙巳三月六日。在越宇大佛寺示众
正法眼藏钵盂
七佛向上ヨリ七佛ニ正传シ。七佛里ヨリ七佛ニ正转シ。浑七传ヨリ浑七佛ニ正传シ。七佛ヨリ二十八代正传シキタレリ。第二十八代ノ祖师菩提达磨高祖。ミツカラ神丹国ニイリテ。二祖大祖正宗普觉大师ニ正传シ。六代ツタハレテ曹溪ニイタル东西都卢五十一传。スナハチ正法眼藏。涅槃妙心ナリ。袈裟钵盂ナリ。トモニ先佛ハ先佛ノ正传ヲ保任セリ。カクノコトクシテ。佛佛祖祖正传セリ。シカアルニ佛祖ヲ参学スル。皮肉骨髓。拳头眼睛。オノオノ道取アリ。イハユルアルヒハ钵盂ハ。コレ佛祖ノ身心ナリト参学スルアリ。アルヒハ钵盂ハ。コレ佛祖ノ饭碗ナリト参学スルアリ。アルヒハ钵盂ハ。コレ佛祖ノ眼睛ナリト参学スルアリ。アルヒハ钵盂ハ。コレ佛祖ノ光明ナリト参学スルアリ。アルヒハ钵盂ハ。コレ佛祖ノ真实体ナリト参学スルアリ。アルヒハ。钵盂ハ。コレ佛祖ノ正法眼藏。涅槃妙心ナリト参学スルアリ。アルヒハ钵盂ハ。コレ佛祖ノ转身处ナリト参学スルアリ。アルヒハ佛祖ハ。コレ钵盂ノ缘底ナリト参学スルアリ。カクノコトクノ。トモカラノ参学ノ宗旨。オノオノ道得ノ处分アリトイヘトモ。サラニ向上ノ参学アリ
先师天童古佛。大宋宝庆元年。住天童日。上堂曰。记得。僧问百丈。如何是奇特事。百丈云。独坐大雄峰。大众不得动着。且教坐杀者汉。今日忽有人。问净上座如何是奇特事。只向他道。有甚奇特。毕竟如何。净慈钵盂。移过天童吃饭シルヘシ奇特事ハ。マサニ奇特人ノタメニスヘシ。奇特事ニハ。奇特ノ调度ヲモチヒルヘキナリ。コレスナハチ奇特ノ时节ナリ。シカアレハスナハチ奇特事ノ现成セルトコロ。奇特钵盂ナリ。コレヲモテ四天王ヲシテ护持セシメ。诸龙王ヲシテ拥护セシムル。佛道ノ玄轨ナリ。コノユヱニ佛祖ニ奉献シ。佛祖ヨリ付属セラル。佛祖ノ堂奥ニ参学セサルトモカライハク。佛袈裟ハ。绢ナリ。布ナリ。化丝ノオリナセルトコロナリトイフ。佛钵盂ハ。石ナリ。瓦ナリ。铁ナリトイフ。カクノコトクイフハ。未具参学眼ノユヱナリ。佛袈裟ハ佛袈裟ナリ。サラニ绢布ノ见アルヘカラス。绢布等ノ见ハ旧见ナリ。佛钵盂ハ佛钵盂ナリ。サラニ石瓦トイフヘカラス。铁木トイフヘカラス。オホヨソ佛钵盂ハ。コレ造作ニアラス。生灭ニアラス。去来セス。得失ナシ。新旧ニワタラス。古今ニカカハレス。佛祖ノ衣盂ハ。タトヒ云水ヲ采集シテ现成セシムトモ。云水ノ罗笼ニアラス。タトヒ草木ヲ采集シテ现成セシムトモ。草木ノ罗笼ニアラス。ソノ宗旨ハ。水ハ众法ヲ合成シテ水ナリ。云ハ众法ヲ合成シテ云ナリ。云ヲ合成シテ云ナリ。水ヲ合成シテ水ナリ。钵盂ハ但以众法。合成钵盂ナリ。但以钵盂。合成众法ナリ。但以浑心。合成钵盂ナリ。但以虚空。合成钵盂ナリ。但以钵盂。合成钵盂ナリ。钵盂ハ钵盂ニ挂碍セラレ。钵盂ニ染污セラル。イマ云水ノ传持セル钵盂。スナハチ四天王奉献ノ钵盂ナリ。钵盂モシ四天王奉献セサレハ现前セス。イマ诸方ニ传佛正法眼藏ノ佛祖ノ正传セル钵盂。コレ透脱古今底ノ钵盂ナリ。シカアレハイマコノ钵盂ハ。铁汉ノ旧见ヲ[覤-儿+目]破セリ。木橛ノ商量ニ拘牵セラレス。瓦砾ノ声色ヲ超越セリ。石玉ノ活计ヲ挂碍セサルナリ。碌砖トイフコトナカレ。木突トイフコトナカレ。カクノコトク承当シキタレリ。正法眼藏钵盂
尔时宽元三年三月十二日。在越宇大佛精舍示众
正法眼藏安居
先师天童古佛。结夏小参云。平地起骨堆。虚空剜窟笼。蓦透两重关。拈却黑漆桶シカアレハ得遮巴鼻子了。未免吃饭伸脚睡。在这里三十年ナリ。ステニカクノコトクナルユヱニ。打并调度。イトマユルクセス。ソノ调度ニ。九夏安居アリ。コレ佛佛祖祖ノ顶?面目ナリ。皮肉骨髓ニ亲曾シキタレリ。佛祖ノ眼睛顶?ヲ拈来シテ。九夏ノ日月トセリ。安居一枚。スナハチ佛佛祖祖ト唤作セルモノナリ。安居ノ头尾。コレ佛祖ナリ。コノホカサラニ寸土ナシ。大地ナシ。夏安居ノ一橛。コレ新ニアラス。旧ニアラス。来ニアラス。去ニアラス。ソノ量ハ拳头量ナリ。ソノ样ハ巴鼻样ナリ。シカアレトモ结夏ノユヱニキタル。虚空塞破セリ。アマレル十方アラス。解夏ノユヱニサル。匝地ヲ裂破ス。ノコレル寸土アラス。コノユヱニ结夏ノ公案现成スル。キタルニ相似ナリ。解夏ノ罗笼打破スル。サルニ相似ナリ。カクノコトクナレトモ亲曾ノ面面。トモニ结解ヲ挂碍スルノミナリ。万里无寸草ナリ。还吾九十日饭钱来ナリ
黄龙死心和尚云。山僧行脚。三十余年。以九十日为一夏。增一日也不得。
减一日也不得シカアレハ三十余年ノ行脚眼。ワツカニ见彻スルトコロ。九十日为一夏安居ノミナリ。タトヒ增一日セントストイフトモ。九十日カヘリキタリテ竞头参スヘシ。タトヒ减一日セントストイフトモ。九十日カヘリキタリテ竞头参スルモノナリ。サラニ九十日ノ窟笼ヲ跳脱スヘカラス。コノ跳脱ハ。九十日ノ窟笼ヲ手脚トシテ?跳スルノミナリ。九十日为一夏ハ。我个里ノ调度ナリトイヘトモ。佛祖ノミツカラハシメテナセルニアラサルカユヱニ。佛佛祖祖。嫡嫡正禀シテ今日ニイタレリ。シカアレハ夏安居ニアフハ。诸佛诸祖ニアフナリ。夏安居ニアフハ。见佛见祖ナリ。夏安居。ヒサシク作佛祖セルナリ。コノ九十日为一夏。ソノ时量タトヒ顶?量ナリトイヘトモ。一劫十劫ノミニアラス。百千无量劫ノミニアラサルナリ。余时ハ。百千无量等ノ劫波ニ使得セラル。九十日ハ。百千无量等ノ劫波ヲ使得スルカユヱニ。无量劫波。タトヒ九十日ニアフテ见佛ストモ。九十日カナラスシモ劫波ニカカハレス。シカアレハ参学スヘシ。九十日为一夏ハ。眼睛量ナルノミナリ。身心安居ハ。ソレマタカクノコトシ。夏安居ノ活鱍鱍地ヲ使得シ。夏安居ノ活鱍鱍地ヨ跳脱セル。来处アリ。职由アリトイヘトモ。他方他时ヨリキタリウツレルニアラス。当处当时ヨリ起兴スルニアラス。来处ヲ把定スレハ。九十日タチマチニキタル。职由ヲ摸索スレハ。九十日タチマチニキタル。凡圣コレヲ窟宅トセリ。命根トセリトイヘトモ。ハルカニ凡圣ノ境界ヲ超越セリ。思量分别ノオヨフトコロニアラス。不思量分别ノオヨフトコロニアラス。思量不思量ノ不及ノミニアラス
世尊。在摩竭陀国。为众说法是时将欲白夏。乃谓阿难曰。诸大弟子人天四众。我常说法。不生敬仰。我今入因沙臼室中。坐夏九旬。忽有人来。问法之时。汝代为我说。一切法不生。一切法不灭。言讫掩室而坐シカアリシヨリコノカタ。ステニ二千一百九十四年（当日本宽元三年乙巳岁）ナリ。堂奥ニイラサル儿孙。オホク摩竭掩室ヲ。无言说ノ证据トセリ。イマ邪党オモハクハ。掩室坐夏ノ佛意ハ。ソレ言说ヲモチヰルハ。コトコトク实ニアラス。善巧方便ナリ。至理ハ言语道断シ。心行处灭ナリ。コノユヱニ无言无心ハ。至理ニカナフヘシ。有言有念ハ。非理ナリ。コノユヱニ掩室坐夏九旬ノアヒタ。
人迹ヲ断绝セルナリトノミイヒイフナリ。コレラノトモカラノイフトコロ。オホキニ世尊ノ佛意ニ孤负セリ。イハユルモシ言语道断。心行处灭ヲ论セハ。一切ノ治生产业。ミナ言语道断シ。心行处灭ナリ。言语道断トハ。一切ノ言语ヲイフ。心行处灭トハ。一切ノ心行ヲイフ。イハンヤコノ因缘。モトヨリ无言ヲタフトヒンタメニハアラス。通身ヒトヘニ泥水シ入草シテ。说法度人イマタノカレス。转法拯物イマタノカレサルノミナリ。モシ儿孙ト称スルトモカラ。坐夏九旬ヲ无言说ナリトイハハ。还吾九旬坐夏来トイフヘシ。阿难ニ敕令シテイハク。汝代为我说。一切法不生。一切法不灭ト。代说セシム。コノ佛仪。イタツラニスコスヘカラス。オホヨソ掩室坐夏。イカテカ无言不说ナリトセン。シハラクモシ阿难トシテ。当时スナハチ世尊ニ白スヘシ。一切法不生。一切法不灭。作么生说。纵说恁么。要作什么。カクノコトク白シテ。世尊ノ道ヲ听取スヘシ。オホヨソ而今ノ一段ノ佛仪。コレ说法转法ノ第一义谛。第一无谛ナリ。サラニ无言说ノ证据トスヘカラス。モシコレヲ无言说トセハ。可怜三尺龙泉剑。徒挂陶家壁上梭ナラン。シカアレハスナハチ九旬坐夏ハ。古转法轮ナリ。古佛祖ナリ。而今ノ因缘ノナカニ。时将欲白夏トアリ。シルヘシノカレスオコナハルル九旬坐夏安居ナリ。コレヲノカルルハ外道ナリ。オホヨソ世尊在世ニハ。アルヒハ忉利天ニシテ九旬安居シ。アルヒハ耆阇窟山静室中ニシテ。五百比丘トモニ安居ス。五天竺国ノアヒタ。トコロヲ论セス。トキイタレハ白夏安居シ。九旬安居オコナハレキ。イマ现在セル佛祖。モトモ一大事トシテオコナハルルトコロナリ。コレ修证ノ无上道ナリ。梵网经中ニ。冬安居アレトモ。ソノ法ツタハレス。九夏安居ノ法ノミツタハレリ。正传マノアタリ五十一世ナリ
清规云。行脚人。欲就处所结夏。须于半月前挂搭。所贵茶汤人事不仓卒イハユル半月前トハ。三月下旬ヲイフ。シカアレハ三月ノ内ニキタリ挂搭スヘキナリ。ステニ四月一日ヨリハ。比丘僧アリキセス。诸方ノ接待。オヨヒ诸寺ノ旦过。ミナ门ヲ锁セリ。シカアレハ四月一日ヨリハ。云衲ミナ寺院ニ安居セリ。庵里ニ挂搭セリ。アルヒハ白衣舍ニ安居セル。先例ナリ。コレ佛祖ノ仪ナリ。慕古シ。修行スヘシ。拳头鼻孔。ミナ面面ニ寺院ヲシメテ。安居ノトコロニ挂搭セリ。シカアルヲ魔党イハク。大乘ノ见解。ソレ要枢ナルヘシ。夏安居ハ。声闻ノ行仪ナリ。アナカチニ修习スヘカラス。カクノコトクイフトモカラハ。カツテ佛法ヲ见闻セサルナリ。阿耨多罗三藐三菩提。コレ九旬安居坐夏ナリ。タトヒ大乘小乘ノ至极アリトモ。九旬安居ノ枝叶华果ナリ。四月三日ノ粥罢ヨリ。ハシメテコトヲオコナフトイヘトモ。堂司アラカシメ四月一日ヨリ。戒腊ノ榜ヲ理会ス。ステニ四月三日ノ粥罢ニ。戒腊牌ヲ众寮前ニカク。イハユル前门ノ下间ノ窗外ニカク。寮窗ミナ梿子ナリ。粥罢ニコレヲカケ。放参钟ノノチコレヲヲサム。三日ヨリ五日ニイタルマテ。コレヲカク。ヲサムル时节。カクル时节オナシ。カノ榜カク式アリ。知事头首ニヨラス。戒腊ノママニカクナリ。诸方ニシテ头首知事ヲヘタランハ。オノオノ首座鉴寺トカクナリ。数职ヲツトメタランナカニハ。ソノウチニツトメテオホキナラン职ヲカクヘシ。カツテ住持ヲヘタランハ。某甲西堂トカク。小院ノ住持ヲツトメタリトイヘトモ。云水ニシラレサルハ。シバシハコレヲカクシテ称セス。モシ师ノ会里ニシテハ。西堂ナルモノ。西堂ノ仪ナシ。某甲上座トカク例モアリ。オホクハ衣钵侍者寮ニ歇息スル。胜躅ナリ。サラニ衣钵侍者ニ充シ。アルヒハ烧香侍者ニ充スル。旧例ナリ。イハンヤソノ余ノ职。イツレモ师命ニシタカフナリ。他人ノ弟子ノキタレルカ。小院ノ住持ヲツトメタルトイヘトモ。オホキナル寺院ニテハ。ナホ首座。书记。都寺。鉴寺等ニ请スルハ。依例ナリ。芳躅ナリ。小院ノ小职ヲツトメタルヲ称スルヲハ。丛林ワラフナリ。ヨキ人ハ住持ヲヘタル。ナホ小院ヲハカクシテ称セサルナリ。榜式カクノコトシ”
某国某州某山寺。今夏结夏。海众戒腊如后
陈如尊者
堂头和尚
建保元戒
某甲上座某甲藏主某甲上座某甲上座
建保二戒
某甲西堂某甲维那某甲首座某甲知客某甲上座某甲浴主
元历元戒
某甲直岁某甲侍者某甲首座某甲首座某甲化主某甲上座某甲典座某甲堂主
建历三戒
某甲书记某甲上座某甲西堂某甲首座某甲上座某甲上座
右谨具呈。若有误错。各请指挥。谨状
某年四月三日。堂司比丘（某甲）谨状
カクノコトクカク。シロキカミニカク。真书ニカク。草书隶书等ヲモチヰス。カクルニハ。布线ノフトサ两米粒许ナルヲ。ソノ纸榜头ニツケテカクルナリ。タトヘハ帘额ノスクナランカコトシ。四月五日ノ放参罢ニヲサメヲハリヌ。四月八日ハ佛生会ナリ。四月十三日ノ斋罢ニ。众寮ノ僧众。スナハチ本寮ニツキテ煎点讽经ス。寮主コトヲオコナフ。点汤烧香。ミナ寮主コレヲツトム。寮主ハ众寮ノ堂奥ニ。ソノ位ヲ安排セリ。寮首座ハ。寮ノ圣僧ノ左边ニ安排セリ。シカアレトモ寮主イテテ烧香行事スルナリ。首座知事等。コノ讽经ニオモムカス。タタ本寮ノ僧众ノミオコナフナリ。维那アラカシメ一枚ノ戒腊牌ヲ修理シテ。十五日ノ粥罢ニ。僧堂前ノ东壁ニカク。前架ノウヘニアタリテカク。正面ノツキノ。ミナミノ间ナリ。清规云。堂司预设戒腊牌。香华供养（在僧堂前设之）四月十四日。斋后ニ念诵牌ヲ僧堂前ニカク。诸堂オナシク念诵牌ヲカク。至晚ニ。知事アラカシメ土地堂ニ香华ヲマウク。额ノマヘニマウクルナリ。集众念诵ス。念诵ノ法ハ。大众集定ノノチ。住持人マツ烧香ス。ツキニ知事头首烧香ス。浴佛ノトキノ烧香ノ法ノコトシ。ツキニ维那クラヰヨリ正面ニイテテ。マツ住持人ヲ问讯シテ。ツキニ士地堂ニムカフテ问讯シテ。オモテヲキタニシテ。土地堂ニムカフテ念诵ス。词云
窃以。薰风扇野。炎帝司方。当法王禁足之辰。是释子护生之日。躬裒大众。肃诣灵祠。诵持万德洪名。回向合堂真宰。所祈加护得遂安居。仰凭尊众念
清净法身毗卢舍那佛
圆满报身卢舍那佛
千百亿化身释迦牟尼佛
当来下生弥勒尊佛
十方三世一切诸佛
大圣文殊师利菩萨
大圣普贤菩萨
大悲观世音菩萨
诸尊菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
念诵功德。并用回向护持正法土地龙神。伏愿神光协赞。发挥有利之勋。梵乐兴隆。永锡无私之庆。再凭尊众念。十方三世一切诸佛。诸尊菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜
トキニ鼓响スレハ。大众スナハチ云堂ノ点汤ノ座ニ赴ス。点汤ハ库司ノ所辨ナリ。大众赴堂シ。次第巡堂シ。被位ニツキテ正面而坐ス。知事一人行法事ス。イハユル烧香等ヲツトムルナリ。清规云。本合鉴院行事。有故维那代之。スヘカラク念诵以前ニ写榜シテ首座ニ呈ス。知事搭袈裟带坐具シテ。首座ニ相见スルトキ。アルヒハ两展三拜シヲハリテ。榜ヲ首座ニ呈ス。首座答拜ス。知事ノ拜トオナシカルヘシ。榜ハ箱ニ复袱子ヲシキテ。行者ニモタセユク。首座。知事ヲオクリムカフ
榜式
大众。聊表结制之仪。伏冀
众慈。同垂
光降
宽元三年四月十四日库司比丘（某甲等）谨白
知事ノ第一ノ名字ヲカクナリ。榜ヲ首座ニ呈シテノチ。行者ヲシテ云堂前ニ贴セシム。堂前ノ下间ニ贴スルナリ。前门ノ南颊ノ外面ニ。榜ヲ贴スル版アリ。コノイタ。ヌレリ。壳漏子アリ。壳漏子ハ。榜ノ初ニナラヘテ。竹钉ニテウチツケタリ。シカアレハ壳漏子モカタハラニ押贴セリ。コノ榜ハ如法ニツクレリ。五分许ノ字ニカク。オホキニカカス。壳漏子ノ表书ハ。カクノコトクカク
煎点ヲハリヌレハ榜ヲヲサム。十五日ノ粥前ニ。知事。头首。小师。法眷マツ方丈内ニマウテテ人事ス。住持人モシ隔宿ヨリ免人事セハ。サラニ方丈ニマウヅヘカラス。免人事トイフハ。十四日ヨリ。住持人。アルヒハ颂子。アルヒハ法语ヲカケル。榜ヲ方丈门ノ东颊ニ贴セリ。アルヒハ云堂前ニモ贴ス。十五日ノ升座罢。住持人法座ヨリオリテ。阶ノマヘニタツ。拜席ノ北头ヲフミテ面南シテタツ。知事近前シテ两展三礼ス。一展云。此际安居禁足。获奉巾瓶。惟仗和尚法力资持。愿无难事。又一展。叙寒暄触礼三拜。住持人念。此者多幸得同安居。亦冀某人等。法力相资。无诸难事。首座大众。同此式也。コノトキ首座大众知事等。ミナ面北シテ礼拜スルナリ。住持人ヒトリ面南ニシテ。法座ノ阶前ニ立セリ。住持人ノ坐具ハ。拜席ノウヘニ展スルナリ。ツキニ首座大众。于住持人前。两展三礼。コノトキ小师。侍者。法眷。沙弥。在一边立。未得与大众雷同人事。イハユル一边ニアリテタツトハ。法堂ノ东壁ノカタハラニアリテタツナリ。モシ东壁边ニ。施主ノ垂箔ノコトアラハ。法鼓ノホトリニタツヘシ。マタ西壁边ニモ立スヘキナリ。大众礼拜ヲハリテ。知事マツ库堂ニカヘリテ。主位ニ立ス。ツキニ首座スナハチ大众ヲ领シテ。库司ニイタリテ人事ス。イハユル知事ト触礼三拜スルナリ。コノトキ小师。侍者。法眷等ハ。法堂上ニテ住持人ヲ礼拜ス。法眷ハ两展三拜スヘシ。住持人ノ答拜アリ。小师。侍者。オノオノ九拜ス。答拜ナシ。沙弥九拜。アルヒハ十二拜ナリ。住持人合掌シテウクルノミナリ。ツキニ首座。僧堂前ニイタリテ。上间ノ知事床ノミナミノハシニアタリテ。云堂ノ正面ニアタリテ。面南ニシテ大众ニムカフテタツ。大众面北シテ。首座ニムカフテ触礼三拜ス。首座。大众ヲヒキテ入堂シ。戒腊ニヨリテ巡堂立定ス。知事入堂シ。圣僧前ニテ大展礼三拜シテオク。ツキニ首座前ニテ触礼三拜ス。大众答拜ス。知事巡堂一匝シテイテテ。クラヰニヨリテ叉手シテタツ。住持人入堂。圣僧前ニシテ烧香。大展三拜起。コノトキハ小师于圣僧后避立。法眷随大众。ツキニ住持人。于首座触礼三拜。イハク住持人タタクラヰニヨリテタチ。面西ニテ触礼ス。首座大众答拜サキノコトシ。住持人巡堂シテイツ。首座前门ノ南颊ヨリイテテ。住持人ヲオクル。住持人出堂ノノチ。首座以下。对礼三拜シテイハク。此际幸同安居。恐三业不善。且望慈悲。コノ拜ハ。展坐具拜三拜ナリ。カクノコトクシテ首座。书记。藏主等。オノオノソノ寮ニカヘル。モシソレ众寮僧ハ。寮主。寮首座已下。オノオノ触礼三拜ス。致语ハ堂中ノ法ニオナシ。住持人コノノチ库堂ヨリハシメテ巡寮ス。次第ニ大众相随。送至方丈。大众乃退。イハユル住持人。マツ库堂ニイタル。知事ト人事シヲハリテ。住持人イテテ巡寮スレハ。知事シリヘニアユメリ。知事ノツキニ东廊ノホトリニアル人アユメリ。住持人コノトキ延寿院ニイラス。东廊ヨリ西ニオリテ。山门ヲトホリテ巡寮スレハ。山门ノ边ノ寮ニアル人アユミツラナル。ミナミヨリ西ノ廊下。オヨヒ诸寮ニメクル。コノトキ西ヲユクトキハ。北ニムカフ。コノトキヨリ安老。勤旧。前资。颐堂。单寮ノトモカラ。净头等アユミツラナレリ。维那。首座等アユミツラナル。ツキニ众寮ノ僧众アユミツラナル。巡寮ハ。寮ノ便宜ニヨリテアユミクハハル。コレヲ大众相随送トハイフ。カクノコトクシテ方丈ノ西阶ヨリノホリテ。住持人ハ。方丈ノ正面ノモヤノ住持人ノクラヰニヨリテ。面南ニテ叉手シテタツ。大众ハ。知事以下。ミナ面北ニテ住持人ヲ问讯ス。コノ问讯。コトニフカカルヘシ。住持人答问讯アリ。大众退ス。先师ハ。方丈ニ大众ヲヒカス。法堂ニイタリテ。法座ノ阶前ニシテ。面南叉手シテタツ。大众问讯シテ退ス。コレ古往ノ仪ナリ。シカウシテノチ众僧。オノオノココロニシタカヒテ人事ス。人事トハ。アヒ礼拜スルナリ。タトヘハオナシ乡间ノトモカラ。アルヒハ照堂。アルヒハ廊下ノ便宜ノトコロニシテ。几十人モアヒ拜シテ。同安居ノ理致ヲ贺ス。シカアレトモ致语ハ堂中ノ法ニナスラフ。人ニシタカヒテ今案ノコトハモ存ス。
アルヒハ小师ヲヒキヰタル本师アリコレ小师カナラス本师ヲ拜スヘシ。九拜ヲモチヰル。法眷ノ。住持人ヲ拜スル。两展三拜ナリ。アルヒハタタ大展三拜ス。法眷ノトモニ众ニアルハ。拜オナシカルヘシ。师叔。师伯。マタカナラス拜アリ。邻单邻肩ミナ拜ス。相识道旧トモニ拜アリ。单寮ニアルトモカラト。首座。书记。藏主。知客。浴主等ト。到寮拜贺スヘシ。单寮ニアルトモカラト。都寺。监寺。维那。典座。直岁西堂。尼师。道士等トモ。到寮到位シテ拜贺スヘシ。到寮セントスルニ。人シケクテ入寮门ニヒマヲエサレハ。榜ヲカキテ。ソノ寮门ニオス。ソノ榜ハ。ヒロサ一寸余。ナカサ二寸ハカリナル白纸ニカクナリ。カク式ハ
拜贺
又ノ式
礼贺
又ノ式
拜贺
又ノ式
礼拜
カク式オホケレト。大旨カクノコトシ。シカアレハ门侧ニハ。コノ榜アマタミユルナリ。门侧ニハ左边ニオサス。门ノ右ニオスナリ。コノ榜ハ。斋罢ニ。本寮主ヲサメトル。今日ハ。大小诸堂诸寮。ミナ门帘ヲアケタリ。堂头。库司。首座。次第ニ煎点トイフコトアリ。シカアレトモ远岛深山ノアヒタニハ省略スヘシ。タタコレ礼数ナリ。退院ノ长老。オヨヒ立僧ノ首座。オノオノ本寮ニツキテ。知事。头首ノタメニ特为煎点スルナリ。カクノコトク结夏シテヨリ。功夫辨道スルナリ。众行ヲ辨肯セリトイヘトモ。イマタ夏安居セサルハ。佛祖ノ儿孙ニアラス。マタ佛祖ニアラス。孤独园。灵鹫山。ミナ安居ニヨリテ现成セリ。安居ノ道场。コレ佛祖ノ心印ナリ。诸佛ノ住世ナリ。解夏。七月十三日。众寮煎点讽经。マタソノ月ノ寮主コレヲツトム。十四日。晚ノ念诵。来日ノ升堂。人事。巡寮。煎点。并同结夏。唯榜状词语。不同而巳。库司汤榜云库司今晚。就云堂煎点。特为首座大众聊表解制之仪。伏冀众慈。同垂光降库司比丘（某甲）谨白
土地堂念诵。词云
切以。金风扇野。白帝司方。当觉皇解制之时。是法岁周圆之日。九旬无难。一众咸安。诵持诸佛洪名。仰报合堂真宰。仰凭大众念
コレヨリノチハ。结夏ノ念诵ニオナシ。升堂罢。知事等谢词ニイハク。伏喜法岁周圆。无诸难事。此盖和尚法力荫庇。下情无任感激之至。住持人谢词イハク。此者法岁周圆。皆谢某（首座鉴寺）人等法力相资。不任感激之至。堂中首座已下。寮中寮主已下谢词ニイハク。九夏相依。三业不善。恼乱大众伏望慈悲。知事。头首告云。众中兄弟行脚。须侯茶汤罢。方可随意（如有紧急缘事。不在此限）コノ仪ハ。
