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无所有菩萨经卷第一
隋天竺三藏阇那崛多等译
如是我闻：
一时，婆伽婆住王舍城毗富罗山中，与大比丘众满足百千人俱。复有百千诸菩萨众，及比丘尼、诸优婆塞及优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗、伽迦楼罗等。复有欲界诸天子、色界净居诸天子等，围绕在前而为说法。
尔时，众中有一菩萨，名无所有，在彼会坐。然彼众中有诸菩萨，心怀疑惑，悔作恶者、住颠倒者、有业障者、有法障者，及诸众生为障所障不能问佛。
然彼欲为彼等众生净业障故，欲问世尊：“观此诸众，多有菩萨欲悔先恶，而心焦恼不能听法。复见菩萨，心不悔恼能一心听，观彼心行多有苦恼，多有忧患多有秽杂，多生老死忧悲苦恼，多怨憎会多爱别离，当欲成就阿耨多罗三藐三菩提，而为如是等无量缠缚。云何当于阿僧祇劫行菩萨行？既自有缚，云何当能解众生缚？”尔时，无所有菩萨如是念已，即自思惟：“若世尊教听我请问，为于此众一切众生，作恶疑悔令远离故。”
尔时，世尊知无所有菩萨摩诃萨并及彼等诸菩萨众心所念已，告无所有菩萨摩诃萨言：“汝无所有！我亦不为诸菩萨说有染有著有缚有系有犯犯处。所以者何？一切着处，一切染处，一切缚处，一切障处，一切犯处，欲令超越远离诸相，行不和合，诸法不杂，不可得故，证阿耨多罗三藐三菩提。如是一切诸法不缚，诸法不染，诸法不着，不系不障，不犯不得，是故当成一切种智。善男子！有一切智发心之处不得众生，于彼处中无法可缚可染可着可系可障可犯可得可知处所，汝无所有！汝应当为诸菩萨问。如诸菩萨摩诃萨等不倦不污无著无缚无障虚空，离虚空想无有障碍，于阿耨多罗三藐三菩提速成就故，于一切处当为开显。”
尔时，无所有菩萨既为如来教请加持，及己智力于多佛所种善根故，能于般若波罗蜜中无有疑惑，隐身不现而无所著。欲为摄化诸菩萨故，而复欲显诸福德故，复为着心诸众生等，为取着覆行在于相，远善知识为恶知识之所摄取诸菩萨辈，知一切法皆不可得，欲令无著、欲令觉故，即以无量种种名花，或水陆生或金银花，普散佛上。以精诚意欢喜胜妙无有缺减，令诸众生生欢喜故，赞叹世尊。以偈问曰：
“菩萨游何处？ 何者是父母？
住止于何处？ 何等为眷属？”
尔时，世尊即以偈颂报彼无所有菩萨言：
“勇猛空游处， 般若母佛父，
佛塔为住处， 诸菩萨眷属，
游六波罗蜜， 菩提心父母，
三昧为住处， 诸福为眷属。”
尔时，无所有菩萨从佛世尊闻此偈已，欢喜随顺。复以偈颂问世尊曰：
“善能说此言， 一切智无碍，
随喜于此言， 复问人中上。
以何为因缘？ 用何方便智？
触证于何法？ 当觉知云何？”
尔时，世尊以偈报彼无所有菩萨言：
“勇猛菩提缘， 方便摄众生，
证诸法空已， 智者觉菩提。”
尔时，无所有菩萨闻此偈已，欢喜随顺，以偈称赞。而复问曰：
“善能说此言， 一切智无碍，
随喜于此言， 复问人中上。
何故不堕恶？ 大炽可畏处，
舍一切恶处， 速至于善处。”
尔时，世尊以偈报言：
“不造一切罪， 是故舍恶处；
恒常为法行， 是故至善处。”
尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜称赞。而复问曰：
“善说此语言， 一切智无碍，
随喜于此言， 复问人中上。
云何彼多罪， 无智处造作，
一切能速灭， 尽灭无遗余？”
尔时，世尊复以偈颂报彼无所有菩萨言：
“众生求解脱， 此等愿菩提，
菩提不得故， 诸罪皆灭尽。”
尔时，无所有菩萨闻此偈已，随顺欢喜。复以偈颂而复问曰：
“善能说此言， 一切智无碍，
随喜于此言， 复问人中上。
云何诸爱着， 流转烦恼苦，
成就菩提时， 皆尽无有余？”
尔时，世尊以偈报言：
“常乐我净处， 颠倒取虚空，
如实真觉已， 渴爱皆当尽。
无我慢渴爱， 取等如虚空，
不住于内外， 彼等无得处。”
尔时，无所有菩萨随喜此偈，而复称赞。以偈问曰：
“善能说此言， 一切智无碍，
随喜于此言， 复问人中上。
当作何业已， 彼种子云何？
彼等多有财， 恒常无有尽，
复能施一切， 舍施无悭吝，
身肉财头等， 彼皆悉能舍。”
尔时，世尊闻此问已，为无所有而为解释，复说偈言：
“恒常于三宝， 供养不疲倦，
若复断世间， 彼智者供养，
所发菩提心， 为乐众生故。
彼荷担菩提， 为他说受用，
一切一切智， 为与众生说，
是故彼有财， 一切时无尽。
作如是业已， 种如是子已，
一切所生处， 福饶多有财。
若粗若细食， 饮已净如法，
若得新衣服， 先他后自着，
是故生生中， 一切具足胜，
不加用功力， 而得无尽财。
是故一切施， 舍施无悭吝，
身肉及与头， 彼等无不施。”
尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜称叹。复以偈问：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
云何离热恼， 身口及与意？
云何有上色， 无垢最清净？”
尔时，世尊复为敷演而说偈言：
“受斋戒无阙， 常说空无缺，
知一切皆空， 忍诸打骂辱，
身口及与意， 是故无热恼，
当得最上色， 一切众生爱。”
“略说一切善语中， 一切诸问解释中，
彼等云何坚精进？ 于一切处不违背，
彼云何得有诸乘？ 若在世间及出世。”
尔时，世尊以偈报言：
“作事不怯弱， 分别心行中，
故精进及智， 所生中常有。”
尔时，无所有菩萨，复以偈颂，问世尊曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
彼云何有智， 世间中决定？
彼云何有力， 众生无能伏？”
尔时，世尊以偈报言：
“常问诸佛法， 不诽谤诸法，
求诸巧方便， 故彼有上智。
五种味常施， 施众生无畏，
是故彼有力， 众生无能伏。”
尔时，无所有菩萨以偈问曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
彼云何胜色， 于世间最上？
云何得长寿， 多百亿数岁？”
尔时，世尊以偈报言：
“若闻虚实过， 不传向他说，
常赞叹三宝， 名闻至十方，
不恼诸众生， 不随喜杀者，
是故得长寿， 多百亿数岁。”
尔时，无所有菩萨复以偈问于世尊曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
云何得梵音， 迦陵频伽声？
若有得闻者， 闻已得欢喜。”
尔时，世尊以偈报言：
“说法时赞叹， 无复毁訾言，
不破坏和合， 是故得上音。
护四种口过， 常说利益言，
自过能发露， 是故得上音。
螺鼓等音声， 和合众伎乐，
供养诸佛已， 是故得上音。”
尔时，无所有菩萨以偈问曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
云何彼身腹， 而得于平正，
所有诸眷属， 而得相随顺？”
尔时，世尊以偈报言：
“毒药及非药， 不与不教他，
应病施汤药， 是故腹平正；
善友及怨仇， 平等于光明，
于彼等心已， 是故腹平正；
所有众生界， 无有数量者，
爱念如自身， 是故腹平正；
父母于一子， 常起怜愍意，
于众生如是， 故得腹平正。
菩萨及父母， 供养不疲倦，
是故彼眷属， 常顺如自身。
世尊诸长宿， 及有尊上者，
若承事彼等， 调柔心谦下，
是故彼眷属， 随顺如自身。
彼无有分别， 一切平等心，
以四摄摄他， 能摄多众生，
是故彼眷属， 当得如自身。
教行诸善利， 于不思众生，
是故彼眷属， 随顺如自身。
和合菩提心， 于不思众生，
是故彼眷属， 随顺如自身。