コレ威音空王ノ前际后际ヨリモ顶?量ナリ。佛祖ノオモクスルコト。タタコレノミナリ。外道天魔ノイマタ惑乱セサル。タタコレノミナリ。三国ノアヒタ。佛祖ノ儿孙タルモノ。イマタヒトリモコレヲオコナハサルナシ。外道ハイマタマナヒス。佛祖一大事ノ本怀ナルカユヱニ。得道ノアシタヨリ。涅槃ノユフヘニイタルマテ。开演スルトコロ。タタ安居ノ宗旨ノミナリ。西天ノ五部ノ僧众コトナレトモ。オナシク九夏安居ヲ护持シテ。カナラス修证ス。震旦ノ九宗ノ僧众。ヒトリモ破夏セス。生前ニスヘテ九夏安居セサランヲハ。佛弟子。比丘僧ト称スヘカラス。タタ因地ニ修习スルノミニアラス。果位ノ修证ナリ。大觉世尊。ステニ一代ノアヒタ。一夏モ阙如ナク修证シマシマセリ。シルヘシ果上ノ佛证ナリトイフコトヲ。シカアルヲ九夏安居ハ。修证セサレトモ。ワレハ佛祖ノ儿孙ナルヘシトイフハ。ワラフヘシ。ワラフニタラサルオロカナルモノナリ。カクノコトクイハントモカラノコトバヲハ。キクヘカラス。共语スヘカラス同坐スヘカラス。ヒトツミチヲアユムヘカラス。佛法ニハ梵坛ノ法ヲモテ恶人ヲ治スルカユヱニ。タタマサニ九夏安居コレ佛祖ト会取スヘシ。保任スヘシ。ソノ正传シキタレルコト。七佛ヨリ摩诃迦叶ニオヨフ。西天二十八祖。嫡嫡正传セリ。第二十八祖。ミツカラ震旦ニイテテ。二祖太祖正宗普觉大师ヲシテ正转セシム。二祖ヨリコノカタ。嫡嫡正传シテ。而今ニ正传セリ。震旦ニイリテ。マノアタリ佛祖ノ会下ニシテ正传シ。日本国ニ正传ス。ステニ正传セル会ニシテ。九旬坐夏シツレハ。ステニ夏法ヲ正传スルナリ。コノ人ト共住シテ安居セシハ。マコトノ安居ナルヘシ。マサシク佛在世ノ安居ヨリ。嫡嫡面授シキタレルカユヱニ。佛面祖面。マノアタリ正传シキタレリ。佛祖身心。シタシク证契シキタレリ。カルカユヱニイフ。安居ヲミルハ佛ヲミルナリ。安居ヲ证スルハ。佛ヲ证スルナリ。安居ヲ行スルハ。佛ヲ行スルナリ。安居ヲキクハ。佛ヲキクナリ。安居ヲナラフハ。佛ヲ学スルナリ。オホヨソ九旬安居ヲ。诸佛诸祖。イマタ违越シマシマササル法ナリ。シカアレハスナハチ人王。释王。梵王等。比丘僧トナリテ。タトヒ一夏ナリトイフトモ安居スヘシ。ソレ见佛ナラン。人众。天众。龙众。タトヒ一九旬ナリトモ。比丘比丘尼トナリテ安居スヘシ。スナハチ见佛ナラン。佛祖ノ会ニマジハリテ。九旬安居シキタレルハ。见佛来ナリ。ワレラサイハヒニ。イマ露命ノオチサルサキ。アルヒハ天上ニモアレ。アルヒハ人间ニモアレ。ステニ一夏安居スルハ。佛祖ノ皮肉骨髓ヲモテ。ミツカラカ皮肉骨髓ニ换却セラレヌルモノナリ。佛祖キタリテワレラヲ安居スルカユヱニ。面面人人ノ安居ヲ行スルハ。安居ノ。面面人人ヲ行スルナリ。恁么ナルカユヱニ。安居アルヲ千佛万祖トイフノミナリ。ユヱイカントナレハ。安居コレ佛祖ノ皮肉骨髓。心识身体ナリ。顶?眼睛ナリ。拳头鼻孔ナリ。圆相佛性ナリ。拂子拄杖ナリ。竹篦蒲团ナリ。
安居ハアタラシキヲツクリイタスニアラサレトモ。フルキヲサラニモチヰルニハアラサルナリ
世尊告圆觉菩萨。及诸大众。一切众生言。若经夏首。三月安居当为清净菩萨止住。心离声闻。不假徒众。至安居日。即于佛前。作如是言。我比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷某。踞菩萨乘。修寂灭行。同入清净实相住持以大圆觉。为我伽蓝。身心安居平等性智。涅槃自性。无系属故。今我敬请。不依声闻。当与十方如来。及大菩萨。三月安居为修菩萨无上妙觉大因缘故。不系徒众。善男子。此名菩萨示现安居シカアレハスナハチ比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷等カナラス安居三月ニイタルコトニハ。十方如来。オヨヒ大菩萨トトモニ。无上妙觉大因缘ヲ修スルナリ。シルヘシ优婆塞。优婆夷モ安居スヘキナリ。コノ安居ノトコロハ。大圆觉ナリ。シカアレハスナハチ鹫峰山。孤独园。オナシク如来ノ大圆觉伽蓝ナリ。十方如来。及大菩萨。トモニ安居三月ノ修行アルコト。世尊ノヲシヘヲ听受スヘシ
世尊于一处。九旬安居。至自恣日。文殊倏来在会。迦叶问文殊。今夏何处安居。文殊云。今夏在三处安居。迦叶于是集众白椎。欲摈文殊。才举犍稚。即见无量佛刹显现。一一佛所。有一一文殊。有一一迦叶。举椎欲摈文殊。世尊于是告迦叶云。汝今欲摈阿那个文殊。于时迦叶茫然。圆悟禅师。拈古云。钟不击不响。鼓不打不鸣。迦叶既把定要津。文殊乃十方坐断。当时好一场佛事。可惜放过一着。待释迦老子道欲摈阿那个文殊。便与击一椎。看他作什么合杀。圆悟禅师。颂古云。大象不游兔径。燕雀安知鸿鹄。据令宛若成风。破的浑如啮镞。遍界是文殊。遍界是迦叶。相对各俨然。举椎。何处罚。好一札。
金色头陀曾落节シカアレハスナハチ世尊一处安居。文殊三处安居ナリトイヘトモ。イマタ不安居アラス。モシ不安居ハ。佛及菩萨ニアラス。佛祖ノ儿孙ナルモノ。安居セサルハナシ。安居センハ。佛祖ノ儿孙トシルヘシ。安居スルハ。佛祖ノ身心ナリ。佛祖ノ眼睛ナリ。佛祖ノ命根ナリ。安居セサランハ。佛祖ノ儿孙ニアラス。佛祖ニアラサルナリ。イマ泥木素金七宝ノ佛菩萨。ミナトモニ安居三月ノ夏坐オコナハルヘシ。コレスナハチ住持佛法僧宝ノ故实ナリ。佛训ナリ。オホヨソ佛祖ノ屋里人。サタメテ坐夏安居。三月ツトムヘシ
正法眼藏安居
宽元三年乙巳夏安居六月十三日。在越宇大佛寺示众
正法眼藏他心通
西京光宅寺慧忠国师者。越州诸暨人也。姓冉氏。自受心印。居南阳白崖山党子谷。四十余祀。不丁山门。道行闻于帝里。唐肃宗。上元二年。敕中使孙朝进。赉诏征赴京。待以师礼。敕居千福寺西禅院。及代宗临御复迎止光宅精蓝。十有六载。随机说法。时有西天大耳三藏到京。云得他心慧眼。帝敕令与国师试验。三藏才见师。便礼拜。立于右边。师问曰。汝得他心通耶。对云。不敢。师曰。汝道。老僧即今在什么处。三藏云。和尚是一国之师。何得却去西川看竞渡。师再问。汝道。老僧即今在什么处。三藏云。和尚是一国之师。何得却在天津桥上。看弄猢狲。师第三问。汝道。老僧即今在什么处。三藏良久罔知去处。师叱曰。这野狐精。他心通在什么处。三藏无对。僧问赵州曰。大耳三藏。第三度。不见国师在处。未审国师在什么处。赵州云。在三藏鼻孔上。僧问玄沙。既在鼻孔上。为什么不见。玄沙曰。只为太近。僧问仰山曰。大耳二藏。第三度为什么不见国师。仰山曰。前两度是涉境心。后入自受用三昧。所以不见。海会端曰。国师若有三藏鼻孔上。有什么难见。殊不知国师在三藏眼睛里。玄沙征三藏曰。汝道。前两度还见么。雪窦明觉重显禅师曰。败也败也
大证国师ノ大耳三藏ヲ试验セシ因缘。フルクヨリ下语シ。道着スル臭拳头オホシトイヘトモ。コトニ五位ノ老拳头アリ。シカアレトモコノ五位ノ尊宿。オノオノ谛当甚谛当ハナキニアラス。国师ノ行履ヲ[覤-儿+目]见セサルトコロオホシ。ユヱイカントアレハ。古今ノ诸员。ミナオモハク。前两度ハ三藏アヤマラス。国师ノ在处ヲシレリトオモヘリ。コレスナハチ古先ノオホキナル不是ナリ。晚进シラスハアルヘカラス。イマ五位ノ尊宿ヲ疑着スルコト两般アリ。一者イハク。国师ノ三藏ヲ试验スル本意ヲシラス。二者イハク。国师ノ身心ヲシラス。
シハラク国师ノ三藏ヲ试验スル本意ヲシラストイフハ。第一番ニ国师イハク。汝道。老僧即今在什么处トイフ本意ハ。
三藏モシ佛法ヲ见闻スル眼睛ナリヤト试问スルナリ。三藏オノレツカラ佛法ノ他心通アリヤト试问スルナリ。当时モシ三藏ニ佛法アラハ。老僧即今在什么处トシメサレントキ。出身ノミチアルヘシ。亲曾ノ便宜アラシメン。イハユル国师道ノ老僧即今在什么处ハ。作么生是老僧ト问着センカコトシ。老僧即今在什么处ハ。即今是什么时节ト问着スルナリ。在什么处ハ。这里是什么处在ト道着スルナリ。唤什么作老僧ノ道理アリ。国师カナラスシモ老僧ニアラス。老僧カナラス拳头ナリ。大耳三藏。ハルカニ西天ヨリキタレリトイヘトモ。コノココロヲシラサルコトハ。佛道ヲ学セサルニヨリテナリ。
イタツラニ外道二乘ノミチヲノミマナヘルニヨリテナリ。国师カサネテトフ。汝道。老僧即今在什么处。ココニ三藏サラニイタツラノコトハヲタテマツル。国师カサネテトフ。汝道。老僧即今在什么处。トキニ三藏ヤヤヒサシクアレトモ。茫然トシテ祇对ナシ。国师トキニ三藏ヲ叱シテイハク。这野狐精。他心通在什么处。カクノコトク叱セラルトイヘトモ。三藏ナホイフコトナシ。祇对セス。通路ナシ。シカアルヲ古先ミナオモハクハ。国师ノ三藏ヲ叱スルコト。前两度ハ国师ノ所在ヲシレリ。第三度ノミシラス。ミサルカユヱニ。国师ニ叱セラルトオモフ。コレオホキナルアヤマリナリ。国师ノ三藏ヲ叱スルコトハ。オホヨソ三藏。ハシメヨリ佛法也未梦见在ナルヲ叱スルナリ。前两度ハシレリトイヘトモ。第三度ヲシラサルト叱スルニアラサルナリ。オホヨソ他心通ヲエタリト自称シナカラ。他心ヲシラサルコトヲ叱スルナリ。国师マツ佛法ニ他心通アリヤト问着シ。试验スルナリ。ステニ不敢トイヒテ。アリトキコユ。ソノノチ国师オモハク。タトヒ佛法ニ他心通アリトイヒテ。他心通ヲ佛法ニアラシメハ。恁么ナルヘシ。道处モシ举处ナクハ。佛法ナルヘカラストオモヘリ。三藏タトヒ第三度ワツカニイフトコロアリトモ。前两度ノコトクアラハ。道处アルニアラス。总シテ叱スヘキナリ。イマ国师。三度ココロミニ问着スルコトハ。三藏モシ国师ノ问着ヲキクコトヲウルヤト。タヒタヒカサネテ三番ノ问着アルナリ。二者イハク。国师ノ身心ヲシレル古先ナシ。イハユル国师ノ身心ハ。三藏法师ノタヤスク见及スヘキニアラス。知及スヘキニアラス。十圣三贤モオヨハス。补处等觉ノアキラムルトコロニアラス。三藏学者ノ凡夫ナル。イカテカ国师ノ浑身ヲシラン。コノ道理。カナラス一定スヘシ。国师ノ身心ハ。三藏ノ学者シルヘシ。ミルヘシトイハハ。谤佛法ナリ。经论师ト齐肩ナルヘシト认スルノ。狂颠ノハナハタシキナリ。他心通ヲエタラントモカラ。国师ノ在处。シルヘシト学スルコトナカレ。他心通ハ。西天竺国ノ土俗トシテ。コレヲ修得スルトモカラ。ママニアリ。发菩提心ニヨラス。大乘ノ正见ニヨラス。他心通ヲエタルトモカラ。他心通ノチカラニテ。佛法ヲ证究セル胜躅。イマタカツテキカサルトコロナリ。他心通ヲ修得シテノチニモ。サラニ凡夫ノコトク。发心シ。修行セハ。オノツカラ佛道ニ证入スヘシ。タタ他心通ノチカラヲモテ。佛道ヲ知见スルコトヲエハ。先圣ミナマツ他心通ヲ修得シテ。ソノチカラヲモテ。佛果ヲシルヘキナリ。シカアルコト千佛万祖ノ出世ニモ。イマタアラサルナリ。ステニ佛祖ノ道ヲシルコトアタハサランハ。ナニニカハセン。佛道ニ不中用ナリトイフヘシ。他心通ヲエタルモ。他心通ヲエサル凡夫モ。タタヒトシカルヘシ。佛性ノ保任センコトハ。他心通モ。凡夫モオナシカルヘキナリ。学佛ノトモカラ。外道二乘ノ五通六通ヲ。
凡夫ヨリモスクレタリトオモフコトナカレ。タタ道心アリ。佛法ヲ学センモノハ。五通六通ヨリモスクレタルヘシ。频伽ノ卵ニアル。声マサニ众鸟ニスクレタルカコトシ。イハンヤイマ西天ニ他心通トイフハ。他念通トイヒヌヘシ。念起ハイササカ缘ストイヘトモ。未念ハ茫然ナリ。ワラフヘシ。イカニイハンヤ心カナラスシモ念ニアラス。念カナラスシモ心ニアラス。心ノ念ナラントキ。他心通シルヘカラス。念ノ心ナラントキ。他心通シルヘカラス。シカアレハスナハチ西天ノ五通六通。コノクニノ剃草修田ニモオヨフヘカラス。都无所用ナリ。カルカユヱニ震旦国ヨリ东ニハ。先德ミナ五通六通ヲコノミ修セス。ソノ要ナキニヨリテナリ。尺璧ハナホ要ナルヘシ。五通六通ハ要ニアラス。尺璧ナホ宝ニアラス。寸阴コレ要枢ナリ。五六通。タレノ寸阴ヲオモクセン人カコレヲ修习セン。オホヨソ他心通ノチカラ。佛智ノ边际ニオヨフヘカラサル道理。ヨクヨク决定スヘシ。シカアルヲ五位ノ尊宿。
トモニ三藏サキノ两度ハ国师ノ所在ヲシレリトオモヘルハ。モトモアヤマレルナリ。国师ハ佛祖ナリ。三藏ハ凡夫ナリ。イカテカ相见ノ论ニモオヨハン。国师マツイハク。汝道。老僧即今在什么处。コノ问。カクレタルトコロナシ。アラハレタル道处アリ。三藏ノシラサランハ。トカニアラス。五位ノ尊宿ノキカス。ミサルハ。アヤマリナリ。ステニ国师イハク。老僧即今在什么处トアリ。サラニ汝道。老僧心即今在什么处トイハス。老僧念即今在什么处トイハス。モトモキキシリ。ミトカムヘキ道处ナリ。シカアルヲシラス。ミス。国师ノ道处ヲキカス。ミス。カルカユヱニ国师ノ身心ヲシラサルナリ。道处アルヲ。国师トセルカユヱニ。モシ道处ナキハ。国师ナルヘカラサルカユヱニ。イハンヤ国师ノ身心ハ。大小ニアラス。自他ニアラサルコト。シルヘカラス。顶?アルコト。鼻孔アルコト。ワスレタルカコトシ。国师タトヒ行李ヒマナクトモ。イカテカ作佛ヲ图セン。カルカユヱニ佛ヲ拈シテ相待スヘカラス。国师ステニ佛法ノ身心アリ。神通修证ヲモテ测度スヘカラス。绝虑忘缘ヲ举シテ拟议スヘカラス。商量不商量ノアタレルトコロニアラサルヘシ。国师ハ。有佛性ニアラス。无佛性ニアラス。虚空身ニアラス。カクノコトクノ国师ノ身心。スヘテシラサルトコロナリ。イマ曹溪ノ会下ニハ。青原南岳ノホカハ。ワツカニ大证国师。ソノ佛祖ナリ。イマ五位ノ尊宿。オナシク勘破スヘシ。赵州ノイハク。
国师ハ三藏ノ鼻孔上ニアルカユヱニミストイフ。コノ道处。ソノイヒナシ。国师ナニトシテカ三藏ノ鼻孔上ニアラン。三藏イマタ鼻孔アラス。モシ三藏ニ鼻孔アリトユルサハ。国师カヘリテ三藏ヲミルヘシ。国师ノ三藏ヲミルコト。タトヒユルストモ。タタコレ鼻孔对鼻孔ナルヘシ。三藏サラニ国师ト相见スヘカラス。玄沙イハク。只为太近。マコトニ太近ハサモアラハアレ。アタリニハイマタアタラス。イカナランカコレ太近。オモヒヤル。玄沙イマタ太近ヲシラス。太近ヲ参セス。ユヱイカントナレハ。太近ニ相见ナシトノミシリテ。相见ノ太近ナルコトヲシラス。イフヘシ佛法ニオキテ。远之远ナリト。モシ第三度ノミヲ太近トイハハ。前两度ハ太远在ナルヘシ。シハラク玄沙ニトフ。ナンチナニヲヨンテカ太近トスル。拳头ヲイフカ。眼睛ヲイフカ。イマヨリノチ太近ニ。ミルトコロナシトイフコトナカレ。仰山イハク。前两度是涉境心。后入自受用三昧。所以不见。仰山ナンチ东土ニアリナカラ。小释迦ノホマレヲ西天ニホトコストイヘトモ。イマノ道取。オホキナル不是アリ。涉境心ト。自受用三昧トコトナルニアラス。カルカユヱニ涉境心ト。自受用トノコトナルユヱニ。ミストイフヘカラス。シカアレハ自受用ト。涉境心トノユヱヲ立ストモ。ソノ道取イマタ道取ニアラス。自受用三昧ニイレハ。他人ワレヲミルヘカラストイハハ。自受用サラニ自受用ヲ证スヘカラス。修证アルヘカラス。仰山ナンチ前两度ハ。实ニ国师ノ所在ヲ。三藏ミルトオモヒシレリト学セハ。イマタ学佛ノ汉ニアラス。オホヨソ大耳三藏ハ。第三度ノミニアラス。前两度モ。国师ノ所在ハ。シラス。ミサルナリ。コノ道取ノコトクナラハ。三藏ノ。国师ノ所在ヲシラサルノミニアラス。仰山モイマタ国师ノ所在ヲシラストイフヘシ。シハラク仰山ニトフ。国师即今在什么处。コノトキ。仰山モシ开口ヲ拟セハマサニ一喝ヲアタフヘシ。玄沙征シテイハク。前两度还见么。イマコノ前两度还见么ノ一言。イフヘキヲイフトキコユ。玄沙ミツカラ自己ノ言句ヲ学スヘシ。コノ一句。ヨキコトハスナハチヨシ。シカアレトモタタコレ见如不见トイハンカコトシ。ユヱニ是ニアラス。コレヲキキテ。雪窦山明觉禅师重显イハク。败也败也。コレ玄沙ノイフトコロヲ道トセルトキ。シカイフトモ。玄沙ノ道ハ。道ニアラストセントキ。シカイフヘカラス。海会端イハク。国师若在三藏鼻孔上。有什么难见。殊不知国师在三藏眼睛里。コレマタ第三度ヲ论スルノミナリ。
前两度モカツテイマタミサルコトヲ呵スヘキヲ呵セス。イカテカ国师ヲ三藏ノ鼻孔上ニアリ。眼睛里ニアルトモシラン。モシ恁么イハハ。国师ノ言句イマタキカストイフヘシ。三藏イマタ鼻孔ナシ。眼睛ナシ。タトヒ三藏。オノレカ眼睛鼻孔ヲ保任セントストモ。モシ国师キタリテ鼻孔眼睛里ニイラハ。三藏ノ鼻孔眼睛。トモニ当时裂破スヘシ。ステニ裂破セハ。国师ノ窟笼ニアラス。五位ノ尊宿。トモニ国师ヲシラサルナリ。国师ハコレ一代ノ古佛ナリ。一世界ノ如来ナリ。佛正法眼藏。アキラメ正传セリ。木患子眼。タシカニ保任セリ。自佛ニ正传シ。他佛ニ正传ス。释迦牟尼佛ト同参シキタレリトイヘトモ。七佛ト同时参究ス。カタハラニ三世诸佛ト同参シキタレリ。空王ノサキニ成道セリ。空王ノノチニ成道セリ。正当空王佛ニ同参成道セリ。
国师モトヨリ娑婆世界ヲ国土トセリトイヘトモ。裟婆カナラスシモ法界ノウチニアラス。尽十方界ノウチニアラス。释迦牟尼佛ノ娑婆国主ナル。国师ノ国土ヲウハハス。挂碍セス。タトヘハ前后ノ佛祖。オノオノソコハクノ成道アレトモ。アヒウハハス。挂碍セサルカコトシ。前后ノ佛祖ノ成道。トモニ成道ニ挂碍セラルルカユヱニカクノコトシ。大耳三藏ノ。国师ヲシラサルヲ证据トシテ。声闻缘觉人。小乘ノトモカラ。佛祖ノ边际ヲシラサル道理。アキラカニ决定スヘシ。国师ノ三藏ヲ叱スル宗旨。アキラメ学スヘシ。イハユルタトヒ国师ナリトモ。前两度ハ所在ヲシラレ。
第三度ハワツカニシラレサランヲ叱センハ。ソノイヒナシ。三分ニ两分シラレンハ全分ヲシレルナリ。カクノコトクナラン。叱スヘキニアラス。タトヒ叱ストモ。全分ノ不知ニアラス。三藏ノオモハントコロ。国师ノ懡㦬ナリ。ワツカニ第三度シラレストテ叱センニハ。タレカ国师ヲ信セン。三藏ノ前两度ヲシリヌルチカラヲモテ。国师ヲモ叱シツヘシ。国师ノ三藏ヲ叱セシ宗旨ハ。三度ナカラ。ハシメヨリスヘテ国师ノ所在。所念。身心ヲシラサルユヱニ叱スルナリ。カツテ佛法ヲ见闻习学セサリケルコトヲ叱スルナリ。コノ宗旨アルユヱニ。第一度ヨリ第三度ニイタルマテ。オナシコトハニテ问着スルナリ。第一番ニ三藏マウス。和尚是一国之师。何得却去西川看竞渡。シカイフニ。国师イマタイハス。ナンチ三藏マコトニ老僧所在ヲシレリトユルサス。タタカサネサマニ三度シキリニ问スルノミナリ。コノ道理ヲシラス。アキラメスシテ。国师ヨリノチ。数百岁ノアヒタ。诸方ノ长老。ミタリニ下语说道理スルナリ。前来ノ个个。イフコト。スヘテ国师ノ本意ニアラス。佛法ノ宗旨ニカナハス。アハレムヘシ前后ノ老古锥。オノオノ蹉过セルコト。イマ佛法ノナカニ。モシ他心通アリトイハハ。マサニ他心通アルヘシ。他拳头通アルヘシ。他眼睛通アルヘシ。ステニ恁么ナラハ。マサニ自心通アルヘシ。自心通アルヘシ。ステニカクノコトクナランニハ。自心ノ自拈。イマシ自心通ナルヘシ。カクノコトク道取现成セン。オノレツカラ心ツカラノ他心通ナラン。シハラク问着スヘシ。拈他心通也是。拈自心通也是。速道速道。是则且置。汝得吾髓。是他心通也
正法眼藏他心通
尔时宽元三年。乙巳七月四日。在越宇大佛寺示众
正法眼藏王索仙陀婆
有句无句。如藤如树。喂驴喂马。透水透云。ステニ恁么ナルユヱニ
大般涅槃经中。世尊道。譬如大王告诸群臣仙陀婆来。仙陀婆者。一名四实。一者盐。二者器。三者水。四者马。如是四物。共同一名。有智之臣。善知此名。若王洗时。索仙陀婆。即便奉水。若王食时。索仙陀婆。即便奉盐。若王食已。欲饮浆时。索仙陀婆。即便奉器。若王欲游。索仙陀婆。即便奉马。如是智臣。善解大王四种密语コノ王索仙陀婆。ナラヒニ臣奉仙陀婆。キタレルコトヒサシ。法服トオナシクツタハレリ。世尊ステニマヌカレス举拈シタマフユヱニ。儿孙シケク举拈セリ。疑着スラクハ世尊ト同参シキタレルハ。仙陀婆ヲ履践トセリ。世尊ト不同参ナルハ。更买草鞋行脚。进一步始得。ステニ佛祖屋里ノ仙陀婆。ヒソカニ漏泄シテ。大王家里ニ。仙陀婆アリ