彼等无不舍， 于诸众生所，
故彼眷属等， 随顺如自身。
于诸众生等， 当共同一事，
是故诸众生， 常共为眷属。
己所有爱物， 能以施于他，
不念失分别， 是故多眷属。”
尔时，无所有复以偈颂问世尊曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
云何彼念净， 当有趣无边？
云何彼乐法， 亦不离正法？”
尔时，世尊以偈报曰：
“乐法者为说， 失法者令念，
不恼于众生， 故彼正念行。”
尔时，无所有菩萨复以偈，问于世尊曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
云何闻法已， 常无有疑惑？
若得五通已， 云何当不失？”
尔时，世尊以偈报言：
“令众生无惑， 最上佛法中，
彼等闻无疑， 当得不失通。”
尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
云何诸菩萨， 常在诸佛前，
贪瞋一切种， 亦不能降伏？
云何生烦恼？ 依何而对治，
复能有惭愧， 生已能寂静？”
尔时，世尊以偈报言：
“恒常念诸佛， 亦无有所念，
不得于众生， 彼等言菩提，
是故名菩萨， 恒常在佛前。
亦不坏烦恼， 亦不离诸佛，
犹如智慧人， 仰观上虚空，
于中无身心， 彼无有别处，
何时彼智人， 观看上虚空？
彼时无余念， 若身若心中。
如是护菩提， 彼于诸佛所，
不动身心等， 亦不远诸佛，
无物妄分别， 发起欲等患，
无物不分别， 是故不可破。
有念现前生， 无念故无障，
舍已无实故， 觉已此等舍。”
尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
何缘当化生， 菩萨常有乐，
诸佛说法时， 生诸莲花中？”
尔时，世尊以偈报言：
“所有诸功德， 生死中有乐，
众生于中生， 教诸佛法中，
所有波罗蜜， 于中一切教，
世间及出世， 令觉一切法。
一切诸法相， 无相无持者，
诸法如是住， 于中教众生。
于空及无相， 无生中亦然，
世间无行处， 于中教众生。
是故彼化生， 菩萨常有乐，
诸佛说法时， 生诸莲花中。
如是修功德， 菩萨不毁者，
彼等不为难， 诸乐不思议。
修是功德已， 无能毁菩萨，
诸法中巧智， 彼无所不知。
于诸法自在， 决定见无疑，
为于众生说， 摄取众生故。”
尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜此言，称叹世尊，以偈问曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
何缘妇人见， 变身为丈夫，
端正人喜见， 众生皆爱乐？”
尔时，世尊以偈报言：
“所有妇人念， 妇人攀缘处，
妇人歌咏声， 于彼不共住。
皆不喜见闻， 不触如毒器，
远离如毒蛇， 常恐怖妇人。
不触于诸女， 不劝受女身；
教转女身故， 彼见成男身。
如是行行已， 正住于此行，
是故妇人见， 即变身为男。”
尔时，无所有菩萨闻说此已，随喜此言复以偈问：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
何缘众生见， 能发菩提心，
而得不退转， 乃至菩提座？”
尔时，世尊以偈报言：
“不说于小处， 唯说胜菩提，
是故众生见， 即发菩提心。
若少分所有， 想行中众苦，
如实无有处， 为诸众生说。”
尔时无所有，复以偈颂，问世尊曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
何缘见病者， 于此发慈心？”
尔时，世尊复以偈报：
“观身是虚妄， 于中无所著，
此是世间药， 是故脱众患；
由此病者见， 须臾得除差，
于彼起慈心， 是故除诸患。”