大宋庆元府天童山宏智古佛上堂。示众。云。举。僧问赵州。王索仙陀婆时如何。赵州曲躬叉手。雪窦拈云。索盐奉马。师云。雪窦一百年前作家。赵州百二十岁古佛。赵州若是。雪窦不是。雪窦若是。赵州不是。且道。毕竟如何。天童不免下个注脚。差之毫厘。失之千里。会也打草惊蛇。不会也烧钱引鬼。荒田不拣老俱胝。只今信手拈来底先师古佛上堂ノトキ。ヨノツネニイハク。宏智古佛。シカアルヲ宏智古佛ヲ古佛ト相见セル。ヒトリ先师古佛ノミナリ。宏智ノトキ。径山ノ大慧禅师宗杲トイフアリ。南岳ノ远孙ナルヘシ。大宋一国ノ天下オモハク。大慧ハ。宏智ニヒトシカルヘシ。アマリサヘ宏智ヨリモ。ソノ人ナリトオモヘリ。コノアヤマリハ大宋国内ノ道俗。トモニ疏学ニシテ。道眼イマタアキラカナラス。知人ノアキラメナシ。知己ノチカラナキニヨリテナリ。宏智ノアクルトコロ。真个ノ立志アリ。赵州古佛。曲躬叉手ノ道理ヲ参学スヘシ。正当恁么时。コレ王索仙陀婆ナリヤイナヤ。臣奉仙陀婆ナリヤイナヤ。雪窦ノ索盐奉马ノ宗旨ヲ参学スヘシ。イハユル索盐奉马。トモニ王索仙陀婆ナリ。臣索仙陀婆ナリ。世尊索仙陀婆。迦叶破颜微笑ナリ。初祖索仙陀婆。四子马盐水器ヲ奉ス。马盐水器ノ。スナハチ索仙陀婆ナルトキ。奉马奉水スル关捩子。学スヘシ
南泉一日见邓隐峰来。遂指净瓶云。净瓶即境。瓶中有水。不得动着境。与老僧将水来。峰遂将瓶水向南泉面前泻。泉即休ステニコレ南泉索水。彻底海枯。隐峰奉器。缺漏倾湫。シカモカクノコトクナリトイヘトモ。境中有水。水中有境ヲ参学スヘシ。动水也未。动境也未
香严袭灯大师。因僧问。如何是王索仙陀婆严云。过这边来。僧过去。严云。钝置杀人シハラクトフ。香严道底ノ过这边来コレ索仙陀婆ナリヤ。奉仙陀婆ナリヤ。试请道看。チナミニ僧过这边去セル。香严ノ索底ナリヤ。香严ノ奉底ナリヤ。香严ノ本期ナリヤ。モシ本期ニアラスハ。钝置杀人トイフヘカラス。モシ本期ナラハ。钝置杀人ナルヘカラス。香严一期ノ尽力道底ナリトイヘトモ。イマタ丧身失命ヲマヌカレス。タトヘハコレ败军之将。サラニ武勇ヲカタル。オホヨソ说黄道黑。顶?眼睛。オノレツカラ仙陀婆ノ索奉。审审细细ナリ。拈拄杖。举拂子。タレカシラサラントイヒヌヘシ。シカアレトモ胶柱调弦スルトモカラノ。分上ニアラス。コノトモカラ胶柱调弦ヲシラサルカユヱニ。分上ニアラサルナリ
世尊一日升座。文殊白椎曰。谛观法王法。法王法如是。世尊下座。雪窦山明觉禅师重显云。列圣丛中作者知。法王法令不如斯。众中若有仙陀客。何必文殊下一椎シカアレハ雪窦道ハ。一椎モシ浑身无孔ナランカコトクハ。下了未下。トモニ脱落无孔ナラン。モシカクノコトクナランハ。一椎スナハチ仙陀婆ナリ。ステニ恁么人ナラン。コレ列圣一丛仙陀客ナリ。コノユヱニ法王法如是ナリ。使得十二时。コレ索仙陀婆ナリ。被十二时使。コレ索仙陀婆ナリ。索拳头奉拳头スヘシ。索拂子奉拂子スヘシ。
シカアレトモイマ大宋国ノ诸山ニアル长老ト称スルトモカラ。仙陀婆スヘテ梦也未见在ナリ。苦哉苦哉。祖道陵夷ナリ。苦学オコタラサレ。佛祖ノ命脉。マサニ嗣续スヘシ。タトヘハ如何是佛トイフカコトキ。即心是佛ト道取スル。ソノ宗旨イカン。コレ仙陀婆ニアラサランヤ。即心是佛トイフハ。タレトイフソト审细ニ参究スヘシ。タレカシラン仙陀婆ノ筑着磕着ナルコトヲ
正法眼藏王索仙陀婆
尔时宽元三年。十月二十三日。在越州大佛寺示众
正法眼藏示库院文
宽元四年。八月六日。示众。云。斋僧之法。以敬为宗。ハルカニ西天竺ノ法ヲ正传シ。チカクハ震旦国ノ法ヲ正传スルニ。如来灭度ノノチ。アルヒハ诸天ノ天供ヲ。佛ナラヒニ僧ニ奉献シ。アルヒハ国王ノ王膳ヲ。佛ナラヒニ僧ニ供养シタテマツリキ。
ソノホカ长者居士ノイヘヨリタテマツリ。毗阇首陀ノイヘヨリタテマツルモアリキ。カクノコトクノ供养。トモニ敬重スルトコロ。ネンコロナリ。ヨク天上人间ノナカニ。极重ノ敬礼ヲモチヰ。至极ノ尊言ヲシテ。ウヤマヒタテマツリテ。饭馔等ノ供养ノソナヘヲ造作スルナリ。深意アリ。イマ远方ノ深山ナリトモ。寺院ノ香积局。ソノ礼仪言语。シタシク正转スヘキナリ。コレ天上人间ノ佛法ヲ习学スルナリ。イハユル粥ヲハ。御粥トマヲスヘシ。朝粥トモマヲスヘシ。粥トマヲスヘカラス。斋ヲハ。御斋トマヲスヘシ。斋时トモマヲスヘシ。斋トマヲスヘカラス。ヨネシロメマヰラセヨトマヲスヘシ。ヨネツケトイフヘカラス。ヨネアラヒマヰラスルヲハ。净米シマヰラセヨトマヲスヘシ。ヨネカセトマヲスヘカラス。御菜ノ御料ノナニモノ。エリマヰラセヨトマヲスヘシ。菜エレトマヲスヘカラス。御汁ノモノ。シ。マヰラセヨトマヲスヘシ。汁ニヨト。マヲスヘカラス。御羹シ。マヰラセヨトマヲスヘシ。羹セヨトマヲスヘカラス。御斋。御粥ハ。ムマセサセタマヒタルトマヲスヘシ。斋粥イレタテマツラン调度。ミナカクノコトクウヤマフヘシ。不敬バ。カヘリテ殃过ヲマネク。功德ヲウルコトナキナリ。斋粥ヲトトノヘマヰラスルトキ。人ノ息ニテ米菜。オヨヒ。イツレノモノヲモ。フクヘカラス。タトヒカハキタルモノナリトモ。缀袖ニ触スルコトナカレ。头颜ニ触タル手ヲ。イマタアラハズシテ。斋粥ノ器。オヨヒ斋粥ニ手フルルコトナカレ。ヨネヲエリマヰラスルヨリ。乃至饭羹ニツクリマヰラスル经营ノアヒタ。身ノカユキトコロ。カキテハ。カナラスソノ手ヲアラフヘシ。斋粥卜トノヘマヰラスルトコロニテハ。佛经ノ文。オヨヒ祖师ノ语ヲ讽诵スヘシ。世间ノ语。杂秽ノ话。イフヘカラス。オホヨソ米菜盐酱等ノ。イロイロノモノ。マシマストマヲスヘシ。米アリ菜アリトマヲスヘカラス。斋粥ノアラントコロヲスキンニハ。僧行者ハ。问讯シタテマツルヘシ。零菜零米等アリトモ。斋粥ノノチ使用スヘシ。斋粥ヲハラサランホト。ヲカスヘカラス。斋粥トトノヘマヰラスル调度。ネンコロニ护惜スヘシ。他事ニモチヰヘカラス。在家ヨリ。キタレラントモカラノ。イマタ手ヲキヨメサランニハ。手ヲフレサスヘカラス。在家ヨリキタレラン菜果等。イマタキヨメスハ。洒水シテ行香シ。行火シテノチニ。三宝众僧ニタテマツルヘシ。现在大宋国ノ诸山诸寺ニハ。モシ在家ヨリ馒头。乳饼。蒸饼等。キタランハ。カサネテムシマヰラセテ。众僧ニタテマツル。コレキヨムルナリ。イマタムササレハ。タテマツラサルナリ。コレオホカルナカニ。スコシハカリナリ。コノ大旨ヲエテ。库院香积。コレヲ行スヘシ。万事非仪ナルコトナカレ
右条条。佛祖之命脉。衲僧之眼睛也。外道未知。天魔不堪。唯有佛子。乃能传之。库院之知事。明察莫失焉
开辟沙门道元示
永平寺
今告知事。自今已后。若过午后。檀那供饭。留待翌日。如其面饼果子。诸般粥等。虽晚犹行。乃佛祖会下药石也。况大宋国内。有道之胜躅也
如来曾许雪山僧裹服衣。当山亦许雪时之药石矣
开辟永平寺希玄印
正法眼藏出家
禅苑清规云。三世诸佛。皆曰出家成道。西天二十八祖。唐土六祖。传佛心印。尽是沙门。盖以严净毗尼。方能洪范三界。然则参禅问道。戒律为先。既非离过防非。何以成佛作祖。受戒之法。应备三衣钵具并新净衣物。如无新衣。浣染令净。入坛受戒不得借借衣钵。一心专注。慎勿异缘。像佛形仪。具佛戒律。得佛受用。此非小事。岂可轻心。若借借衣钵。虽登坛受戒。并不得戒。若不增受。一生为无戒之人。滥厕空门虚受信施。初心入道。法律未谙。师匠不言。陷人于此。今兹苦口。敢望铭心。既受声闻戒。应受菩萨戒。此入法之渐也アキラカニシルヘシ诸佛诸祖ノ成道。夕タコレ出家受戒ノミナリ。诸佛诸祖ノ命脉タタコレ出家受戒ノミナリ。イマタカツテ出家セサルモノハ。ナラヒニ佛祖ニアラサルナリ。佛ヲミ祖ヲミルトハ。出家受戒スルナリ
摩诃迦叶。随顺世尊。志求出家。冀度诸有。佛言善来比丘。须发自落。
袈裟着体ホトケヲ学シテ诸有ヲ解脱スルトキ。ミナ出家受戒スル胜躅。カクノコトシ
大般若经第三曰。佛世尊言。若菩萨摩诃萨。作是思惟。我于何时。当舍国位。出家之日。即成无上正等菩提。还于是日。转妙法轮。即令无量无数有情。远尘离垢。生净法眼。复令无量无数有情。永尽诸漏。心慧解脱。亦令无量无数有情。皆于无上正等菩提得不退转。是菩萨摩诃萨。欲成斯事。应学般若波罗蜜オホヨソ无上菩提ハ。出家受戒ノトキ满足スルナリ。出家ノ日ニアラサレハ成满セス。シカアレハスナハチ出家之日ヲ拈来シテ。成无上菩提ノ日ヲ现成セリ。成无上菩提ノ日ヲ拈出スル。出家ノ日ナリ。コノ出家ノ翻筋斗スル。转妙法轮ナリ。コノ出家。スナハチ无数有情ヲシテ。无上菩提ヲ不退转ナラシムルナリ。シルヘシ自利利他。ココニ满足シテ。阿耨菩提。不退不转ナルハ。出家受戒ナリ。成无上菩提。カヘリテ出家ノ日ヲ成菩提スルナリ。マサニシルヘシ出家ノ日ハ。一异ヲ超越セルナリ。出家ノ日ノウチニ。三阿僧祇劫ヲ修证スルナリ。出家ノ日ノウチニ。往无边劫海。转妙法轮スルナリ。出家ノ日ハ。谓如食顷ニアラス。六十小劫ニアラス。三际ヲ超越セリ。顶?ヲ脱落セリ。出家ノ日ハ。出家ノ日ヲ超越セルナリ。シカモカクノコトクナリトイヘトモ。罗笼打破スレハ。出家ノ日。スナハチ出家ノ日ナリ。成道ノ日。スナハチ成道ノ日ナリ
大论第十三曰。佛在祇桓。有醉婆罗门。来至佛所。欲作比丘。佛敕诸比丘。与剃头着袈裟。酒醒惊怪。见身变异。忽为比丘。即便走去。诸比丘问佛。何以听醉婆罗门。而作比丘。而今归去。佛言。此婆罗门。无量劫中。无出家心。今因醉后。暂发微心。为此缘故。后出家。如是种种因缘出家破戒。犹胜在家持戒。以在家戒。不为解脱佛敕ノ宗旨。アキラカニシリヌ。佛化ハ。タタ出家ソレ根本ナリ。イマタ出家セサルハ。佛法ニアラス。如来在世。モロモロノ外道。ステニミツカラカ邪道ヲステテ。佛法ニ归依スルトキ。カナラスマツ出家ヲコフシナリ。世尊アルヒハミツカラ善来比丘トサツケマシマス。アルヒハ诸比丘ニ敕シテ。剃头须发。出家受戒セシメマシマスニ。トモニ出家受戒ノ法。夕チマチニ具足セシナリ。シルヘシ佛化ステニ身心ニカウフラシムルトキ。头发自落シ。袈裟覆体スルナリ。
モシ诸佛イマタ听许シマシマササルニハ须发剃除セラレス。袈裟覆体セラレス。佛戒受得セラレサルナリ。シカアレハスナハチ出家受戒ハ。诸佛如来ノ亲受记ナリ
释迦牟尼佛言。诸善男子。如来见诸众生。乐于小法。德薄垢重者。为是人说我少出家。得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来。久远若斯。但以方便。教化众生。令入佛道。作如是说シカアレハ久远实成ハ。我少出家ナリ。得阿耨多罗三藐三菩提ハ。我少出家ナリ。我少出家ヲ举拈スルニ。德薄垢重ノ乐小法スル众生。ナラヒニ我少出家スルナリ。我少出家ノ说法ヲ见闻参学スルトコロニ。见佛阿耨多罗三藐三菩提ナリ。乐小法ノ众生ヲ救度スルトキ。为是人说我少出家。得阿耨多罗三藐三菩提ナリ。シカモカクノコトクナリトイフトモ。毕竟シテトフヘシ。出家功德。ソレイクラハカリナルヘキソ。カレニムカフテイフヘシ顶?许ナリ
正法眼藏出家
尔时宽元四年。丙午九月十五日。在越宇永平寺示众
正法眼藏三时业
十九祖鸠摩罗多尊者。至中天竺国。有大士名阇夜多。问曰。我家父母。素信三宝。而尝萦疾瘵。凡所营事。皆不如意。而我邻家。久为旃陀罗行。而身常勇健。所作和合。彼何幸。而我何辜。尊者曰。何足疑乎。且善恶之报。有三时焉。凡人但见仁夭暴寿。逆吉义凶。便谓亡因果虚罪福。殊不知影响相随。毫厘靡忒。纵经百千万劫。亦不磨灭。时阇夜多。闻是语已。顿释所疑鸠摩罗多尊者ハ。如来ヨリ第十九代ノ付法ナリ。如来マノアタリ名字ヲ记シマシマス。タタ释尊一佛ノ法ヲアキラメ。正传セルノミニアラス。カネテ三世ノ诸佛ノ法ヲモ晓了セリ。阇夜多尊者。イマノ问ヲマウケシヨリノチ。鸠摩罗多尊者ニシタカヒテ。如来ノ正法ヲ修习シ。ツヒニ第二十代ノ祖师トナレリ。コレモマタ世尊ハルカニ第二十祖ハ。阇夜多ナルヘシト记シマシマセリ。シカアレハスナハチ佛法ノ批判。モトモカクノコトクノ祖师ノ所判ノコトク习学スヘシ。イマノヨニ因果ヲシラス。业报ヲアキラメス。三世ヲシラス。善恶ヲワキマヘサル邪见ノトモカラニハ群スヘカラス。イハユル善恶之报。有三时焉トイフハ。一者顺现报受。二者顺次生受。三者顺后次受。コレヲ三时トイフ。佛祖ノ道ヲ修习スルニハ。ソノ最初ヨリ。コノ三时ノ业报ノ理ヲナラヒアキラムルナリ。シカアラサレハ。オホクアヤマリテ邪见ニ堕スルナリ。タタ邪见ニ堕スルノミニアラス。恶道ニオチテ。长时ノ苦ヲウク。续善根セサルアヒタハ。オホクノ功德ヲウシナヒ。菩提ノ道。ヒサシクサハリアリ。ヲシカラサラメヤ。コノ三时ノ业ハ。善恶ニワタルナリ
第一顺现报受业者。谓若业此生造作增长。即于此生。受异熟果。是名顺现报受业。イハク人アリテ。アルヒハ善ニモアレ。アルヒハ恶ニモアレ。コノ生ニツクリテ。スナハチコノ生ニ。ソノ报ヲウクルヲ。顺现报受业トイフ。恶ヲツクリテ。コノ生ニ恶报ヲウケタル例
曾有采樵者。入山遇雪。迷失途路。时会日暮。雪深寒冻。将死不久。即前入一蒙密林中。乃见一罴。先在林内。形色青绀。眼如双炬。其人惶恐。分当失命。此实菩萨。现受罴身。见其忧恐。寻慰谕言。汝今勿怖。父母于子或有异心。吾今于汝终无恶意。即前捧取。将入窟中。温暖其身。令苏息已。取诸根果。劝随所食。恐冷不消。抱持而卧。如是恩养。经于六日。至第七日。天晴路现。人有归心。罴既知已。复取甘果。饱而饯之。送至林外。殷勤告别。人跪谢曰。何以报恩。罴言。我今不须余报。但如比日我护汝身。汝于我命。亦愿如是。其人敬诺。担樵而下山。逢二猎师。问言。山中见何虫类。樵人答言。我亦不见余兽。唯见一罴。猎师求请。能示我不。樵人答言。若能与我三分之二。吾当示汝。猎师依许。相与俱行。竟害罴命。分肉为三。樵人两手欲取罴肉。恶业力故。双臂俱落。如珠缕断。如截藕根。猎师危忙。惊问所以。樵人耻愧。具述委曲。是二猎师。责樵人曰。他既于汝有此大恩。汝今何忍行斯恶逆。怪哉汝身。何不糜烂。于是猎师共持其肉。施僧伽蓝。时僧上座。得妙愿智。即时入定。观是何肉。即知。是与一切众生。作利乐者。大菩萨肉。寻时出定。以此事白众。众闻惊叹。共取香薪。焚烧其肉。收其余骨。起窣堵婆。礼拜供养。如是恶业。要待相续。或度相续。方受其果カクノコトクナルヲ。恶业ノ顺现报受业トナツク。オホヨソ恩ヲエテハ。报ヲココロサスヘシ。他ニ恩シテハ。报ヲモトムルコトナカレ。イマモ恩アル人ヲ逆害ヲクハヘントセン。ソノ恶业カナラスウクヘキナリ。众生ナカクイマノ樵人ノココロナカレ。林外ニシテ告别スルニハ。イカカシテコノ恩ヲ谢スヘキトイフトイヘトモ。ヤマノフモトニ猎师ニアフテハ。二分ノ肉ヲムサホル。贪欲ニヒカレテ。大恩所ヲ害ス。在家出家。ナカクコノ不知恩ノココロナカレ。恶业力ノキルトコロ。两手ヲ断スルコト。刀剑ノキルヨリモハヤシ。コノ生ニ善ヲツクリテ。顺现报受ニ。善报ヲエタル例。昔健驮罗国迦腻色迦王。有一黄门。恒监内事。暂出城外。见有群牛。数盈五百来入城内。问驱牛者。此是何牛。答言。此牛将去其种。于是黄门即自思惟。我宿恶业。受不男身。今应以财救此牛难。遂偿其债。悉令得脱。善业力故。令此黄门。即复男身。深生庆悦。寻还城内。伫立宫门。附使启王。请入奉觐。王令唤入。怪问所由。于是黄门具奏上事。王闻惊喜。厚赐珍财。转授高官。令知外事。如是善业。要待相续。或度相续。
方受其果アキラカニシリヌ牛畜ノ身ヲシムヘキニアラサレトモ。スクフヒト善果ヲウク。イハンヤ恩田ヲウヤマヒ。德田ヲウヤマヒ。モロモロノ善ヲ修センヲヤ。カクノコトクナルヲ善ノ顺现报受业トナツク。善ニヨリ。恶ニヨリテ。カクノコトクノコトオホカレト。ツクシアクルニイトマアラス
第二顺次生受业者。谓若业此生造作增长。于第二生。受异熟果。是名顺次生受业イハク。モシ人アリテ。コノ生ニ五无间业ヲツクレル。カナラス顺次生ニ地狱ニオツルナリ。顺次生卜ハ。コノ生ノツキノ生ナリ。余ノツミハ顺次生ニ地狱ニオツルモアリ。マタ顺后次受ノヒクヘキアレハ。顺次生ニ地狱ニオチス。顺后业トナルコトモアリ。コノ五无间业ハ。サタメテ顺次生受业ニ地狱ニオツルナリ。顺次生。マタ第二生トモ。コレヲイフナリ。五无间业トイフハ。一杀父。二杀母。三杀阿罗汉。四出佛身血五破法轮僧。コレヲ五无间业トナツク。マタ五逆罪トナツク。ハシメノ三ハ杀生ナリ。第四ハ杀生ノ加行ナリ。如来ハイカニモ人ニコロサレサセタマハス。タタ身血ヲイタスヲ逆トス。中夭ナキハ。最后身菩萨。都史多天一生所系菩萨。北洲。树提伽。佛医ナリ。第五破僧罪ハ。虚诳语ナリ。コノ五逆。カナラス顺次生受业ニ。地狱ニオツルナリ。提婆达多ハ。コノ五无间业ノナカニ。三ヲツクレリ。イハク。莲华色比丘尼ヲウチコロス。コノ比丘尼。大阿罗汉ナリ。コレヲ杀阿罗汉トス。盘石ヲナケテ。世尊ヲウチコロシタテマツラントス。盘石トキニ山神ニサヘラレテクタケヌ。ソノクタケ。ホトハシリテ。如来ノ足指ニアタレリ。足指ヤフレ。血マサニイツ。コレ出佛身血罪ナリ。初学愚钝ノ比丘五百人ヲカタラヒテ。伽耶山顶ニユキテ。别羯摩ヲツクル。コレ破僧罪ナリ。コノ三逆罪ニヨリテ。阿鼻地狱ニオチヌ。イマニ无间ノ苦ヲウク。四佛ノ提婆达多。ナホ阿鼻ニアリ。俱伽离比丘。コノ生ニ舍利弗。目犍连ヲ谤スルニ。无根波罗夷ノ法ヲモテス。世尊ミツカライサメマシマス。梵王キタリテ制スレトモ。ヤマス。二尊者ヲ谤シテ。地狱ニオチヌ。四弹比丘。临命终ノトキニ。谤佛セシニヨリテ。阿鼻地狱ニオツ。カクノコトクナルヲ顺次生受业トナツク
第三顺后次受业者。谓。若业此生造作增长。随第三生。或复过此。虽百千劫。受异熟果。是名顺后次受业イハク。人アリテコノ生ニ。アルヒハ善ニモアレ。アルヒハ恶ニモアレ。造作シヲハレリトイヘトモ。アルヒハ第三生。アルヒハ第四生。乃至百千生ノアヒタニモ。善恶ノ业ヲ感スルヲ。顺后次受业トナツク。菩萨ノ三祇劫ノ功德。オホク顺后次受业ナリ。カクノコトクノ道理。シラサルカコトキハ。行者オホク疑心ヲイタク。イマノ阇夜多尊者ノ在家ノトキノコトシ。モシ鸠摩罗多尊者ニアハスハ。ソノウタカヒトケカタカラン。行者モシ思惟ソレ善ナレハ。恶スナハチ灭ス。ソレ恶思惟スレハ。善スミヤカニ灭スルナリ
室罗筏国昔有二人。一恒修善。一常作恶。修善行者。于一身中。恒修善行。未尝作恶。作恶行者。于一身中。常作恶行。未尝修善。修善行者。临命终时。顺后次受恶业力故。欻有地狱中有现前。便作是念。我一身中。恒修善行。未尝作恶。应生天趣。何缘有此中有现前。遂起念言。我定应有顺后次受恶业今熟故。此地狱中有现前。即自忆念一身已来所修善业。深生欢喜。由胜善思现在前故。地狱中有。即便隐殁。天趣中有。欻尔现前。从此命终。生于天上コノ恒修善行ノヒト。顺后次受ノサタメテウクヘキ。
ワカ身ニアリケリトオモフノミニアラス。サラニススミテオモハク。一身ノ修善モマタサタメテノチニウクヘシ。フカク欢喜ストハコレナリ。コノ忆念マコトナルカユヱニ。地狱ノ中有。スナハチカクレテ。天趣ノ中有。タチマチニ现前シテ。イノチヲハリテ天上ニウマル。コノ人モシ恶人ナラハ。命终ノトキ。地狱ノ中有现前セハ。オモフヘシ。ワレ一身ノ修善。ソノ功德ナシ。善恶アランニハ。イカテカワレ地狱ノ中有ヲミン。コノトキ因果ヲ拨无シ。三宝ヲ毁谤セン。モシカクノコトクナラハ。スナハチ命终シ。地狱ニオツヘシ。カクノコトクナラサルニヨリテ。天上ニウマルルナリ。コノ道理アキラメシルヘシ
作恶行者。临命终时。顺后次受善业力故。欻有天趣中有现前。便作是念。我一身中。常作恶行。未尝修善。应生地狱何缘有此中有现前。遂起邪见。拨无善恶及异熟果。邪见力故。天趣中有。寻即隐殁。地狱中有。欻尔现前。从此命终。生于地狱コノ人イケルホト。ツネニ恶ヲツクリ。サラニ一善ヲ修セサルノミニアラス。命终ノトキ。天趣ノ中有ノ现前セルヲミテ。顺后次受ヲシラス。ワレ一生ノアヒタ。恶ヲツクレリトイヘトモ。天趣ニウマレントス。ハカリシリヌサラニ善恶ナカリケリ。カクノコトク善恶ヲ拨无スル邪见カノユヱニ。天趣ノ中有。タチマチニ隐殁シテ。地狱ノ中有。スミヤカニ现前シ。イノチヲハリテ地狱ニオツ。コレハ邪见ノユヱニ。天趣ノ中有カクルルナリ。シカアレハスナハチ行者。カナラス邪见ナルコトナカレ。イカナルカ邪见。イカナルカ正见ト。カタチヲツクスマテ学习スヘシ。マツ因果ヲ拨无シ。佛法僧ヲ毁谤シ。三世オヨヒ解脱ヲ拨无スル。トモニコレ邪见ナリ。マサニシルヘシ今生ノワガミ。フタツナシ。ミツナシ。イタツラニ邪见ニオチテ。ムナシク恶业ヲ感得セン。ヲシカラサラメヤ。恶ヲツクリナカラ。恶ニアラストオモヒ。恶ノ报アルヘカラスト邪思惟スルニヨリテ。恶ノ报ヲ感得セサルニハアラス
皓月供奉。问长沙岑和尚。古德云。了即业障本来空。未了应须偿宿债。只如师子尊者。二祖大师。为什么得偿债去。长沙云。大德。不识本来空。彼云。如何是本来空。长沙云。业障是。又问。如何是业障。长沙云。本来空是。彼无语。长沙便示一偈云。假有元非有。假灭亦非无。涅槃偿债义。一性更无殊长沙ノ答ハ答ニアラス。鸠摩罗多ノ。阇夜多ニシメス道理ナシ。シルヘシ业障ノムネヲシラサルナリ。佛祖ノ儿孙。修证辨道スルニハ。マツカナラスコノ三时ノ业ヲアキラメシランコト。鸠摩罗多尊者ノコトクナルヘシ。ステニコレ祖宗ノ业ナリ。废怠スヘカラス。コノホカ不定业アリ。マタ八种ノ业アルコト。ヒロク参学スヘシ。イマタコノ业报ノ道理。アキラメサラントモカラ。ミタリニ人天ノ导师ト称スルコトナカレ。カノ三时ノ恶业报。カナラス感スヘシトイヘトモ。忏悔スルカコトキハ。重ヲ转シテ轻受セシム。マタ灭罪清净ナラシムルナリ。善业マタ随喜スレハ。イヨイヨ增长スルナリ。コレミナ作业ノ黑白ニマカセタリ