尔时，无所有菩萨复问世尊，而说偈言：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
何缘众生见， 所有诸饥渴，
皆悉能除愈， 饱满身充悦？”
尔时，世尊以偈报曰：
“常施多饮食， 复为说上法，
是故众生见， 饥虚自然灭。”
尔时，无所有菩萨复问世尊，以偈颂曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
何缘能离着， 断灭及常等，
彼于中边中， 亦复无依住？”
尔时，世尊以偈报言：
“不攀缘分别， 超越世语言，
知诸法平等， 彼得无染着。”
尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
何缘见恶行， 能缚此世间，
舍一切诸趣， 能净业思报？”
尔时，世尊以偈报曰：
“当近善知识， 若发菩提心，
是故离恶行， 当净于佛智。”
尔时，无所有菩萨复以偈赞，问世尊曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
何缘想行智， 一切皆无有，
真实空法中， 彼当得无疑？
何缘得辩才， 能分别诸句，
知于众生行， 如是为说法？
云何四轮中， 常得于彼住，
彼不堕八难， 当得此闲处？
当取何头陀， 当行何苦行，
彼无有恶悔， 又复无烦恼？”
尔时，世尊以偈报曰：
“众生着想行， 说如阳焰义，
觉空无我已， 当解诸辩才。
觉实最胜义， 彼当离八难，
当满四种轮， 菩萨善巧智。
抖擞诸有得， 不得上苦行，
知自我空已， 无复有疑悔。
诸法如虚空， 知已不着世，
觉颠倒义已， 当成佛菩提。”
尔时，无所有菩萨随喜此言，复问世尊，以偈颂曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
闻已到闲处， 当无所可住，
云何发菩提， 而名为最上？”
尔时，世尊复为解释而说偈言：
“如是闻已发， 发已而不住，
彼上胜众生， 当行胜菩提。
若行如是行， 彼无处可住，
当速觉菩提， 如人上射箭。
此是三行说， 若当觉如实，
如本性寂静， 彼不行菩提。
若有为声中， 所说于世间，
一切声无故， 当知不为实。
无实中无发， 行亦不可得，
若能如是知， 彼行菩提行。
无行以行取， 亦不浅开敷，
无所觉知已， 彼行不可得。”
尔时，无所有菩萨以偈问曰：
“善说此语言， 诸智具足体，
随喜于此言， 复问人中上。
何缘舍诸身， 当无一切苦，
平等到诸界， 当舍寿命行？
若复右胁卧， 若结加趺坐，
或复起立住， 或复当合掌，
说甚深法时， 般若波罗蜜。
一切诸佛法， 不住寂诸法，
或见成佛时， 或赞叹诸法，
所有说诸法， 定意于彼听。
当舍故身体， 后生新身体，
从家至于家， 生发菩提心，
不迷调伏念， 一念正住定。”
“云何当舍命， 当复现神通？
为我解此问， 无边智聚者。”
“于中略当知， 如调伏所说，
所有诸功德， 无量不思议，
一切胜具足， 彼等当成就。
教师为我说， 如有实如相，
若闻是功德， 一切当供养。
当护十善已， 无疑于空法，
具四种梵行， 一切皆成就。
不得于六根， 及一切三界，
一切得自在， 所闻不生疑。
所有有为法， 当知皆如影，
应当如是知， 其影无有为。
无有为无影， 无说无分别，
无思无言说， 无悭无有施；
无为无影中， 无说无分别，
无思无言中， 无持戒破戒；
无为无影中， 无说无分别，
无思无言中， 无诤无忍者；
无为无影中， 无说无分别，
无思无言中， 无懈无精进；
无为无影中， 无说无分别，
无思无言中， 无乱无禅定；
无为无影中， 无说无分别，
无思无言中， 无愚无智慧。
于时无影已， 更无有所见，
彼无所见已， 故言为无影。
亦非无有眼， 其眼净无垢，