世尊言。假令经百劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。汝等当知。若纯黑业。得纯黑异熟。若纯白业。得纯白异熟。若黑白业。得杂异熟。是故应离纯黑及黑白杂业。当勤修学纯白之业。时诸大众。闻佛说已。欢喜信受
正法眼藏三时业
建长五年。癸丑三月九日。在于永平寺首座寮书写之毕怀奘
正法眼藏四马
世尊。一日。外道来诣佛所。问佛。不问有言。不问无言。世尊据座良久。外道礼拜赞叹云。善哉世尊。大慈大悲。开我迷云。令我得入。乃作礼而去。外道去已。阿难寻白佛言。外道以何所得而言得入。称赞而去。世尊言。如世间良马。见鞭影而行祖师西来ヨリノチ。イマニイタルマテ。诸善知识。オホクコノ因缘ヲ举シテ。参学ノトモカラニシメスニ。アルヒハ年载ヲカサネ。アハヒハ日月ヲカサネテ。ママニ开明シ。佛法ニ信入スルモノアリ。コレヲ外道问佛ノ话ト称ス。シルヘシ世尊ニ圣默圣说ノ二种ノ施设マシマス。コレニヨリテ得入スルモノ。ミナ如世间良马。见鞭影而行ナリ。圣默圣说ニアラサル施设ニヨリテ得入スルモ。マタカクノコトシ
龙树祖师曰。为人说句。如快马见鞭影。即入正路アラユル机缘。アルヒハ生不生ノ法ヲキキ。三乘一乘ノ法ヲキク。シハシハ邪路ニオモムカントスレトモ。鞭影シキリニミユルカコトキハ。スナハチ正路ニイルナリ。モシ师ニシタカヒ。人ニアヒヌルカコトキハ。トコロトシテ说句ニアラサルコトナシ。トキトシテ鞭影ヲミストイフコトナキナリ。即坐ニ鞭影ヲミルモノ。三阿僧祇ヲヘテ鞭影ヲミルモノ。无量劫ヲヘテ鞭影ヲミ。正路ニイルコトヲウルナリ
杂阿含经曰。佛告比丘。有四种马。一者见鞭影即便惊悚。随御者意。二者触毛便惊悚。随御者意。三者触肉然后乃惊。四者彻骨然后方觉。初马如闻他聚落
シカアレハスナハチ师匠イソキトカンコトヲオモフヘシ。弟子イソキキカントコヒネカフヘシ。イマ生厌トイフハ。佛以一音演脱法。众生随类各得解。或有恐怖。或欢喜。或生厌离。或断疑ナリ
大经云。佛言。复次善男子。如调马者。凡有四种。一者触毛。二者触皮。三者触肉。四者触骨。随其所触。称御者意。如来亦尔。以四种法。调伏众生。一者为说生。便受佛语。如触其毛随御者意。二者说生老。便受佛语。如触毛皮。随御者意。三者说生及以老病。便受佛语。如触毛皮肉。随御者意。四者说生及以老病死。便受佛语。如触毛皮肉骨。随御者意。善男子。御者调马。无有决定。0277c13如来世尊。调伏众生。必定不虚。
是故号佛调御丈夫コレヲ涅槃经ノ四马トナツク。学者ナラハサルナシ。诸佛トキタマハサルヲハシマサス。ホトケニシタカヒタテマツリテコレヲキキ。ホトケヲミタテマツリ。供养シタテマツルコトニハ。カナラス听闻シ。佛法ヲ传授スルコトニハ。众生ノタメニコレヲトクコト。历劫ニオコタラス。ツヒニ佛果ニイタリテ。ハシメ初发心ノトキノコトク。菩萨声闻。人天大会ノタメニコレヲトク。コノユヱニ佛法僧宝种不断ナリ。カクノコトクナルカユヱニ。诸佛ノ所说卜。菩萨ノ所说ト。ハルカニコトナリ。シルヘシ调马师ノ法ニ。オホヨソ四种アリ。イハユル触毛。触皮。触肉。触骨ナリ。コレナニモノヲ触毛セシムルトミエサレトモ。传法ノ大士オモハクハ。鞭ナルヘシト解ス。シカアレトモカナラスシモ调马ノ法ニ。鞭ヲモチヰルモアリ。鞭ヲモチヰサルモアリ。调马カナラス鞭ノミニハカキルヘカラス。タテルタケ八尺ナル。コレヲ龙马トス。コノウマトトノフルコト。人间ニスクナシ。マタ千里马トイフウマアリ。一日ノウチニ千里ヲユク。コノウマ五百里ヲユクアヒタ。血。汗ヲナカス。五百里スキヌレハ。清凉ニシテハヤシ。コノウマニノル人スクナシ。トトノフル法シレルモノスクナシ。コノウマ神丹国ニハナシ。外国ニアリ。コノウマオノオノシキリニ鞭ヲ加ストミエス。シカアレトモ古德イハク。调马カナラス鞭ヲ加ス。鞭ニアラサレハ。ウマトトノフラス。コレ调马ノ法ナリ。イマ触毛皮肉骨ノ四法アリ。毛ヲノソキテ皮骨触スルコトアルヘカラス。毛皮ヲノソキテ。肉骨ニ触スルコトアルヘカラス。カルカユヱニシリヌ。コレ鞭ヲ加スヘキナリ。イマココニトカサルハ。文ノ不足ナリ。诸经カクノコトキノトコロオホシ。如来世尊。调御丈夫マタシカナリ。四种ノ法ヲモテ。一切众生ヲ调伏シテ。必定不虚ナリ。イハユル生ヲ为说スルニ。スナハチ佛语ヲウクルアリ。生老ヲ为说スルニ。佛语ヲウクルアリ。生老病ヲ为说スルニ。佛语ヲウクルアリ。生老病死ヲ为说スルニ。佛语ヲウクルアリ。ノチノ三ヲキクモノ。イマタハシメノ一ヲハナレス。世间ノ调马ノ触毛ヲハナレテ。触皮肉骨アラサルカコトシ。生老病死ヲ为说ストイフハ。如来世尊ノ。生老病死ヲ为说シマシマス。众生ヲシテ生老病死ヲハナレシメンカタメニアラス。生老病死スナハチ道卜卜カス。
生老病死スナハチ道ナリト解セシメンカタメニトクニアラス。コノ生老病死ヲ为说スルニヨリテ。一切众生ヲシテ。阿耨多罗三藐三菩提ノ法ヲエセシメンカタメナリ。コレ如来世尊。调伏众生。必定不虚。是故号佛调御丈夫ナリ
正法眼藏四马
建长七牛。乙卯夏安居日。以御草案书写之毕怀奘
正法眼藏出家功德
龙树菩萨言。问曰。若居家戒。得生天上。得菩萨道。亦得涅槃。复何用出家戒。答曰。虽俱得度。然有难易。居家生业。种种事务。若欲专心道法。家业则废。若专修家业。道事则废。不取不舍。能应行法。是名为难。若出家离俗绝诸忿乱。一向专心。行道为易。复次居家愦闹。多事多务。结使之根。众罪之府。是为甚难。若出家者。譬若有人出。在空野无人之处。而一其心。无心无虑。内想既除。外事亦去。如偈说。闲坐林树间。寂然灭众恶。恬澹得一心。斯乐非天乐。人求富贵利。名衣好床褥。斯乐非安稳。求利无厌足。衲衣行乞食。动止心常一。自以智慧眼。观知诸法实。种种。法门中。皆以等观入。解慧心寂然。三界无能及。以是故。知出家修戒行道为甚易。复次出家修戒。得无量善律仪。一切具足圆满。以是故。白衣等。应当出家。受具足戒。复次佛法中。出家法。第一难修。如阎浮呿提梵志。问舍利弗。于佛法中。何者最难。舍利弗答曰。出家为难。又问。出家有何等难。答曰。出家内乐为难既得内乐。复次何者为难。修诸善法难。以是故应出家。复次若人出家时。魔王惊愁言。此人诸结使欲薄。必得涅槃。堕僧宝数中。复次佛法中。出家人。虽破戒堕罪。罪毕得解脱。如优钵罗华比丘尼本性经中说。佛在世时。此比丘尼。得六神通阿罗汉。入贵人舍。常赞出家法。语诸贵人妇女言。姊妹可出家。诸贵妇女言。我等少壮。容色盛美。持戒。为难。或当破戒。比丘尼言。破戒便破。但出家。问言。破戒当堕地狱。云何可破。答言。堕地狱便堕。诸贵妇女笑之言。地狱受罪。云何可堕。比丘尼言。我自忆念本宿命时。作戏女着种种衣服。而说旧语。或时着比丘尼衣。以为戏笑。以是因缘故。迦叶佛时。作比丘尼。自恃贵姓端正。心生憍慢。而破禁戒。破戒罪故。堕地狱受种种罪。受毕竟值释迦牟尼佛。出家得六神通阿罗汉道。以是故知。出家受戒。虽复破戒。以戒因缘故。得阿罗汉道。若但作恶。无戒因缘。不得道也。我乃昔时世世堕地狱。从地狱出为恶人。恶人死还入地狱。都无所得。今以此证知。出家受戒。虽复破戒以是因缘可得道果。复次如佛在祇桓。有一醉婆罗门。来到佛所。求作比丘。佛敕阿难与剃头。着法衣。醉酒既醒。惊怪己身忽为比丘。即便走去。诸比丘问佛。何以听此婆罗门。而作比丘。佛言。此婆罗门。无量劫中。初无出家心。今因醉故。暂发微心。以此因缘故。后出家得道。如是种种因缘。出家之功德无量。以是白衣虽有五戒。不如出家世尊ステニ醉婆罗门ニ出家受戒ヲ听许シ。得道最初ノ下种トセシメマシマス。アキラカニシリヌ。ムカシヨリイマニ出家ノ功德ナカラン众生。ナカク佛果菩提ヲウヘカラス。コノ婆罗门。ワツカニ醉酒ノユヱニ。シハラク微心ヲオコシテ。剃头受戒シ。比丘トナレリ。酒醉サメサルアヒタ。イクハクニアラサレトモ。コノ功德ヲ保护シテ。得道ノ善根ヲ增长スヘキムネ。コレ世尊诚谛ノ金言ナリ。如来出世ノ本怀ナリ。一切众生。
アキラカニ已今当ノナカニ信受奉行シタテマツルヘシ。マコトニソノ发心得道。サタメテ刹那ヨリスルモノナリ。コノ婆罗门シハラクノ出家ノ功德。ナホカクノコトシ。イカニイハンヤイマ人间一生ノ寿者命者ヲメクラシテ。出家受戒セン功德。サラニ醉婆罗门ヨリモ劣ナラメヤハ。转轮圣王ハ。八万岁已上ノトキニイテテ。四洲ヲ统头セリ。七宝具足セリ。ソノトキコノ四洲。ミナ净土ノコトシ。轮王ノ快乐。コトハノツクスヘキニアラス。アルヒハ三千界统领スルモアリトイフ。金银铜铁轮ノ别アリテ。一二三四洲ノ统领アリ。カナラス身ニ十恶ナシ。コノ转轮圣王。カクノコトキノ快乐ニユタカナレトモ。カウヘニヒトスチノ白发オヒヌレハ。クラヰヲ太子ニユツリテ。ワカミスミヤカニ出家シ。袈裟ヲ着シテ。山林ニイリテ修练シ。命终スレハ。カナラス焚天ニウマル。コノミツカラカカウヘノ白发ヲ银函ニイレテ。王宫ニヲサメタリ。ノチノ轮王ニ相传ス。ノチノ轮王。マタ白发オヒヌレハ。先王ニ一如ナリ。转轮圣王ノ出家ノノチ。余命ノヒサシキコト。イマノ人ニタクラフヘカラス。ステニ轮王八万上トイフ。ソノ身ニ三十二相ヲ具セリ。イマノ人オヨフヘカラス。シカアレトモ白发ヲミテ。无常ヲサトリ。白业ヲ修シテ。功德ヲ成就センカタメニ。カナラス出家修道スルナリ。イマノ诸王。转轮圣王ニオヨフヘカラス。イタツラニ光阴ヲ贪欲ノナカニスゴシテ。出家セサルハ。来世クヤシカラン。イハンヤ小国边地ハ。王者ノ名アレトモ。王者ノ德ナシ。贪シテトトマルヘカラス。出家修道セハ。诸天ヨロコヒマモルヘシ。龙神ウヤマヒ保护スヘシ。诸佛ノ佛眼。アキラカニ证明シ。随喜シマシマサン。戏女ノムカシハ。信心ニアラス。戏笑ノタメニ比丘尼ノ衣ヲ着セリ。オソラクハ轻法ノ罪アルヘシトイヘトモ。コノ衣ヲソノ身ニ着セシチカラ。二世ニ佛法ニアフ。比丘尼衣卜ハ。袈裟ナリ。戏笑着袈裟ノチカラニヨリテ。第二生。迦叶佛ノトキニアフタテマツリ。出家受戒シ。比丘尼トナレリ。破戒ニヨリテ堕狱受罪ストイヘトモ。功德クチスシテ。ツヒニ释迦牟尼佛ニアヒタテマツリ。见佛闻法。发心修习シテ。ナカク三界ヲハナレテ。大阿罗汉トナレリ。六通三明ヲ具足セリ。カナラス无上道ナルヘシ。
シカアレハスナハチハシメヨリ一向无上菩提ノタメニ。清净ノ信心ヲコラシテ。袈裟ヲ信受セン。ソノ功德ノ增长。カノ戏女ノ功德ヨリモスミヤカナラン。イハンヤマタ无上菩提ノタメニ。菩提心ヲオコシ。出家受戒セン。ソノ功德无量ナルヘシ。人身ニアラサレハ。コノ功德ヲ成就スルコトマレナリ。西天东土。出家在家ノ菩萨祖师オホシトイフトモ。龙树祖师ニオヨハス。醉婆罗门。戏女等ノ因缘。モハラ龙树祖师コレヲ举シテ。众生ノ出家受戒ヲススム。龙树祖师。スナハチ世尊金口ノ所记ナリ
世尊言。南洲有四种最胜。一见佛。二闻法。三出家。四得道アキラカニシルヘシ。コノ四种最胜。スナハチ北洲ニモスクレ。诸天ニモスクレタリ。イマワレラ宿善根力ニヒカレテ。最胜ノ身ヲエタリ。欢喜随喜シテ。出家受戒スヘキモノナリ。最胜ノ善身ヲイタツラニシテ。露命ヲ无常ノカセニマカスルコトナカレ。出家ノ生生ヲカサネハ。积功累德ナラン
世尊言。于佛法中。出家果报。不可思议。假使有人。起七宝塔。高至三十三天。所得功德。不如出家。何以故。七宝塔者。贪恶愚人。能破坏故。出家功德。无有坏毁。是故若教男女。若放奴婢。若听人民。若自己身。出家入道者。功德无量世尊アキラカニ功德ノ量ヲシロシメシテ。カクノコトク校量シマシマス。福增コレヲキキテ。一百二十岁ノ耄及ナレトモ。シヒテ出家受戒シ。少年ノ席末ニツラナリテ修练シ。大阿罗汉トナレリ。シルヘシ今生ノ人身ハ。四大五蕴。因缘和合シテ。カリニナセリ。八苦ツネニアリ。イハンヤ刹那刹那ニ生死シテ。サラニトトマラス。イハンヤ一弹指ノアヒタニ。六十五ノ刹那生灭ストイヘトモ。ミツカラクラキニヨリテ。イマタシラサルナリ。スヘテ一日夜カアヒタニ。六十四亿九万九千九百八十ノ刹那アリテ。五蕴生灭ストイヘトモ。シラサルナリ。アハレムヘシワレ生灭ストイヘトモ。ミツカラシラサルコト。コノ刹那生灭ノ量。タタ佛世尊。ナラヒニ舍利弗トノミシラセタマフ。余圣オホカレトモ。ヒトリモシルトコロニアラサルナリ。コノ刹那生灭ノ道理ニヨリテ。众生スナハチ善恶ノ业ヲツクル。マタ刹那生灭ノ道理ニヨリテ。众生发心得道ス。カクノコトク生灭スル人身ナリ。タトヒヲシムトモトトマラシ。ムカシヨリヲシンテトトマレル一人。イマタナシ。カクノコトクワレニアラサル人身ナリトイヘトモ。メクラシテ出家受戒スルカコトキハ。三世ノ诸佛ノ所证ナル。阿耨多罗三藐三菩提。金刚不坏ノ佛果ヲ证スルナリ。タレノ智人カ欣求セサラン。コレニヨリテ过去日月灯明佛ノ八子。ミナ四天下ヲ领スル王位ヲステテ出家ス。大通智胜佛ノ十六子。トモニ出家セリ。大通入定ノアヒタ。众ノタメニ法华ヲトク。イマハ十方ノ如来トナレリ。父王转轮圣王ノ所将众中八万亿人モ。十六王子ノ出家ヲミテ。出家ヲモトム。轮王スナハチ听许ス。妙庄严王ノ二子。ナラヒニ父王夫人ミナ出家セリ。シルヘシ大圣出现ノトキ。カナラス出家スルヲ正法トセリトイフコトアキラケシ。コノトモカラ。オロカニシテ出家セリトイフヘカラス。贤ニシテ出家セリトシラハ。ヒトシカランコトヲオモフヘシ。今释迦牟尼佛ノトキハ。罗睺罗。阿难等ミナ出家シ。マタ千释ノ出家アリ。二万释ノ出家アリ。胜躅トイフヘシ。ハシメ五比丘出家ヨリ。ヲハリ须跋陀罗ガ出家ニイタルマテ。归佛ノトモカラ。スナハチ出家ス。シルヘシ无量ノ功德ナリトイフコト。シカアレハスナハチ世人モシ子孙ヲアハレムコトアラハ。イソキ出家セシムヘシ。父母ヲアハレムコトアラハ。出家ヲススムヘシ。カルカユヱニ偈ニイハク。若无过去世。应无过去佛。若无过去佛。无出家受具。コノ偈ハ。诸佛如来ノ偈ナリ。外道ノ过去世ナシトイフヲ破スルナリ。シカアレハシルヘシ出家受具ハ。过去诸佛ノ法ナリ。ワレラサイハヒニ诸佛ノ妙法ナル。出家受戒スルトキニアヒナカラ。ムナシク出家受戒セサラン。ナニノサハリニヨルトシリカタシ。最下品ノ依身ヲモテ。最上品ノ功德ヲ成就セン。阎浮提。オヨヒ三界ノナカニハ。最上品ノ功德ナルヘシ。コノ阎浮ノ人身。イマタ灭セサラントキ。カナラス出家受戒スヘシ
古圣云。出家之人。虽破禁戒。犹胜在俗受持戒者。故经偏说劝人出家。其恩难报。复次劝出家者。即是劝人修尊重业。所得果报。胜琰魔王·轮王·帝释。故经偏说。劝人出家。其恩难报。劝人受持近事戒等。无如是事。故经不证シルヘシ出家シテ禁戒ヲ破ストイヘトモ。在家ニテ戒ヲヤフラサルニハスクレタリ。归佛カナラス出家受戒スクレタルヘシ。出家ススムル果报。琰魔王ニモスクレ。轮王ニモスクレ。帝释ニモスクレタリ。タトヒ毗舍。首陀罗ナレトモ。出家スレハ。刹利ニモスクルヘシ。ナホ琰魔王ニモスクレ。轮王ニモスクレ。帝释ニモスクル。在家戒カクノコトクナラス。ユヱニ出家スヘシ。シルヘシ世尊ノ所说ハカルヘカラサルヲ。世尊オヨヒ五百大阿罗汉ヒロクアツメタリ。マコトニシリヌ。佛法ニオキテ道理アキラカナルヘシトイフコト。一圣三明六通ノ智慧。ナホ近代ノ凡师ノハカルヘキニアラス。イハンヤ五百ノ圣者ヲヤ。近代ノ凡师ラガシラサルトコロヲシリ。ミサルトコロヲミ。
キハメサルトコロヲキハメタリトイヘトモ。凡师ラガシレルトコロシラサルニアラス。シカアレハ凡师ノ黑暗愚钝ノ说ヲモテ。圣者三明ノ言ニ比类スルコトナカレ
婆沙一百二十云。发心出家。尚名圣者。况得忍法シルヘシ发心出家スレハ。圣者トナツクルナリ。释迦牟尼佛。五百大愿中第一百三十七。愿我未来。成正觉已。或有诸人。于我法中。欲出家者。愿无障碍。所谓羸劣失念。狂乱憍慢。无有畏惧。痴无智慧。多诸结使其心散乱。若不尔者。不成正觉。第一百三十八。愿我未来。成正觉已。若有女人。欲于我法。出家学道。受大戒者。愿令成就。若不尔者。不成正觉。第三百十四。愿我未来。成正觉已。若有众生。少于善根。于善根中。心生爱乐。我当令其于未来世。在佛法中。出家学道。安止令住梵净十戒。若不尔者。不成正觉シルヘシイマ出家スル善男子善女人。ミナ世尊ノ往昔ノ大愿力ニタスケラレテ。サハリナク出家受戒スルコトヲエタリ。如来ステニ誓愿シテ出家セシメマシマス。アキラカニシリヌ。最尊最上ノ大功德ナリトイフコトヲ
佛言。及有依我剃除须发。着袈裟片不受戒者。供养是人。亦得乃至入无畏城。以是缘故我如是说アキラカニシル剃除须发シテ。袈裟ヲ着セハ。戒ヲウケストイフトモ。コレヲ供养セン人。无畏城ニイラン
又云。若复有人。为我出家。不得禁戒。剃除须发。着袈裟片。有以非法。恼害此者。乃至破坏三世诸佛法身报身。乃至盈满三恶道故
佛言。若有众生为我出家。剃除须发。被服袈裟。设不持戒。彼等悉已为涅槃印之所印也。若复出家。不持戒者。有以非法。而作恼乱骂辱毁訾。以手刀杖。打缚斫截。若夺衣钵及夺种种资生具者。是人则坏三世诸佛真实报身。则挑一切人天眼目。是人为欲隐没诸佛所有正法。三宝种故。令诸天人。不得利益。堕地狱故。为三恶道。增长盈满故シルヘシ剃发染衣スレハ。タトヒ不持戒ナレトモ。无上大涅槃ノ印ノタメニ印セラルルナリ。ヒトコレヲ恼乱スレハ。三世诸佛ノ报身ヲ坏スルナリ。逆罪トオナシカルヘシ。アキラカニシリヌ出家ノ功德。タタチニ三世诸佛ニチカシトイフコトヲ
佛言。夫出家者。不应起恶。若起恶者。则非出家。出家之人。身口相应。若不相应。则非出家。我弃父母兄弟妻子眷属知识。出家修道。正是修集诸善觉时。非是修集不善觉时。善觉者。怜愍一切众生。犹如赤子。不善觉者。与此相违ソレ出家ノ自性ハ。怜愍一切众生。犹如赤子ナリ。コレスナハチ不起恶ナリ。身口相应ナリ。ソノ仪ステニ出家ナルカコトキハ。ソノ德イマカクノコトシ
佛言。复次舍利弗。菩萨摩诃萨。若欲出家日。即成阿耨多罗三藐三菩提。即是日转法轮。转法轮。时。无量阿僧祇众生。远尘离垢。于诸法中。得法眼净。无量阿僧祇众生。得一切法不受故。诸漏心得解脱。无量阿僧祇众生。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。当学般若波罗蜜イハユル学般若菩萨トハ。祖祖ナリ。シカアルニ阿耨多罗三藐三菩提ハ。カナラス出家即日ニ成就スルナリ。シカアレトモ三阿僧祇劫ニ修证シ。无量阿僧祇劫ニ修证スルニ。有边无边ニ染污スルニアラス。学人シルヘシ
佛言。若菩萨摩诃萨。作是思惟。我于何时。当舍国位。出家之日。即成无上正等菩提。还于是日。转妙法轮。即令无量无数有情。远尘离垢
第四祖优婆鞠多尊者。有长者子。名曰提多迦。来礼尊者。志求出家。尊者曰。汝身出家。心出家。答曰。我求出家。非为身心。尊者曰。不为身心。复谁出家。答曰。夫出家者。无我我所。无我我所故。即心不生灭。心不生灭故。即是常道。诸佛亦常。心无形相。其体亦然。尊者曰。汝当大悟。心自通达。宜依佛法僧绍隆圣种。
即与出家受具ソレ诸佛ノ法ニアフタテマツリテ出家スルハ。最第一ノ胜果报ナリ。ソノ法。スナハチ我ノタメニアラス。我所ノタメニアラス。身心ノタメニアラス。身心ノ出家スルニアラス。出家ノ我我所ニアラサル道理カクノコトシ。我我所ニアラサレハ。诸佛ノ法ナルヘシ。タタコレ诸佛ノ常法ナリ。诸佛ノ常法ナルカユヱニ。我我所ニアラス。身心ニアラサルナリ。三界ノ肩ヲヒトシクスルトコロニアラス。カクノコトクナルカユヱニ。出家コレ最上ノ法ナリ。顿ニアラス。渐ニアラス。常ニアラス。无常ニアラス。来ニアラス。去ニアラス。住ニアラス。作ニアラス。广ニアラス。狭ニアラス。大ニアラス。小ニアラス。作ニアラス。无作ニアラス。无法单传ノ祖师。カナラス出家受戒セストイフコトナシ。イマノ提多迦。ハシメテ优婆鞠多尊者ニアフタテマツリテ。出家ヲモトムル道理カクノコトシ。出家受具シ。优婆鞠多ニ参学シ。ツヒニ第五ノ祖师トナレリ
第十七祖僧伽难提尊者。室罗阀城。宝庄严王之子也。生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。以偈告其父母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸愿哀愍故。父母固止之。遂终日不食。乃许其在家出家。号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载。未尝退倦。尊者每自念言。身居王宫。胡为出家。一夕天光下属。见一路坦平。不觉徐行。约十里许。至大岩前。有石窟焉。乃燕寂于中。父既失子。即摈禅利多。出国。访寻其子。不知所在。经十年。尊者得法授记已。行化至摩提国在家出家ノ称。コノトキハシメテキコユ。タタシ宿善ノタスクルトコロ。天光ノナカニ坦路ヲエタリ。ツヒニ王宫ヲイテテ石窟ニイタル。マコトニ胜躅ナリ。世乐ヲイトヒ。俗尘ヲウレフルハ。圣者ナリ。五欲ヲシタヒ。出离ヲワスルルハ。凡愚ナリ。代宗。肃宗。シキリニ僧徒ニチカツケリトイヘトモ。ナホ王位ヲムサホリテ。イマタナケステス。卢居士ハ。ステニ亲ヲ辞シテ祖トナル。出家ノ功德ナリ。庞居士ハ。タカラヲステテ。チリヲステス。至愚ナリトイフヘシ。卢公ノ道力ト。庞公ガ稽古ト。比类ニタラス。アキラカナルハ。カナラス出家ス。クラキハ家ニヲハル。黑业ノ因缘ナリ
南岳怀让禅师。一日自叹曰。夫出家者。为无生法。天上人间。无有胜者イハク无生法トハ。如来ノ正法ナリ。コノユヱニ天上人间ニスクレタリ。天上トイフハ。欲界ニ六天アリ。色界ニ十八天アリ。无色界ニ四种。トモニ出家ノ道ニオヨフコトナシ
盘山宝积禅师曰。诸禅德可中学道。似地擎山不知山之孤峻。如石含玉不知玉之无瑕。若如是者。是名出家佛祖ノ正法。カナラスシモ知不知ニカカハレス。出家ハ。佛祖ノ正法ナルカユヱニ。ソノ功德アキラカナリ
镇州临济院义玄禅师曰。夫出家者。须辨得平常真正见解。辨佛。辨魔。辨真。辨伪。辨凡。辨圣。若如
佛告诸比丘。当知阎罗王。便作是说。我当何日脱此苦难。于人中生。以得人身。便得出家。剃除须发着三法衣。出家学道。阎罗王尚作是念。何况汝等。今得人身。得作沙门。是故诸比丘。当念。行身口意行。无令有缺。当灭五结。修行五根。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行アキラカニシリヌ。タトヒ阎罗王ナリトイヘトモ。人中ノ生ヲコヒネカフコトカクノコトシ。ステニウマレタル人。イソキ剃除须发シ。着三法衣シテ。学佛道スヘシ。コレ余趣ニスクレタル人中ノ功德ナリ。シカアルヲ人间ニウマレナカラ。イタツラニ官途世路ヲ贪求シ。ムナシク国王大臣ノツカハシメトシテ。一生ヲ梦幻ニメクラシ。后生ハ黑闇ニオモムキ。イマタタノムトコロナキハ。至愚ナリ。ステニウケカタキ人身ヲウケタルノミニアラス。アヒカタキ佛法ニアヒタテマツレリ。イソキ诸缘ヲ抛舍シ。スミヤカニ出家学道スヘシ。国王。大臣。妻子。眷属ハ。トコロコトニカナラスアフ。佛法ハ。优昙华ノコトクニシテアヒカタシ。オホヨソ无常タチマチニイタルトキハ。国王。大臣。亲䁥。从仆。妻子。珍宝。タスクルナシ。タタヒトリ黄泉ニオモムクノミナリ。オノレニシタカヒユクハ。タタコレ善恶业等ノミナリ。人身ヲ失セントキ。人身ヲヲシムココロフカカルヘシ。人身ヲタモテルトキ。ハヤク出家スヘシ。マサニコレ三世ノ诸佛ノ正法ナルヘシ。ソノ出家行法ニ四种アリ。イハユル四依ナリ。一尽形寿树下坐。二尽形寿着粪扫衣。三尽形寿乞食。四尽形寿有病服陈弃药。共行此法。方名出家。方名为僧。若不行此
正法眼藏出家功德
建长七年乙卯夏安居日
正法眼藏供养诸佛
佛言。若无过去世。应无过去佛。若无过去佛。无出家受具アキラカニシルヘシ。三世ニカナラス诸佛マシマスナリ。シハラク过去ノ诸佛ニオキテ。ソノハシメアリトイフコトナカレ。ソノハシメナシトイフコトナカレ。モシ始终ノ有无ヲ邪计セハ。サラニ佛去ノ习学ニアラス。过去ノ诸佛ヲ供养シタテマツリ。出家シ。随顺シタテマツルカコトキ。カナラス诸佛トナルナリ。供佛ノ功德ニヨリテ作佛スルナリ。イマタカツテ一佛ヲモ供养シタテマツラサル众生。ナニニヨリテカ作佛スルコトアラン。无因作佛アルヘカラス
佛本行集经（第一供养品）曰。佛告目犍连。我念往昔。于无量无边诸世尊所。种诸善根。乃至求于阿耨多罗三藐三菩提。目犍连。我念往昔。作辘轮圣王身。值三十亿佛。皆同一号。号释迦。如来及声闻众。尊重承事。恭敬供养。四事具足。所谓衣服。饮食。卧具。汤药。时彼诸佛。不与我记。汝当得阿耨多罗三藐三菩提。及世间解。天人师。佛世尊。于未来世。得成正觉。目犍连。我念往昔。作转轮圣王身。值八亿诸佛。皆同一号。号然灯。如来及声闻众。尊重恭敬。四事供养。所谓衣服。饮食。卧具。汤乐。幡盖。华香。时彼诸佛。不与我记。汝当得阿耨多罗三藐三菩提。及世间解。天人师。佛世尊。目犍连。我念往昔。作转轮圣王身。值三亿诸佛。皆同一号。号弗沙。如来及声闻众。四事供养。皆悉具足。时彼诸佛。不与我记。汝当作佛コノホカ。ソコハクノ诸佛ヲ供养シマシマス。转轮圣王ノ身トシテハ。カナラス四天下ヲ统领スヘシ。供养诸佛ノ具。マコトニ丰饶ナルヘシ。モシ大转轮王ナラハ。三千界ニ王ナルヘシ。ソノトキノ供养。イマノ凡虑ハカラルヘカラス。ホトケトキマシマストモ。解了スルコトエカタカラン
佛藏经（净见品第八）曰。佛告舍利弗。我念过去
众生ヲシテ功德ヲ增长セシメンタメノ大慈大悲ナリ。大般涅槃经。（第二十二）曰。佛言。善男子。我念过去无量无边那由他劫。尔时世界。名曰娑婆。有佛世尊。号释迦牟尼如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。为诸大众。宜说如是大涅槃经。我于尔时。从善友所。转闻彼佛当为大众。说大涅槃。我闻是已。其心欢喜。欲设供养。居贫无物。欲自卖身。薄福不售。即欲还家。路见一人。而便语言。吾欲卖身。君能买。不。其人答曰。我家作业。人无堪者。汝设能为。我当买汝。我即问言。有何作业。人无能堪其人见答。吾有恶病。良医处药。应当日服人肉三两。卿若能以身肉三两。日日见给。便当与汝金钱五枚。我时闻已。心中欢喜。我复语言。汝与我钱。暇我七日。须我事讫。便还相就。其人见答。七日不可。审能尔者。当许一日。善男子。我于尔时。即取其钱。还至佛所。头面礼足。尽其所有。而以。奉献。然后诚心听受是经。我是时闇钝。虽得闻经。唯能受持一偈文句。如来证涅槃永断于生死。若有至心听。常得无量乐。受是偈已。即便还至彼病人家。善男子。我时虽复日日与三两肉。以念偈因缘故。不以为痛。日日不废。具满一月。善男子。以是因缘。其病得。瘥。我身平复。亦无疮痍。我时见身具足完具。即发阿耨多罗三藐三菩提心。一偈之力。尚能如是。何况具足受持读诵。我见此经有如是利。复倍发心。愿于未来。得成佛道。字释迦牟尼佛。善男子。以是一偈因缘力故。令我今日于大众中。为诸天人。具足宣说。善男子。以是因缘。是大涅槃。不可思议。成就无量无边功德。乃是诸佛如来。甚深秘密之藏ソノトキノ卖身ノ菩萨ハ。今释迦牟尼佛ノ往因ナリ。他经ヲ会通スレハ。初阿僧祇劫ノ最初。
古释迦牟尼佛ヲ供养シタテマツリマシマストキナリ。カノトキハ瓦师ナリ。ソノ名ヲ大光明ト称ス。古释迦牟尼佛。ナラヒニ诸弟子ニ供养スルニ。三种ノ供养ヲモテス。イハユル草座。石蜜浆。然灯ナリ。ソノトキノ发愿ニイハク。国土。名号。寿命。弟子。一如今释迦牟尼佛。カノトキノ发愿。ステニ今日成就スルモノナリ。シカアレハスナハチホトケヲ供养シタテマツラントスルニ。ソノ身マツシトイフコトナカレ。ソノイヘマツシトイフコトナカレ。ミツカラ身ヲウリテ。诸佛ヲ供养シタテマツルハ。イマ大师释尊ノ正法ナリ。タレカコレヲ随喜欢喜シタテマツラサラン。
コノナカニ日日ニ三两ノ身肉ヲ割取スルヌシニアフ。善知识ナリトイヘトモ。他人ノタフヘカラサルナリ。シカアレトモ供养ノ深志ノタスクルトコロ。イマノ功德アリ。イマワレラ。如来ノ正法ヲ听闻スル。カノ往古ノ身肉ヲ处分セラレタルナルヘシ。イマノ四句ノ偈ハ。五枚ノ金钱ニカフルトコロニアラス。三阿僧祇。一百大劫ノアヒタ。受生舍生ニワスルルコトナク。彼佛是佛ノトコロニ。证明セラレキタリマシマストコロ。マコトニ不可思议ノ功德アルヘシ。遗法ノ弟子。フカク顶戴受持スヘシ。如来ステニ一偈之力。尚能如是ト宣说シマシマス。モトモオホキニフカカルヘシ。法华经曰。若人于塔庙宝像及画像。以华香幡盖。敬心而供养。若使人作乐。击鼓吹角呗。箫笛琴箜篌。琵琶铙铜钹。如是众妙音。尽持以供养。或以欢喜心。歌呗颂佛德。乃至一小音。皆已成佛道。若人散乱心。乃至以一华供养于画像。渐见无数佛。或有人礼拜。或复但合掌。乃至举一手。或复少低头。以此供养像。渐见无量佛。自成无上道。广度无数众。コレスナハチ三世诸佛ノ顶?ナリ。眼睛ナリ。见贤思齐ノ猛利精进スヘシ。
イタツラニ光阴ヲワタルコトナカレ石头无际大师イハク。光阴莫虚度。カクノコトキノ功德。ミナ成佛ス。过去。现在。未来。オナシカルヘシ。サラニ二アリ。三アルヘカラス。供祖佛ノ因ニヨリテ。作佛ノ果ヲ成スルヒトカクノコトシ。龙树祖师曰。如求佛果。赞叹一偈。称一南谟。烧一捻香。奉献一华。如是小行。必得作佛。コレヒトリ龙树祖师菩萨ノ所说トイフトモ。归命シタテマツルヘシ。イカニイハンヤ大师释迦牟尼佛说ヲ。龙树祖师。正传举扬シマシマストコロナリ。ワレライマ佛道ノ宝山ニノホリ。佛道ノ宝海ニイリテ。サイハヒニタカラヲトレル。モトモヨロコフヘシ。旷劫ノ供佛ノチカラナルヘシ。必得作佛ウタカフヘカラス。决定セルモノナリ。释迦牟尼佛ノ所说カクノコトシ。复次有小因大果小缘大报。如求佛道。赞一偈一称南无佛。烧一捻香。必得作佛何况闻知诸法实相。不生不灭。不不生不不灭。
而行因缘业亦不失世尊ノ所说カクノコトクアキラカナルヲ。龙树祖师シタシク正传シマシマスナリ。诚谛ノ金言。正传ノ相承アリ。タトヒ龙树祖师ノ所说ナリトモ。余师ノ说ニ比スヘカラス。世尊ノ所示ヲ正传流布シマシマスニアフコトヲエタリ。モトモヨロコフヘシ。コレラノ圣教ヲ。ミタリニ东土ノ凡师ノ虚设ニ比量スルコトナカレ。龙树祖师曰。复次诸佛恭敬法故。供养于法。以法为师。何以故。三世诸佛皆以诸法实相为师。问曰。何以不自供养身中法。而供养他法。答曰。随世间法。如比丘欲供养法宝。不自供养身中法。而供养余持法知法解法者。佛亦如是。虽身中有法。而供养余佛法。问曰。如佛不求福德。何以故供养。答
イカテカ唯佛与佛ノ究尽シマシマストコロノ诸法实相ヲ究尽スルコトアラン。ユヱイカントナレハ。唯佛与佛ノ究尽シマシマストコロ。コレ诸法实相ナルカユヱナリ。オホヨソ供养ニ十种アリ。イハユル一者身供养。二者支提供养。三者现前供养。四者不现前供养。五者自作供养。六者他作供养。七者财物供养。八者胜供养。九者无染供养。十者至处道供养。コノナカノ第一身供养トハ。于佛色身而设供养。名身供养。第二供佛灵庙。名支提供养。僧祇律曰。有舍利者名为塔婆。无舍利者。说为支提。或曰。通名支提。又梵曰塔婆。称偷婆。此翻方坟。亦言灵庙。阿含言支征（知荷反）アルヒハ塔婆ト称シ。アルヒハ支提ト称スル。オナシキニニタレトモ。南岳思大禅师ノ法华忏法ニイハク。一心敬礼。十方世界。舍利。尊像。支提。妙塔。多宝如来。全身宝塔。アキラカニ支提ト。妙塔ト。舍利ト。尊像トハ别ナルカコトシ。僧祇律（第三十三）曰。塔法者。佛住拘萨罗国游行。时有婆罗门耕地。见世尊行过。持牛杖拄地礼佛。世尊见已。便发微笑。诸比丘白佛。何因缘故笑。唯愿欲闻。佛便告诸比丘。是婆罗门。今礼二世尊。诸比丘白佛言。何等二佛。佛告诸比丘。礼我当其杖下。有迦叶佛塔。诸比丘白佛言。愿见迦叶佛塔。佛告诸比丘。汝从此婆罗门。索土块并是地。诸比丘即便索之。时婆罗门便与之。得已。尔时世尊。即现出。迦叶佛七宝塔。高一由延。面广半由延。婆罗门见已。即便白佛言。世尊。我姓迦叶。是我迦叶塔。尔时世尊。即于彼家作迦叶佛塔。诸比丘白佛言。世尊。我得授泥土不。佛言。得授。即时说偈言。真金百千担。持用行布施。不如一团泥。敬心治佛塔。尔时世尊。自起迦叶佛塔。下基四方。周匝栏楯。圆起二重。方牙四出。上施幡盖。长表轮相。佛言。作塔法应如是。塔成已。世尊敬过去佛故。便自作礼。诸比丘白佛言。世尊。我得作礼不。佛言。得。即说偈言。人等百千金。持用行布施。不如一善心。恭敬礼佛塔。尔时世人。闻世尊作塔。持香华来。奉世尊。世尊供养过去佛故。即受香华。持供养塔。诸比丘白佛言。我等得供养不。佛言。得。即说偈言。百千车真金。持用行布施。不如一善。华香供养塔。尔时大众云集。佛告舍利弗。汝为诸人说法。佛即说偈言。百千阎浮提。满中真金施。不如一法施。随顺令修行。尔时座中。有得道者。佛即说偈言。百千世界中。满中真金施。不如一法施。随顺见真谛。尔时婆罗门。得不坏信。即于塔前。饭佛及僧。时波斯匿王。闻世尊造迦叶佛塔。即敕载七百车砖。来诣佛所。头面礼足。白佛言。世尊。我欲广作此塔为得不。佛言。得。佛告大王。过大世时。迦叶佛般泥洹时。有王名吉利。欲作七宝塔。时有臣白王。未来世。当有非法人出。当破此塔。得重罪。唯愿大王。当以砖作。金银覆上。若取金银者。塔故在得全。王即如臣言。以砖作金薄覆上。高一由延。面广半由延。铜作栏楯。经七年七月七日乃成作。成已。香华供养佛及比丘僧。波斯匿王白佛言。彼王福德。多有珍宝。我今当作不及彼王。即便作。经七月七日乃成。成已。供养佛及比丘僧。作塔法者。下基四方。周匝栏楯。圆起二重。方牙四出。上施幡盖。长表轮相。若言世尊。已除贪欲瞋恚愚痴。用是塔为。得越毗尼罪。业报重故。是名塔法。塔事者。起僧伽蓝时。先预度好地作塔处。塔不得在南。不得在西。应在东。应在北。不得僧地侵佛地。佛地不得侵僧地。若塔近死尸林。若狗食残持来污地。应作垣墙。应在西若南作僧坊。不得使僧地水流入佛地。佛地水得流入僧地。塔应在高显处作。不得在塔垣中。浣染。晒衣。着革屣。覆头覆肩。沸涕地。若作是言。世尊。贪欲瞋恚愚痴已除用是塔为得越毗尼罪。业报重故。是名塔事。塔龛者。尔时波斯匿王。往诣佛所头面礼足。白佛言。世尊。我等为迦叶佛作塔得作龛不。佛言。得。过去世时。迦叶佛般泥洹后。吉利王为佛起塔。四面。作龛。上作狮子像。种种彩画。前作栏楯。安置华处。龛内悬幡盖。若人言世尊贪欲瞋恚愚痴已除。但自庄严。而受乐者。得越毗尼罪。业报重。是名塔龛。アキラカニシリヌ佛果菩提ノウヘニ。古佛ノタメニ塔ヲタテ。コレヲ礼拜供养シタテマツル。コレ诸佛ノ常法ナリ。カクノコトクノ事オホケレト。シハラクコレヲ举扬ス。佛法ハ有部スクレタリ。ソノナカニ僧祇律モトモ根本ナリ。僧祇律ハ。法显ハシメテ荆棘ヲヒラキテ。西天ニイタリ。灵山ニノホレリシツイテニ。将来スルトコロナリ。祖祖正传シキタレル法。マサシク有部ニ相应セリ。第三现前供养面对佛身及与支提。而设供养也。第四不现前供养。于不现前佛及支提。广设供养。谓现前共不现前供养。佛及支提塔庙并供不现前佛。及支提塔庙。现前供养。得大功德。不现前供养。得大大功德。境宽广故。现前不现前供养者。得最大大功德。第五自作供养。自身供养佛及支提”
第六他作供养佛及支提。有少财物。不依懈怠。教他施作也。谓。自他供养。彼此同为。自作供养得大功德。教他供养。得大大功德。自他供养得最大大功德。第七财物。供养佛及支提。塔庙。舍利。谓财有三种。一资具供养。谓。衣食等。二敬具供养。谓。香。华等。三严具供养。谓。余一切宝庄严等也。第八胜供养。胜有三。一专设种种供养。二纯净信心。信佛德重。理合供养。三回向心。求佛心中。而设供养”
第九无染供养者。无染有二。一心无染。离一切过。二财物无染。离非法过。第十至处道供养。谓供养顺果。名至处道供养。佛果是其所至之处。供养之行。能至彼处。名至处道。至处道供养。或名法供养。或名行供养。就中有三。一财物供养。为至处道供养。二随喜供养。为至处道供养。三修行供养。为至处道供养。供养于佛。既有此十供养。于法于僧。类亦同然。谓。供养法者。供养佛所说理教行法。并供养经卷。供养僧者。谓供养一切三乘圣众。及其支提。并其形像塔庙。及凡夫僧
次供养心有六种。一福田无上心。生福田中最胜。二恩德无上心。一切善乐依三宝出生。三生一切众生最胜心。四如优昙钵华难遇心。五三千大千世界。殊独一心。六一切世间出世间。具足依义心。谓如来具足世间出世间法。能与众生。为依止处。名具足依义。以此六心。虽是少物。供养三宝。能获无量无边功德。何况其多カクノコトクノ供养。カナラス诚心ニ修设スヘシ。诸佛カナラス修シキタリマシマストコロナリ。ソノ因缘。アマネク经律ニアキラカナレトモ。
ナホ佛祖マノアタリ正传シキタリマシマス。执侍服劳ノ日月。スナハチ供养ノ时节ナリ。形像舍利ヲ安置シ。供养礼拜シ。塔庙ヲタテ。支提ヲタツル仪则。ヒトリ佛祖ノ屋里ニ正传セリ。佛祖ノ儿孙ニアラサレハ。正传セス。マタモシ如法ニ正传セサレハ。法仪相违ス。法仪相违スルカコトキハ。供养マコトナラス。供养マコトナラサレハ。功德オロソカナリ。カナラス如法供养ノ法ヲナラヒ正传スヘシ。令韬禅师ハ。曹溪ノ塔头ニ陪侍シテ。年月ヲオクリ。卢行者ハ。昼夜ニヤスマス碓米供众スル。ミナ供养ノ如法ナリ。コレソノ少分ナリ。シケクアクルニイトマアラス。カクノコトク供养スヘキナリ。正法眼藏供养诸佛
建长七年夏安居日
正法眼藏归依三宝
禅苑清规曰。敬佛法僧否（一百二十问第一）アキラカニシリヌ西天东土。佛祖正传スルトコロハ。恭敬佛法僧ナリ。归依セサレハ恭敬セス。恭敬セサレハ归依スヘカラス。コノ归依佛法僧ノ功德。カナラス感应道交スルトキ成就スルナリ。タトヒ天上人间地狱鬼畜ナリトイヘトモ。感应道交スレハ。カナラス归依シタテマツルナリ。ステニ归依シタテマツルカコトキハ。生生世世在在处处ニ增长シ。。カナラス积功累德シ。阿耨多罗三藐三菩提ヲ成就スルナリ。オノツカラ恶友ニヒカレ。魔障ニアフテ。シハラク断善根トナリ。一阐提トナレトモ。ツヒニハ续善根シ。ソノ功德增长スルナリ。归依三宝ノ功德。ツヒニ不朽ナリ。ソノ归依三宝トハ。マサニ净信ヲモハラニシテ。アルヒハ如来现在世ニモアレ。アルヒハ如来灭后ニモアレ。合掌シ。低头シテ。口ニトナヘテイハク
我某甲从今身至佛身。归依佛。归依法。归依僧。归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟ハルカニ佛果菩提ヲココロサシテ。カクノコトク僧那ヲ始发スルナリ。
シカアレハスナハチ身心イマモ刹那刹那ニ生灭ストイヘトモ。法身カナラス长养シテ。菩提ヲ成就スルナリ。イハユル归依トハ。归ハ归投ナリ。依ハ依伏ナリ。コノユヱニ归依トイフ。归投ノ相ハ。タトヘハ子ノ父ニ归スルカコトシ。依伏ハ。タトヘハ民ノ王ニ依スルカコトシ。イハユル救济ノ言ナリ。佛ハコレ大师ナルカユヱニ归依ス。法ハ良药ナルカユヱニ归依ス。僧ハ胜友ナルカユヱニ归依ス。问。何故。偏归此三。答。以此三种毕竟归处。能令众生出离生死。证大菩提。故归。此三种。毕竟不可思议功德ナリ。佛ハ。西天ニハ佛陀耶ト称ス。震旦ニハ觉ト翻ス。无上正等觉ナリ。法ハ。西天ニハ达磨ト称ス。マタ昙无ト称ス。梵音ノ不同ナリ。震旦ニハ法ト翻ス。一切ノ善恶无记ノ法。トモニ法ト称ストイヘトモ。イマ三宝ノナカノ归依スルトコロノ法ハ。轨则ノ法ナリ。僧ハ。西天ニハ僧伽ト称ス。震旦ニハ和合众ト翻ス。カクノコトク称赞シキタレリ
住持三宝。形像塔庙佛宝。黄纸朱轴所转法宝。剃发染衣。戒法仪相僧宝。化仪三宝。释迦牟尼世尊佛宝。所转法轮。流布圣教法宝。阿若憍陈如等五人僧宝。理体三宝。五分法身。名为佛宝。灭谛无为。名为法宝。学无学功德。名为僧宝。一体三宝。证理大觉。名为佛宝。清净离染。名为法宝。至理和合。无拥无滞。名为僧宝。カクノコトクノ三宝ニ归依シタテマツレルナリ。モシ薄福少德ノ众生ハ。三宝ノ名字。ナホキキタテマツラサルナリ。イカニイハンヤ归依シタテマツルコトヲエンヤ
法华经曰。是诸罪众生以恶业因缘过阿僧祇劫不闻三宝名。法华经ハ。诸佛如来。一大事因缘ナリ。大师释尊所说ノ诸经ノナカニハ。法华经コレ大王ナリ。大师ナリ。余经余法ハ。ミナコレ法华经ノ臣民ナリ。眷属ナリ。法华经中ノ所说。コレマコトナリ。余经中ノ所说。ミナ方便ヲ带セリ。ホトケノ本意ニアラス。余经中ノ说ヲキタシテ。法华经ニ比校シタテマツラン。コレ逆ナルヘシ。法华ノ功德力ヲカウフラサレハ。余经アルヘカラス。
余经ミナ法华ニ归投シタテマツランコトヲマツナリ。コノ法华经ノナカニ。イマノ说マシマス。シルヘシ三宝ノ功德。マサニ最尊ナリ。最上ナリトイフコトヲ