彼中无有物， 无物盲不见。
清净当无物， 无名无清净，
如是净眼者， 清净无所见。
所有影无有， 无有亦无有，
其空于空中， 于诸烦恼等。
现无当亦无， 若男若女二，
今无当亦无， 此等如虚空，
无思无分别。 若知如此者，
彼无有所著， 离诸身有住，
当求诸佛法。 如虚空无边，
彼无所可住， 无住无攀缘，
随意去而去。 如是摩诃萨，
当觉此方便， 不著于三界，
当行菩提行， 心及与身口，
常行为众生。 不知体空虚，
犹如压油轮， 彼等见行时，
不得于边际， 令住不动法，
无所有住处。 数数见众生，
受诸苦恼时， 于彼起悲心，
当行菩提行， 为诸众生说，
如实真如相， 汝等离有为，
应觉于真实。 颠倒无智故，
无牢起牢思， 无牢身体中，
愚痴等味着。 此身常日别，
以饮食买赎， 彼不为自他，
虚妄受疲倦。 常与受乐时，
亦无念恩德， 无恩念羸弱，
宜应速舍去。 生死中受苦，
处所无有边， 今亦不可得，
当亦不可得。 生死中多饮，
处所无有边， 今亦不可得，
当亦不可得。 生死受戏乐，
处所无有边， 今亦不可得，
当亦不可得。 生死多受喜，
处所无有边， 今亦不可得，
当亦不可得。 承事此身已，
处所无有边， 今亦不可得，
当亦不可得。 生死流转中，
处所无有边， 今亦不可得，
当亦不可得。 生死中多睡，
处所无有边， 今亦不可得，
当亦不可得。 令此身受乐，
处所无有边， 今亦不可得，
当亦不可得。 令此身受苦，
处所无有边， 今亦不可得，
当亦不可得。 养育于此身，
处所无有边， 今亦不可得，
当亦不可得。 此身起我所，
处所无有边， 今亦不可得，
当亦不可得。 爱欲等流转，
处所无有边， 今亦不可得，
当亦不可得。 如无实无物，
颠倒常欺诳， 痴惑诸有为，
如是诳痴世。 犹如痴小儿，
为他所欺诳， 如是愚无智，
以虚事所诳。 无实诳愚蒙，
不知无实故， 当受虚妄苦，
痴意起毒想。 自然于自身，
自然自合苦， 犹如恶行故，
后自受形首。 心思已出言，
身作非善事， 其思无所有，
言说亦无事， 其声无过去，
过去亦复无， 过去我何说？
亦无有实相。 若有如是知，
身心如是触， 彼即戒行具，
不生诸恶道。 此等四种偈，
旧作十亿数， 往昔别生中，
求胜菩提故， 我闻此等偈，
未曾堕恶道， 当逢事诸佛，
无量人中雄。 我过去次第，
值遇然灯佛， 彼时触如是，
于后我得记。 我为众生说，
于后住佛智， 我无所可取，
愚痴不受教。 呜呼众生钝！
盲冥痴无智， 能尽苦因缘，
授之不肯欲， 无智不肯取，
乐小法众生， 不取于大法。
若得世间乐， 及解脱世间，
常生世间眼， 授彼而不取。
得闻于此偈， 若如是住已，
于世无分别。 我于世间中，
寂静无所著， 当脱一切苦，
而得不动乐。”
尔时，众中有不调伏怨仇害人者，在彼众中从坐而起，偏袒右边整衣服已，作如是念：“当以何事供养世尊？其世尊者，具足法身，不可少物而用供养。如是大德具足法身，然我今者，于世间中先有暗障，今见世尊，及无所有菩萨所问，世尊解释得闻法要，我已得于一切法中无有障碍，已灭黑暗照曜世间。我今自见已生天眼已得五通，我今已得脱诸苦恼，我见自身所著衣服皆有血污，我于今者若以此衣覆世尊上，唯恐不任如来所受。愿佛威神令我更得胜物奉施，供养世尊当用奉事，如是最胜大德法身。如此众生具足难有。”
是恶心难调怨仇害人者，起如是愿，欲信入佛如来大德神通。念时，彼左手中自然而有一箧天花，柔软润泽过于诸天，众香自烧；于右手中，上衣下衣自然而生，欢喜踊跃遍满其身，更于诸佛大德神通更求信入。彼时即见十方无量世界诸佛皆放光明。尔时，彼复作如是念：“呜呼！诸佛不可思议，大德神通不可称量无有等等。愿诸众生信佛大德，自身触已皆得行愿。”即以上衣及以下衣而覆佛上，以彼天花如是再三散于佛上。于虚空中，茎上叶下而成花盖。然彼复生第二花箧，亦生第二上衣下衣。彼复欢喜踊跃无量遍满其身，即作是念：“若佛听我以此花散此无量佛，及以此等上衣下衣覆诸佛上。愿我生信诸佛世尊，愿勿令我当有悔意而不成施。”