世尊言。众人怖所逼。多归依诸山。园苑及丛林。孤树制多等。此归依非胜。此归依非尊。不因此归依。能解脱众苦。诸有归依佛。及归依法僧。于四圣谛中。恒以慧观察。知苦知苦集。知永超众苦。知八支圣道。趣安稳涅槃。此归依最胜。此归依最尊。必因此归依。能解脱众苦。世尊アキラカニ一切众生ノタメニシメシマシマス。众生イタツラニ所逼ヲオソレテ。山神鬼神等ニ归依シ。アルヒハ外道ノ制多ニ归依スルコトナカレ。カレハソノ归依ニヨリテ。众苦ヲ解脱スルコトナシ。オホヨソ外道ノ邪教ニシタカフテ。牛戒。鹿戒。罗刹戒。鬼戒。哑戒。聋戒。狗戒。鸡戒。雉戒。以灰涂身。长发为相。以羊祠时。先咒后杀。四月カヘ">事火。七日服风。百千亿华。供养诸天。诸所欲愿。因此成就。如是等法。能为解脱因。者。无有是处。智者所不赞。唐苦无善报。カクノコトクナルカユヱニ。イタツラニ邪道ニ归セサランコト。アキラカニ甄究スヘシ。タトヒコレラノ戒ニコトナル法ナリトモ。ソノ道理。モシ孤树制多等ノ道理ニ符合セランハ。归依スルコトナカレ。人身ウルコトカタシ。佛法アフコトマレナリ。イタツラニ鬼神ノ眷属トシテ一生ヲワタリ。ムナシク邪见ノ流类トシテ多生ヲスコサン。カナシムヘシ。ハヤク佛法僧ノ三宝ニ归依シタテマツリテ。众苦ヲ解脱スルノミニアラス。菩提ヲ成就スヘシ
希有经曰。教化四天下。及六欲天。皆得四果。不如一人受三归功德四天下トハ。东西南北洲ナリ。ソノナカニ北洲ハ三乘ノ化イタラサルトコロナリ。カシコノ一切众生ヲ教化シテ。阿罗汉トナサン。マコトニハナハタ希有ナリトスヘシ。タトヒソノ益アリトモ。一人ヲヲシヘテ。三归ヲウケシメン功德ニハオヨフヘカラス。マタ六天ハ。得道ノ众生マレナリトスルトコロナリ。カレヲシテ四果ヲエセシムトモ。一人ノ受三归ノ功德ノオホクフカキニオヨフヘカラス
增一阿含经曰。有忉利天子。五衰相现。当生猪中。愁忧之声。闻于天帝。天帝闻之。唤来告曰。汝可归依三宝。即时如教。便免生猪。佛说偈言。诸有归依佛。不坠三恶道。尽漏处人天。便当至涅槃。受三归已。生长者家。还得出家。成于无学オホヨソ归衣三宝ノ功德。ハカリハカルヘキニアラス。无量无边ナリ
世尊在世ニ。二十六亿ノ饿龙。トモニ佛所ニ诣シ。ミナコトコトクアメノコトクナミタヲフラシテ。マウシテマウサク。唯愿哀愍。救济于我大悲世尊。我等忆念过去世时。于佛法中。虽得出家。备造如是。种种恶业以恶业故。经无量身。在三恶道。亦以余报故。生在龙中。受极大苦。佛告诸龙。汝等今当尽受三归。一心修善。以此缘故。于贤劫中。值最后佛。名曰楼至。于彼佛世。罪得除灭。时诸龙等。闻是语已。皆悉至心。尽其形寿。各受三归ホトケ。ミツカラ诸龙ヲ救济シマシマスニ。余法ナシ。余术ナシ。タタ三归ヲサツケマシマス。过去世ニ出家セシトキ。カツテ三归ヲウケタリトイヘトモ。业报ニヨリテ饿龙トナレルトキ。余法ノコレヲスクフヘキナシ。コノユヱニ三归ヲサツケマシマス。シルヘシ三归ノ功德。ソレ最尊最上。甚深不可思议ナリトイフコト。世尊ステニ证明シマシマス。众生マサニ信受スヘシ。十方ノ诸佛ノ名号ヲ称念セシメマシマサス。タタ三归ヲサツケマシマス。佛意ノ甚深ナル。タレカコレヲ测量セン。イマノ众生。イタツラニ各各ノ一佛ノ名号ヲ称念センヨリハ。スミヤカニ三归ヲウケタテマツルヘシ。愚闇ニシテ大功德ヲムナシクスルコトナカレ
尔时众中。有盲龙女。口中膀烂。满诸杂虫。状如屎尿。乃至秽恶。犹若妇人根中不净。臊臭难看。种种噬食。脓血流出。一切身分。常有蚊虻诸恶毒蝇之所唼食。身体臭处。难可见闻。尔时世尊。以大悲心。见彼龙妇眼盲。困苦如是。问言。妹何缘故得此恶身。于过去世。曾为何业。龙妇答言。世尊。我今此身。众苦逼迫。无暂时停。设复欲言。而不能说。我念过去三十六亿。于百千年。恶龙中受如是苦。乃至日夜刹那不停。为我往昔九十一劫。于毗婆尸佛法中。作比丘尼。思念欲事。过于醉人。虽复出家。不能如法。于伽蓝内。敷施床褥。数数犯于非梵行事。以快欲心。生大乐受。或贪求他物。多受信施。身如是故。于九十一劫。常不得受天人之身。恒三恶道。受诸烧煮。佛又问言。若如是。此中劫尽。妹何处生。龙妇答言。我以过去业力因缘。生余世界。彼劫尽时。恶业风吹。还来生此。时彼龙妇。说此语已。作如是言。大悲世尊。愿救济我。愿救济我。尔时世尊以手掬水。告龙女言。此水名为瞋陀留脂药和。我今诚实发言语汝。我于往昔为救鸽故。弃舍身命终不疑念起悭惜心。此若实。令汝恶患。悉皆除瘥。时佛世尊。以口含水。洒彼盲龙妇女之身。一切恶患臭处皆瘥。既得瘥已。作如是说言。我今于佛。乞受三归。是时世尊。即为龙女。授三归依コノ龙女。ムカシハ毗婆尸佛ノ法ノナカニ。比丘尼トナレリ。禁戒ヲ破ストイフトモ。佛法ノ通塞ヲ见闻スヘシ。イマハマノアタリ释迦牟尼佛ニアヒタテマツリテ。三归ヲ乞受ス。ホトケヨリ三归ヲウケタテマツル。厚殖善根トイフヘシ。见佛ノ功德カナラス三归ニヨレリ。ワレラ盲龙ニアラス。畜身ニアラサレトモ。如来ヲミタテマツラス。ホトケニシタカヒタテマツリテ。三归ヲウケス。见佛ハルカナリ。ハチツヘシ。世尊ミツカラ三归ヲサツケマシマス。シルヘシ三归ノ功德。ソレ甚深无量ナリトイフコト。天帝释ノ。野干ヲ拜シテ三归ヲウケシ。ミナ三归ノ功德ノ甚深ナルニヨリテナリ
佛在迦毗罗卫尼拘陀林。时释摩男来至佛所。作如是言。云何名为优婆塞也。佛即为说。若有善男子。善女人。诸根完具。受三归依。是即名为优婆塞也释摩男言。世尊。云何名为一分优婆塞。佛言。摩男。若受三归。及受一戒。
是名一分优婆塞佛弟子トナルコト。カナラス三归ニヨル。イツレノ戒ヲウクルモ。カナラス三归ヲウケテ。ソノノチ诸戒ヲウクルナリ。シカアレハスナハチ三归ニヨリテ得戒アルナリ
法句经云。昔有天帝。自知命终生于驴中。愁忧不已曰。救苦厄者。唯佛世尊。便至佛所。稽首伏地。归依于佛。未起之间。其命便终。生于驴胎。母驴鞚断。破陶家坏器。器主打之。遂伤其胎。还入天帝身中。佛言。殒命之际。归依三宝。罪对已毕。天帝闻之得初果。オホヨソ世间ノ苦厄ヲスクフコト。佛世尊ニハシカス。コノユヱニ天帝イソキ世尊ノミモトニ诣ス。伏地ノアヒタニ命终シ。驴胎ニ生ス。归佛ノ功德ニヨリ驴母ノ鞚フレテ。陶家ノ坏器ヲ蹈破ス。器主コレヲウツ。驴母ノ身イタミテ。托胎ノ驴ヤフレヌ。スナハチ天帝ノ身ニカヘリイル。佛说ヲキキテ初果ヲウル。归依三宝ノ功德力ナリ。シカアレハスナハチ世间ノ苦厄スミヤカニハナレテ。无上菩提ヲ证得セシムルコト。カナラス归依三宝ノチカラナルヘシ。オホヨソ三归ノチカラ。三恶道ヲハナルルノミニアラス。天帝释ノ身ニ还入ス。天上ノ果报ヲウルノミニアラス。须陀洹ノ圣者トナル。マコトニ三宝ノ功德海。无量无边ニマシマスナリ。世尊在世ハ。人天コノ庆幸アリ。イマ如来灭后。后五百岁ノトキ。人天イカカセン。シカアレトモ如来形像舍利等。ナホ世间ニ现住シマシマス。コレニ归依シタテマツルニ。マタカミノコトクノ功德ヲウルナリ
未曾有经曰。佛言。忆念过去无数劫时。毗摩大国。徙陀山中。有一野干。而为师子所逐欲。食。奔走堕井。不能得出。经于三日。开心。分死。而说偈言。祸哉今日苦所逼。便当没命于丘井。一切万物皆无常。恨不以身饴师子。南无归依十方佛。表知我心净无已。时天帝释闻佛名。肃然毛竖念古佛。自惟孤露无导师。耽着五欲自沉没。即与诸天八万众。飞下诣井欲问诘。乃见野干在
建长七年。乙卯夏安居日。以先师之御草本书写毕。未及中书清书等。定御再治之时。有添削欤。于今不可叶其仪。仍御草如此云
正法眼藏深信因果
百丈大智禅师怀海和尚。凡参次。有一老人。常随众听法。众人退。老人亦退。忽一日不退。师遂问。面前立者。复是何人。老人曰。某甲是非人也。于过去迦叶佛时。曾住此山。因学人问。大修行底人还落因果也无。某甲对曰。不落因果。后五百生堕野狐身。今请和尚代一转语。贵脱野狐身。遂问曰。大修行底人。还落因果也无。师曰。不昧因果。老人于言下大悟。作礼曰。某甲已脱野狐身。住在山后。敢告和尚。乞依亡僧事例。师令维那白椎告众曰。食后送亡僧。大众言议。一众皆安。涅槃堂又无病人。何故如是。食后只见师领众。至山后岩下。以杖指出一死野狐。乃依法火葬。师至晚上堂。举前因缘。黄檗便问。古人错祗对一转语。堕五百生野狐身。转转不错合作个什么。师曰。近前来。与汝道。檗遂近前。与师一掌。师拍手笑曰。将谓胡须赤。更有赤须胡コノ一段ノ因缘。天圣广灯录ニアリ。シカアルニ参学ノトモカラ。因果ノ道理ヲアキラメス。イタツラニ拨无因果ノアヤマリアリ。アハレムヘシ浇风一扇シテ。祖道陵替セリ。不落因果ハ。マサシクコレ拨无因果ナリ。コレニヨリテ恶趣ニ堕ス。不昧因果ハ。アキラカニコレ深信因果ナリ。コレニヨリテキクモノ恶趣ヲ脱ス。アヤシムヘキニアラス。ウタカフヘキニアラス。近代参禅学道ト称スルトモカラ。オホク因果ヲ拨无セリ。ナニニヨリテカ因果ヲ拨无セリトシル。イハユル不落ト。不昧ト一等ニシテコトナラストオモヘリ。コレニヨリテ因果ヲ拨无セリトシルナリ
第十九祖鸠摩罗多尊者曰。且善恶之报。有三时焉。凡人但见仁夭暴寿。逆吉义凶。便谓亡因果虚罪福。殊不知影响相随。毫厘靡忒。纵经百千万劫。亦不磨灭アキラカニシリヌ。
曩祖イマタ因果ヲ拨无セストイフコトヲ。イマノ晚进。イマタ祖宗ノ慈诲ヲアキラメサルハ。稽古ノオロソカナルナリ。稽古オロソカニシテ。ミタリニ人天ノ善知识ト自称スルハ。人天ノ大贼ナリ。学者ノ怨家ナリ。ナンチ前后ノトモカラ。亡因果ノオモムキヲモテ。后学晚进ノタメニカタルコトナカレ。コレハ邪说ナリ。サラニ佛祖ノ法ニアラス。ナンタチカ疏学ニヨリテ。コノ邪见ニ堕セリ。イマ神丹国ノ衲僧等。ママイハク。ワレラカ人身ヲウケテ。佛法ニアフ。一生二生ノコトナホシラス。前百丈ノ野狐トナレル。ヨク五百生ヲシレリ。ハカリシリヌ业报ノ坠堕ニアラシ。金锁玄关留不住。行于异类且轮回ナルヘシ。大善知识トアルトモカラノ见解カクノコトシ。コノ见解ハ。佛祖ノ屋里ニオキカタキナリ。アルヒハ人。アルヒハ狐。アルヒハ余趣ノナカニ。生得ニシハラク宿通ヲヱタルトモカラアリ。シカアレトモ明了ノ种子ニアラス。恶业ノ所感ナリ。コノ道理。世尊ヒロク人天ノタメニ演说シマシマス。コレヲシラサルハ疏学ノイタリナリ。アハレムヘシ。タトヒ一千生一万生ヲシルトモ。カナラスシモ佛法ナルヘカラス。外道ステニ八万劫ヲシル。イマタ佛法トセス。ワツカニ五百生ヲシラン。イクハクノ能ニアラス。近代宋朝ノ参禅ノトモカラ。モトモクラキトコロハ。タタ不落因果ヲ。邪见ノ说トシラサルニアリ。アハレムヘシ如来ノ正法ノ流通スルトコロ。祖祖正传スルニアヒナカラ。拨无因果ノ邪党トナラン。参禅ノトモカラ。マサニイソキテ因果ノ道理ヲアキラムヘシ。イマ百丈ノ不昧因果ノ道理ハ。因果ニクラカラストナリ。シカアレハ修因感果ノムネアキラカナリ。佛佛祖祖ノ道ナルヘシ。オホヨソ佛法イマタアキラメサラントキ。ミタリニ人天ノタメニ说法スルコトナカレ
龙树祖师云。如外道人。破世间因果。则无今世后世。破出世因果。则无三宝四谛四沙门果アキラカニシルヘシ。世间出世ノ因果ヲ破スルハ。外道ナルヘシ。今世ナシトイフハ。カタチハ。コノトコロニアレトモ。性ハ。ヒサシクサトリニ归セリ。性スナハチ心ナリ。心ハ。身トヒトシカラサルユヱニ。カクノコトク解スル。スナハチ外道ナリ。アルヒハイハク。人。死スルトキ。カナラス性海ニ归ス。佛法ヲ修习セサレトモ。自然ニ觉海ニ归スレハ。サラニ生死ノ轮转ナシ。コノユヱニ后世ナシトイフ。コレ断见ノ外道ナリ。カタチ。タトヒ比丘ニ相似ナリトモ。カクノコトクノ邪解アラントモカラ。サラニ佛弟子ニアラス。マサシクコレ外道ナリ。オホヨソ因果ヲ拨无スルヨリ。今世后世ナシトハ。アヤマルナリ。因果ヲ拨无スルコトハ。真ノ善知识ニ参学セサルニヨリテナリ。真ノ善知识ニ久学スルカコトキハ。拨无因果等ノ邪解アルヘカラス。龙树祖师ノ慈诲。フカク信仰シタテマツリ。顶戴シタテマツルヘシ
永嘉真觉大师玄觉和尚ハ。曹溪ノ上足ナリ。モトハコレ天台ノ法华ヲ习学セリ。左溪玄朗大师ト同室ナリ。涅槃经ヲ披阅セルトコロニ。金光ソノ室ニミツ。ナカク无生ノサトリヲエタリ。ススミテ曹溪ニ诣シ。证ヲモテ六祖ニマウス。六祖ツヒニ印可ス。ノチニ证道歌ヲツクルニイハク。豁达空拨因果莽莽荡荡招殃过。アキラカニシルヘシ。拨无因果ハ。招殃过ナルヘシ。往代ハ。古德トモニ因果ヲアキラメタリ。近世ニハ。晚进ミナ因果ニマヨヘリ。今世ナリトイフトモ。菩提心イサキヨクシテ。佛法ノタメニ佛法ヲ习学セントモカラハ。古德ノコトク因果ヲアキラムヘキナリ。因ナシ。果ナシトイフハ。スナハチコレ外道ナリ
宏智古佛。カミノ因果ヲ颂古スルニイハク。一尺水。一丈波。五百生前不奈何。不落不昧商量也。依然撞入葛藤窠。阿呵呵。会也么。若是汝洒洒落落。不妨我哆哆和和。神歌社舞自成曲。拍手其间唱哩啰イマ不落不昧商量也。依然撞入葛藤窠ノ句。スナハチ不落ト不昧トオナシカルヘシトイフナリ。オホヨソコノ因果。ソノ理イマタツクサス。ユヱイカントナレハ。脱野狐身ハ。イマ现前セリトイヘトモ。野狐身ヲマヌカレテノチ。スナハチ人间ニ生ストイハス。天上ニ生ストイハス。オホヨソ余趣ニ生ストイハス。人ノウタカフトコロナリ。脱野狐身ノ。スナハチ善趣ニウマルヘクハ。天上人间ニウマルヘシ。恶趣ニウマルヘクハ。四恶趣等ニウマルヘキナリ。脱野狐身ノノチ。ムナシク生处ナカルヘカラス。モシ众生死シテ。性海ニ归シ大我ニ归ストイフハ。トモニコレ外道ノ见ナリ
夹山圆悟禅师克勤和尚颂古イハク。鱼行水浊。鸟飞毛落。至鉴难逃。大虚寥廓。一往迢迢。五百生。只缘因果大修行。疾雷破山风震海。百炼精金色不改コノ颂。ナホ拨无因果ノオモムキアリ。サラニ常见ノオモムキアリ
杭州径山大慧禅师宗杲和尚颂ニイハク。不落不昧。石头土块。陌路相逢。银山粉碎。拍手呵呵笑一场。明州有个憨布袋コレラヲ。イマノ宋朝ノトモカラ。作家ノ祖师トオモヘリ。シカアレトモ宗杲カ见解。イマタ佛法ノ施权ノムネニオヨハス。ヤヤモスレハ自然见解ノオモムキアリ。オホヨソコノ因缘ニ。颂古拈古ノトモカラ。三十余人アリ。一人トシテモ不落因果。コレ拨无因果ナリトウタカフモノナシ。アハレムヘシ。コノトモカラ因果ヲアキラメス。イタツラニ纷纭ノナカニ一生ヲムナシクセリ。佛法参学ニハ。第一因果ヲアキラムルナリ。因果ヲ拨无スルカコトキハ。オソラクハ猛利ノ邪见ヲオコシテ。断善根トナランコトヲ。オホヨソ因果ノ道理。历然トシテワタクシナシ。造恶ノモノハ堕シ。修善ノモノハノホル。毫厘モタカハサルナリ。モシ因果亡シ。ムナシカランカコトキハ。诸佛ノ出世アルヘカラス。祖师ノ西来アルヘカラス。オホヨソ众生ノ见佛闻法アルヘカラサルナリ。因果ノ道理ハ。孔子老子等ノアキラムルトコロニアラス。タタ佛佛祖祖アキラメツタヘマシマストコロナリ。浇季ノ学者薄福ニシテ。正师ニアハス。正法ヲキカス。コノユヱニ因果ヲアキラメサルナリ。拨无因果スレハ。コノトカニヨリテ。莽莽荡荡トシテ殃过ヲウクルナリ。拨无因果ノホカニ。余恶イマタツクラストイフトモ。マツコノ见毒ハナハタシキナリ。シカアレハスナハチ参学ノトモカラ。菩提心ヲサキトシテ。佛祖ノ洪恩ヲ报スヘクハ。スミヤカニ诸因诸果ヲアキラムヘシ
正法眼藏深信因果
建长七年。乙卯夏安居日。以御草案书写之未及中书清书。定可有再治事也怀奘
正法眼藏四禅比丘
第十四祖龙树祖师言。佛弟子中。有一比丘。得第四禅。生增上慢。谓得四果。初得初禅。谓得于须陀洹果。得第二禅时。谓是斯陀含果。得第三禅时。谓是阿那含果。得第四禅时。谓是阿罗汉。恃是自高。不复求进。欲命尽时。见有四禅中阴相来。便生邪见。谓无涅槃。佛为欺我。恶邪见故。失四禅中阴。便见阿鼻泥犁中阴相。命终即生阿鼻泥犁中。诸比丘问佛曰。阿兰若比丘。命终生何处。佛言。是人生阿鼻泥犁中。诸比丘大惊。坐禅持戒。便至尔耶。佛如前答言。彼皆因增上慢。得四禅时。谓得四果。临命终时。见四禅中阴相。便生邪见。谓无涅槃。我是罗汉。今还复生。佛为虚诳。是时即见阿鼻泥犁中阴相。命终即生阿鼻泥犁中。是时佛说偈言。多闻持戒禅。未得漏尽法。虽有此功德。此事难可信。堕狱由谤佛。非关第四禅コノ比丘ヲ称シテ。四禅比丘トイフ。マタハ无闻比丘ト称ス。四禅ヲエタルヲ。四果ト僻计セルコトヲイマシメ。マタ谤佛ノ邪见ヲイマシム。人天大会。ミナシレリ。如来在世ヨリ。今日ニイタルマテ。西天东地。トモニ是ニアラサルヲ。是ト执セルヲイマシムトシテ。四禅ヲエテ。四果トオモフカコトシトアサケル。コノ比丘ノ不是。シハラク略举スルニ三种アリ。第一ニハ。ミツカラ四禅ト。四果トヲ分别スルニオヨハサル无闻ノ身ナカラ。イタツラニ师ヲハナレテ。ムナシク阿兰若ニ独处ス。サイハヒニコレ如来在世ナリ。ツネニ佛所ニ诣シテ。常恒ニ见佛闻法セハ。カクノコトクアヤマリアルヘカラス。シカアルニ阿兰若ニ独处シテ。佛所ニ诣セス。ツヒニ见佛闻法セサルニヨリテ。カクノコトシ。タトヒ佛所ニ诣セストイフトモ。诸大阿罗汉所ニイタリテ。教训ヲウクヘシ。イタツラニ独处スル。增上慢ノアヤマリナリ。第二ニハ。初禅ヲエテ初果トオモヒ。二禅ヲエテ第二果トオモヒ。三禅ヲエテ第三果トオモヒ。四禅ヲエテ第四果トオモフ。第二ノアヤマリナリ。初二三禅ノ相ト。初二三果ノ相ト。比类ニオヨハス。タトルコトアランヤ。コレ无闻ノトカニヨレリ。师ニツカヘス。クラキニヨレルトカナリ
优婆鞠多弟子中。有一比丘。信心出家。获得四禅。谓为四果。鞠多方便令往他处。于路化作群贼。复化作五百贾客。贼劫贾客。杀害狼藉。比丘见生悙即便自念。我非罗汉。应是第三果。贾客亡后。有长者女。语比丘言。唯愿大德。与我共去。比丘答言。佛不许我与女人行。女言。我望大德而随其后。比丘怜愍。相望而行。尊者次复变作大河。女人言。大德。可共我度。比丘在下流。女在上流。女便堕水。白言。大德济我。尔时比丘手接而出。生细滑想。起爱欲心。即自知非阿那含。于此女人。极生爱着将向屏处。欲共交通。方见是师。生大惭愧。低头而立。尊者语言。汝曾自谓是阿罗汉。云何欲为如此恶事。将至僧中。教其忏悔。为说法要。得阿罗汉コノ比丘。ハシメ生见ノアヤマリアレトモ。杀害ノ狼藉ヲミルニオソレヲ生ス。トキニワレ罗汉ニアラストオモフ。ナホ第三果ナルヘシトオモフアヤマリアリ。ノチニ细滑ノ想ニヨリテ。爱欲ノ心ヲ生スルニ。阿那含ニアラストシル。サラニ谤佛ノオモヒヲ生セス。谤法ノオモヒナシ。圣教ニソムクオモヒニアラス。四禅比丘ニハヒトシカラス。コノ比丘ハ。圣教ヲ习学セルチカラアルニヨリテ。ミツカラ阿罗汉ニアラス。阿那含ニアラストシルナリ。イマノ无闻ノトモカラハ。阿罗汉ハイカナリトモシラス。佛ハイカナリトモシラサルカユヱニ。ミツカラ阿罗汉ニアラス。佛ニアラストモシラス。ミタリニワレハ佛ナリトノミオモヒイフハ。オホイナルアヤマリナリ。フカキトカナルヘシ。
学者マツスヘカラク佛ハイカナルヘシトナラフヘキナリ
古德曰。故知习圣教者。薄知次位。纵生逾滥。亦易开解マコトナルカナ古德ノ语。タトヒ生见ノアヤマリアリトモ。スコシキモ佛法ヲ习学セラントモカラハ。ミツカラニモ欺诳セラレシ。他人ニモ欺诳セラレジ
曾闻。有人自谓成佛。待天不晓。谓为魔障。晓已不见梵王请说法。自知非佛。自谓是阿罗汉。又被他人骂之。心生异念。自知非是阿罗汉。仍谓是第三果也。又见女人起欲想。知非圣人。此亦良由知教相故。乃如是也ソレ佛法ヲシレルハ。カクノコトクミツカラカ非ヲ觉知シ。ハヤクアヤマリヲナケスツ。シラサルトモカラハ。一生ムナシク愚蒙ノナカニアリ。生ヨリ生ヲウクルモ。マタカクノコトクナルヘシ。コノ优婆鞠多ノ弟子ハ。四禅ヲエテ四果トオモフトイヘトモ。サラニ我非罗汉ノ智アリ。无闻比丘モ。临命终ノトキ。四禅ノ中阴ミユルコトアランニ。我非罗汉トシラハ。谤佛ノ罪アルヘカラス。イハンヤ四禅ヲエテノチヒサシ。ナンソ四果ニアラストカヘリミシラサラン。ステニ四果ニアラストシラハ。ナンソアラタメサラン。イタツラニ僻计ニトトコホリ。ムナシク邪见ニシツメリ。第三ニハ。命终ノトキ。オホキナルアヤマリアリ。ソノトカフカクシテ。ツヒニ阿鼻地狱ニオチヌルナリ。タトヒナンチ一生ノアヒタ。四禅ヲ四果トオモヒキタレリトモ。临命终ノトキ。四禅ノ中阴ミユルコトアラハ。一生ノアヤマリヲ忏悔シテ。四果ニハアラサリキトオモフヘシ。イカテカ佛ワレヲ欺诳シテ。涅槃ナキニ。涅槃アリト施设セサセタマフトオモフヘキ。コレ无闻ノトカナリ。コノツミステニ谤佛ナリ。コレニヨリテ阿鼻ノ中阴现シテ。命终シテ阿鼻地狱ニオチヌ。タトヒ四果ノ圣者ナリトモ。イカテカ如来ニオヨハン。舍利弗ハヒサシクコレ四果ノ圣者ナリ。三千大千世界所有ノ智慧ヲアツメテ。如来ヲノソキタテマツリテ。ホカヲ一分トシ。舍利弗ノ智意ヲ十六分ニセル一分ト。三千大千世界所有ノ智慧トヲ格量スルニ。舍利弗ノ十六分ノ一分ニオヨハサルナリ。
シカアレトモ如来未曾说ノ法ヲトキマシマスヲキキテ。前后ノ佛说コトニシテ。ワレヲ欺诳シマシマストオモハス。波旬无此事トホメタテマツル。如来ハ福增ヲワタシ。舍利弗ハ福增ヲワタサス。四果ト佛果ト。ハルカニコトナルコトカクノコトシ。タトヒ舍利弗。オヨヒモロモロノ弟子ノコトクナラン。十方界ニミチミテラン。トモニ佛智ヲ测量センコトウヘカラス。孔老ニカクノコトクノ功德。イマタナシ。佛法ヲ习学センモノ。タレカ孔老ヲ测度セサラン。孔老ヲ习学スルモノ。佛法ヲ测量スルコト。イマタナシ。イマ大宋国ノトモカラ。オホク孔老ト佛道ト一致ノ道理ヲタツ。僻见モトモフカキモノナリ。シモニマサニ广说スヘシ。四禅比丘。ミツカラカ僻见ヲマコトトシテ。如来ノ欺诳シマシマストオモフ。ナカク佛道ヲ违背シタテマツルナリ。愚痴ノハナハタシキ。六师等ニヒトシカルヘシ
古德曰。大师在世。尚有僻计生见之人。况灭度后。无师不得禅者イマ大师トハ。佛世尊ナリ。マコトニ世尊在世。出家受具セル。ナホ无闻ニヨリテハ。僻计生见ノアヤマリノカレカタシ。イハンヤ如来灭后。五五百岁。边地下贱ノ时处。アヤマリナカランヤ。四禅ヲ发セルモノ。ナホカクノコトシ。イハンヤ四禅ヲ发スルニオヨハス。イタツラニ贪名爱利ニシツメランモノ。官途世路ヲムサホルトモカラ。不足言ナルヘシ。イマ大宋国ニ。寡闻愚钝ノトモカラオホシ。カレラガイハク。佛法ト。孔子老子ノ法ト一致ニシテ。异辙ニアラス
大宋嘉泰中。有僧正受撰进普灯录三十卷。曰。臣闻孤山智圆之言。曰。吾道如鼎也。三教如足。足一亏而鼎覆焉。臣尝慕其人稽其说。乃知。儒之为教。其要在诚意。道之为教。其要在虚心释之为教。其要在见性。诚意也。虚心也。见性也。异名同体。究厥攸归。
无适而不与此道会云云カクノコトク僻计生见ノトモカラノミオホシ。智圆。正受ノミニハアラス。コノトモカラハ。四禅ヲエテ四果トオモハンヨリモ。ソノアヤマリフカシ。谤佛。谤法。谤僧ナルヘシ。ステニ拨无解脱ナリ。拨无三世ナリ。拨无因果ナリ。莽莽荡荡招殃祸ウタカヒナシ。三宝。四谛。四沙门果ナシトオモヒシトモカラニヒトシ。佛法イマタ其要见性ニアラス。七佛。西天二十八祖。イツレノトコロニカ佛法タタ见性ノミナリトアル。六祖坛经ニ见性ノ言アリ。カノ书コレ伪书ナリ。付法藏ノ书ニアラス。曹溪ノ言句ニアラス。佛祖ノ儿孙。マタク依用セサル书ナリ。正受。智圆。イマタ佛法ノ一隅ヲシラサルニヨリテ。一鼎三足ノ邪计ヲナス
古德曰。老子。庄子。尚自未识小乘能着所著。能破所破。况大乘中。若着若破。是故不与佛法少同。然者世间愚者。迷于名相。滥禅者惑于正理。欲将道德逍遥之名齐于佛法解脱之说。
岂可得乎ムカシヨリ名相ニマヨフモノ。正理ヲシラサルトモカラ。佛法ヲモテ。庄子老子ニヒトシムルナリ。イササカモ佛法ノ稽古アルトモカラハ。ムカシヨリ庄子老子ヲオモクスル。一人ナシ
清净法行经曰。月光菩萨。彼称颜回。光净菩萨。彼称仲尼。迦叶菩萨。
彼称老子云云ムカシヨリコノ经ノ说ヲ举シテ。孔子老子等モ菩萨ナレハ。ソノ说ヒソカニ佛说ニオナシカルヘシ。イトトマタ佛ノツカヒナラン。ソノ说オノツカラ佛说ナラントイフ。コノ说ミナ非ナリ。古德曰。准诸目录。皆推此经。以为疑伪云云。イマコノ说ニヨラハ。イヨイヨ佛法ト。孔老トコトナルヘシ。ステニコレ菩萨ナリ。佛果ニヒトシカルヘカラス。マタ和光应迹ノ功德ハ。ヒトリ三世诸佛菩萨ノ法ナリ。俗尘凡夫ノ所能ニアラス。实业ノ凡夫。イカテカ应迹ニ自在アラン。孔子イマタ应迹ノ说ナシ。イハンヤ孔老ハ先因ヲシラス。当果ヲトカス。ワツカニ一世ノ忠孝ヲモテ。キミニツカヘ。家ヨヲサムル术ヲムネトスルナリ。サラニ后世ノ说ナシ。ステニコレ断见ノ流类ナルヘシ。庄老ヲキラフニ。小乘ナホシラス。イハンヤ大乘ヲヤトイフハ。上古ノ明师ナリ。三教一致トイフハ。智圆。正受ナリ。后代浇季。愚闇ノ凡夫ナリ。ナンチナンノ胜出アレハカ。上古ノ先德ノ所说ヲサミシテ。ミタリニ佛法ト。孔老トヒトシカルヘシトイフ。ナンタチカ所见。スヘテ佛法ノ通塞ヲ论スルニタヘス。负笈シテ明师ニ参学スヘシ。智圆正受。ナンチラ大小两乘スヘテイマタシラサルナリ。四禅ヲエテ四果トオモヒシヨリモクラシ。カナシムヘシ浇风ノアフクトコロ。カクノコトクノ魔子オホカルコトヲ
古德曰。如孔丘姫旦之语。三皇五帝之书。孝以治家。忠以治国。辅以利民。只是一世之内。不渡过未。未齐佛法之益于三世。岂不谬乎マコトナルカナ古德ノ语。ヨク佛法ノ至理ニ达セリ。世俗ノ道理ニアキラカナリ。三皇。五帝ノ语。イマタ转轮圣王ノヲシヘニオヨフヘカラス。梵王。帝释ノ说ニナラヘ论スヘカラス。统领スルトコロ。所得ノ果报。ハルカニ劣ナルヘシ。轮王。梵王。帝释。ナホ出家受具ノ比丘ニオヨハス。イカニイハンヤ如来ニヒトシカランヤ。孔丘姫旦ノ书。マタ天竺ノ十八大经ニオヨフヘカラス。四韦陀ノ典籍ニナラヘカタシ。西天婆罗门教。イマタ佛教ニヒトシカラサルナリ。ナホ小乘声闻教ニヒトシカラス。アハレムヘシ震旦。小国边方ニシテ。三教一致ノ邪说アルコトヲ
第十四祖龙树菩萨曰。大阿罗汉。辟支佛。知八万大劫。诸大菩萨。及知无量劫孔老等。イマタ一世ノウチノ前后ヲシラス。一生二生ノ宿通アランヤ。イカニイハンヤ一劫ヲシランヤ。イカニイハンヤ百劫千劫ヲシランヤ。イカニイハンヤ八万大劫ヲシランヤ。イカニイハンヤ无量劫ヲシランヤ。コノ无量劫ヲアキラカニテラシシレルコト。タナココロヲミルヨリモアキラカナル诸佛菩萨ヲ。孔老等ニ比类セン。愚闇トイフニモタラサルナリ。ミミヲオホフテ。三教一致ノ言ヲキクコトナカレ。邪说中最邪说ナリ
庄子曰。贵贱苦乐。是非得失。
皆是自然コノ见ステニ西国ノ自然见ノ外道ノ流类ナリ。贵贱苦乐。是非得失。ミナコレ善恶业ノ感スルトコロナリ。满业引业ヲシラス。过去来世ヲアキラメサルカユヱニ。现在ニクラシ。イカテカ佛法ニヒトシカラン。アルカイハク。诸佛如来。ヒロク法界ヲ证スルユヱニ。微尘法界。ミナ诸佛ノ所证ナリ。シカアレハ依正二报。トモニ如来ノ所说トナリヌルカユヱニ。山河大地。日月星辰。四倒三毒。ミナ如来ノ所说ナリ。山河ヲミルハ。如来ヲミルナリ。三毒四倒。佛法ニアラストイフコトナシ。微尘ヲミルハ。法界ヲミルニヒトシ。造次颠沛。ミナ三菩提ナリ。コレヲ大解脱トイフ。コレヲ单传直指ノ祖道トナツク。カクノコトクイフトモカラ。稻麻竹苇ノコトク。朝野ニ遍满セリ。シカアレトモコノトモカラ。タレ人ノ儿孙トイフコトアキラカナラス。スヘテ佛祖ノ道ヲシラサルナリ。タトヒ诸佛ノ所说トナルトモ。山河大地。タチマチニ凡夫ノ所见ナカルヘキニアラス。诸佛ノ所说トナル道理ヲナラハス。キカサルナリ。ナンチ微尘ヲミルハ。法界ヲミルニヒトシトイフ。タミノ。王ニヒトシトイハンカコトシ。マタナンソ法界ヲミテ。微尘ニヒトシトイハサル。コノトモカラノ所见ヲ。佛祖ノ大道トセハ。诸佛出世スヘカラス。祖师出现スヘカラス。众生得道スヘカラサルナリ。タトヒ生即无生ト体达ストモ。コノ道理ニアラス
真谛三藏云。震旦有二福。一无罗刹。二无外道コノコトハ。マコトニ西国ノ外道婆罗门ノ传来セルナリ。得通ノ外道ナシトイフトモ。外道ノ见ヲオコストモカラナカルヘキニアラス。罗刹ハイマタミエス。外道ノ流类ハナキニアラス。小国边地ノユヱニ。中印度ノコトクニアラサルコトハ。佛法モワツカニ修习ストイヘトモ。印度ノコトクニ证ヲトレルナシ
古德曰。今时多有还俗者。畏惮王役。入外道中。偷佛法义。窃解庄老。遂成混杂。迷惑初心。孰正孰邪。是为发得韦陀法之见シルヘシ佛法ト。庄老ト。イツレカ正。イツレカ邪ヲシラス。混杂スルハ。初心ノトモカラヲ迷惑スル。イマノ智圆。正受等コレナリ。タタ愚昧ノハナハタシキノミニアラス。稽古ナキノイタリ。显然ナリ。炳焉ナリ。近日宋朝ノ僧徒。ヒトリトシテモ孔老ハ。佛法ニオヨハストシレルトモカラナシ。ナホ佛祖ノ儿孙ニナレルトモカラ。稻麻竹苇ノコトク。九州ノ山野ニミテリトイフトモ。孔老ノホカニ。佛法スクレイテタリト晓了セル。一人半人アラス。ヒトリ先师天童古佛ノミ。佛法ト。孔老トヒトツニアラスト晓了セリ。昼夜ニ施设セリ。经论师マタ讲者ノ名アレトモ。佛法ハルカニ孔老ノ边ヲ胜出セリト晓了セルナシ。近代一百年来ノ讲者。オホク参禅学道ノトモカラノ仪ヲマナヒ。ソノ解会ヲヌスマントス。モトモアヤマレリトイフヘシ。孔子ノ书ニ生知者アリ。佛教ニハ生知者ナシ。佛法ニハ舍利ノ说アリ。孔老舍利ノ有无ヲシラス。一ニシテ混杂セントオモフトモ。广说ノ通塞。ツヒニ不得ナラン。论语云。生而知之上。学而知者次。困而学之。又其次也。困而不学。民斯为下矣。モシ生知アラハ。无因ノトガアリ。佛法ニハ无因ノ说ナシ。四禅比丘ハ。临命终ノトキ。タチマチニ谤佛ノツミニ堕ス。佛法ヲモテ。孔老ノ教ニヒトシトオモハン。一生ノウチヨリ谤佛ノツミフカカルヘシ。学者ハヤク佛法ト。孔老ト一致ナリト邪计スル解ヲナケスツヘシ。コノ见タクハヘテステスハ。ツヒニ恶趣ニ堕スヘシ。学者アキラカニシルヘシ。孔老ハ三世ノ法ヲシラス。因果ノ道理ヲシラス。一洲ノ安立ヲシラス。イハンヤ四洲ノ安立ヲシランヤ。六天ノコトナホシラス。イハンヤ三界九地ノ法ヲシランヤ。小千界ヲシラス。中千界ヲシルヘカラス。三千大千世界ヲミルコトアランヤ。シルコトアランヤ。震旦一国ニ。ナホ小臣ニシテ。帝位ニノホラス。三千大千世界ニ王タル如来ニ比スヘカラス。如来ハ。梵天。帝释。转轮圣王等。昼夜ニ恭敬侍卫シ。恒时ニ说法ヲ请シタテマツル。孔老ニカクノコトクノ德ナシ。タタコレ流转ノ凡夫ナリ。イマタ出离解脱ノ道ヲシラス。イカテカ如来ノコトク诸法实相ヲ究尽スルコトアラン。モシイマタ究尽セスハ。ナニニヨリテカ世尊ニヒトシトセン。孔老内德ナシ。外用ナシ。世尊ニオヨフヘカラス。三教一致ノ邪说ヲハカンヤ。孔老。世界ノ有边际。无边际ヲ通达スヘカラス。广ヲミス。シラス。大ヲシラス。ミサルノミニアラス。极微色ヲミス。刹那量ヲシルヘカラス。世尊アキラカニ极微色ヲミ。刹那量ヲシラセタマフ。イカニシテカ孔老ニヒトシメタテマツラン。孔。老。庄子。惠子等ハ。タタコレ凡夫ナリ。ナホ小乘ノ须陀洹ニオヨフヘカラス。
イカニイハンヤ第二第三第四ノ阿罗汉ニオヨハンヤ。シカアルヲ学者クラキニヨリテ。诸佛ニヒトシムル。迷中又深迷ナリ。孔老ハ三世ヲシラス。多劫ヲシラサルノミニアラス。一念シルヘカラス。一心シルヘカラス。ナホ日月天ニ比スヘカラス。四大王。众天ニオヨフヘカラサルナリ。世尊ニ比セハ。世间。出世间ニ迷惑スルナリ
列传云。喜为周大夫善星象。因见异气。而东迎之。果得老子。请著书五千有言。喜欲从聃求去。聃云。若欲志心求去。当将父母等七人头来。乃可得去。喜乃从教。七头皆变猪头。古德云。然俗典孝儒。尚尊木像。老聃设化。令喜害亲。如来。教门。大慈为本。如何老氏。逆为化原ムカシハ老聃ヲモテ。世尊ニヒトシムル邪党アリ。イマハ孔老トモニ世尊ニヒトシシトイフ愚侣アリ。アハレマサラメヤハ。孔老ナホ转轮圣王ノ。十善ヲモテ世间ヲ化スルニオヨフヘカラス。三皇。五帝。イカテカ金银铜铁诸转轮王ノ七宝千子具足シテ。アルヒハ四天下ヲ化シ。アルヒハ三千界ヲ领セルニオヨハン。孔老ハイマタコレニモ比スヘカラス。过现当来ノ诸佛诸祖。トモニ父母师僧三宝ニ孝顺シ。病人等ヲ供养スルヲ化原トセリ。害亲ヲ化原トセル。イマタムカシヨリアラサルトコロナリ。シカアレハスナハチ老聃ト佛法ト。ヒトツニアラス。父母杀害スルハ。カナラス顺次生业ニシテ。泥犁ニ堕スルコト必定ナリ。タトヒ老聃ミタリニ虚无ヲ谈スルトモ。父母ヲ害センモノ。生报ヲマヌカレサラン
传灯录云。二祖每叹云。孔老之教。礼术风规。庄易之书。未尽妙理。近闻达磨大士。住止少林。至人不遥。当造玄境イマノトモカラ。アキラカニ信スヘシ。佛法ノ振旦ニ正传セルコトハ。タタヒトヘニ二祖参学ノチカラナリ。初祖タトヒ西来セリトモ。二祖ヲエスハ。佛法ツタハレサラン。二祖モシ佛法ヲツタヘスハ。东地イマニ佛法ナカラン。オホヨソ二祖ハ余辈ニ群スヘカラス
传灯录云。僧神光者。旷达士。久居伊洛。博览群书。善谈玄理ムカシ二祖0301a21ノ群书ヲ博览スルト。イマノ人。书卷ヲミルト。ハルカニコトナルヘシ。得法传衣ノノチモ。ムカシワレ孔老之教。礼术风规トオモヒシハ。アヤマリナリトシメスコトバナシ。シルヘシ二祖。ステニ孔老ハ。佛法ニオヨフコトアラスト通达セリ。イマノ远孙。ナニトシテカ祖父ニ违背シテ。佛法ト一致ナリトイフヤ。マサニシルヘシ邪说ナリト。二祖ノ远孙ニテアラスハ。正受等ガ说タレカモチヰン。二祖ノ儿孙タルヘクハ。三教一致トイフコトナカレ
如来在世有外道。名论力。自谓。论议无学等者。其力最大。故曰论力。受五百梨昌募。撰五百明难。来难世尊。来至佛所。而奉问佛云。为一究竟道。为众多究竟道。佛言。唯一究竟道。论力云。我等诸师。各说有究竟道。以外道中。各自谓是。毁訾他法。互相是非故。有多道。世尊其时。已化鹿头。成无学果。在佛边立。佛问论力。众多道中。谁为第一。论力云。鹿头第一也。佛言。其若第一。云何舍其道。为我弟子。入我道中。论力见既惭愧低头。归依入道。是时佛说义品偈。曰。各各谓究竟。而各自爱着。各是自非他。是皆非究竟。是人入论众。辨明义涅槃。各各相是非。胜负怀忧喜。胜者堕慢坑。负者堕忧狱。是故有智者。不堕此二法。论力汝当知。我诸弟子法。无虚亦无实。汝欲何处求。汝欲坏我论。终已无此处。一切知难明。还是自毁坏イマ世尊ノ金言。ソレカクノコトシ。东土愚暗ノ众生。ミタリニ佛教ニ违背シテ。佛道トヒトシキ道アリトイフコトナカレ。スナハチ谤佛谤法トナルヘキナリ。西天ノ鹿头。并论力。乃至长爪梵志。先尼梵志等ハ。博学ノ人タリ。东土ニムカシヨリイマタナシ。孔老サラニオヨフヘカラサルナリ。コレラミナミツカラカ道ヲステテ。佛道ニ归依ス。イマ孔老ノ俗人ヲモテ。佛法ニ比类センハ。キカンモノモツミアルヘシ。イハンヤ阿罗汉。辟支佛モ。ミナツヒニ菩萨トナル。一人トシテモ小乘ニシテヲハルモノナシ。イカテカイマタ佛道ニイラサル孔老ヲ。诸佛ニヒトシトイハンヤ。大邪见ナルヘシ。オホヨソ如来世尊。ハルカニ一切ヲ超越シマシマスコト。スナハチ诸佛如来。诸大菩萨。梵天。帝释。ミナトモニホメタテマツリ。シリタテマツレルトコロナリ。西天二十八祖。トモニシレルトコロナリ。オホヨソ参学ノチカラアルモノ。ミナトモニシレリ。イマ浇运ノ众生。宋朝愚暗ノトモカラノ。三教一致ノ狂言モチヰルヘカラス。不学ノイタリナリ
正法眼藏四禅比丘
建长七年。乙卯夏安居日。以御草案本书写毕怀奘
正法眼藏唯佛与佛
佛法ハ。人ノシルヘキニハアラス。
コノユヱニムカシヨリ凡夫トシテ佛法ヲサトルナシ。二乘トシテ佛法ヲキハムルナシ。ヒトリ佛ニサトラルルユヱニ。唯佛与佛。乃能究尽トイフ。ソレヲキハメサトルトキ。ワレナカラモ。カネテヨリサトリトハ。
カクコソアラメトオモハルルコトハナキナリ。タトヒオボユレトモ。ソノオホユルニタカハヌサトリニテナキナリ。サトリモオボエシカコトクニテモナシ。カクアレハ。カネテオモフ。ソノ用ニタツヘキニアラス。サトリヌルヲリハ。イカニアリケルユヱニ。サトリタリトオホエヌナリ。コレニテカヘリミルヘシ。サトリヨリサキニトカクオモヒケルハ。サトリノ用ニアラヌト。サキノサマサマオモフオモヒノヤウニアラサリケルハ。オモヒノマコトニアシクテ。ソノチカラノナキニテハナシ。コシカタノオモヒモ。サナカラサトリニテアリケルヲ。ソノヲリハ。サカサマニセントシケルユヱニ。チカラノナキトハ。オモヒモ。イヒモスルナリ。用ニアラストオホユルコトハ。シルヘキトコロカナラスアリ。イハユルチヒサクハナラシトオソレケル。モシサトリヨリサキノオモヒヲチカラトシテ。サトリノイテコンハ。タノモシカラヌサトリニテアリヌヘシ。サトリヨリサキニ。チカラトセス。ハルカニコエテキタレルユヱニ。サトリトハ。
ヒトスチニサトリノチカラニノミタスケラル。マトヒハナキモノソトモシルヘシ。サトリハナキコトソトモシルヘシ。无上菩提ノ。人ニテアルヲリ
コレヲホトケトイフ。ホトケノ。无上菩提ニテアルトキ。コレヲ无上菩提トイフ。コノ道ニアルトキノ面目シラサランハ。オロカナリヌヘシ。イハユルソノ面目ハ。不染污ナリ。不染污トハ。趣向ナク。取舍ナカラント。シヒテイトナミ。趣向ニアラサラントコロツクロヒスルニハアラヌナリ。イカニモ趣向セラレス。取舍セラレヌ不染污ノアルナリ。タトヘハ人ニアフニ。面目ノイカヤウナルトオホエ。又华ニモ。月ニモ。イマヒトツノ光色ヲオモヒカサネ。又春ハタタ春ナカラノココロ。秋モマタ秋ナカラノ美恶ニテ。ノカルヘキニアラヌヲ。ワレニアラサラントスルニハ。ワレナルニテモオモヒシルヘシ。コノハルアキノコヱ。ワレナラントスルニモ。ワレニアラサルニテモカヘリミルヘシ。ワレニツモレルニテモナシ。イマモワレニアルオモヒニテモナキナリ。ソノココロハ。イマノ四大五蕴。オノオノワレトスヘキニテモアラス。タレトタドルヘカラス。シカアレハ华月ノモヨホス心ノイロ。マタ我トスヘキニアラヌヲ。ワレトオモフ。ワレニアラヌヲワレトオモフモ。サモアラハアレ。ソムクヘキカタノイロモ。オモムクヘキカタノソメラレヌヘキモナシトテラストキ。
オノツカラ道ニアル行履モカクレサリケル本来ノ面目ナリ。フルキ人ノイハク。尽大地コレ自己ノ法身ニテアレトモ。法身ニサヘラレサルヘシ。モシ法身ニサヘラレヌルニハ。イササカ身ヲ转セントスルニモカナハス。出身ノ道アルヘシ。イカナルカコレ诸人ノ出身ノ道ト。モシコノ出身ノミチヲイハサランモノハ。法身ノイノチモタチマチニタエテ。ナカク苦海ニシツミヌヘシ。カクノコトクトハンニ。イカニトイハンカ。法身ヲモイケ。苦海ニモシツマサルヘキト。コノトキイフヘシ尽大地自己ノ法身ナリト。モシコノ道理ニテアラン。尽大地自己ノ法身トイフヲリハ。イハレヌ。マタイハレサラントキ。フツトイハヌトヤココロウヘキ。イハヌ古佛ノイヘルコトアリ。死ノナカニイケルコトアリ。イケルナカニ死セルコトアリ。死セルカツネニ死セルアリ。イケルカツネニイケルアリ。コレ人ノシヒテシカアラシムルニアラス。法ノカクノコトクナルナリ。シカアレハ法轮ヲ转スルヲリモ。カクノコトクノヒカリアリ。コヱアリ。现身度生ニモシカアリトシルヘシ。コレヲ无生ノ知见トハイフ。现身度生トハ。度生现身ニテアリケルナリ。度ニムカヒテ现ヲタトラス。现ヲミルニ度ヲアヤシムコトナカルヘシ。コノ度ニ佛法ハキハメツクセリトココロウヘシ。トクヘシ。证スヘシ。现ニモ。身ニモ。度ノコトクニアリケルトキクナリ。トクナリ。コレモ现身度生ノシカアラシメケルトナリ。コノムネヲ证シケルニソ。得道ノアシタヨリ。涅槃ノユフヘニイタルマテ。一字ヲモトカサリケルトモ。トカルルコトハノ自在ナリケル。古佛イハク。尽大地是真实人体ナリ。尽大地是解脱门ナリ。尽大地是毗卢一双眼ナリ。尽大地是自己法身ナリ。イハユルココロハ。真实トハ。マコトノ身トナリ。尽大地ヲ。ワレラカカリニアラサリケル。マコトシキ身ニテアリケルトハシルヘシ。ヒゴロハ。
ナニトシテカシラサリケルトトフ人アラハ。尽大地是真实人体トイヒツルコトヲ。ワレニカヘセトイフヘシ。マタ尽大地是真实人体トハ。カクノコトクシルトモイフヘシ。マタ尽大地是解脱门トハ。