则闻空中如是声言：“汝善男子！汝应普散此诸如来。善男子！一切诸佛同一法身。诸佛世尊于诸法中、于诸物中无嫉妒意。善男子！诸佛世尊受用果报，于诸物中无染着故。”
彼作是念：“今者世尊已听许我。”即以诸花及上下衣，遥散无量诸佛世尊。见彼花衣于诸佛上，在虚空中作盖而住，及见彼衣在诸佛前，即生爱乐欢喜踊跃，四支投地礼世尊足，舐世尊足而为顶礼。彼复见身顶礼诸佛，及释迦牟尼佛。
时彼诸世尊，及释迦牟尼佛，皆以右手摩其头言：“起！善男子！汝今已生无量福聚。”
彼则起已，唯见释迦牟尼如来，彼则问言：“世尊！彼等无量诸佛世尊！今何所在？我不复见。”
佛言：“善男子！此是诸佛大德法身具足，无所得故，汝今应信。”
彼作是念：“呜呼诸佛不可思议！有如是色见大法体。”顶礼佛足右绕三匝，在一面住合掌向佛，白言世尊：“我是恶心难调怨仇杀人害者。唯然，世尊！如我先作令此众知。世尊！我为此众生等故如是说。此等闻已，当起厌离如是等恶，如先所有毒害严炽。若诸众生，有见我时恐怖驰走。世尊！我于今朝，取合死者十丈夫杀，啮坏彼项即饮彼血。世尊！我时以人血醉，恶心更增更求害人。然我求时在王舍城，渐渐游行至东北分。于时我见王舍城中，有多人众游行在路，我则背面在远而住，恐彼见我生怖回还。
“世尊！时彼人众出王舍城，皆共往诣毗富罗山，到已上山。我时复见多有俱致那由他百千诸天遍满，不得边际。世尊！我于彼时不见有一能于世尊功德光明，众相诸色形貌长短，若宽广等能有胜者。世尊！我自见身最为卑贱，我于尔时即于自身生秽恶想，生轻弱想、不如物想。我于尔时毁辱自身，我今无利我今恶活，我于如是多人众中，最为下贱最为秽恶，最为不如最为严炽。
“世尊！我于尔时厌恶自身如是羞愧，若此大地容受我者即便入中。唯然，世尊！我于尔时则闻空中如是声言：‘汝善男子！但信诸佛大德法身。汝当得离此下类身。’我于尔时如是思惟，正念根中念于诸佛大德法身。如是念时复闻虚空如是声言：‘善男子！汝当莫瞬谛观世尊，汝观察时即当得入诸佛体中，当信当得。’
“世尊！我于彼时合掌不瞬瞻仰世尊，即见世尊诸毛孔中出大莲花，众宝所成有无量色，金色无边色诸莲花等，大如车轮从身中出。彼花台中皆有诸佛，如释迦如来诸相具足，皆于中坐遍满虚空，无有众生能障碍者，于日光明亦无能障。
“世尊！我于彼时即生最胜欢喜踊跃，此是诸佛神通之力。我于彼时生清净已见佛世尊，如是观时即见所有诸世界中无佛出处，即住彼间而为说法摄诸菩萨，无著无作，无有热恼，空无所有，无言无说，无有所住。于彼时中多有俱致那由他等百千众生发菩提心，离颠倒法信无言空，于多亿劫住菩提中，我如是知。亦不知昼亦不知夜，不知半月一月年节，我如是知。
“于彼时中，我闻般若波罗蜜法，无染着处，无言无说。我于彼时闻如是法，所有法相无有染着，无有言说，闻是法已不见自身，无知无得，亦无处所。当于彼时有如来像出现我前，于彼时间即自见身及见诸佛，还复来入于世尊身，不见世尊身，不见世尊身有增减，不见世尊住处有暗。”
佛告彼言：“汝善男子！此是彼等诸佛如来大神通力。”
彼难调者而白佛言：“唯然，世尊！我今于佛大神通力更无有疑。我无疑故，见于无量诸菩萨等身皆金色，有三十二大人之相，持诸音乐种种香花甚可悦乐，礼拜世尊奉献供养，以彼香花散佛上已，闻无所有所问法已，欢喜踊跃遍满其身，即自称叹欣庆而去。世尊！我于彼时作如是念：‘此是诸佛神通之力，无有众生得边际者。我于彼时还入思惟诸佛神通，思求此时见此听众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗、伽等一切大众，而说偈言：
“‘无比知寂已， 处所无染着，
当脱一切苦， 而得不动乐。’
无所有菩萨经卷第一