イカニモマツハレカカフルコトナキニナツクルナリ。尽大地ノコトバハ。トキニモ。トシニモ。ココロニモ。コトハニモシタシクシテ。ヒマナク亲密ナリ。カギリナク。ホトリナキヲ。尽大地トイフヘキナリ。コノ解脱门ニイランコトヲモトメ。イテンコトヲモトメンニ。マタウヘカラサルナリ。ナニトシテカクノコトクナル。发问ヲカヘリミルヘシ。アラヌトコロヲタツネハヤトオモハンニモ。カナフヘカラサルモノナリ。マタ尽大地ハ。コレ毗卢ノヒトツノマナコナリトハ。佛ハヒトツノマナコトイヘル。カナラスシモ人ノマナコノヤウニアランスルトハオモハサレ。人ニモ目コソハフタツモアレ。マナコヲイフトキハ。人眼トハカリイヒテ。フタツトモ。ミツトモイハヌナリ。教ヲマナフモノノ。佛眼トイヒ。法眼トイヒ。天眼ナトトイフモ。目ニテアリトハナラハヌナリ。目ノヤウニアラントシレルヲハハカナキトイフ。イマハタタ佛ノ眼ヒトツニテ。尽大地アリケルトキクヘシ。千眼モアレ。万眼モアレ。マツシハラク尽大地ガソノナカノヒトツニテアルトナリ。カクオホカルナカニ。ヒトツソトイフモトガナシ。マタ佛ニハ。タタマナコハヒトツノミアリトシルモ。アヤマラス。マナコハサマサマアルヘキソカシ。ミツアルモアリ。千眼アルモアリ。八万四千アリトイフコトモアレハ。マナコノカクノコトクナリトキキテ。耳ヲオトロカサルヘシ。マタ尽大地ハ。ミツカラ法身ナリトキクヘシ。ミツカラヲシランコトヲモトムルハ。イケルモノノサタマレル心ナリ。シカアレトモマナコノミツカラヲハ。ミルモノマレナリ。ヒトリ佛ノミコレヲシレリ。ソノホカノ外道等ハ。イタツラニアラヌヲノミワレトオモフナリ。佛ノイフミツカラハ。スナハチ尽大地ニテアルナリ。シカアレハミツカラトシルモ。シラヌモ。ミナトモニオノレニアラヌ尽大地ハナシ。コノトキノコトハ。カノトキノ人ニユツルヘシ。ムカシ僧アリテ古德ニトフ。百千万境。一时ニキタラントキイカカスヘキ。古德イハク。莫管他。イフココロハ。キタランコトハサモアラハアレ。トモカクモウコカスヘカラストナリ。コレスミヤカナル佛法ニテアリ。境ニテハナシ。コノコトハヲハ。炯诫トハココロウヘカラス。谛实ニテアリトココロウヘシ。イカニモ管スルカトスレハ。管セラレサリケルナリ。フルキ佛ノイハク。山河大地ト。诸人トオナシクウマレ。三世ノ诸佛ト。诸人トオナシクオコナヒキタレリ。シカアレハスナハチ一人ウマルルヲリニ。山河大地ヲミルニ。
コノ一人カウマレサリツルサキヨリアリケル山河大地ノウヘニ。イマヒトヘカサネテウマレイツルトミエス。シカアレハトテモ。
マタフルキコトハノムナシカルヘキニハアラス。イカニカココロウヘキ。ココロエラレストテ。サシオクヘキニハアラネハ。カナラスココロウヘシトオモフヘシ。ステニトケルコトハニテアレハ。キクヘシ。キキテハマタココロウヘキナリ。コレヲココロエンヤウハ。コノウマルル一人カカタヨリ。コノ生ヲタツヌルニ。コノ生トイフコトハ。イカニアルコトト。ハシメヲハリアキラメケル人ハ。タレソ。ヲハリモ。ハシメモシラサレトモ。ウマレキタレリ。ソレタタ山河大地ノキハモシラサレトモ。ココヲハミル。コノトコロヲハフミアリクカコトシ。生ノコトクニアラヌ山河大地ヨトウラムルオモヒナカレ。山河大地ヲ。
ヒトシキワカ生ナリトイヘリケリトアキラムヘシ。マタ三世诸佛ハ。ステニオコナヒテ道ヲモナリ。サトリモヲハレリ。コノ佛ト我トヒトシトハ。マタイカニカココロウヘキ。マツシハラク佛ノ行ヲココロウヘシ。佛ノ行ハ。尽大地トオナシクオコナヒ。尽众生トモニオコナフ。モシ尽一切ニアラヌハ。イマタ佛ノ行ニテハナシ。シカアレハココロヲオコスヨリ。サトリヲウルニイタルマテ。カナラス尽大地ト。尽众生ト。サトリモ。オコナヒモスルナリ。コレニイカニカウタカフオモヒモアルヘキニ。シラレヌオモヒモマシルニニタルヲアキラメントテ。カクノコトクノコヱノキコユルモ。人ノヤウトハアヤシマサルヘシ。コレハココロウルヲシヘニテハ。三世ノ诸佛ノ。ココロヲモオコシ。オコナフハ。カナラスワレラカ身心ヲハ。モラサヌコトハリノアルナリトシルヘシ。コレヲウタカヒオモフハ。ステニ三世ノ诸佛ヲソシルナリ。シツカニカヘリミレハ。ワレラカ身心ハ。マコトニ三世ノ诸佛トオナシクオコナヒケル道理アリ。发心シケル道理モアリヌヘクミユルナリ。コノ身心ノサキノチヲカヘリミテラセハ。タツヌヘキ人ノワレニアラス。人ニアラサランニハ。ナニノトトコホルトコロトシテカ。三世ニハヘタタレリトオモハン。コノオモヒドモ。シカシナカラワレニアラス。ナニトテカハマタ三世诸佛ノ本心ノ所行道ノトキヲハサヘントハスヘキ。シハラク道ハ。知不知ニハアラヌトハナツクヘシ。フルキ人ノイハク。扑落モ他物ニアラス。纵横コレ论ニアラス。山河オヨヒ大地。スナハチ全露法王身ナリ。イマノ人モ。ムカシノ人ノイヘルカコトクナラフヘシ。ステニ法王ノ身ニテアリ。
シカレハ扑落モコトナルモノニハアラサリケルトココロウル。法王アリケル。コノココロハ。山ノ地ニアルカコトシ。地ノ山ヲノセテアルニニタリ。ココロウルニ。ココロエサリツルヲリノキタリテ。ココロウルヲサマタケス。マタココロウルガ。ココロエサリツルヲヤフルコトモナクシテ。シカモココロウルト。ココロエヌトノ。ハルノココロ。アキノコヱアリ。ソレヲモココロエサリツルハ。声オホキニシテトキケル。ソノコヱ耳ニイラス。耳コヱノナカニアソヒアリキケル。ココロウルハ。コヱステニ耳ニイリテ。三昧アラハルルヲリニテアルヘシ。コノココロウルハチヒサク。ココロエヌハオホキニテアリケルトモ。オモハサルヘシ。ワタクシニオモヒエタルコトニハアラネハ。法王ノカクノコトクナリケルトシルヘシ。法王ノ身トハ。マナコモ身ノコトクニアリ。ココロモ身トヒトシカルヘシ。ココロト。ミト。一毫ノヘタテナク全露ニテアルヘシ。光明ニモ。说法ニモ。カミニイフカコトクニ法王身ニテアリトココロウルナリ。ムカシヨリイヘルコトアリ。イハユルウヲニアラサレハ。ウヲノココロヲシラス。トリニアラサレハ。鸟ノアトヲタツネカタシ。コノコトワリヲモ。ヨクシレル人マレナリ。人ノ鱼ノココロヲシラヌト。人ノトリノココロヲシラヌトノミオモヘルハ。アシクシレリ。コレヲシルヤウハ。鱼ト鱼トハ。
カナラスアヒタカヒニソノココロヲシルナリ。人ノヤウニシラヌコトハナクテ。龙门ヲサカノホラントオモフニモ。トモニシラレ。オナシクココロヲヒトツニスルナリ。九浙ヲシノクココロモ。カヨヒシラルナリ。コレヲウヲニアラヌハシルコトナシ。マタ鸟ノ空ヲトヒヌルヲハ。イカニモユクケタモノハ。コノアシノアトヲシリ。コノアトヲミテタツヌルコトハ。梦ニモイマタオモヒヨラス。サアリトシラネハ。オモヒヨルタメシモナシ。シカアルヲ鸟ハ。ヨクチヒサキ鸟ノイク百千ムラカレスキニケル。コレハオホキナル鸟ノイクツラ。ミナミニサリ。キタニトヒニケルアトヨト。カスカスニミルナリ。车ノアトノミチニノコリ。马ノアトノクサニミユルヨリモカクレナシ。鸟ハ鸟ノアトヲミルナリ。コノコトワリハ佛ニモアリ。
佛ノイクヨヨニオコナヒスキニケルヨトオモハレ。チヒサキ佛。オホキナル佛。カスニモレヌルカスナカラシルナリ。佛ニアラサルヲリハ。イカニモシラサルコトナリ。イカニシラサルソトイフ人モアリヌヘシ。佛ノマナコニテ。ソノアトヲミルヘキカユヱニ。佛ニアラヌハ。佛ノマナコヲソナヘス。佛ノモノカソフルカスナリ。シラネハ。スヘテ佛ノミチノアトヲハタトリヌヘシ。コノアト。モシメニミエハ。佛ニテアルヤラント。アシノアトヲモタクラフヘシ。タクラフルトコロニ。佛ノアトモシラレ。佛ノアトノ长短モ。浅深モシラレ。ワカアトノアキラメラルルコトハ。佛ノアトヲハカルヨリウルナリ。コノアトヲウルヲ佛法トハイフナルヘシ
正法眼藏唯佛与佛
弘安十一年季春晦日。
於越州吉田县志比庄吉祥山永平寺知宾寮南轩书写之
正法眼藏生死
生死ノナカニ佛アレハ。生死ナシ。マタイハク。生死ノナカニ佛ナケレハ。生死ニマトハス。ココロハ夹山定山トイハレシ。フタリノ禅师ノコトハナリ。得道ノ人ノコトハナレハ。サタメテムナシクマウケシ。生死ヲハナレントオモハム人。マサニコノムネヲアキラムヘシ。モシ人。生死ノホカニホトケヲモトムレハ。ナカエヲキタニシテ越ニムカヒ。オモテヲミナミニシテ北斗ヲミントスルカコトシ。イヨイヨ生死ノ因ヲアツメテ。サラニ解脱ノミチヲウシナヘリ。タタ生死スナハチ涅槃トココロエテ。生死トシテイトフヘキモナク。涅槃トシテネカフヘキモナシ。コノトキ。ハシメテ生死ヲハナルル分アリ。生ヨリ死ニウツルトココロウルハ。コレアヤマリナリ。生ハヒトトキノクラヰニテ。ステニサキアリ。ノチアリ。カルカユヘニ佛法ノナカニハ。生スナハチ不生トイフ。灭モヒトトキノクラヰニテ。マタサキアリ。ノチアリ。コレニヨリテ灭スナハチ不灭トイフ。生トイフトキニハ。生ヨリホカニモノナク。灭トイフトキハ。灭ノホカニモノナシ。カルカユヘニ生キタラハタタコレ生。灭キタラハコレ灭ニムカヒテ。ツカフヘシトイフコトナカレ。ネカフコトナカレ。コノ生死ハ。スナハチ佛ノ御イノチナリ。コレヲイトヒステントスレハ。スナハチ佛ノ御イノチヲウシナハントスルナリ。コレニトトマリテ。生死ニ着スレハ。コレモ佛ノ御イノチヲウシナフナリ。佛ノアリサマヲトトムルナリ。イトフコトナク。シタフコトナキ。コノトキ。ハシメテ佛ノココロニイル。タタシ心ヲモテハカルコトナカレ。コトハヲモテイフコトナカレ。タタワカ身ヲモ。心ヲモ。ハナチワスレテ。佛ノイヘニナケイレテ。佛ノカタヨリオコナハレテ。コレニシタカヒモテユクトキ。チカラヲモイレス。ココロヲモ。ツヒヤサスシテ。生死ヲハナレ佛トナル。タレノ人カココロニトトコホルヘキ。佛トナルニ。イトヤスキミチアリ。モロモロノ恶ヲツクラス。生死ニ着スルココロナク。一切众生ノタメニ。アハレミフカクシテ。カミヲウヤマヒ。シモヲアハレミ。ヨロツヲイトフココロナク。ネカフココロナクテ。心ニオモフコトナク。ウレフルコトナキ。コレヲ佛トナツク。マタホカニタツヌルコトナカレ
正法眼藏生死
年号不记
正法眼藏道心
佛道ヲモトムルニハ。マツ道心ヲサキトスヘシ。道心ノアリヤウ。シル人マレナリ。アキラカニシレラン人ニトフヘシ。ヨノ人ハ道心アリトイヘトモ。マコトニハ道心ナキ人アリ。マコトニ道心アリテ。人ニシラレサル人アリ。カクノコトク。アリ。ナシ。シリカタシ。オホカタオロカニアシキ人ノコトハヲ信セス。キカサルナリ。マタワカココロヲサキトセサレ。ホトケノトカセタマヒタルノリヲサキトスヘシ。ヨクヨク道心アルヘキヤウヲ。ヨル。ヒル。ツネニココロニカケテ。
コノヨニイカテカマコトノ菩提アラマシトネカヒイノルヘシ。ヨノスヱニハ。マコトアル道心者オホカタナシ。シカアレトモシハラク心ヲ无常ニカケテ。ヨノハカナク。人ノイノチノアヤウキコトヲワスレサルヘシ。
ワレハヨノハカナキコトヲオモフトシラサルヘシ。アヒカマエテ法ヲオモクシテ。ワカ身。ワカイノチヲカロクスヘシ。法ノタメニハ。身モイノチモヲシマサルヘシ。
ツキニハフカク佛法僧三宝ヲウヤマヒタテマツルヘシ。生ヲカヘ。身ヲカヘテモ。三宝ヲ供养シ。ウヤマヒタテマツランコトヲネカフヘシ。ネテモ。サメテモ。三宝ノ功德ヲオモヒタテマツルヘシ。ネテモ。サメテモ。三宝ヲトナヘタテマツルヘシ。タトヒコノ生ヲステテ。イマタノチノ生ニウマレサランソノアヒタ。中有トイフコトアリ。ソノイノチ七日ナル。ソノアヒタモツネニコヱモヤマス。三宝ヲトナヘタテマツラントオモフヘシ。七日ヲヘヌレハ。中有ニテ死シテ。マタ中有ノ身ヲウケテ。七日アリ。イカニヒサシトイヘトモ。七日ヲハスキス。コノトキ。ナニコトヲミ。キクモ。サハリナキコト天眼ノコトシ。カカラントキ。心ヲハケマシテ三宝ヲトナヘタテマツリ。南无归依佛。南无归依法。
南无归依僧トトナヘタテマツランコトワスレス。ヒマナクトナヘタテマツルヘシ。ステニ中有ヲスキテ。父母ノホトリニチカツカントキモ。アヒカマヒテ正智アリテ托胎セン。处胎藏ニアリテモ。三宝ヲトナヘタテマツルヘシ。ウマレオチントキモ。トナヘタテマツランコト。オコタラサラン。六根ニヘテ。三宝ヲ供养シタテマツリ。トナヘタテマツリ。归依シタテマツラント。フカクネカフヘシ。マタコノ生ノヲハルトキハ。フタツノマナコ。タチマチニクラクナルヘシ。ソノトキヲ。ステニ生ノヲハリトシリテ。ハケミテ南无归依佛トトナヘタテマツルヘシ。コノトキ。十方ノ诸佛。アハレミヲタレサセタマフ。缘アリテ恶趣ニオモムクヘキツミモ。转シテ天上ニウマレ。佛前ニウマレテ。佛ヲオカミタテマツリ。佛ノトカセタマフノリヲキクナリ。眼ノマヘニ。ヤミノキタランヨリノチハ。タユマスハケミテ三归依ヲトナヘタテマツルコト。中有マテモ。后生マテモオコタルヘカラス。カクノコトクシテ生生世世ヲツクシテ。トナヘタテマツルヘシ。佛果菩提ニイタランマテモ。オコタラサルヘシ。コレ诸佛菩萨ノオコナハセタマフミチナリ。コレヲフカク法ヲサトルトモイフ。佛道ノ。身ニソナハルトモイフナリ。サラニコトオモヒヲマシヘサラントネカフヘシ。マタ一生ノウチニ。佛ヲツクリタテマツラントイトナムヘシ。ツクリタテマツリテハ。三种ノ供养シタテマツルヘシ。三种トハ。草座。石蜜浆。然灯ナリ。コレヲ供养シタテマツルヘシ。マタコノ生ノウチニ。法华经ヲツクリタテマツルヘシ。カキモシ。折写モシタテマツリテ。タモチタテマツルヘシ。ツネニハイタタキ礼拜シタテマツリ。华·香·ミアカシ·饮食·衣服モ。マヰラスヘシ。ツネニイタタキヲキヨクシテ。イタタキマヰラスヘシ。マタツネニ袈裟ヲカケテ。坐禅スヘシ。袈裟ハ第三世ニ得道スル先踪アリ。ステニ三世ノ诸佛ノ衣ナリ。功德ハカルヘカラス。坐禅ハ三界ノ法ニアラス。佛祖ノ法ナリ
正法眼藏道心
年月不记
正法眼藏受戒
禅苑清规云。三世诸佛。皆曰出家成道。历代祖师。传佛心印尽是沙门。盖以严净毗尼方能洪范三界。然则参禅问道。戒律为先。若不离过防非何以成佛作祖。受戒之法。应备三衣钵具。并新净衣物。如无新衣。浣染令净。入坛受戒。不得借他衣钵。一心专注。慎勿异缘。像佛形仪。具佛戒律。得佛受用。此非小事。岂可轻心。若借他衣钵。虽登坛受戒。并不得戒。若不曾受。一生为无戒之人。滥厕空门。虚消信施。初心入道。法律未谙。师匠不言。陷人于此。今兹苦口。敢望铭心。既受声闻戒应受
归依佛归依法归依僧归依佛陀两足尊归依达磨离欲尊归依僧伽众中尊归依佛竟归依法竟归依僧竟（三说）
如来至真无上正等觉。是我大师。我今归依从今已后。更不归依邪魔外道。慈愍故。慈愍故（三遍）
善男子。既舍邪归正。戒已周圆。应受三聚清净戒
第一。摄律仪戒。汝从今身。至佛身。此戒能持否。答云。能持（三问三答）
第二。摄善法戒。汝从今身。至佛身。此戒能持否。答曰。能持（三问三答）
第三。饶益众生戒。汝从今身。至佛身。此戒能持否。答曰。能持（三问三答）
上来。三聚清净戒。一一不得犯。汝从今身。至佛身。能持否。答曰。能持（三问三答）
是事如是持受者。礼三拜。长跪合掌
善男子。汝既受三聚清净戒。应受十戒。是乃诸佛菩萨清净大戒也
第一。不杀生。汝从今身。至佛身。此戒能持否。答曰。能持（三问三答）
第二。不偷盗。汝从今身。至佛身。此戒能持否。答曰。能持（三问三答）
第三。不淫欲。汝从今身。至佛身。此戒能持否。答曰。能持（三问三答）
第四。不妄语。汝从今身。至佛身。此戒能持否。答曰。能持（三问三答）
第五。不酤酒。汝从今身。至佛身。此戒能持否。答曰。能持（三问三答）
第六。不说在家出家菩萨罪过。汝从今身。至佛身。此戒能持否。答曰。能持（三问三答）
第七。不自赞毁他。汝从今身。至佛身。此戒能持否。答曰。能持（三问三答）
第八。不悭法财。汝从今身。至佛身。此戒能持否。答曰。能持（三问三答）
第九。不瞋恚。汝从今身。至佛身。此戒能持否。答。曰。能持（三问三答）
第十。不谤三宝。汝从今身。至佛身。此戒能持否。答曰。能持（三问三答）
上来。十戒。一一不得犯。汝从今身。至佛身。能持否。答曰。能持（三问三答）
是事如是持受者礼三拜
上来。三归。三聚净戒。十重禁戒。是诸佛之所受持。汝从今身至佛身。此十六支戒。如是持受者礼三拜
次作处世界梵讫曰
归依佛归依法归依僧次受者出道场
コノ受戒ノ仪。カナラス佛祖正传セリ。丹霞天然。药山ノ高沙弥等。オナシク受持シキタレリ。比丘戒ヲウケサル祖师アレトモ。此佛祖正传菩萨戒ヲウケサル祖师。イマタアラス。カナラス受持スルナリ
正法眼藏受戒
年号不记
正法眼藏八大人觉
诸佛是大人也。大人之所觉知。所以称八大人觉也。觉知此法。为涅槃因。我本师释迦牟尼佛。入涅槃夜。最后之所说也
一者少欲（于彼未得五欲法中。不广追求。名为少欲）
佛言。汝等比丘。当知多欲之人。多求利故。苦恼亦多。少欲之人。无求无欲。则无此患。直尔少欲。尚应修习。何况少欲。能生诸功德。少欲之人则无谄曲以求人意。亦复不为诸根所牵。行少欲者。心则坦然。无所忧畏。触事有余。常无不足。有少欲者。则有涅槃。是名少欲
二者知足（已得法中。受取以限。称曰知足）
佛言。汝等比丘。若欲脱诸苦恼。当观知足。知足之法。即是富乐安稳之处。知足之人虽卧地上。犹为安乐。不知足者。虽处天堂。亦不称意。不知足者。虽富而贫。知足之人。虽贫而富。不知足者。常为五欲所牵为知足者之所怜愍。是名知足
三者乐寂静（离诸愦闹。独处空间。名乐寂静）
佛言。汝等比丘。欲求寂静无为安乐。当离愦闹独处间居。静处之人。帝释诸天。所共敬重。是故当舍己众他众。空间独处。思灭苦本。若乐众者。则受众恼。譬如大树。众鸟集之。则有枯折之患。世间缚着没于众苦。譬如老象溺泥。不能自出。是名远离
四者勤精进（于诸善法。勤修无间。故云精进。精而不杂。进而不退）
佛言。汝等比丘。若勤精进。则事无难者。是故汝等。当勤精进。譬如少水常流。则能穿石。若行者之心。数数懈废。譬如钻火未热而息。虽欲得火。火难可得。是名精进
五者不忘念（亦名守正念。守法不失名为正念亦名不忘念）
佛言汝等比丘。求善知识。求善护助。无如不忘念。若有不妄念者。诸烦恼贼。则不能入。是故汝等常当摄念在心。若失念者。则失诸功德。若念力坚强。虽入五欲贼中。不为所害。譬如着铠入阵。则无所畏。是名不忘念
六者修禅定（住法不乱名曰禅定）
佛言。汝等比丘。若摄心者。心则在定。心在定故。能知世间生灭法相。是故汝等。常当精进。修习诸定。若得定者。心则不散。譬如惜水之家。善治堤塘。行者亦尔。为智慧水故。善修禅定。令不漏失。是名为定
七者修智慧（起闻思修证为智慧）
佛言。汝等比丘。若有智慧。则无贪着。常自省察不令有失。是则于我法中。能得解脱。若不尔者。既非道人。又非白衣。无所名也。实智慧者。则是度老病死海坚牢船也。亦是无明黑暗大明灯也。一切病者之良药也。伐烦恼树之利斧也。是故汝等。当以闻思修慧。而自增益。若人有智慧之照。虽是肉眼。而是明见人也。是名智慧
八者不戏论（证离分别。名不戏论究尽实相。乃不戏论）
佛言。汝等比丘。若种种戏论。其心则乱。虽复出家。犹未得脱。是故比丘。当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者。唯当善灭戏论之患。是名不戏论コレ八大人觉ナリ。一一各具八。スナハチ六十四アルヘシ。ヒロクスルトキハ无量ナルヘシ。略スレハ六十四ナリ。大师释尊。最后之说。为大乘之所教诲。二月十五日。夜半ノ极唱。コレヨリノチ。サラニ说法シマシマサス。ツヒニ般涅槃シマシマス
佛言。汝等比丘。常当一心勤求出道。一切世间。动不动法。皆是败坏不安之相。汝等且止。勿得复语。时将欲过。我欲灭度。是我最后之所教诲コノユヱニ如来ノ弟子ハ。カナラスコレヲ习学シタテマツル。コレヲ修学セス。シラサランハ。佛弟子ニアラス。コレ如来ノ正法眼藏。涅槃妙心ナリ。シカアルニイマシラサルモノハオホク。见闻セルコトアルモノハスクナキハ。魔娆ニヨリテシラサルナリ。マタ宿殖善根ノスクナキ。キカス。ミス。ムカシ正法像法ノアヒタハ。佛弟子ミナコレヲシレリ。修习シ。参学シキ。イマハ千比丘ノナカニ。一两个ノ八大人觉シレルモノナシ。アハレムヘシ浇季ノ陵夷。タトフルニモノナシ。如来ノ正法。イマ大千ニ流布シテ。白法イマタ灭セサラントキ。イソキ习学スヘキナリ。缓怠ナルコトナカレ。佛法ニアヒタテマツルコト。无量劫ニモカタシ。人身ヲウルコトモ。マタカタシ。タトヒ人身ヲウクトイヘトモ。三洲ノ人身ヨシ。ソノナカニ南洲ノ人身スクレタリ。见佛闻法。出家得道スルユヱナリ。如来ノ般涅槃ヨリサキニ。サキタチテ死セルトモカラハ。コノ八大人觉ヲキカス。ナラハス。イマワレラ见闻シタテマツリ。习学シタテマツル。宿殖善根ノチカラナリイマ习学シテ。生生ニ增长シ。カナラス无上菩提ニイタリ。众生ノタメニコレヲトカンコト。释迦牟尼佛ニヒトシクシテ。コトナルコトナカラン
正法眼藏八大人觉
建长五年正月六日。书于永平寺
如今建长七年乙卯。解制之前日。令义演书记书写毕。同一校之。右本先师最后御病中之御草也。仰以前所撰假字正法眼藏等皆书改。并新草具。都卢一百卷可撰之云云。既始草之御此卷。当第十二也。此后。御病渐渐重增。仍御草案等事即止也。所以此御草等。先师最后之教敕也我等不幸。而不拜见一百卷之御草。尤所恨也。若奉恋慕先师之人。必书此卷。而可护持之。此释尊最后之教敕。且先师最后之遗教也
怀奘记之